高考模擬作文“繼承與創(chuàng)新”審題立意詳解及范文展示

文題在跟隨齊白石學(xué)藝的過(guò)程中，生性聰慧的許麟廬漸漸得到了老師的真?zhèn)?，“東城齊白石”這個(gè)美譽(yù)讓許麟廬非常得意并多少有些飄飄然，這時(shí)候白石老人的一句話點(diǎn)醒了他：“學(xué)我者生，似我者亡”。許麟廬牢記恩師的教誨，博采眾長(zhǎng)，悟出了“尋門而人，破門而出”的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重；許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了今天獨(dú)特的大寫意畫風(fēng)。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，寫一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)審題立意一、審讀材料，提煉關(guān)鍵詞。首先要認(rèn)真閱讀原材料，這是寫好新材料作文題的前提和基礎(chǔ)。此題的內(nèi)容可以概括為一句話：許麟廬牢記恩師齊白石的教誨，博采眾長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，在藝術(shù)上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，則要對(duì)能體現(xiàn)材料中心的重要語(yǔ)句進(jìn)行分析。重要的句子是齊白石、許麟廬的話?！皩W(xué)我者生，似我者死”是從執(zhí)教者的角度對(duì)學(xué)生提出要求：走不出前人的框架，自然不會(huì)有自己的天地；學(xué)習(xí)不能一味模仿、生搬硬套，而要有所創(chuàng)新，要有自己的特色?！皩らT而入，破門而出”，是從學(xué)習(xí)者的角度告訴我們：要重視前人，繼承前人的成果，博采眾長(zhǎng)；更要在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展創(chuàng)新，才能開創(chuàng)出屬于自己的一片天地。這兩句話結(jié)合起來(lái)，則給我們這樣的啟示：重視前人，繼承傳統(tǒng)，固然無(wú)可厚非；但是，技藝和學(xué)問(wèn)、個(gè)人與集體、國(guó)家與民族又總是要向前發(fā)展的，墨守成規(guī)，不敢越雷池半步，只會(huì)使之失去生命力；創(chuàng)新是一個(gè)藝術(shù)家的生命之所在，也是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族屹立于世界之林的后繼動(dòng)力和立身之本。當(dāng)然，從新材料作文寫作的特性出發(fā)，在寫作時(shí)也可以根據(jù)材料的多層性選一個(gè)角度來(lái)深入品析，達(dá)到“淺者淺得，深者深得”的效果?？梢远嘟嵌冉庾x材料：(一)從齊白石對(duì)許麟廬的教誨角度。齊白石并沒(méi)有把弟子拘囿在自己的領(lǐng)域，而是要求弟子有所突破，從中我們可以看到一代宗師的胸懷氣度，更能領(lǐng)悟到什么是真正的教育：著眼于人的發(fā)展，使人得到最大發(fā)展的教育才是好教育。從而反思現(xiàn)實(shí)教育中存在的扼殺學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新能力，不能使學(xué)生得到長(zhǎng)足發(fā)展的情形。(二)從“尋門而入，破門而出”的角度?！伴T”可以是進(jìn)入某一領(lǐng)域的門徑，可以是某種方法，某種模式甚至某個(gè)老師……從而領(lǐng)會(huì)到創(chuàng)新的前提是夯實(shí)基礎(chǔ)、繼承傳統(tǒng)，不能盲目創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)以上的品味分析，我們可以提煉出材料的關(guān)鍵詞是：繼承與創(chuàng)新，創(chuàng)新與個(gè)性，教育與創(chuàng)新，創(chuàng)新與發(fā)展?？傊獓@“創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立精神，反對(duì)僵化因襲，固步自封”來(lái)思考問(wèn)題。二、展開追問(wèn)，明確中心。提煉關(guān)鍵詞后，我們要緊緊圍繞關(guān)鍵詞展開追問(wèn)，自問(wèn)自答，加強(qiáng)自己對(duì)關(guān)鍵詞內(nèi)涵的理解，擴(kuò)散思維，拓展寫作思路。一般來(lái)說(shuō)，是圍繞關(guān)鍵詞進(jìn)行“是什么，為什么，怎么樣”的追問(wèn)。如我們可以這樣追問(wèn)：什么是創(chuàng)新?為什么要?jiǎng)?chuàng)新?怎樣才能做到創(chuàng)新?由此可以想到：創(chuàng)新創(chuàng)的就是新思想、新思路、新方法，創(chuàng)新就要打破舊思路、舊框框；創(chuàng)新需要勇氣，創(chuàng)新需要付出艱辛；創(chuàng)新是智慧的動(dòng)力、財(cái)富的源泉、人才的寶庫(kù)等等。如果從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合上，把創(chuàng)新提升到哲理的高度，認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，具有無(wú)比旺盛的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，創(chuàng)新永恒的道理，自然又掘進(jìn)一層了。又如我們可以追問(wèn)“繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系是什么?”它們之間有對(duì)立，有聯(lián)系，或相斥，或相容。