浙江省高考語文一輪總復(fù)習(xí)課件第二章論述類、實(shí)用類文本閱讀

浙江省高考語文一輪總復(fù)習(xí)課件第二章論述類、實(shí)用類文本閱讀考點(diǎn)一理解文中重要概念的含義“重要概念”在論述類閱讀中主要指：①新詞語、新概念。②代詞或指代性的詞語。③理解詞語在文章中特定的表達(dá)作用。類型一：客觀題考點(diǎn)一理解文中重要概念的含義【例1】（2010·全國Ⅱ）閱讀下面的文字，完成后面題目。

我們這里所說的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要在永不停息的時(shí)間長流中，不斷以當(dāng)代意識對過去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋明和我們今天對于中國文化都會有不同的看法，都會用不同時(shí)代當(dāng)時(shí)的意識對之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，所謂當(dāng)代意識不可能不被各種外來意識所滲透。事實(shí)上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化既不可能也無益處。正如唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國人一樣。因此我們用以和世界交流的，應(yīng)該是經(jīng)過當(dāng)代意識詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化?！纠?】（2010·全國Ⅱ）閱讀下面的文字，完成后面題目。設(shè)題：下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化了的一種“陳跡”，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地用當(dāng)代意識賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。B.文化是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時(shí)代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。C.在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，人們的意識中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正是經(jīng)過這種意識詮釋的中國文化。D.唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時(shí)代的文化也不可能再像先秦兩漢的文化一樣屬于純粹的中國文化。答案:D解析:本題考查理解文中重要概念的含義。文中說：“正如唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國人一樣?！蔽幕遣粩嘧兓?，“尋求純粹的本土文化就不可能也無益處”，先秦兩漢文化也不屬于純粹的中國文化。設(shè)題：下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述，不符合類型二：主觀題【例2】書籍是會提高人的：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。高爾基曾這樣說過：“每一本書都是一個(gè)小小的梯子，我向這上面爬著，從獸類到人類，走到更為理想的境地，到那種生活的憧憬的路上來了?！痹O(shè)題：“獸類”的含義是什么？哪個(gè)詞說明書籍的作用？答案：“獸類”指野蠻庸俗?！疤葑印闭f明了書籍的作用。類型二：主觀題指點(diǎn)迷津理解重要概念類題型答題指要設(shè)問模式：客觀題：①下列對于“××”的理解（表述、說明）正確（最恰當(dāng)、不正確）的一項(xiàng)是？②下列表述，不符合“××”特征的一項(xiàng)是？主觀題：根據(jù)文意，寫出“××”的含義（內(nèi)涵）。解題思路：①先要確定概念所在的位置；②然后確定信息區(qū)間；③再在上下文尋找對這個(gè)詞的解釋。指點(diǎn)迷津考點(diǎn)二理解文中重要句子的含意文中重要句子包括：①含意含蓄，利于發(fā)揮的句子；②表現(xiàn)主題思想或?qū)哟蔚年P(guān)鍵性語句（文眼）；③內(nèi)涵豐富的語句，形象生動的句子；④中心句、總結(jié)句、過渡句；⑤容易理解錯(cuò)誤的語句（長句子）；⑥難理解的比喻句（從喻體找本體）。類型一：客觀題考點(diǎn)二理解文中重要句子的含意【例3】（2009·浙江高考）閱讀下面文章，然后回答問題。

大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動民族進(jìn)步的一代新人。“一代新人”具有領(lǐng)受現(xiàn)代文明之精神、在道德上自覺自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和社會責(zé)任感，同時(shí)又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個(gè)性和才華，為社會的文明發(fā)展作出腳踏實(shí)地的貢獻(xiàn)。因此，今天重提“知識分子”這一概念，具有特別重要的意義。專家與知識分子這兩個(gè)概念并不重合。術(shù)業(yè)有專攻，固然是重要的，但未必就能從中形成一個(gè)知識分子的精神氣質(zhì)、天下關(guān)懷的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精神。如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類專家，那么，我們民族的精神存在將不再可能在一個(gè)特定的人群中獲得其自我意識和自我表達(dá)。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會的利益體系中去，社會的良知就將失去其表達(dá)器官，民族的命運(yùn)將被無聲地操縱于資本邏輯之手?！纠?】（2009·浙江高考）閱讀下面文章，然后回答問題。大學(xué)通識教育的一個(gè)最重要的目標(biāo)，就是守護(hù)知識分子代代相繼的可能性。而這個(gè)目標(biāo)，在今天已被逐漸地遮蔽了。對大學(xué)的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，已被納入了學(xué)分制的軌道。這是一種單純的功能主義的教學(xué)體制。要限制其弊端已經(jīng)非常困難。因此，對于通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索，正是一條可以救治眼下的機(jī)械、呆板的學(xué)分制弊端的現(xiàn)實(shí)道路。年輕一代的大學(xué)生不得不在市場經(jīng)濟(jì)中獲得自己的一席之地，這是十分現(xiàn)實(shí)的事情。但這并不意味著一定與志存高遠(yuǎn)的人生理想相矛盾，絕不意味著他們將來僅僅是能夠謀生或得到較高收入的專業(yè)人士。真正的青春飽含生命的熱情，能夠運(yùn)用思想、提出理想并且為實(shí)現(xiàn)理想而從事生命奮斗。守護(hù)中國知識分子的繼續(xù)存在，是理解大學(xué)推行通識教育意義的必要高度。通識教育成功與否，將對中國大學(xué)的前進(jìn)和它們在全球化背景中的國際地位具有深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)通識教育的一個(gè)最重要的目標(biāo)，就是守護(hù)知識分子代代相繼

一個(gè)沒有文化自覺的大學(xué)，在國際競爭中的實(shí)力，在根本上就是可疑的。如果我們更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學(xué)，其國際排名的真實(shí)基礎(chǔ)，都在于有一個(gè)卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識分子群體的存在，這個(gè)群體能夠?yàn)樽约好褡宓奈拿靼l(fā)展、并僅僅因此也能為人類文明的進(jìn)展作出貢獻(xiàn)。設(shè)題：下列對“今天重提‘知識分子’這一概念，具有特別重要的意義”的原因理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.知識分子具有獨(dú)立的人格、民族關(guān)懷和社會責(zé)任感。B.知識分子是與專家并不重合的概念，具有獨(dú)特含義。C.大學(xué)過分注重培養(yǎng)適應(yīng)社會多元職業(yè)結(jié)構(gòu)的各類專家。D.大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)中獲取自己地位的能力。一個(gè)沒有文化自覺的大學(xué)，在國際競爭中的實(shí)力，在根本上就是答案：C解析：A原文是“在道德上自覺自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和社會責(zé)任感”，選項(xiàng)“以偏概全”，擴(kuò)大了范圍；B原文“專家與知識分子這兩個(gè)概念并不重合”，選項(xiàng)“具有獨(dú)特含義”屬于無中生有；D信息在第一、三段：“大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動民族進(jìn)步的一代新人”，“大學(xué)通識教育的一個(gè)最重要的目標(biāo)，就是守護(hù)知識分子代代相繼的可能性”。選項(xiàng)無中生有。答案：C指點(diǎn)迷津理解重要句子含意類題型答題指要設(shè)問模式：下列對于“××”的理解（表述、說明）正確（最恰當(dāng)、不正確）的一項(xiàng)是？解題思路：1.審準(zhǔn)題干，明確題目的指向；2.找到句子的位置，選定句子的“管轄”范圍；3.將選項(xiàng)和原文及題干細(xì)心比照判斷。指點(diǎn)迷津類型二：主觀題【例4】假使中美不幸全面對抗甚至走向戰(zhàn)爭沖突，過去30年在中國人那里廣泛傳播、心理上普遍接受的“時(shí)代性質(zhì)”“時(shí)代主題”等東西，也許就到了根本改變的時(shí)刻。設(shè)題：請說說你對文章最后一句話的含意的理解。答案：中美如果走向?qū)?，那就違背了中國人追求和平與發(fā)展的普遍愿望，有可能走到“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題的反面。（句子表層含意）這句話既強(qiáng)調(diào)了處理好中美關(guān)系的重要性，又強(qiáng)調(diào)了必須審慎處理這一關(guān)系。（深層含意）類型二：主觀題指點(diǎn)迷津設(shè)問模式：文中某句子如何理解？解題思路：1.寫出句子表層含意；2.再寫出句子的深層含意，即句子所反映的作者相關(guān)觀點(diǎn)（如果句子出現(xiàn)在文末，通常與主旨有關(guān)；如果出現(xiàn)在文中，則要考慮句子所在上下部分的觀點(diǎn)）；3.最后再寫出該句子表達(dá)了作者怎樣的思想感情。指點(diǎn)迷津考點(diǎn)三篩選并整合文中信息文中的信息一般包括：1.文章中的基本概念和新的知識；2.對重要概念、知識進(jìn)行闡釋的語句和相關(guān)材料；3.最能表達(dá)作者寫作意圖即文章主旨的語句等。篩選整合信息的方法：(1)把握表示時(shí)空轉(zhuǎn)換,上下句(段)關(guān)系,提示語境特征的提示語或標(biāo)志詞。(2)把握集中表現(xiàn)文章主要內(nèi)容,主要思想的概括語。(3)從理解基本概念中辨別和篩選信息。(4)從文章的重要句子中提取信息。(5)從文章提供的材料中辨別和篩選重要信息。考點(diǎn)三篩選并整合文中信息類型一：客觀題【例5】（2010·新課標(biāo)卷）閱讀下面文章，然后回答問題。

