二十四節(jié)氣傳統(tǒng)智慧與當代價值

二十四節(jié)氣傳統(tǒng)智慧與當代價值李琦珂【摘要】傳統(tǒng)歷法中的二十四節(jié)氣,是中華農(nóng)業(yè)文明的智慧結晶二十四節(jié)氣的產(chǎn)生,有著政治、倫理、哲學、生態(tài)諸多方面的重要意義.在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中,二十四節(jié)氣不但是農(nóng)業(yè)管理的時間智慧，而且是帝國時代的作息時間表，也是中華民族的重要文化坐標.時至今日,二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會生活、健康養(yǎng)生以及重塑人類精神家園等方面,仍有重要的指導意義和現(xiàn)實價值.【期刊名稱】《古今農(nóng)業(yè)》【年(卷)，期】2018(000)004【總頁數(shù)】6頁(P96-101)【關鍵詞】二十四節(jié)氣;時間制度;文化坐標;傳統(tǒng)智慧;現(xiàn)代價值【作者】李琦珂【作者單位】中國農(nóng)業(yè)博物館，北京100126【正文語種】中文中國傳統(tǒng)歷法中的二十四節(jié)氣,是中華農(nóng)業(yè)文明的智慧結晶，也是富有特色的世界性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中國人特有的時間制度和重要的文化坐標二十四節(jié)氣深刻影響著中國人的思維方式和行為準則。無論在古代，還是在當今，中國人總會依據(jù)二十四節(jié)氣,開展農(nóng)事活動，進行節(jié)令儀式和民俗活動，安排個人和家庭的衣食住行等各項活動。一、二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)智慧二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。（一）二十四節(jié)氣產(chǎn)生的重要意義作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)、生活時間指南,二十四節(jié)氣形成于黃河流域，逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。二十四節(jié)氣的醞釀乃至形成,有著劃時代的意義。一是生態(tài)蘊涵和農(nóng)學意義。古人很早就認為人與自然存在著密切的聯(lián)系。老子說：〃人法地，地法天,天法道，道法自然”，莊子也言：〃天在內(nèi),人在外”。中國古代的先賢們，認為人與自然是一個不可分割的整體,當自然界有所變化時，人也應該作出相應的改變，由此得出〃天人感應”之論。二十四節(jié)氣的產(chǎn)生，大致反映了早期先民為了適應變化著的氣候環(huán)境，努力追求與大自然達到和諧的艱難歷程。早期先民從被動地接受大自然的驅(qū)使，逐步變?yōu)橹鲃诱J識大自然主動認識物候和氣候，并與大自然和諧共處?？梢哉f,二十四節(jié)氣的醞釀乃至形成，體現(xiàn)了古人敬畏自然、因循規(guī)律的生態(tài)主張。中國自古以農(nóng)立國,農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生不僅較早，而且具有早熟早慧的明顯特征。先民在辛勤的勞作中,逐漸積累起有關天文、地理、氣候、土壤等方面的農(nóng)業(yè)知識。二十四節(jié)氣的醞釀與產(chǎn)生，不僅反映出中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達成熟,也顯示出先民充分結合天文學、十二律、陰陽思想等文化因素在農(nóng)學思想發(fā)展史上所達到的高度和水平。二是哲學蘊涵和政治意義。從二十四節(jié)氣的產(chǎn)生中，我們可以看出古人所倡導和堅持的〃天人合一”的哲學理念與精神。古人絕不是孤立地提出二十四節(jié)氣而是將其置于宏大的哲學語境當中。古人對天時的掌握，不是采取單一的手段而是綜合運用天象、氣象、物候、節(jié)氣等多種手段,形成一個指時的體系，尤以二十四節(jié)氣和物候的結合為重要特色。從《夏小正》到《禮記?月令》，都列出了每月的物候、星象、氣象和農(nóng)事，把天上的日月星辰的運行和氣象變化，地上的草木鳥獸的動態(tài)和人間的生產(chǎn)生活，以季節(jié)變化為軸，聯(lián)結為一個整體。二十四節(jié)氣并不只對農(nóng)業(yè)發(fā)展、環(huán)境生態(tài)具有意義，還有著政治方面的深層思考，折射出傳統(tǒng)社會的倫理觀念。在古人看來，現(xiàn)實政治的實現(xiàn)和倫理秩序的維持，應與二十四節(jié)氣所表現(xiàn)出的自然節(jié)律與時序相一致。唯有如此,才能應時行政，避免造成傷農(nóng)亂政的消極結果。因此，古人結合二十四節(jié)氣的運變規(guī)律，對當政者在一年中不同階段的行為進行了規(guī)劃和規(guī)范，如：〃甲子受制，則行柔惠,挺群禁，開闔扇,通障塞，毋伐木?！薄ㄅe事而不順天者，逆其生者也”[1]。為了社稷江山的長治久安,歷代統(tǒng)治者都將“授時（包括節(jié)氣）”之事視作治國理政的第一要務。