對(duì)于小學(xué)道德與法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——對(duì)于小學(xué)道德與法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)對(duì)于小學(xué)道德與法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)對(duì)于小學(xué)道德與法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)感覺(jué)很久都沒(méi)有遇到過(guò)這樣質(zhì)量高的培訓(xùn)了。這次學(xué)習(xí)，讓我收獲匪淺?？傆X(jué)得意猶未盡，還想持續(xù)學(xué)習(xí)，讓更多精彩的學(xué)識(shí)和思想進(jìn)入自己的大腦中，指導(dǎo)自己的教學(xué)?，F(xiàn)將自己的一些心得整理如下：

一、教師要樹(shù)立人格威信。

《道德與法治》要教得好，首先得提高自己的道德修養(yǎng)，讓自己的道德和人格魅力從行動(dòng)上去影響學(xué)生。

1、老師首先要提升自己的教學(xué)水平，建立起專(zhuān)業(yè)威信。要懂得教什么、懂得怎么教，懂得如何高效地教。這樣才能讓人有信服力，讓孩子崇敬，讓孩子信服。

2、做一個(gè)擅長(zhǎng)察覺(jué)、表?yè)P(yáng)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的老師。在皮格馬利翁的故事中，我們知道了在本質(zhì)上，人的情感和觀念會(huì)不同程度地受到別人下意識(shí)的影響。人們會(huì)不自覺(jué)地采納自己熱愛(ài)、敬重、信任和崇拜的人的影響和示意。所以，當(dāng)我們面對(duì)孩子的時(shí)候，對(duì)孩子的評(píng)價(jià)，理應(yīng)自己斟酌。這樣說(shuō)了，就能讓他改掉以前的壞毛病嗎？我有沒(méi)有其他的更好的方法來(lái)校正他？3、讓自己更有細(xì)心。對(duì)于孩子的壞毛病，要充分熟悉到壞毛病的頑固恢復(fù)現(xiàn)象，要反復(fù)抓，抓反復(fù)。覺(jué)察到不對(duì)就理應(yīng)校正，而不是抱著一勞永逸的天真想法。

4、采用“壓服”的方式對(duì)待孩子，理應(yīng)用“名片效應(yīng)”拉近孩子們的距離?！澳銈?cè)趺锤愕摹敝粫?huì)把自己推向孩子的反面，手機(jī)版讓孩子心理距離更遠(yuǎn)。然后用“門(mén)檻效應(yīng)”“得寸進(jìn)尺”，讓孩子一步一步完成小目標(biāo)，強(qiáng)化后達(dá)成需求。用“南風(fēng)效應(yīng)”潤(rùn)物無(wú)聲，制止劈頭蓋臉的處治，讓孩子留存自尊心。結(jié)果制止超限效應(yīng)，“點(diǎn)到為止”，制止長(zhǎng)篇大論惹人厭煩，講清規(guī)矩即可。

5、假設(shè)真的要處治孩子，理應(yīng)選擇在一個(gè)一致的情境中舉行。吃飯時(shí)候罵孩子上學(xué)做的不好的事只會(huì)讓人覺(jué)得反感，理應(yīng)在有空檔時(shí)，或者在他凌辱人的時(shí)候舉行教導(dǎo)。

6、處治時(shí)還需要留神方式，要盡量讓孩子熱愛(ài)的目標(biāo)不要達(dá)成。在熱愛(ài)講話時(shí)，老師、父母的責(zé)罵，只會(huì)讓他罵的更兇，助長(zhǎng)了行為的強(qiáng)度。在熱愛(ài)游泳時(shí)，朝著河里追只會(huì)讓他達(dá)成“去河里游泳”的愿望，理應(yīng)從河邊往岸上趕。

人格威信是從教學(xué)生活中一點(diǎn)一滴的積累起來(lái)的，理應(yīng)從小事做起。

二、在教學(xué)中，要把握一些關(guān)鍵問(wèn)題。

《道德與法治》不是簡(jiǎn)樸的一堂課，它是學(xué)識(shí)的總和，指導(dǎo)學(xué)生如何生活，但又在此之上拔高，更進(jìn)一步的培養(yǎng)孩子的人格素養(yǎng)，形成真正的道德。因此，需要重視的問(wèn)題如下：