“書”本是指文字符號，現(xiàn)在提到的“書”不是從文字符號講，也不是從文字學(xué)“六書”來講，而是從書法藝術(shù)講。書法對中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，“書”與“金”“石”“畫”并稱，在中國文化中占有很重要的位置。書法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)。中國的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有“寫得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都很好看?？梢姡詮挠袑懽值男袆右詠恚桶殡S著藝術(shù)的要求，美觀的要求。不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費(fèi)事。所以到了晉朝，真書（又叫做楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定形。真書雖然各家寫法不同、風(fēng)格不同，類型一：客觀題但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時(shí)間都不如真書長久，真書至今仍在使用，就是因?yàn)樗中伪容^固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點(diǎn)就是草書。草書另一個(gè)來源是漢朝的章草，就是用真書的筆法寫章草，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒有人以專門寫字并靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有“書法家”這個(gè)稱呼。當(dāng)時(shí)許多碑刻都是刻碑的工匠寫的，到唐代開始文人寫碑成風(fēng)。唐太宗愛寫字，寫了《晉祠銘》《溫泉銘》兩個(gè)碑，還把碑的拓本送給外國使臣。當(dāng)時(shí)的文人名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時(shí)間都不如真寫碑，這樣書法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比《晉祠銘》《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。古代稱好的書法作品為“法書”，是說這件作品足以為法，“書法”“書道”“書藝”是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書法”。書法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書法作品、藝術(shù)裝飾到書信往來都要用到書法，同時(shí)書法活動既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說過：“尺牘素書，千里面目?！笨吹揭环鈦硇牛械胶苡H切，如見其人，書法被作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。（摘編自啟功《金石書畫漫談》）寫碑，這樣書法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，設(shè)題：下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(

)A.在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時(shí)間特別長久的根本原因。B.古時(shí)候書法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒有“書法家”這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關(guān)系。C.在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实?、大官所寫，才為世人所推崇。D.中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書，千里面目”，也就是今人所謂“見字如見其人”的意思。答案：C解析：本題考查理解文章內(nèi)容和篩選文中信息的能力。文中說“其水平真有超過傳世碑版的”并不是對其代表性的否定，而只是陳述一個(gè)事實(shí)，確實(shí)有超過傳世碑版的書法，只不過不為人所知罷了。C項(xiàng)顯然曲解文意了。設(shè)題：下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()指點(diǎn)迷津設(shè)問模式：①根據(jù)文意,以下說法正確(或錯(cuò)誤)的是？②不符合原文內(nèi)容的是？解題思路：①先通讀題目中的選項(xiàng),明確要篩選的是什么內(nèi)容,由于這些選項(xiàng)沒有內(nèi)在聯(lián)系,每一項(xiàng)都是一個(gè)指向,因此,根據(jù)選項(xiàng)就可以找到篩選的部分了。②找信息,整合信息。指點(diǎn)迷津類型二：主觀題

【例6】古陽關(guān)故址位于敦煌城西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它與玉門關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長城的兩端，因在玉門關(guān)以南，故名陽關(guān)。陽關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來就是通往西域諸國最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來，“陽關(guān)道”成為光明大道的代名詞。設(shè)題：根據(jù)文意，說說古陽關(guān)為什么聞名遐邇。類型二：主觀題答案：①是通往西域邊防的關(guān)隘；②是古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口；③王維《渭城曲》詩中對古陽關(guān)的詠嘆；④有關(guān)“陽關(guān)道”的民諺廣為流傳。解析：文中有一個(gè)關(guān)鍵句，“陽關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來就是通往西域諸國最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來，‘陽關(guān)道’成為光明大道的代名詞”，可以作為答案的藍(lán)本。其中，原文說“并不起始于王維的那首《渭城曲》”，意思是古陽關(guān)聞名遐邇不是從王維的《渭城曲》開始聞名的，但王維的《渭城曲》顯然也是一個(gè)重要原因。答案：①是通往西域邊防的關(guān)隘；②是古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口；③王指點(diǎn)迷津提問方式：列出文中能支撐觀點(diǎn)的事例或現(xiàn)象,要求考生進(jìn)行分析概括。解題方法：1.摘引語句法：根據(jù)題旨要求,選擇原文相關(guān)語句,以歸納出答案的方法。2.“提煉重組法”就是將較為零散的沒有明顯短語和句子提示信息以及關(guān)鍵內(nèi)容隱含其間的文字,按一定要求概括出其中大意的整合信息的方法。兩種整合信息方法的使用只能根據(jù)文章的特點(diǎn)和整合的具體要求而定。指點(diǎn)迷津考點(diǎn)四分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路分析結(jié)構(gòu),理清思路的方法：(1)緊扣中心,以綱帶目中心句是語段的“總綱”。分析語段結(jié)構(gòu),如果語段有中心句,首先必須找準(zhǔn)中心句。如(2008年海南、寧夏高考《純樸的嗜血者》)“純樸的嗜血者”是個(gè)標(biāo)題,也是一個(gè)觀點(diǎn)性的詞語,“嗜血者”是個(gè)貶義詞,“純樸”是個(gè)褒義詞,從題目看就可以看出作者對李逵的看法是兩面性的,下文必定要作出解釋。(2)理清思路,弄清結(jié)構(gòu)理清文章思路可以從劃分文章的結(jié)構(gòu)層次入手。文章的結(jié)構(gòu)安排是由思路決定的,思路是結(jié)構(gòu)安排的依據(jù)。考點(diǎn)四分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路【例7】(2010·江蘇高考)閱讀下面的文章，完成后面的題目。談靜朱光潛人生樂趣一半得之于活動，還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊一棵蒼松，你只覺得可以砍來造船；我覺得可以讓人納涼；他也許說很宜于入畫，或者說是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。【例7】(2010·江蘇高考)閱讀下面的文章，完成后面的題世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩人和美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，請伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到彈棉花。感受也可以說是“領(lǐng)略”，不過領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，假想這半畝方塘便是自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當(dāng)!一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥?，不空所以不靈。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者還可以進(jìn)一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！比毡救诵×忠徊栌幸皇踪骄洌骸安灰蚰模n蠅搓他的手，搓他的腳呢?！倍眠@一句詩，便懂得我所謂靜趣了。(選自朱光潛《談美書簡·給青年的十二封信》，有刪改)領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中設(shè)題：文章題為“談靜”，但最后一段才寫到“靜”，請簡要說明全文的思路。答案：(1)先由人生樂趣談起，提出人生樂趣一半來自于感受；(2)再闡述感受力有強(qiáng)有弱，感受力強(qiáng)，能“處處領(lǐng)略”，就能在生活中尋出趣味；(3)最后闡明領(lǐng)略趣味要“靜”中得“趣”。設(shè)題：文章題為“談靜”，但最后一段才寫到“靜”，請簡要說明全指點(diǎn)迷津設(shè)問模式：①請結(jié)合全文,指出作者是怎樣一步步闡明“××”這一問題的,請簡要分析本文的內(nèi)容是如何逐層深入的。②本文標(biāo)題為“××”,但最后一段才寫到“××”，請簡要說明全文的思路。③本文標(biāo)題為“××”,第××段卻花費(fèi)大量筆墨談到“××”,作者為何要這樣寫？④文章某一段落引用了某一句話(或插入某一句話),這樣寫有什么好處(或請分析這樣寫有什么作用)？指點(diǎn)迷津答題模式:內(nèi)容上的作用+結(jié)構(gòu)上的作用。解題思路：思路1：從（由）……寫到（引出）……，然后……，最后……，從而揭示（體現(xiàn)）……。思路2：引題——事例——拓展——反思。思路3：以“……”為線索，選取了那些材料來表現(xiàn)主旨。思路4：作者構(gòu)思文章的思路：時(shí)間、地點(diǎn)、邏輯并列、遞進(jìn)（層層深入）、正反對照、情感變化等。答題模式:內(nèi)容上的作用+結(jié)構(gòu)上的作用。考點(diǎn)五歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?xì)w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的方法：(1)找出相關(guān)的概括性語句；(2)分析相關(guān)文字的層次；(3)提取精要,獨(dú)立歸納。類型一：客觀題考點(diǎn)五歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思【例8】（2011·杭高第三次月考）閱讀下面的文字，完成后面的問題。面向未來的藝術(shù)想像

