讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)-論語(yǔ)別裁讀后感

讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)_論語(yǔ)別裁讀后感《論語(yǔ)別裁》是關(guān)于《論語(yǔ)》的講演錄，是臺(tái)灣聞名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識(shí)，旁征博引，拈提古今而撰成的。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的讀論語(yǔ)別裁（心得體會(huì)），歡迎查看。

讀論語(yǔ)別裁（心得體會(huì)（范文））1

“得半部《論語(yǔ)》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽(tīng)到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語(yǔ)》，覺(jué)得這句話太過(guò)夸張。不過(guò)，自我看了《論語(yǔ)別裁》后，我對(duì)《論語(yǔ)》有了新的理解。我推翻了自己的熟悉，有了新的見(jiàn)解。

我看《論語(yǔ)別裁》的初衷是為了提高自己的文言文力量。不過(guò)，當(dāng)我接觸了《論語(yǔ)別裁》后我對(duì)“做學(xué)問(wèn)”，“作人”有了新的熟悉。

不過(guò)，由于我每天只有一小時(shí)，所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語(yǔ)別裁》上冊(cè)，更別說(shuō)整部《論語(yǔ)別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長(zhǎng)》。

我下面全部的感受，只是對(duì)《學(xué)而篇》的（讀后感）。

首先，讀了《論語(yǔ)別裁》給了我新的熟悉?，F(xiàn)在讀《論語(yǔ)別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對(duì)面交談一樣。原來(lái)讀《論語(yǔ)》這類四書五經(jīng)的書也能這樣好玩。同樣，我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見(jiàn)地。

然后，是我對(duì)“三家店”的熟悉。南懷瑾老先生生動(dòng)形象地比方，讓我明白了原來(lái)“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，那些自稱“學(xué)問(wèn)分子”的人竟這樣理解孔子的話。

還有就是南懷瑾寫這本書是專心在寫。他把自己原本的熟悉與現(xiàn)在的理解，毫無(wú)保留地都說(shuō)出來(lái)了。

這是我在讀“學(xué)而有何樂(lè)”時(shí)理解的。首先，南老先生是通過(guò)字面來(lái)解釋。說(shuō)“悅”應(yīng)改為“苦”。伴侶來(lái)家是“包袱”，雖然很真實(shí)，，但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些熟悉仿佛是一些自以為是的不想讀書的同學(xué)在鉆“牛角尖”。

不過(guò)，當(dāng)我接著看下去，這個(gè)問(wèn)題，就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開做了解釋，而且真正懂是看了“誰(shuí)來(lái)懂得你”這一小節(jié)。南老先生在這一篇中對(duì)孔子的話提出了自己的見(jiàn)解，并將全部自己的解釋都（總結(jié)）在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話，真是恰到好處。不但說(shuō)明“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話的意思，還告知了讀者，做人做學(xué)問(wèn)勝利的途徑。

還有，我覺(jué)得寫得很妙的是南懷瑾說(shuō)，現(xiàn)在的人讀《論語(yǔ)》不能依靠朱熹的注解。

剛開頭，我認(rèn)為這只是南懷瑾的片面之解，不過(guò)在詢問(wèn)父親后，才明白這是告知讀者，看《論語(yǔ)》要自己反復(fù)品讀原文，而不是單單看解釋。至于不懂，接著看下去，下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語(yǔ)》分類的緣由吧，由于原文都是連貫在一起的。

還有就是“沒(méi)有伴侶的上帝”中說(shuō)到的“過(guò)錯(cuò)一經(jīng)發(fā)覺(jué)后，就要勇于改過(guò)，才是真學(xué)問(wèn)，真道德?！边@句話很對(duì)，也許“知錯(cuò)就改，善莫大焉”，也是這個(gè)意思吧!

總之，《論語(yǔ)別裁》是本好書，它有助于你理解《論語(yǔ)》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來(lái)討論吧!

下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語(yǔ)》分類的緣由吧，由于原文都是連貫在一起的。還有就是“沒(méi)有伴侶的上帝”中說(shuō)到的“過(guò)錯(cuò)一經(jīng)發(fā)覺(jué)后，就要勇于改過(guò)，才是真學(xué)問(wèn)，真道德?！边@句話很對(duì)，也許“知錯(cuò)就改，善莫大焉”，也是這個(gè)意思吧!總之，《論語(yǔ)別裁》是本好書，它有助于你理解《論語(yǔ)》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來(lái)討論吧!

讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)范文2

在《論語(yǔ)》第七篇《述而第七》倒數(shù)其次句提到孔子的作人態(tài)度，即“子君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?，這句話字面上的意思是：君子要做到“坦蕩蕩”胸襟開闊;“小人長(zhǎng)戚戚?！毙∪诵睦镉谰糜惺虑?，漸漸變成心病了。這句話可與第一篇《學(xué)而》中提到的“人不知而不知慍，不亦君子乎?”聯(lián)系起來(lái)理解。一個(gè)人一生不被人理解，雖有才能有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有進(jìn)展的機(jī)會(huì)，還是不怨天尤人，做到胸襟坦蕩，既象春風(fēng)吹佛，清爽舒適;又象秋月?lián)]灑，皎潔光華。這種修養(yǎng)是難得的。我要加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)。我的體會(huì)是：不論是在得意還是失意的時(shí)候，都要保持樂(lè)觀的態(tài)度。但這樣樂(lè)觀不是盲目的樂(lè)觀，不是刻意追求的樂(lè)觀，而是胸襟開闊的自然表達(dá)，對(duì)人沒(méi)有仇怨。這需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，并堅(jiān)持。我理解的君子坦蕩蕩另一方面意思是：我們做任何事情要做到坦蕩，光明正大，不能做坑害別人的事。

至于“小人長(zhǎng)戚戚?！毙∪诵睦镉谰糜惺虑?，我認(rèn)為這是一種心理上的病態(tài)，做事情不從自己方面找緣由，而是覺(jué)得某人對(duì)不起自己，覺(jué)得單位和社會(huì)對(duì)不起自己;覺(jué)得某件事對(duì)自己處理不利，自己為什么被剝得了話語(yǔ)權(quán)等等，進(jìn)而，覺(jué)得自己實(shí)在了不起，這個(gè)社會(huì)對(duì)自己不公。任何事情不行能是肯定公正的，您處于那個(gè)位置，也不行能處理得那么合理，即使您現(xiàn)在吃虧了，您把它作為一筆珍貴的財(cái)寶;到時(shí)候會(huì)有回報(bào)的(別始終想著回報(bào))。放快樂(lè)胸，別總心里琢磨著得到什么什么好處，別總心里琢磨著會(huì)得到什么什么人的重視。我的人生感悟之一，我們最幸福的不是得到什么好處和領(lǐng)導(dǎo)的重視，而是不被人坑害，不被人算計(jì)。如何能夠想明白，心里不再憂愁，不再苦惱，不再苦痛。心境保持開闊。小人長(zhǎng)戚戚的另一方面意思是我們做任何事情要做到坦蕩，什么時(shí)候也別干缺德事，什么時(shí)候都不能做小人。即使鬼來(lái)敲門，也沒(méi)有什么，也不可怕。

要達(dá)到“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！钡拇_很難做到。我的體會(huì)是我們做到“君子坦蕩蕩”相對(duì)簡(jiǎn)單，一般人們處于較順的狀態(tài)時(shí)，能做到泰然處之，保證不干不道德的事情，但杜絕“小人長(zhǎng)戚戚。”的事情和心境有時(shí)會(huì)很難，本身處于不順時(shí)期，難免發(fā)牢騷，怨天尤人，想不清晰，給自己增加無(wú)限的憂愁和苦惱，不利于自己的身心健康。假如不怨天尤人，坦然面對(duì)，再加上自己的努力，或許會(huì)有好的結(jié)果的。再看我自己，我的確能做到坦蕩蕩，算是一個(gè)“君子”;以前也的確長(zhǎng)戚戚。遇到對(duì)自己不利的事情想不明白;怨得不到更多的機(jī)會(huì)等等，又算是一個(gè)“小人”，也就是“君子”、“小人”的成分兼而有之。2022年后通過(guò)自身的調(diào)整，心胸開闊了許多，也不再特地盯著某一個(gè)地方，有了一個(gè)較好的心態(tài)。我們真的應(yīng)當(dāng)信任：上帝永久是公正的，您在這個(gè)地方失去的，在（其它）地方會(huì)得到;您在這個(gè)地方得到了，可能也回失去一些必要的東西。通過(guò)讀“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?，再對(duì)比自己，的確自己應(yīng)當(dāng)在保持坦蕩蕩的同時(shí)，不再“長(zhǎng)戚戚?！睂?duì)自己是一種提高，是一種超越，是才智的升華。

讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)范文3

本人一介同學(xué)，在家受父母（教育），在學(xué)校受正統(tǒng)的國(guó)民教育，上班后，懵懂踏入社會(huì)，從事工作，交友，而今已近40，雖然生活安定，工作穩(wěn)定，但工作之余，還是對(duì)老祖先的東西感到奇怪???，生活中對(duì)本國(guó)很多（文化）也有許多疑問(wèn)，偶然得知南懷瑾先生深通儒、道、佛，于是欣欣然購(gòu)得復(fù)旦高校出版社出版的《南環(huán)瑾選集》，才讀了第一卷《論語(yǔ)別裁》，感到頗有收獲。南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)不愧為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，從歷史的角度旁征博引為《論語(yǔ)》的誤讀做了許多糾偏，與我們這些遠(yuǎn)離祖先文化的人而言，真是專家級(jí)的解說(shuō)。這本書將近800頁(yè)，我也是用了將近一個(gè)月的業(yè)余時(shí)間才看完，下面簡(jiǎn)潔談?wù)勛约旱母邢耄?/p>

一、《論語(yǔ)》是一本教人如何做人的書，貼近我們的生活，現(xiàn)代人特別需要看看。我們70后這一代，對(duì)于西方的文化了解一些，我也能彈一些古典的和流行的如克萊德曼的鋼琴曲，對(duì)于現(xiàn)今的時(shí)尚物事如ipad、汽車等等也能緊緊跟上，但是在正統(tǒng)的國(guó)民教育體系中，對(duì)于老祖先的東西講的很少，以至于到現(xiàn)在對(duì)母親如何做人的訓(xùn)導(dǎo)還有疑問(wèn)，媽媽說(shuō)的這些東西書本上怎么沒(méi)有，由于之前沒(méi)有接觸到任何一本這樣的書，看了南懷瑾先生《論語(yǔ)別裁》有了一些理解。比如我們說(shuō)儒家講孝道，孔子的同學(xué)曾子著《孝經(jīng)》，不單是對(duì)父母要孝，還要擴(kuò)而充之大孝于天下，愛(ài)天下人，謂之大孝。還有我們?cè)谂c人日常交往中，能夠做到“溫良恭儉讓”才能得人心，做到大家和諧。對(duì)于做事，要“毋意毋必毋固毋我”，對(duì)于比自己看法更好的看法要準(zhǔn)時(shí)變通接受。對(duì)于年近40的我，也有有益的人生導(dǎo)語(yǔ)：“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕醋?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”暗地里，我也在笑，豬八戒真不簡(jiǎn)單，孔子才三戒，他要八戒，還管不住自己，呵呵。《論語(yǔ)》的（故事）都是日常生活中孔子和弟子們的言行，特別生動(dòng)，建議有學(xué)者什么時(shí)候把它做成動(dòng)畫或漫畫故事，大家應(yīng)當(dāng)會(huì)喜愛(ài)看的。

二、《論語(yǔ)》對(duì)學(xué)習(xí)的要求提到了一個(gè)特別高的高度，而且人人不同，因材而用，對(duì)于管理工作也有很高的指導(dǎo)意義。我們說(shuō)孔子的弟子每一個(gè)都有自己的特點(diǎn)，而孔子都能夠識(shí)人，盡量發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，而訂正他們的短處，讓他們不斷學(xué)習(xí)。這對(duì)于管理工作也是特別重要，由于一個(gè)人的特點(diǎn)既可以是缺點(diǎn)，也可以是優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮作用。同時(shí)，孔子也提倡“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，把我們學(xué)到的學(xué)問(wèn)運(yùn)用到工作中去，貢獻(xiàn)出來(lái)，同時(shí)在工作取得成果之后還要總結(jié)提高，再去學(xué)習(xí)，平常我們只知道前面一句話，而不知道后面一句話，這對(duì)于建立學(xué)習(xí)型組織也是有益的。同時(shí)，學(xué)習(xí)必需勤奮，但是要悟道，學(xué)得越多，悟出的道理要越簡(jiǎn)潔，才能返回來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。這個(gè)悟出的道理，儒家叫“仁”，道家叫“道”，佛家叫“佛”，最終歸到“一以貫之”。

總之，僅僅是驚鴻一瞥，南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》也使我如同掉入（傳統(tǒng)文化）的海洋，祖先的生活方式使我對(duì)自己的民族有了更深的了解，對(duì)我的人生和交友有了詳盡的指導(dǎo)，收益匪淺，可以做為一部經(jīng)典，時(shí)常翻看，總會(huì)找到人生難題的答案，難怪孔子學(xué)院遍布全球，也是有他的道理，做為一個(gè)炎黃子孫，這也是自己的傲慢啊。

讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)范文4

說(shuō)起讀論語(yǔ)，也是慚愧，除了學(xué)校、高中課本上要背誦的那么幾段，我以前從未認(rèn)仔細(xì)真的細(xì)讀過(guò)《論語(yǔ)》。近來(lái)無(wú)事，便從茫茫書海中抽出這厚厚的書。狡猾說(shuō)，看著這本如此厚的書，我有點(diǎn)不知所措，不知道從哪里入手。不過(guò)還好的解釋挺清晰的，能讓我從《論語(yǔ)》博大精深的儒家文化中汲取養(yǎng)分。

沐浴之后，斟一杯清茶，打開書本，聽(tīng)南懷瑾先生侃侃而談，古今逸事，娓娓道來(lái)，人生家國(guó)，信手拈來(lái)，以微言釋大義，猶如春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，頗有感悟?；蛟S，《論語(yǔ)別裁》是印有南懷瑾標(biāo)簽的南懷瑾的論語(yǔ)，但正是這種談古論今，縱橫開闔，旁征博引，磅礴大氣的風(fēng)格贏得了讀者的寵愛(ài)。許多讀者不在意它是不是純粹的孔子的論語(yǔ)，在意的是，這本書帶給思想上的沖擊。

于上個(gè)世紀(jì)七十年月注解《論語(yǔ)》時(shí)就對(duì)現(xiàn)行的教育導(dǎo)向和制度進(jìn)行了無(wú)情批判。他認(rèn)為，今之教育，最大的失誤，在于教育的功利性。同學(xué)學(xué)習(xí)的目的，就是為了一張文憑，尋得一個(gè)飯碗，而對(duì)青年的人文教育，如何做人、如何立身，視而不見(jiàn)。其最終的后果就是整個(gè)社會(huì)的人文缺失、精神泯滅、信仰不在，在這個(gè)物質(zhì)的天堂、人文的沙漠里，和諧何從談起?!對(duì)于這一點(diǎn)我特別認(rèn)同。這個(gè)世界，人是打算性力氣。若是人文盡失、精神泯滅、信仰不在，這個(gè)世界何能不亂?

大家都知道，孔子的思想精髓在于“仁”。仁，就是指仁愛(ài)，利他。放鳥回天是仁，放魚歸海是仁，放兔于野是仁;此外，仁的意義還包括對(duì)于人的“仁”。別人做了錯(cuò)事，我們急躁地教他去改正是一種“仁”;伴侶之間相互愛(ài)護(hù)照料乃至寬容體諒是一種“仁”;對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝敬和無(wú)微不至的關(guān)懷也是一種“仁”?？梢哉f(shuō)，我們中華文明能夠在世界上面長(zhǎng)期不衰，與儒家思想是有著親密的聯(lián)系的。在南師的眼中，孔子是一位了不起的教育家。說(shuō)實(shí)話，西方人知道的東方最出名的兩個(gè)人就是釋迦摩尼和孔子了。在那樣各國(guó)紛爭(zhēng)，兵戈鐵馬，道德淪喪的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子的這些思想對(duì)于文化是一種挽救，對(duì)于老百姓的思想是一種豐富，對(duì)于人們的心靈是一種解救。教化于民，對(duì)民眾思想道德方面的教育可以說(shuō)是人類文明的一大創(chuàng)造與創(chuàng)舉。老百姓學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，人人都知道了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“三人行必有我?guī)煛钡鹊戎T如此類的道理。因此而有學(xué)堂。

教育的目的在于立人，我們這么多人聚集在一起共同生活并且想要建立文明，就需要立人。立人之本在于哪里?有許多，比如忠孝，禮樂(lè)，詩(shī)書，騎射等等。當(dāng)代的社會(huì)大家也是知道的，人們陷于現(xiàn)代社會(huì)心理病態(tài)之中。富家公子被父母養(yǎng)著無(wú)所事事，女子?jì)缮鷳T養(yǎng)小雞肚腸，社會(huì)上面小人橫行，狡詐奸佞之徒如魚得水。出在這樣一個(gè)背景之下，我們這些所謂的人，怎樣才能夠建立一種卓然不拔，聳立于風(fēng)雨艱危中的人生目的和精神呢?