1、我們不能把課程上成語(yǔ)文課、科學(xué)課、美術(shù)課、手工課、習(xí)慣課。我們?cè)诮陶n的時(shí)候，理應(yīng)為孩子的三觀奠定根基，使用的方法、材料、解讀務(wù)必落在“德”上。

2、教學(xué)設(shè)計(jì)的“主題性”。低段每?jī)?cè)都有一個(gè)相對(duì)集中的教導(dǎo)主題，每個(gè)學(xué)期都有一個(gè)學(xué)期教學(xué)目標(biāo)。在此我們可以知道我們這門(mén)課的定位是什么。根據(jù)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，我們可以知道：課程標(biāo)準(zhǔn)；

孩子道德進(jìn)展的轉(zhuǎn)光，生活的現(xiàn)實(shí)處境，需要解決什么。從孩子的成長(zhǎng)中，需要完成什么任務(wù)。

3、學(xué)習(xí)方式的探究性。一年級(jí)學(xué)習(xí)的主要方式是感受體驗(yàn)型。二年級(jí)到的學(xué)習(xí)的方式由體驗(yàn)型變?yōu)榱颂骄啃?。如在二年?jí)的辨析式環(huán)節(jié)中，不是列出處境判斷對(duì)錯(cuò)，而是理應(yīng)考慮各種處境舉行判斷。

4、辨析問(wèn)題的開(kāi)放性。我們?cè)谂袛鄦?wèn)題時(shí)，往往理應(yīng)斟酌問(wèn)題為什么會(huì)變成這樣，從各個(gè)角度舉行分析，而不是單純地判斷對(duì)錯(cuò)。

5、范例的示范性。在課文中的例子，假設(shè)要舉行替換，需要想想是不是問(wèn)題被替換掉了，或者教學(xué)的思路被替換掉了。

6、教學(xué)設(shè)計(jì)的選擇性。

7、教學(xué)過(guò)程中的“實(shí)在性”。在課堂上，最重要的不是讓孩子講正確的話，而是講真是真誠(chéng)的話。

三、對(duì)自己教學(xué)課程的反思。

我再上《我是一張紙》時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是：為什么要儉約用紙。推論步驟為：紙用途廣，紙來(lái)之不易，紙歷史悠久，從而推斷出，理應(yīng)儉約用紙。

但實(shí)際上，有用才是資源，這是功利性的規(guī)律。假設(shè)對(duì)我們有用作為該不該珍惜的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那么即使是美，也是為了我們生活的裝飾品。那些純粹為了好玩、純粹的奇異，就會(huì)消散掉。

思維是有習(xí)慣性的，假設(shè)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去解釋紙的來(lái)之不易才能珍惜，那么久不是純粹的德行。文化把歷史換成了數(shù)學(xué)概念，對(duì)人文方面的感知就少了。德育，不是學(xué)識(shí)的堆砌、技術(shù)的難易、功利性的判斷。在教學(xué)中，理應(yīng)留神從“儉約用紙”到“我是一張紙”的概念性轉(zhuǎn)換。

正確的做法是：人與自然的關(guān)系，理應(yīng)是“共在”的世界觀——我與世界息息相關(guān)。紙對(duì)我們是“陪伴”，是“摯友”，而不是“工具”和“資源”。

紙有著豐富的樣子，與我們時(shí)刻相伴。我們用什么樣的態(tài)度、心緒去與紙斟酌、互動(dòng)，他們也會(huì)變成相應(yīng)的樣子。例：紙經(jīng)過(guò)加工后，變成了一朵花。他是我們息息相關(guān)的心情之花。藝術(shù)能讓紙變成“藝術(shù)的紙”，喜悅能讓紙變成“喜悅的紙”。

紙是生命的轉(zhuǎn)化，是聰慧的結(jié)晶。從樹(shù)到樹(shù)葉，再到紙，大樹(shù)的生命力轉(zhuǎn)化到了我們每個(gè)人的身邊，少用一張紙，就是挽救了一分樹(shù)的生命。

同時(shí)，紙也是先人的聰慧結(jié)晶。紙是中國(guó)人的高傲，他是我們對(duì)世界的付出。在我們手里的紙，穿越過(guò)悠悠歲月，從研發(fā)第一張紙的祖先手里，傳到了我們的手里。“悠久的歷史”中，流淌的是聰慧、是文化。