世界正在高科技引領(lǐng)下發(fā)生新變，誰不能通過審美想像來把握這個(gè)新變的世界，誰就不具有通過藝術(shù)方式來把握人類未來可能性的能力，就不可能站上文化發(fā)展的制高點(diǎn)，也不可能引領(lǐng)世界先進(jìn)文化潮流。文化創(chuàng)新能力在很大程度上表現(xiàn)為對人類前沿問題和未來命運(yùn)的關(guān)注與思考，表現(xiàn)為對人類明天的藝術(shù)把握能力。只有深切關(guān)注著人類未來可能性及其命運(yùn)的文化產(chǎn)品才會被全人類所關(guān)注，才能在文化藝術(shù)上引領(lǐng)風(fēng)騷，吸引世界目光，也才具有國際競爭力?！纠?】（2011·杭高第三次月考）閱讀下面的文字，完成后面從目前中國文藝現(xiàn)狀來看，新的知識體系和觀念還沒有很好地融化到我們的文藝創(chuàng)作中，新的科學(xué)技術(shù)還沒有激發(fā)出我們新的藝術(shù)想像力，還不能用我們的藝術(shù)想像為人類打開一扇未來世界和未知世界的新窗戶。我們在抱怨外國大片搶奪了市場，卻沒有自問我們的藝術(shù)想像力與當(dāng)今的高科技思維攜手并進(jìn)了嗎？相反，我們更多地將藝術(shù)想像的興趣集中在宮廷、侯門、大宅門里的恩怨糾纏上，集中在過去權(quán)力爭奪的“權(quán)謀”手段上，還沒有走出“官本位”。就說我們拍攝的所謂“大片”以及大量的歷史題材電視劇，大多沒有離開“皇帝”，總是在“皇帝”身邊兜圈子。用巨額投資堆積出古代宮廷的奢華奇觀與視覺盛宴，強(qiáng)化著權(quán)力崇拜、皇恩浩蕩的觀念?！皺?quán)謀文化”與“奴才主義”還在死死地糾纏著我們的意識，根本無暇顧及日新月異、五彩繽紛的人類新生活與未來可能性。實(shí)際上，這種文藝應(yīng)當(dāng)叫做“面向過去”的文藝，而不是“面向未來”的文藝。從目前中國文藝現(xiàn)狀來看，新的知識體系和觀念還沒有很好地融這種“面向過去”的文藝，不是指題材的“過去時(shí)”，而是指思想意識的“過去時(shí)”——沒有給人們提供什么新的思想資源。有幾部所謂“大片”從歷史中發(fā)掘了推動社會進(jìn)步的激情和動力？有哪部作品涉及到了目前人類共同面對的前沿問題？而人類是要走向未來的，新的生活才是人類的向往和未來世界的支點(diǎn)，是未來藝術(shù)想像的翅膀，因而是制高點(diǎn)所在。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向絕不可能是朝著過去，而只能是朝著未來。不關(guān)心人類共同面對的現(xiàn)實(shí)問題以及人類的共同利益，不關(guān)心人類未來的可能性，你的作品怎么可能走在時(shí)代前面？怎么走向世界？只有走到時(shí)代前面，先人一步用藝術(shù)想像滿足人類的精神需求，你的作品才可能走向世界。所以，我們一定要努力變?nèi)蹴?xiàng)為強(qiáng)項(xiàng)，把文藝的目光從陵墓中的“死魂靈”移向現(xiàn)實(shí)人生，移向未來世界，而不是用懶漢的思維方式為我們的弱項(xiàng)開脫。這種“面向過去”的文藝，不是指題材的“過去時(shí)”，而是指思當(dāng)今時(shí)代文化的競爭，我認(rèn)為，很大程度上就體現(xiàn)為思想價(jià)值與想像力的競爭。中華民族不缺乏對未來的藝術(shù)想像能力，從遠(yuǎn)古神話“盤古開天地”，“二郎神擔(dān)山”，“愚公移山”，“夸父逐日”，“嫦娥奔月”，“女媧補(bǔ)天”，“鯤鵬展翅九萬里”等氣勢磅礴的想像來看，無不表達(dá)了先民借助于幻想對自然界和未知世界的把握，這是真正的對未知世界和未來世界的藝術(shù)把握，這就是當(dāng)時(shí)的人類之“夢”。這是何等的氣魄、何等的自信？其元?dú)夂迫?，蕩乎天地！因而具有永久的藝術(shù)魅力，成為中國文化的源頭。唐詩以及明清小說《西游記》與《紅樓夢》的藝術(shù)想像，也是超群絕倫，顯示了中華民族奇詭的幻想智慧，創(chuàng)造了堪稱世界一流的藝術(shù)想像成就。俱往矣，這一切都是先人在傳統(tǒng)知識和農(nóng)業(yè)文明經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。古人的許多藝術(shù)想像在今天已被科學(xué)所實(shí)現(xiàn)，誰能說這不是藝術(shù)對世界的一種把握？誰能說這不是走在時(shí)代前面？今天，生物工程、外太空探索、網(wǎng)絡(luò)世界等新的科學(xué)技術(shù)正在改變著人類生活。難道這一切新的知識元素就不能激活我們新的藝術(shù)想像力嗎？就不能激發(fā)出我們除了“皇帝夢”之外新的夢想嗎？無論如何，我們的藝術(shù)想像應(yīng)當(dāng)積極地、主動地與高科技思維比翼齊飛，借助于高科技知識的推力飛得更高更遠(yuǎn)。只有如此，我們的藝術(shù)想像才能不落人后。想像力是一個(gè)民族文化創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。只有面向未來，藝術(shù)想像的翅膀才會擁有更廣闊的飛翔空間。當(dāng)今時(shí)代文化的競爭，我認(rèn)為，很大程度上就體現(xiàn)為思想價(jià)值與一個(gè)民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著文化的偉大復(fù)興。文化復(fù)興不是復(fù)古，而是讓源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)煥發(fā)出新的活力，融匯新的時(shí)代內(nèi)容進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，而文藝創(chuàng)作是文化創(chuàng)造的重要內(nèi)容之一。文藝不是簡單的娛樂，也不是簡單的歌頌。文藝是人類把握世界的一種方式，是通過藝術(shù)想像對世界的審美把握。一個(gè)民族的文藝，就是這個(gè)民族通過藝術(shù)方式對世界的把握，表達(dá)了這個(gè)民族對世界的理解和認(rèn)識水平，構(gòu)成這個(gè)民族的文化能力。故而文藝創(chuàng)作之得失，關(guān)乎大矣！古人云，凡事，預(yù)則立，不預(yù)則廢，信然。（《人民日報(bào)》2010年6月18日）一個(gè)民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著文化的偉大復(fù)興。文化復(fù)興不設(shè)題：從全文看，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)作者寫作本文主旨的一項(xiàng)是(

)A.文藝創(chuàng)作要與高科技思維攜手并進(jìn)。B.文藝創(chuàng)作應(yīng)摒棄“面向過去”的文藝。C.文藝創(chuàng)作要有面向未來的藝術(shù)想像力。D.中華民族的文藝史上有著豐富的藝術(shù)想像力。答案：C解析：本文中心是談文藝創(chuàng)作的問題，主旨是文藝創(chuàng)作要有面向未來的藝術(shù)想像力。類型二：主觀題【例9】閱讀文本見本專題【例3】設(shè)題：請用一句話概括本文的主旨。答案：大學(xué)應(yīng)重視通識教育，培養(yǎng)“文化自覺”。

設(shè)題：從全文看，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)作者寫作本文主旨的一項(xiàng)是(指點(diǎn)迷津設(shè)問模式：①下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)作者寫作本文主旨的一項(xiàng)是？②請用一句話概括本文的主旨。③結(jié)合文章某一段落,請分別從每個(gè)部分中找出一個(gè)合適的詞語概括出這個(gè)部分的主要內(nèi)容。④對文中某一段落“……”特點(diǎn),功能的概括。⑤“……”形成的原因是什么？請根據(jù)文意進(jìn)行概括。⑥綜觀全文,作者主要是針對幾大問題來談“……”的,請概括出這幾大問題的具體內(nèi)容。解題思路：扣住文章的關(guān)鍵句,關(guān)鍵詞。特別是要注意具有概括性的詞語以及表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。指點(diǎn)迷津考點(diǎn)六分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的方法：(1)分析文章的標(biāo)題；(2)弄清文章的主旨；(3)聯(lián)系文章的背景；(4)抓住文章的材料。考點(diǎn)六分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度【例10】(2011·南京師大附中測試)閱讀下面的文字,完成后面的題目。中國歷史上一場最大的是非邵寧寧