南師在作品之中給了我們答案。

而關(guān)于論語(yǔ)的每一個(gè)字的含義，南師都事無(wú)巨細(xì)地一一講解，一點(diǎn)也不馬虎，而且時(shí)常能夠引經(jīng)據(jù)典，外延豐富，所以這樣一部本該嚴(yán)厲?的書讀起來(lái)一點(diǎn)也不嚴(yán)厲?，反而讓人心生愉悅。我在想，能把論語(yǔ)這篇（文章）解釋得這樣風(fēng)趣幽默的同時(shí)又能夠做到面面俱到，南懷瑾真的是有他的一套了。

在這本書里面可以說(shuō)學(xué)到了許多東西，一一列舉的話實(shí)在是九牛一毛。比如“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，這個(gè)就是南師叫我們不光要讀書，而且還要實(shí)踐與行，知與行相結(jié)合，才能有所益，否則只是個(gè)書呆子罷了。類似的例子就不一一枚舉了。

讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)范文5

近來(lái)讀完南懷瑾大師的《論語(yǔ)別裁》，感想頗多，借此機(jī)會(huì)，談?wù)劯醒浴?/p>

論語(yǔ)里說(shuō)要“尊師重道”，南懷瑾大師說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題值得討論，我們須留意將來(lái)如何建立，如何復(fù)興固有的尊師重道精神?，F(xiàn)在的尊師重道，只是一句（口號(hào)）而已，真正尊師重道的人是學(xué)校生，諸位都有這個(gè)（閱歷），我們的孩子假如在學(xué)校念書，回來(lái)就開口老師怎么說(shuō)的，閉口老師怎么說(shuō)的。幾年前，（老師節(jié)）的時(shí)候，孩子回家要敬師金，說(shuō)給他五十元，孩子肯定說(shuō)不行，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學(xué)就淡了;到了高中以上根本沒(méi)有這個(gè)觀念了;到了高校，同學(xué)看老師是不相干的陌路人。相對(duì)的，老師對(duì)同學(xué)也是如此，挾了一個(gè)皮包上來(lái)，拿一本書講解一番，便有鐘點(diǎn)費(fèi)，彼此都是商業(yè)行為，教完了以后，懂不懂是你的事，挾個(gè)皮包走了。同學(xué)與老師在路上見(jiàn)面，萬(wàn)一點(diǎn)個(gè)頭，在我覺(jué)得，已經(jīng)是很稀奇了。一般都彼此不熟悉，就這么迎面過(guò)去，堂而皇之的，學(xué)識(shí)愈高，愈沒(méi)有尊師重道的精神。這是今日中國(guó)文化一個(gè)極大的諷刺。

什么緣由造就了這種諷刺呢?我想可從很多方面來(lái)說(shuō)，首先必需得說(shuō)是受社會(huì)大環(huán)境的影響，普遍存在有急功近利的思想，這種思想完全與責(zé)任相脫節(jié)，自己很難踏實(shí)的認(rèn)清自己、敬重自己，何談敬重他人?乃師又如何?實(shí)則一悲傷。在有就是，教育的退步不前，中國(guó)的教育目的性很明顯，形式主義又是常態(tài)，這很簡(jiǎn)單泯滅一名優(yōu)秀老師的抱負(fù)教學(xué)，而墮落于形式，滋生不良責(zé)任，被壞境所同化，試想，懷有目的去“教育”的老師何談教育?

對(duì)于總結(jié)緣由，你一言我一語(yǔ)，道理一籮筐，實(shí)則進(jìn)行的仍舊是被同化的形式。

讀論語(yǔ)別裁心得體會(huì)范文6

隨著國(guó)學(xué)熱潮的洶涌而至，我也通過(guò)閱讀提升自己的國(guó)學(xué)積淀和文化素養(yǎng)，讓自己更充實(shí)起來(lái)。閱讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》一書，我從中讀出了先生的虛心和虛懷若谷，把學(xué)問(wèn)做透的執(zhí)著態(tài)度。特殊是讀完先生對(duì)《卷二?里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是家鄉(xiāng)明》、《兼收并蓄見(jiàn)仁心》等篇章對(duì)“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“仁”的熟悉，更堅(jiān)決了“仁在心，學(xué)做人”的信念。

南懷瑾先生認(rèn)為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導(dǎo)我們以“里仁為美”，讓修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)、做人達(dá)到才智之境，達(dá)到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：

樹“仁”之人生觀，做到知行合一。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人只有以發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)待他人，以博愛(ài)之心“泛愛(ài)眾，而親仁”，能夠深刻熟悉到“仁德”是人之本、人之性，