總而言之，我們這門(mén)《道德與法治》課，是一門(mén)以孩子的德育為主的課程。在教學(xué)中，理應(yīng)對(duì)如何培養(yǎng)孩子的德育做出付出，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)樸單的培養(yǎng)孩子的生活技能。

在我以后的教學(xué)中，我會(huì)盡量修行自己的品德，讓自己的行動(dòng)潛移默化的影響身邊的孩子，同時(shí)，在備課中也盡量以純粹的道德舉行考慮，而不是用功利性等錯(cuò)誤的思想指引孩子。

對(duì)于小學(xué)道德與法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)今天，我們學(xué)校組織全體道德與法治任課教師和片面自愿加入培訓(xùn)的教師培訓(xùn)小學(xué)生道德與法治，培訓(xùn)時(shí)間雖短，卻讓我感受到小學(xué)生道德與法治的重要性，有了以下的心得體會(huì)：

現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的處境也有抬頭的趨勢(shì)，這和對(duì)未成年人的法制教導(dǎo)相對(duì)欠缺有著直接的關(guān)系，而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)學(xué)識(shí)的第一陣地，加強(qiáng)學(xué)校的法制教導(dǎo)是預(yù)防未成年人犯罪的最好手段。那么中小學(xué)法制教導(dǎo)的現(xiàn)狀如何呢？首先，教導(dǎo)部門(mén)缺乏對(duì)學(xué)校法制教導(dǎo)重要性的熟悉，法制教導(dǎo)流于形式化。學(xué)校是青少年法制教導(dǎo)的主陣地，但在學(xué)校教導(dǎo)中，與其他課程相比，法制教導(dǎo)依舊得不到足夠的重視。所以教導(dǎo)主管部門(mén)應(yīng)重視學(xué)校法制教導(dǎo)的重要性，理應(yīng)熟悉到加強(qiáng)未成年人的法制教導(dǎo)不是可有可無(wú)，而是必不成少。其次，任課教師水平參差不齊，教師隊(duì)伍缺乏專(zhuān)業(yè)化，學(xué)生積極性不高。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的夢(mèng)想，搞好青少年法制教導(dǎo)，預(yù)防和裁減青少年違法犯罪，不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長(zhǎng)的需要，同時(shí)也是振興中華民族的需要。因此，我們理應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校的法制教導(dǎo)，要全面貫徹中央《關(guān)于根基教導(dǎo)與進(jìn)展的抉擇》《關(guān)于進(jìn)一步模范中小學(xué)德育教導(dǎo)的觀法》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理的觀法》精神和中央兩部“四五”普法規(guī)劃的要求，加強(qiáng)中小學(xué)法制課程創(chuàng)辦，進(jìn)一步改革和完善法制教導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容，要把法制教導(dǎo)課納入教學(xué)大綱，規(guī)定概括的課時(shí)安置，爭(zhēng)取在升學(xué)考試中參與法律學(xué)識(shí)的內(nèi)容。司法、教導(dǎo)等部門(mén)要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、心理特點(diǎn)、采納才能、學(xué)識(shí)布局編寫(xiě)出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、通俗易懂的法制課教材。

小學(xué)法制教導(dǎo)提防文化課而疏忽學(xué)生的道德法制教導(dǎo)，學(xué)校沒(méi)有特意的法制教導(dǎo)人才，雖然授課教師確定程度上了解法律學(xué)識(shí)教導(dǎo)，但并不系統(tǒng)、全面。昌邑市圍子小學(xué)的田亞卿與滿曉紅兩位老師認(rèn)為，要使小學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)思想健康、人格健全的人，作為老師應(yīng)對(duì)法制教導(dǎo)引起高度重視，可以從以下幾點(diǎn)入手：

一、教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從小事做起，遵守《小學(xué)生日常行為模范》，自覺(jué)守法。

教導(dǎo)學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。譬如怎么樣過(guò)馬路，不能擾亂別人休息，不能破壞文物，在乘坐交通工具時(shí)要留神什么等。有好多事情在一些同學(xué)看來(lái)是不起眼的小事，像隨地吐痰，亂闖紅燈，實(shí)際上這樣做已經(jīng)是違法了。因此大家要學(xué)習(xí)法律，鞏固是非判斷才能，自覺(jué)遵守校規(guī)校紀(jì)、法律法規(guī)。