垓下一戰(zhàn),項(xiàng)羽的人生之路走到了盡頭,而他命運(yùn)的悲劇性的顯露也就達(dá)到了頂點(diǎn)。在整部《史記》中,司馬遷寫得最為動情的,大概就是這一段。從四面楚歌,到烏江渡口,中間經(jīng)過了霸王別姬的柔腸百轉(zhuǎn),誤入大澤的掙挫不前,斬將奪旗的叱咤生風(fēng),而終歸于無面目見江東父老的羞容慚顏。英雄一死,千秋改容?！纠?0】(2011·南京師大附中測試)閱讀下面的文字,完成在秦漢之交的風(fēng)云變幻中,歷史的真正主角,其實(shí)只是嬴政和項(xiàng)羽。一個(gè)要將中國歸于中央集權(quán)下的專制一統(tǒng),一個(gè)要恢復(fù)天下到六國時(shí)代諸侯聯(lián)盟的松散政制。這看上去好像只是一個(gè)是否認(rèn)同統(tǒng)一的歷史趨勢的問題,現(xiàn)代人常常站在統(tǒng)一的立場上去批判項(xiàng)羽,仿佛只有用鐵騎掃平了六國的秦王才算是一個(gè)民族英雄,其實(shí)問題并不這么簡單。從歷史的長時(shí)段看,統(tǒng)一的趨勢是無法阻遏的。從根本上說,它是中華民族發(fā)展到一定階段,文明內(nèi)部各部分長期交往整合的必然結(jié)果。問題只在以何種方式統(tǒng)一?？梢栽O(shè)想,即使沒有秦的武力,天下也終將歸于一體,這也為漢以后的歷史實(shí)際所一次次證明。無可否認(rèn)的是,秦王的鐵騎確實(shí)使這一過程大大簡化了?？瓷先?歷史似乎少走了許多彎路,細(xì)想來卻又未必。先不說鐵騎下呻吟的民眾,是否也有追求自己那一點(diǎn)卑微的生活自由的權(quán)力,就是從文明的發(fā)展來說,統(tǒng)一的后果也有許多地方值得懷疑。在秦漢之交的風(fēng)云變幻中,歷史的真正主角,其實(shí)只是嬴政和項(xiàng)中央集權(quán)確實(shí)加強(qiáng)了國家的權(quán)力,使秦漢帝國成為當(dāng)時(shí)世界上少有匹敵的強(qiáng)大力量。但是,作為代價(jià),從原始社會時(shí)代開始積累起來的那一種有限民主(哪怕是統(tǒng)治階級內(nèi)部民主),也徹底喪失了。春秋戰(zhàn)國時(shí)期縱橫捭闔的士,逐漸變成了可以“倡優(yōu)畜之”的文人。當(dāng)秦軍焚燒著六國的宮殿,將天下一切珍奇全都劫掠匯聚向咸陽時(shí),中華文明也就從多元變成了一元,從多中心變成了一個(gè)或最多兩三個(gè)中心(所謂“兩都”或“三都”)。項(xiàng)羽的恢復(fù)六國,常被看作是歷史的倒退,但從另一面看,或許也可以從孔子所謂“興滅國,繼絕世,舉遺民”的意義上去理解,說得更清楚一點(diǎn),也就是從維護(hù)民族生存權(quán)和文化生態(tài)多樣性的意義上去理解。中央集權(quán)確實(shí)加強(qiáng)了國家的權(quán)力,使秦漢帝國成為當(dāng)時(shí)世界上少有匹雖然在細(xì)節(jié)上,性質(zhì)上,存在許多重要的差異,但從為文明一體化所選擇的道路來說,嬴政與項(xiàng)羽的分別,或許可以拿歐洲近代的拿破侖和今日歐盟的推動者們作比(雖然項(xiàng)羽所行仍是“霸道”)。后世為項(xiàng)羽感到惋惜的人,大半都沒有看到歷史在這里所隱藏的深刻機(jī)微。司馬遷寫《史記》時(shí),正感受著秦漢專制主義的壓力,因而止不住要從感情上偏向項(xiàng)羽。李清照慨言“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東”,則只是借楚漢舊事,表達(dá)對南渡君臣的輕蔑?！y(tǒng)一的趨勢是必然,但這并不意味著路徑選擇中就不存在某種偶然。烏江渡口的一幕,其實(shí)是一個(gè)意義重大的歷史時(shí)刻。項(xiàng)羽之死,事實(shí)上也就宣告了歷史發(fā)展中另一種可能性的徹底喪失。

(節(jié)選自《讀者欣賞》2004年第4期，有刪改)雖然在細(xì)節(jié)上,性質(zhì)上,存在許多重要的差異,但從為文明一體設(shè)題：文章認(rèn)為,秦始皇武力統(tǒng)一的后果“有許多地方值得懷疑”,結(jié)合文章說說“值得懷疑”的有哪些方面？答案：①從原始社會積累起來的一種有限的民主徹底喪失了;②春秋戰(zhàn)國時(shí)縱橫捭闔的士變成了可以“倡優(yōu)畜之”的文人;③中華文明從多元變成了一元,從多中心變成了一個(gè)或最多兩三個(gè)中心;④民族生存權(quán)和文化生態(tài)多樣性遭到破壞。設(shè)題：文章認(rèn)為,秦始皇武力統(tǒng)一的后果“有許多地方值得懷疑”,指點(diǎn)迷津設(shè)問模式:①分析作者某一觀點(diǎn)的依據(jù)。②文中有“……”這樣一種觀點(diǎn),這種說法正確嗎？為什么？③從全文看,針對“……”現(xiàn)象,作者認(rèn)為可以從哪些方面著手去解決問題？④有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:“……”你是否同意這個(gè)觀點(diǎn)？指點(diǎn)迷津一、論述類閱讀解題一般步驟1.關(guān)注題目（題目往往是論述范圍或直接是論點(diǎn)）。2.標(biāo)出自然段數(shù)。3.抓關(guān)鍵語句，作簡要勾畫。善于抓住四種關(guān)鍵語句：（1）直接宣布新發(fā)現(xiàn)、新假想、新推測、新技術(shù)、新觀點(diǎn)、新理論、新概念的詞語或句子。（2）闡述或說明上述內(nèi)容的正確性、合理性，體現(xiàn)論據(jù)或操作過程的句子。（3）對上述內(nèi)容進(jìn)行肯定或否定評價(jià)的句子。（4）關(guān)鍵性語句，如各段的起始句、收束句（總結(jié)句）、結(jié)論句、因果句、轉(zhuǎn)折句、含有代詞的指代句子。具體如：一、論述類閱讀解題一般步驟①關(guān)聯(lián)詞語：“之所以……是因?yàn)椤薄安坏摇薄爸挥小拧薄半m然……但是……”“……不僅如此……”等。②副詞：同時(shí)、另外、還、也、更等。③表示順序的詞：“首先，其次，再次”“第一，第二，……”“一方面……另一方面……”“這是其一，其二”等。④舉例性的詞語：例如、如等。⑤解說性的詞語：“換句話說”“也就是說”“所謂……即……”“說得正確些……”等。⑥概括性的詞語：“總而言之”“綜上所述”“總之”“因此”等。①關(guān)聯(lián)詞語：“之所以……是因?yàn)椤薄安坏摇薄爸欢?、論述類試題常見陷阱1.無中生有即題目根據(jù)原文內(nèi)容有意捏造事實(shí)，無中生有，出現(xiàn)一個(gè)似是而非的推斷，或者出現(xiàn)一個(gè)正確判斷，但是這一判斷不能從原文任何一處找到相關(guān)依據(jù)。2.混淆范圍命題者經(jīng)常故意刪掉原句的有關(guān)部分，使選項(xiàng)與原文對應(yīng)句相比，或擴(kuò)大了表達(dá)的范圍，或扭曲了意義內(nèi)涵。3.夸大其詞這種設(shè)題，或在范圍上將原文的部分變?yōu)槿浚蛟诔潭壬蠈⒃妮p的變?yōu)橹氐摹?.正反混淆這種設(shè)題，常把文中的語句進(jìn)行改換，而把其中的信息關(guān)聯(lián)說反，使正反混淆。二、論述類試題常見陷阱5.強(qiáng)加因果（或“因果倒置”）在表述語句時(shí)故意把因果進(jìn)行顛倒，或者強(qiáng)加因果，而句子原本沒有這種邏輯關(guān)聯(lián)。6.以偏概全故意缺漏某一方面的內(nèi)容，把其中一方面或一部分所具有的某些特點(diǎn)說成是所有同類事物所具有的特點(diǎn)。7.張冠李戴把甲的發(fā)明說成是乙的發(fā)明，或者把甲的特點(diǎn)說成是乙的特點(diǎn)。8.由或然推出必然這種錯(cuò)誤，原文用了“可能”“可以”“能夠”“也許”等詞語，而推斷中常常用了“必定”“必將”“一定”“定然”“定要”等詞語，因而造成了錯(cuò)誤。9.由未然推出已然也就是原文中表達(dá)事物的可能性，在選項(xiàng)中當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)性來表述；原文中的預(yù)測，在選擇項(xiàng)中卻當(dāng)成了事實(shí)。5.強(qiáng)加因果（或“因果倒置”）【例11】（2010·重慶高考）閱讀下面的文字，完成后面題目。枝蔓狀城市——以城市邊緣化和信息技術(shù)、虛擬技術(shù)為特征的后現(xiàn)代城市，將既不會是奴隸社會的“城堡式”城市，也不會是封建社會的“城池式”城市，當(dāng)然也會與現(xiàn)代工業(yè)社會高樓聳立的中心化城市相區(qū)別。在枝蔓狀城市布局中，即使是眼下北京絞盡腦汁建造起來的多層環(huán)狀結(jié)構(gòu)也將大不適應(yīng)。中心化城市的各種弊端，諸如交通堵塞、人口擁擠、環(huán)境污染、空氣渾濁、疾病易于傳播、犯罪案件增多、居住環(huán)境惡化、管理難度增加和公眾空間銳減等，限制了城市的進(jìn)一步發(fā)展。而現(xiàn)代高科技可以自由地用虛擬空間、網(wǎng)絡(luò)空間取代地理空間或物理空間，因此，人們也就沒有必要再擁擠在一個(gè)地域。于是自然而然就開始了從市區(qū)向市郊的轉(zhuǎn)移，許多工廠、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)都遷向市郊。市區(qū)再也沒有工廠和生產(chǎn)基地，而變成純粹的物質(zhì)交換和消費(fèi)的場所。又由于信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電信技術(shù)的發(fā)展，中心化城市的傳統(tǒng)布局被徹底打散?！纠?1】（2010·重慶高考）閱讀下面的文字，完成后面題目現(xiàn)在世界各地迅速崛起許多邊緣城市，就屬于中心化城市的后現(xiàn)代演變。中心化城市逐漸演變?yōu)橹鞒鞘泻瓦吘壋鞘?。主城市和邊緣城市相互?lián)系、相互作用而又各自獨(dú)立，它們更多的是經(jīng)濟(jì)、文化和教育上的緊密聯(lián)系。城市的邊緣化，就是城市由中心向四周的蔓延與擴(kuò)展，擴(kuò)展到與非城市區(qū)域相接壤的既是城市又是鄉(xiāng)村的地區(qū)。這里，現(xiàn)代商業(yè)交易和辦公活動也走向郊區(qū)化、邊緣化，生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)程序、勞動力市場和銷售狀況呈分散狀。主城市與邊緣城市通過鐵道、地鐵、高速公路、航空路線等組成的多模式運(yùn)輸系統(tǒng)以及衛(wèi)星天線進(jìn)行溝通。這種城市的邊緣化在許多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)形成規(guī)模，比如今天的美國就已經(jīng)形成大洛杉磯都市區(qū)以及波士頓—勞倫斯—洛厄爾、舊金山—奧克蘭—圣何塞等都市區(qū)。它們還會進(jìn)一步向周邊地區(qū)擴(kuò)展，通過原料網(wǎng)、生產(chǎn)網(wǎng)、銷售網(wǎng)、消費(fèi)網(wǎng)、信息網(wǎng)和電腦網(wǎng)的連接而延伸到整個(gè)地球，成為名副其實(shí)的全球化城市?，F(xiàn)在世界各地迅速崛起許多邊緣城市，就屬于中心化城市的后現(xiàn)設(shè)題：根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是(