由此我們可以思考到：繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力；而只有水沒(méi)有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣；只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。還可以追問(wèn)“個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)新之間有什么聯(lián)系?”“是不是所有的創(chuàng)新都值得提倡?”“在我的生活經(jīng)驗(yàn)中有創(chuàng)新成功的例子嗎?有創(chuàng)新失敗的例子嗎?這給了我怎樣的啟示?”“如果我在借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)怎樣做?”，只要你能緊緊地扣住關(guān)鍵詞進(jìn)行追問(wèn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著追問(wèn)的加深，你對(duì)材料內(nèi)涵的理解也越來(lái)越深。在追問(wèn)之后，把自問(wèn)自答的話變成一個(gè)明確的肯定判斷(如創(chuàng)新需要打破定勢(shì)，突破傳統(tǒng)；創(chuàng)新能推動(dòng)歷史的前進(jìn)；只有求新求異，事物才會(huì)有生命力；創(chuàng)新需要勇氣和智慧，既要“繼承前人的傳統(tǒng)”，又要發(fā)揚(yáng)自己的特色、敢于創(chuàng)新；盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談，好似“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人)。從中選擇一個(gè)自己有把握的判斷，使之成為自己寫作的中心，再想深點(diǎn)、透點(diǎn)，即可寫成有特色的文章。三、聯(lián)想想象，搜索素材。確立寫作的中心之后，就要調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象，搜索素材。我們可以按照“古今中外、各行各業(yè)、人事情理”的角度來(lái)回想與寫作中心相關(guān)的名人名言、經(jīng)典事例、生活經(jīng)歷。素材(一)名人名言1.踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”?！羁扇?.茍日新，日日新，又日新?！抖Y記》3.為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！猍唐]杜甫4.要成長(zhǎng)，你必須要獨(dú)創(chuàng)才行?！猍德]歌德5.推陳出新是我的無(wú)上訣竅。——[英]莎士比亞6.只有創(chuàng)新，才能推動(dòng)歷史的前進(jìn)?！猍英]貝弗里奇7.李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！w翼《論詩(shī)(二)》8.刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。——鄭板橋題書齋聯(lián)(二)經(jīng)典事例創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威1900年，著名的物理學(xué)教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要?！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他最終宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。創(chuàng)新讓人們不斷靠近真理長(zhǎng)期以來(lái)，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統(tǒng)治著人們的頭腦。托勒密認(rèn)為地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運(yùn)行。哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說(shuō)：太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，太陽(yáng)系只是無(wú)限宇宙中的一個(gè)天體系統(tǒng)。伽利略通過(guò)望遠(yuǎn)鏡觀察天體發(fā)現(xiàn)：月球表面凹凸不平，木星有四個(gè)衛(wèi)星，太陽(yáng)有黑子，銀河由無(wú)數(shù)恒星組成，金星、水星都有盈虧現(xiàn)象等。不久，開普勒分析第谷·布拉赫的觀察資料，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道運(yùn)行，并提出行星三大運(yùn)動(dòng)定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律打下了基礎(chǔ)……因此可以這樣說(shuō)：科學(xué)是不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，真理是不斷創(chuàng)新的過(guò)程。時(shí)事熱點(diǎn)1.打造“魅力城市”應(yīng)該有創(chuàng)意。目前中國(guó)的城市已經(jīng)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，越來(lái)越多的城市呈現(xiàn)同質(zhì)狀態(tài)，城市的個(gè)性正在消失。各城市在發(fā)展中應(yīng)表現(xiàn)更多的創(chuàng)造力和個(gè)性。2.著名音樂(lè)人徐沛東曾對(duì)國(guó)內(nèi)組合作過(guò)一番評(píng)價(jià)。他認(rèn)為目前國(guó)內(nèi)的組合在炫技上大做文章，從服飾、頭飾乃至舞步都在追求標(biāo)新立異，但忘了在唱功上下工夫。