二、從身邊做起，預(yù)防犯罪。

我們積極學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守那么》，機(jī)警學(xué)習(xí)生活中的不良行為，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，用科學(xué)學(xué)識(shí)武裝自己的頭腦，要珍惜學(xué)習(xí)機(jī)遇，自覺(jué)采納家庭和學(xué)校的教導(dǎo)管理。要提高鑒別才能，不要學(xué)習(xí)和模仿電視、電影和文學(xué)作品中的犯罪行為。要精心交摯友，不要和社會(huì)上品性不端的閑散人員交往，更加是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比，不要肆意向外人透露和炫耀自己家庭的處境，以免給自己帶來(lái)不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙，遇事多留個(gè)心眼，機(jī)警各種不良誘惑，對(duì)目生人給的玩具和食品等不要輕易采納。要學(xué)會(huì)用報(bào)警、呼救、抵擋等方法抗拒不法侵害。

只有從小處入手，一點(diǎn)一滴的滲透教導(dǎo)，法制教導(dǎo)才能有效，更加有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

對(duì)于小學(xué)道德與法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)人的一生都在奮斗，為了前途，為了家庭，為了夢(mèng)想，為了信仰，奮斗的原動(dòng)力多種多樣，奮斗的途徑和方式也是千差萬(wàn)別，但是全體的奮斗都不應(yīng)離開(kāi)一點(diǎn)，那就是符合道德標(biāo)準(zhǔn)。

道德是人類(lèi)生活的群體屬性，是社會(huì)生活的秩序要求，失卻了道德，人類(lèi)群體將變得毫無(wú)秩序而引發(fā)爭(zhēng)吵、內(nèi)亂甚至戰(zhàn)役。從古至今，道德都是中華民族的傳統(tǒng)組成片面，從“禮義廉恥”到“仁義禮智信”，從“忠孝節(jié)義”到“智仁勇”，道德被賦予了不同的內(nèi)容，然而就是這些自古蛻變來(lái)的不同內(nèi)容組成了今天道德的內(nèi)涵。

從古至今，道德文明都是中華民族一向弘揚(yáng)的精神，然而到了今天，隨著社會(huì)布局的空前強(qiáng)烈轉(zhuǎn)型，道德領(lǐng)域也受到了猛烈的沖擊。道德失范、誠(chéng)信缺失、人生觀價(jià)值觀的扭曲、是非善惡美丑不分、拜金享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、見(jiàn)利忘義、損人利己、以權(quán)謀私、腐化墮落、道德冷漠、流失良知，以上種種不良行為充塞著如今媒體的頭版頭條，而在沒(méi)有被媒體曝光的生活中更是隨處可見(jiàn)。如今的社會(huì)是道德滑坡的社會(huì)，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)快速增長(zhǎng)后，在經(jīng)濟(jì)創(chuàng)辦取得巨大成就后，面臨的是精神文明創(chuàng)辦的缺失，而產(chǎn)生的不良后果正在逐步擴(kuò)大。建立完善的與社會(huì)進(jìn)展相適應(yīng)的公民道德體系，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化、培育現(xiàn)代化公民迫在眉睫。

道德分為社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德和家庭美德，人類(lèi)在群體中扮演的各個(gè)角色都需要道德來(lái)維系秩序。職業(yè)道德是人類(lèi)在職場(chǎng)中需遵循的秩序，它滲透到各行各業(yè)，影響著每一個(gè)職場(chǎng)中人。身為金融行業(yè)的一份子，職業(yè)道德缺失風(fēng)險(xiǎn)更是伴隨著我們左右，其后果也是非同小可。因此，我們更要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，加強(qiáng)思想道德教導(dǎo)，把好思想道德防線。

一是要警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢防線。每個(gè)工作崗位都被賦予了責(zé)任與權(quán)力，權(quán)力越大，責(zé)任越大，而每個(gè)人都會(huì)面臨責(zé)任與權(quán)力的失衡。任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開(kāi)頭的，都有一個(gè)思想蛻變的過(guò)程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教導(dǎo)也是反腐倡廉的根本之策。二是要從嚴(yán)自律，管住自己。當(dāng)前不擇手段的追求利潤(rùn)最大化已經(jīng)逐步滲透到社會(huì)生活的各個(gè)