)A.在枝蔓狀的城市布局中，主城市和邊緣城市的差別將趨于消失。B.鏟除中心化城市的諸多弊端有待于城市的后現(xiàn)代演變。C.在枝蔓狀城市中，人們受地理空間或物理空間的限制將越來越少。D.隨著中心化城市的邊緣化，生產(chǎn)地域化和勞動力低廉化將成為現(xiàn)實(shí)。答案：C解析：A中的錯(cuò)誤點(diǎn)是“差別將趨于消失”，從文本中“主城市和邊緣城市相互聯(lián)系、相互作用而各自獨(dú)立，它們更多的是經(jīng)濟(jì)、文化和教育上的緊密聯(lián)系”的表述中可以看出，主城市和邊緣城市的差別將永遠(yuǎn)存在，不可能完全消失。B中的“鏟除……弊端”的表述在文本中沒有根據(jù)，屬無中生有。按情理來說，不可能存在著一個(gè)鏟除了所有弊端的中心化城市。D中的“生產(chǎn)地域化和勞動力低廉化”在文本中沒有依據(jù)，文本中只提到“生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)程序、勞動力市場和銷售狀況呈分散狀”，而這不能得出選項(xiàng)中的結(jié)論。設(shè)題：根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()浙江省高考語文一輪總復(fù)習(xí)課件第二章論述類、實(shí)用類文本閱讀考點(diǎn)一理解文中重要概念的含義“重要概念”在論述類閱讀中主要指：①新詞語、新概念。②代詞或指代性的詞語。③理解詞語在文章中特定的表達(dá)作用。類型一：客觀題考點(diǎn)一理解文中重要概念的含義【例1】（2010·全國Ⅱ）閱讀下面的文字，完成后面題目。

我們這里所說的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要在永不停息的時(shí)間長流中，不斷以當(dāng)代意識對過去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋明和我們今天對于中國文化都會有不同的看法，都會用不同時(shí)代當(dāng)時(shí)的意識對之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，所謂當(dāng)代意識不可能不被各種外來意識所滲透。事實(shí)上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化既不可能也無益處。正如唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國人一樣。因此我們用以和世界交流的，應(yīng)該是經(jīng)過當(dāng)代意識詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化?！纠?】（2010·全國Ⅱ）閱讀下面的文字，完成后面題目。設(shè)題：下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化了的一種“陳跡”，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地用當(dāng)代意識賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。B.文化是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時(shí)代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。C.在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，人們的意識中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正是經(jīng)過這種意識詮釋的中國文化。D.唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時(shí)代的文化也不可能再像先秦兩漢的文化一樣屬于純粹的中國文化。答案:D解析:本題考查理解文中重要概念的含義。文中說：“正如唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國人一樣。”文化是不斷變化的，“尋求純粹的本土文化就不可能也無益處”，先秦兩漢文化也不屬于純粹的中國文化。設(shè)題：下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述，不符合類型二：主觀題【例2】書籍是會提高人的：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。高爾基曾這樣說過：“每一本書都是一個(gè)小小的梯子，我向這上面爬著，從獸類到人類，走到更為理想的境地，到那種生活的憧憬的路上來了?！痹O(shè)題：“獸類”的含義是什么？哪個(gè)詞說明書籍的作用？答案：“獸類”指野蠻庸俗。“梯子”說明了書籍的作用。類型二：主觀題指點(diǎn)迷津理解重要概念類題型答題指要設(shè)問模式：客觀題：①下列對于“××”的理解（表述、說明）正確（最恰當(dāng)、不正確）的一項(xiàng)是？②下列表述，不符合“××”特征的一項(xiàng)是？主觀題：根據(jù)文意，寫出“××”的含義（內(nèi)涵）。解題思路：①先要確定概念所在的位置；②然后確定信息區(qū)間；③再在上下文尋找對這個(gè)詞的解釋。指點(diǎn)迷津考點(diǎn)二理解文中重要句子的含意文中重要句子包括：①含意含蓄，利于發(fā)揮的句子；②表現(xiàn)主題思想或?qū)哟蔚年P(guān)鍵性語句（文眼）；③內(nèi)涵豐富的語句，形象生動的句子；④中心句、總結(jié)句、過渡句；⑤容易理解錯(cuò)誤的語句（長句子）；⑥難理解的比喻句（從喻體找本體）。類型一：客觀題考點(diǎn)二理解文中重要句子的含意【例3】（2009·浙江高考）閱讀下面文章，然后回答問題。