音樂(lè)組合應(yīng)做出真正屬于自己的音樂(lè)，要在基本功上下工夫，創(chuàng)新不能離開基本功的訓(xùn)練，因?yàn)樽罱K能給人留下深刻印象的還是音樂(lè)本身。羽泉演唱組合走紅是一個(gè)成功的范例。四、列出提綱，撰寫成文。根據(jù)選定的觀點(diǎn)和想到的素材，列出寫作提綱，依綱行文。需要提醒同學(xué)們的是，按題目的要求，可以自選文體，但針對(duì)這個(gè)材料再仿寫一個(gè)故事已經(jīng)沒(méi)有多大意義，遠(yuǎn)不如抓住核心問(wèn)題采取說(shuō)理的方式更能展示思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。同時(shí)，在寫作時(shí)最好要適當(dāng)引述一下材料，以避免不必要的丟分。寫作誤區(qū)在考場(chǎng)中，容易出現(xiàn)以下錯(cuò)誤：1.思想偏激。片面夸大“創(chuàng)新”的作用，并將“創(chuàng)新”絕對(duì)化。2.荒誕不經(jīng)。將創(chuàng)新理解為隨心所欲，不尊重客觀規(guī)律，缺乏科學(xué)性，陷入盲目求新求異的怪圈。3.顧此失彼。不能正確認(rèn)識(shí)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而忽視或否定了繼承的意義。佳作欣賞創(chuàng)新，時(shí)代的核心精神董永亮板橋有詩(shī)為證：刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。許麟廬懷揣“尋門而入，破門而出”的氣度胸襟，在從善如流、博采眾長(zhǎng)基礎(chǔ)上，不落窠臼、獨(dú)辟蹊徑，揮寫成就了一段令后來(lái)者嘆為觀止的書法傳奇。《世說(shuō)新語(yǔ)》道：管中窺豹，可見一斑。許麟廬的成功意味深長(zhǎng)。其間折射出的創(chuàng)新精神力透紙背，讓你我在品味解讀的過(guò)程中心領(lǐng)神會(huì)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。悠悠華夏史，上下五千年。創(chuàng)新的精魂理念在浩如煙海的史書典籍中勃發(fā)奔涌，于星光璀璨的驛站隧道里大放異彩。直面頑固守舊勢(shì)力“天不變，道亦不變”的叫囂責(zé)難，深諳“窮則變，變則通，通則久”的至理名言。商鞅闡述了“治世不一道，便國(guó)不法古”的真諦，力推新法，富國(guó)強(qiáng)兵，潑墨創(chuàng)制了一幅恢弘磅礴的戰(zhàn)國(guó)畫卷。大地早非趙宋有，介甫新政留詩(shī)篇。王安石正視因循守舊、不思進(jìn)取造成的時(shí)局危艱，飽蘸“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的雄渾膽氣，勾勒詮釋了一篇“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的盛世史詩(shī)。指點(diǎn)江山、憂樂(lè)天下的使命抱負(fù)，至今縈繞華夏故國(guó)蒼茫的天際。無(wú)獨(dú)有偶，刻舟求劍、固步自封的故事也屢見不鮮。一百多年前的大清帝國(guó)閉關(guān)自守、愚昧無(wú)知，上演了一出“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊暗究可哀”的悲情劇戲。天朝上國(guó)，當(dāng)遭遇到“船堅(jiān)炮利”沉淪至“千年未有之大變局”的險(xiǎn)灘惡水的時(shí)候，唯我獨(dú)尊演繹為無(wú)力回天的心力交瘁，南柯一夢(mèng)終于被擊得支離破碎。鄧小平說(shuō)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了。改革開放三十多年，“改革是第二次革命”的命題公理早已經(jīng)被作為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐所印證。改革創(chuàng)新，成為時(shí)代精神的核心，在龍的傳人心靈記憶深處?kù)陟谏x。許麟廬的成功所折射出的創(chuàng)新精神流淌飄蕩在治國(guó)理政范疇層面上空，溢滿芳菲。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。許麟廬的創(chuàng)新獨(dú)特新穎、卓爾不群，在文藝科研層次領(lǐng)域中凸顯煥發(fā)出獨(dú)到神韻和無(wú)限風(fēng)光。傳統(tǒng)這個(gè)怪物時(shí)常表征出“撼山易，撼傳統(tǒng)難”的可憎面孔。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。但如果擁有創(chuàng)新的精神，就會(huì)贏得“山重水復(fù)、柳暗花明”的輝煌奇跡。司馬遷“究天人之際，窮古今之變，成一家之言”，開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體文學(xué)體裁的先河。譜寫了為后人津津樂(lè)道的“史家之絕唱”經(jīng)典贊歌；唐宋八大家拋棄了前代散文陳舊腐朽的語(yǔ)言風(fēng)格，匠心獨(dú)運(yùn)、獨(dú)出心裁，凝聚創(chuàng)造了一種別開洞天、讓人耳目一新的文章體裁，好個(gè)“不廢江河萬(wàn)古流”的無(wú)盡暢快：梁羽生、金庸以“前不見古人，后不見來(lái)者”的高遠(yuǎn)意境，推陳出新、銳意改革，創(chuàng)立了新派武俠文藝。使中國(guó)傳統(tǒng)俠客小說(shuō)于揚(yáng)棄中獲得新生，真?zhèn)€爐火純青、淋漓盡致。神舟飛天，太空夢(mèng)圓?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我國(guó)廣大科研工作者，不負(fù)黨和人民的重托，堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)的方針，堅(jiān)持把提高自主創(chuàng)新能力擺在全部科研工作的核心位置，大力加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收創(chuàng)新