大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動民族進(jìn)步的一代新人?！耙淮氯恕本哂蓄I(lǐng)受現(xiàn)代文明之精神、在道德上自覺自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和社會責(zé)任感，同時(shí)又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個(gè)性和才華，為社會的文明發(fā)展作出腳踏實(shí)地的貢獻(xiàn)。因此，今天重提“知識分子”這一概念，具有特別重要的意義。專家與知識分子這兩個(gè)概念并不重合。術(shù)業(yè)有專攻，固然是重要的，但未必就能從中形成一個(gè)知識分子的精神氣質(zhì)、天下關(guān)懷的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精神。如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類專家，那么，我們民族的精神存在將不再可能在一個(gè)特定的人群中獲得其自我意識和自我表達(dá)。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會的利益體系中去，社會的良知就將失去其表達(dá)器官，民族的命運(yùn)將被無聲地操縱于資本邏輯之手。【例3】（2009·浙江高考）閱讀下面文章，然后回答問題。大學(xué)通識教育的一個(gè)最重要的目標(biāo)，就是守護(hù)知識分子代代相繼的可能性。而這個(gè)目標(biāo)，在今天已被逐漸地遮蔽了。對大學(xué)的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，已被納入了學(xué)分制的軌道。這是一種單純的功能主義的教學(xué)體制。要限制其弊端已經(jīng)非常困難。因此，對于通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索，正是一條可以救治眼下的機(jī)械、呆板的學(xué)分制弊端的現(xiàn)實(shí)道路。年輕一代的大學(xué)生不得不在市場經(jīng)濟(jì)中獲得自己的一席之地，這是十分現(xiàn)實(shí)的事情。但這并不意味著一定與志存高遠(yuǎn)的人生理想相矛盾，絕不意味著他們將來僅僅是能夠謀生或得到較高收入的專業(yè)人士。真正的青春飽含生命的熱情，能夠運(yùn)用思想、提出理想并且為實(shí)現(xiàn)理想而從事生命奮斗。守護(hù)中國知識分子的繼續(xù)存在，是理解大學(xué)推行通識教育意義的必要高度。通識教育成功與否，將對中國大學(xué)的前進(jìn)和它們在全球化背景中的國際地位具有深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)通識教育的一個(gè)最重要的目標(biāo)，就是守護(hù)知識分子代代相繼

一個(gè)沒有文化自覺的大學(xué)，在國際競爭中的實(shí)力，在根本上就是可疑的。如果我們更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學(xué)，其國際排名的真實(shí)基礎(chǔ)，都在于有一個(gè)卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識分子群體的存在，這個(gè)群體能夠?yàn)樽约好褡宓奈拿靼l(fā)展、并僅僅因此也能為人類文明的進(jìn)展作出貢獻(xiàn)。設(shè)題：下列對“今天重提‘知識分子’這一概念，具有特別重要的意義”的原因理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.知識分子具有獨(dú)立的人格、民族關(guān)懷和社會責(zé)任感。B.知識分子是與專家并不重合的概念，具有獨(dú)特含義。C.大學(xué)過分注重培養(yǎng)適應(yīng)社會多元職業(yè)結(jié)構(gòu)的各類專家。D.大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)中獲取自己地位的能力。一個(gè)沒有文化自覺的大學(xué)，在國際競爭中的實(shí)力，在根本上就是答案：C解析：A原文是“在道德上自覺自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和社會責(zé)任感”，選項(xiàng)“以偏概全”，擴(kuò)大了范圍；B原文“專家與知識分子這兩個(gè)概念并不重合”，選項(xiàng)“具有獨(dú)特含義”屬于無中生有；D信息在第一、三段：“大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動民族進(jìn)步的一代新人”，“大學(xué)通識教育的一個(gè)最重要的目標(biāo)，就是守護(hù)知識分子代代相繼的可能性”。選項(xiàng)無中生有。答案：C指點(diǎn)迷津理解重要句子含意類題型答題指要設(shè)問模式：下列對于“××”的理解（表述、說明）正確（最恰當(dāng)、不正確）的一項(xiàng)是？解題思路：1.審準(zhǔn)題干，明確題目的指向；2.找到句子的位置，選定句子的“管轄”范圍；3.將選項(xiàng)和原文及題干細(xì)心比照判斷。指點(diǎn)迷津類型二：主觀題【例4】假使中美不幸全面對抗甚至走向戰(zhàn)爭沖突，過去30年在中國人那里廣泛傳播、心理上普遍接受的“時(shí)代性質(zhì)”“時(shí)代主題”等東西，也許就到了根本改變的時(shí)刻。設(shè)題：請說說你對文章最后一句話的含意的理解。答案：中美如果走向?qū)?，那就違背了中國人追求和平與發(fā)展的普遍愿望，有可能走到“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題的反面。（句子表層含意）這句話既強(qiáng)調(diào)了處理好中美關(guān)系的重要性，又強(qiáng)調(diào)了必須審慎處理這一關(guān)系。（深層含意）類型二：主觀題指點(diǎn)迷津設(shè)問模式：文中某句子如何理解？解題思路：1.寫出句子表層含意；2.再寫出句子的深層含意，即句子所反映的作者相關(guān)觀點(diǎn)（如果句子出現(xiàn)在文末，通常與主旨有關(guān)；如果出現(xiàn)在文中，則要考慮句子所在上下部分的觀點(diǎn)）；3.最后再寫出該句子表達(dá)了作者怎樣的思想感情。指點(diǎn)迷津考點(diǎn)三篩選并整合文中信息文中的信息一般包括：1.文章中的基本概念和新的知識；2.對重要概念、知識進(jìn)行闡釋的語句和相關(guān)材料；3.最能表達(dá)作者寫作意圖即文章主旨的語句等。篩選整合信息的方法：(1)把握表示時(shí)空轉(zhuǎn)換,上下句(段)關(guān)系,提示語境特征的提示語或標(biāo)志詞。(2)把握集中表現(xiàn)文章主要內(nèi)容,主要思想的概括語。(3)從理解基本概念中辨別和篩選信息。(4)從文章的重要句子中提取信息。(5)從文章提供的材料中辨別和篩選重要信息?？键c(diǎn)三篩選并整合文中信息類型一：客觀題【例5】（2010·新課標(biāo)卷）閱讀下面文章，然后回答問題。

“書”本是指文字符號，現(xiàn)在提到的“書”不是從文字符號講，也不是從文字學(xué)“六書”來講，而是從書法藝術(shù)講。書法對中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，“書”與“金”“石”“畫”并稱，在中國文化中占有很重要的位置。書法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)。中國的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有“寫得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都很好看?？梢?，自從有寫字的行動以來，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費(fèi)事。所以到了晉朝，真書（又叫做楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定形。真書雖然各家寫法不同、風(fēng)格不同，類型一：客觀題但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時(shí)間都不如真書長久，真書至今仍在使用，就是因?yàn)樗中伪容^固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點(diǎn)就是草書。草書另一個(gè)來源是漢朝的章草，就是用真書的筆法寫章草，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒有人以專門寫字并靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有“書法家”這個(gè)稱呼。當(dāng)時(shí)許多碑刻都是刻碑的工匠寫的，到唐代開始文人寫碑成風(fēng)。唐太宗愛寫字，寫了《晉祠銘》《溫泉銘》兩個(gè)碑，還把碑的拓本送給外國使臣。當(dāng)時(shí)的文人名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時(shí)間都不如真寫碑，這樣書法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比《晉祠銘》《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。古代稱好的書法作品為“法書”，是說這件作品足以為法，“書法”“書道”“書藝”是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書法”。書法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書法作品、藝術(shù)裝飾到書信往來都要用到書法，同時(shí)書法活動既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說過：“尺牘素書，千里面目?！笨吹揭环鈦硇牛械胶苡H切，如見其人，書法被作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。（摘編自啟功《金石書畫漫談》）寫碑，這樣書法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，設(shè)題：下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(

)A.在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時(shí)間特別長久的根本原因。B.古時(shí)候書法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒有“書法家”這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關(guān)系。C.在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实?、大官所寫，才為世人所推崇。D.中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書，千里面目”，也就是今人所謂“見字如見其人”的意思。答案：C解析：本題考查理解文章內(nèi)容和篩選文中信息的能力。文中說“其水平真有超過傳世碑版的”并不是對其代表性的否定，而只是陳述一個(gè)事實(shí)，確實(shí)有超過傳世碑版的書法，只不過不為人所知罷了。C項(xiàng)顯然曲解文意了。設(shè)題：下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()指點(diǎn)迷津設(shè)問模式：①根據(jù)文意,以下說法正確(或錯(cuò)誤)的是？②不符合原文內(nèi)容的是？解題思路：①先通讀題目中的選項(xiàng),明確要篩選的是什么內(nèi)容,由于這些選項(xiàng)沒有內(nèi)在聯(lián)系,每一項(xiàng)都是一個(gè)指向,因此,根據(jù)選項(xiàng)就可以找到篩選的部分了。②找信息,整合信息。指點(diǎn)迷津類型二：主觀題

【例6】古陽關(guān)故址位于敦煌城西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它與玉門關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長城的兩端，因在玉門關(guān)以南，故名陽關(guān)。陽關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來就是通往西域諸國最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來，“陽關(guān)道”成為光明大道的代名詞。設(shè)題：根據(jù)文意，說說古陽關(guān)為什么聞名遐邇。類型二：主觀題答案：①是通往西域邊防的關(guān)隘；②是古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口；③王維《渭城曲》詩中對古陽關(guān)的詠嘆；④有關(guān)“陽關(guān)道”的民諺廣為流傳。解析：文中有一個(gè)關(guān)鍵句，“陽關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來就是通往西域諸國最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來，‘陽關(guān)道’成為光明大道的代名詞”，可以作為答案的藍(lán)本。其中，原文說“并不起始于王維的那首《渭城曲》”，意思是古陽關(guān)聞名遐邇不是從王維的《渭城曲》開始聞名的，但王維的《渭城曲》顯然也是一個(gè)重要原因。答案：①是通往西域邊防的關(guān)隘；②是古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口；③王指點(diǎn)迷津提問方式：列出文中能支撐觀點(diǎn)的事例或現(xiàn)象,要求考生進(jìn)行分析概括。解題方法：1.摘引語句法：根據(jù)題旨要求,選擇原文相關(guān)語句,以歸納出答案的方法。2.“提煉重組法”就是將較為零散的沒有明顯短語和句子提示信息以及關(guān)鍵內(nèi)容隱含其間的文字,按一定要求概括出其中大意的整合信息的方法。兩種整合信息方法的使用只能根據(jù)文章的特點(diǎn)和整合的具體要求而定。指點(diǎn)迷津考點(diǎn)四分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路分析結(jié)構(gòu),理清思路的方法：(1)緊扣中心,以綱帶目中心句是語段的“總綱”。分析語段結(jié)構(gòu),如果語段有中心句,首先必須找準(zhǔn)中心句。如(2008年海南、寧夏高考《純樸的嗜血者》)“純樸的嗜血者”是個(gè)標(biāo)題,也是一個(gè)觀點(diǎn)性的詞語,“嗜血者”是個(gè)貶義詞,“純樸”是個(gè)褒義詞,從題目看就可以看出作者對李逵的看法是兩面性的,下文必定要作出解釋。(2)理清思路,弄清結(jié)構(gòu)理清文章思路可以從劃分文章的結(jié)構(gòu)層次入手。文章的結(jié)構(gòu)安排是由思路決定的,思路是結(jié)構(gòu)安排的依據(jù)。考點(diǎn)四分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路【例7】(2010·江蘇高考)閱讀下面的文章，完成后面的題目。談靜朱光潛人生樂趣一半得之于活動，還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊一棵蒼松，你只覺得可以砍來造船；我覺得可以讓人納涼；他也許說很宜于入畫，或者說是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱?！纠?】(2010·江蘇高考)閱讀下面的文章，完成后面的題世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩人和美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，請伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到彈棉花。感受也可以說是“領(lǐng)略”，不過領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，假想這半畝方塘便是自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當(dāng)!一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥Γ豢账圆混`。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者還可以進(jìn)一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”日本人小林一茶有一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢?！倍眠@一句詩，便懂得我所謂靜趣了。(選自朱光潛《談美書簡·給青年的十二封信》，有刪改)領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中設(shè)題：文章題為“談靜”，但最后一段才寫到“靜”，請簡要說明全文的思路。答案：(1)先由人生樂趣談起，提出人生樂趣一半來自于感受；(2)再闡述感受力有強(qiáng)有弱，感受力強(qiáng)，能“處處領(lǐng)略”，就能在生活中尋出趣味；(3)最后闡明領(lǐng)略趣味要“靜”中得“趣”。設(shè)題：文章題為“談靜”，但最后一段才寫到“靜”，請簡要說明全指點(diǎn)迷津設(shè)問模式：①請結(jié)合全文,指出作者是怎樣一步步闡明“××”這一問題的,請簡要分析本文的內(nèi)容是如何逐層深入的。②本文標(biāo)題為“××”,但最后一段才寫到“××”，請簡要說明全文的思路。③本文標(biāo)題為“××”,第××段卻花費(fèi)大量筆墨談到“××”,作者為何要這樣寫？④文章某一段落引用了某一句話(或插入某一句話),這樣寫有什么好處(或請分析這樣寫有什么作用)？指點(diǎn)迷津答題模式:內(nèi)容上的作用+結(jié)構(gòu)上的作用。解題思路：思路1：從（由）……寫到（引出）……，然后……，最后……，從而揭示（體現(xiàn)）……。思路2：引題——事例——拓展——反思。思路3：以“……”為線索，選取了那些材料來表現(xiàn)主旨。思路4：作者構(gòu)思文章的思路：時(shí)間、地點(diǎn)、邏輯并列、遞進(jìn)（層層深入）、正反對照、情感變化等。答題模式:內(nèi)容上的作用+結(jié)構(gòu)上的作用?？键c(diǎn)五歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?xì)w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的方法：(1)找出相關(guān)的概括性語句；(2)分析相關(guān)文字的層次；(3)提取精要,獨(dú)立歸納。類型一：客觀題考點(diǎn)五歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思【例8】（2011·杭高第三次月考）閱讀下面的文字，完成后面的問題。面向未來的藝術(shù)想像

世界正在高科技引領(lǐng)下發(fā)生新變，誰不能通過審美想像來把握這個(gè)新變的世界，誰就不具有通過藝術(shù)方式來把握人類未來可能性的能力，就不可能站上文化發(fā)展的制高點(diǎn)，也不可能引領(lǐng)世界先進(jìn)文化潮流。文化創(chuàng)新能力在很大程度上表現(xiàn)為對人類前沿問題和未來命運(yùn)的關(guān)注與思考，表現(xiàn)為對人類明天的藝術(shù)把握能力。只有深切關(guān)注著人類未來可能性及其命運(yùn)的文化產(chǎn)品才會被全人類所關(guān)注，才能在文化藝術(shù)上引領(lǐng)風(fēng)騷，吸引世界目光，也才具有國際競爭力?！纠?】（2011·杭高第三次月考）閱讀下面的文字，完成后面從目前中國文藝現(xiàn)狀來看，新的知識體系和觀念還沒有很好地融化到我們的文藝創(chuàng)作中，新的科學(xué)技術(shù)還沒有激發(fā)出我們新的藝術(shù)想像力，還不能用我們的藝術(shù)想像為人類打開一扇未來世界和未知世界的新窗戶。我們在抱怨外國大片搶奪了市場，卻沒有自問我們的藝術(shù)想像力與當(dāng)今的高科技思維攜手并進(jìn)了嗎？相反，我們更多地將藝術(shù)想像的興趣集中在宮廷、侯門、大宅門里的恩怨糾纏上，集中在過去權(quán)力爭奪的“權(quán)謀”手段上，還沒有走出“官本位”。就說我們拍攝的所謂“大片”以及大量的歷史題材電視劇，大多沒有離開“皇帝”，總是在“皇帝”身邊兜圈子。用巨額投資堆積出古代宮廷的奢華奇觀與視覺盛宴，強(qiáng)化著權(quán)力崇拜、皇恩浩蕩的觀念?！皺?quán)謀文化”與“奴才主義”還在死死地糾纏著我們的意識，根本無暇顧及日新月異、五彩繽紛的人類新生活與未來可能性。實(shí)際上，這種文藝應(yīng)當(dāng)叫做“面向過去”的文藝，而不是“面向未來”的文藝。從目前中國文藝現(xiàn)狀來看，新的知識體系和觀念還沒有很好地融這種“面向過去”的文藝，不是指題材的“過去時(shí)”，而是指思想意識的“過去時(shí)”——沒有給人們提供什么新的思想資源。有幾部所謂“大片”從歷史中發(fā)掘了推動社會進(jìn)步的激情和動力？有哪部作品涉及到了目前人類共同面對的前沿問題？而人類是要走向未來的，新的生活才是人類的向往和未來世界的支點(diǎn)，是未來藝術(shù)想像的翅膀，因而是制高點(diǎn)所在。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向絕不可能是朝著過去，而只能是朝著未來。不關(guān)心人類共同面對的現(xiàn)實(shí)問題以及人類的共同利益，不關(guān)心人類未來的可能性，你的作品怎么可能走在時(shí)代前面？怎么走向世界？只有走到時(shí)代前面，先人一步用藝術(shù)想像滿足人類的精神需求，你的作品才可能走向世界。所以，我們一定要努力變?nèi)蹴?xiàng)為強(qiáng)項(xiàng)，把文藝的目光從陵墓中的“死魂靈”移向現(xiàn)實(shí)人生，移向未來世界，而不是用懶漢的思維方式為我們的弱項(xiàng)開脫。這種“面向過去”的文藝，不是指題材的“過去時(shí)”，而是指思當(dāng)今時(shí)代文化的競爭，我認(rèn)為，很大程度上就體現(xiàn)為思想價(jià)值與想像力的競爭。中華民族不缺乏對未來的藝術(shù)想像能力，從遠(yuǎn)古神話“盤古開天地”，“二郎神擔(dān)山”，“愚公移山”，“夸父逐日”，“嫦娥奔月”，“女媧補(bǔ)天”，“鯤鵬展翅九萬里”等氣勢磅礴的想像來看，無不表達(dá)了先民借助于幻想對自然界和未知世界的把握，這是真正的對未知世界和未來世界的藝術(shù)把握，這就是當(dāng)時(shí)的人類之“夢”。這是何等的氣魄、何等的自信？其元?dú)夂迫?，蕩乎天地！因而具有永久的藝術(shù)魅力，成為中國文化的源頭。唐詩以及明清小說《西游記》與《紅樓夢》的藝術(shù)想像，也是超群絕倫，顯示了中華民族奇詭的幻想智慧，創(chuàng)造了堪稱世界一流的藝術(shù)想像成就。俱往矣，這一切都是先人在傳統(tǒng)知識和農(nóng)業(yè)文明經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。古人的許多藝術(shù)想像在今天已被科學(xué)所實(shí)現(xiàn)，誰能說這不是藝術(shù)對世界的一種把握？誰能說這不是走在時(shí)代前面？今天，生物工程、外太空探索、網(wǎng)絡(luò)世界等新的科學(xué)技術(shù)正在改變著人類生活。難道這一切新的知識元素就不能激活我們新的藝術(shù)想像力嗎？就不能激發(fā)出我們除了“皇帝夢”之外新的夢想嗎？無論如何，我們的藝術(shù)想像應(yīng)當(dāng)積極地、主動地與高科技思維比翼齊飛，借助于高科技知識的推力飛得更高更遠(yuǎn)。只有如此，我們的藝術(shù)想像才能不落人后。想像力是一個(gè)民族文化創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。只有面向未來，藝術(shù)想像的翅膀才會擁有更廣闊的飛翔空間。當(dāng)今時(shí)代文化的競爭，我認(rèn)為，很大程度上就體現(xiàn)為思想價(jià)值與一個(gè)民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著文化的偉大復(fù)興。文化復(fù)興不是復(fù)古，而是讓源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)煥發(fā)出新的活力，融匯新的時(shí)代內(nèi)容進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，而文藝創(chuàng)作是文化創(chuàng)造的重要內(nèi)容之一。文藝不是簡單的娛樂，也不是簡單的歌頌。文藝是人類把握世界的一種方式，是通過藝術(shù)想像對世界的審美把握。一個(gè)民族的文藝，就是這個(gè)民族通過藝術(shù)方式對世界的把握，表達(dá)了這個(gè)民族對世界的理解和認(rèn)識水平，構(gòu)成這個(gè)民族的文化能力。故而文藝創(chuàng)作之得失，關(guān)乎大矣！古人云，凡事，預(yù)則立，不預(yù)則廢，信然。（《人民日報(bào)》2010年6月18日）一個(gè)民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著文化的偉大復(fù)興。文化復(fù)興不設(shè)題：從全文看，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)作者寫作本文主旨的一項(xiàng)是(

)A.文藝創(chuàng)作要與高科技思維攜手并進(jìn)。B.文藝創(chuàng)作應(yīng)摒棄“面向過去”的文藝。C.文藝創(chuàng)作要有面向未來的藝術(shù)想像力。D.中華民族的文藝史上有著豐富的藝術(shù)想像力。答案：C解析：本文中心是談文藝創(chuàng)作的問題，主旨是文藝創(chuàng)作要有面向未來的藝術(shù)想像力。類型二：主觀題【例9】閱讀文本見本專題【例3】設(shè)題：請用一句話概括本文的主旨。答案：大學(xué)應(yīng)重視通識教育，培養(yǎng)“文化自覺”。

設(shè)題：從全文看，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)作者寫作本文主旨的一項(xiàng)是(指點(diǎn)迷津設(shè)問模式：①下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)作者寫作本文主旨的一項(xiàng)是？②請用一句話概括本文的主旨。③結(jié)合文章某一段落,請分別從每個(gè)部分中找出一個(gè)合適的詞語概括出這個(gè)部分的主要內(nèi)容。④對文中某一段落“……”特點(diǎn),功能的概括。⑤“……”形成的原因是什么？請根據(jù)文意進(jìn)行概括。⑥綜觀全文,作者主要是針對幾大問題來談“……”的,請概括出這幾大問題的具體內(nèi)容。解題思路：扣住文章的關(guān)鍵句,關(guān)鍵詞。特別是要注意具有概括性的詞語以及表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。指點(diǎn)迷津考點(diǎn)六分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的方法：(1)分析文章的標(biāo)題；(2)弄清文章的主旨；(3)聯(lián)系文章的背景；(4)抓住文章的材料。考點(diǎn)六分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度【例10】(2011·南京師大附中測試)閱讀下面的文字,完成后面的題目。中國歷史上一場最大的是非邵寧寧

垓下一戰(zhàn),項(xiàng)羽的人生之路走到了盡頭,而他命運(yùn)的悲劇性的顯露也就達(dá)到了頂點(diǎn)。在整部《史記》中,司馬遷寫得最為動情的,大概就是這一段。從四面楚歌,到烏江渡口,中間經(jīng)過了霸王別姬的柔腸百轉(zhuǎn),誤入大澤的掙挫不前,斬將奪旗的叱咤生風(fēng),而終歸于無面目見江東父老的羞容慚顏。英雄一死,千秋改容。【例10】(2011·南京師大附中測試)閱讀下面的文字,完成在秦漢之交的風(fēng)云變幻中,歷史的真正主角,其實(shí)只是嬴政和項(xiàng)羽。一個(gè)要將中國歸于中央集權(quán)下的專制一統(tǒng),一個(gè)要恢復(fù)天下到六國時(shí)代諸侯聯(lián)盟的松散政制。這看上去好像只是一個(gè)是否認(rèn)同統(tǒng)一的歷史趨勢的問題,現(xiàn)代人常常站在統(tǒng)一的立場上去批判項(xiàng)羽,仿佛只有用鐵騎掃平了六國的秦王才算是一個(gè)民族英雄,其實(shí)問題并不這么簡單。從歷史的長時(shí)段看,統(tǒng)一的趨勢是無法阻遏的。從根本上說,它是中華民族發(fā)展到一定階段,文明內(nèi)部各部分長期交往整合的必然結(jié)果。問題只在以何種方式統(tǒng)一。可以設(shè)想,即使沒有秦的武力,天下也終將歸于一體,這也為漢以后的歷史實(shí)際所一次次證明。無可否認(rèn)的是,秦王的鐵騎確實(shí)使這一過程大大簡化了?？瓷先?歷史似乎少走了許多彎路,細(xì)想來卻又未必。先不說鐵騎下呻吟的民眾,是否也有追求自己那一點(diǎn)卑微的生活自由的權(quán)力,就是從文明的發(fā)展來說,統(tǒng)一的后果也有許多地方值得懷疑。在秦漢之交的風(fēng)云變幻中,歷史的真正主角,其實(shí)只是嬴政和項(xiàng)中央集權(quán)確實(shí)加強(qiáng)了國家的權(quán)力,使秦漢帝國成為當(dāng)時(shí)世界上少有匹敵的強(qiáng)大力量。但是,作為代價(jià),從原始社會時(shí)代開始積累起來的那一種有限民主(哪怕是統(tǒng)治階級內(nèi)部民主),也徹底喪失了。春秋戰(zhàn)國時(shí)期縱橫捭闔的士,逐漸變成了可以“倡優(yōu)畜之”的文人。當(dāng)秦軍焚燒著六國的宮殿,將天下一切珍奇全都劫掠匯聚向咸陽時(shí),中華文明也就從多元變成了一元,從多中心變成了一個(gè)或最多兩三個(gè)中心(所謂“兩都”或“三都”)。項(xiàng)羽的恢復(fù)六國,常被看作是歷史的倒退,但從另一面看,或許也可以從孔子所謂“興滅國,繼絕世,舉遺民”的意義上去理解,說得更清楚一點(diǎn),也就是從維護(hù)民族生存權(quán)和文化生態(tài)多樣性的意義上去理解。中央集權(quán)確實(shí)加強(qiáng)了國家的權(quán)力,使秦漢帝國成為當(dāng)時(shí)世界上少有匹雖然在細(xì)節(jié)上,性質(zhì)上,存在許多重要的差異,但從為文明一體化所選擇的道路來說,嬴政與項(xiàng)羽的分別,或許可以拿歐洲近代的拿破侖和今