（二）二十四節(jié)氣的歷史貢獻二十四節(jié)氣作為一種文化現(xiàn)象，是中國人思考人生和自然關系的智慧結晶。在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中二十四節(jié)氣不但是農(nóng)業(yè)管理的時間智慧，而且是帝國時代的作息時間，也是中華民族的重要文化坐標。農(nóng)業(yè)管理的時間智慧早期先民在沒有時間觀念、尤其沒有現(xiàn)代時間意識的前提下，不僅能夠隨著四季的輪回繁衍生息，而且可以比較準確地分辨出一年中72種以上的物候遷移。先民對自然，對鳥、獸、蟲、魚,有著天然的緣分感。此后千百年間，先民通過〃人法地、地法天”的長久觀察把一個地球回歸年分為二十四個節(jié)氣，標示出一年當中農(nóng)作物自然生長周期的節(jié)點似及相對應的氣候與物候。先民重天理,講天時，發(fā)明二十四節(jié)氣，要求人們懂氣候、季候、物候，教導人們適時耕種，不誤農(nóng)時，不誤農(nóng)事，順天應時,以求五谷豐登，衣食豐贍。古人遵循中國傳統(tǒng)哲學中的宇宙論、自然論和天人感應論，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃至整個社會生活中，都會注意與自然界氣候變化的節(jié)律保持一致。借助二十四節(jié)氣，先民將一年定格到耕種、施肥、灌溉、收割等農(nóng)作物生長、收藏的循環(huán)體系之中。帝國時代的作息時間表農(nóng)民和官員是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的兩大主要群體。農(nóng)民借助節(jié)氣,將一年定格到耕種、施肥、灌溉、收割等農(nóng)作物生長、收藏的循環(huán)體系之中。官員則將時間和生產(chǎn)、生活定格到人與天道相應乃至合一的狀態(tài),與農(nóng)民一道共同維系著中華帝國的持久運行。農(nóng)民傳統(tǒng)中國是務農(nóng)的國度。古代農(nóng)耕社會的幾千年里，農(nóng)民一直依靠二十四節(jié)氣來安排生活和生產(chǎn)活動。他們沒有太多的農(nóng)時知識，只是嚴格按照祖先制定的歷法，遵守前輩按節(jié)令耕作的傳統(tǒng)，“日出而作，日入而息”。古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的運行，往往以家庭為基本單位。每個家庭的生產(chǎn)活動，多由自然季節(jié)決定。四季循環(huán)，就是一個生產(chǎn)周期。春播、夏管、秋收、冬藏，農(nóng)民懂得農(nóng)作物因節(jié)令變化收成有多有少,更懂得精細耕作與粗放勞動之間的區(qū)別。在節(jié)氣時令利用方面，中國農(nóng)民可以說是做到了極致。美國農(nóng)學家富蘭克林?金在19世紀初寫的調(diào)查報告中認為，東方(尤指中國)農(nóng)民對農(nóng)時的利用達到了極致,1畝土地可以養(yǎng)活比在美國多6倍的人口。這與中國農(nóng)民對時間認知的精細度息息相關?！ü?jié)”乃節(jié)點。作為傳統(tǒng)社會的主要群體，古代農(nóng)民時常面臨完租納稅的重要〃節(jié)”點。端午是南方地區(qū)第一次收獲作物的時候，也是農(nóng)民完租納稅的第一個〃節(jié)”點；中秋則是第二個〃節(jié)”點。冬至農(nóng)作物都已收獲完畢，是農(nóng)民完租納稅的第三個〃節(jié)”點。官員作為中國人發(fā)明的時間制度二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會中廄是農(nóng)民春耕、夏耘、秋收、冬藏的節(jié)令指導，也是政府官員親善自然、提升修為、認同道德、構建和諧的有效手段。歷朝歷代統(tǒng)治者始終認為〃授時乃國家要政”。根據(jù)日月出沒、星辰位次,制定歷法確定農(nóng)事節(jié)令，是古代帝國的重要事情。傳統(tǒng)社會中的二十四節(jié)氣應被視作官方作息時間安排的主要內(nèi)容。古代封建帝王常在春季里選出一天，帶著朝臣躬行親耕的儀式，為百姓做表率和榜樣。管理農(nóng)政的基層政府官員，也非常推崇順導調(diào)變四時的陰陽。例如，在立春前一天,地方官員要執(zhí)行一項儀式,鞭打一只為宣告農(nóng)時已到而制的〃土牛”。儀式之外，政府官員還要監(jiān)督及勸導農(nóng)民適時耕作。在以農(nóng)立國的傳統(tǒng)社會中，歲月變遷、季節(jié)輪轉(zhuǎn)，遠非春種、夏長、秋收、冬藏那樣簡單。我們的祖先總結出二十四節(jié)氣如此精確的時間制度，使得此后的幾千年間沽代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到至高境界,并且一直在世界上獨領風騷。正是從這一角度出發(fā)，我們說二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的時間體系，也是中華文明的重要文化坐標之一。中華民族的文化坐標二十四節(jié)氣本應屬于傳統(tǒng)歷法，我們的祖先卻在其中暗藏文化意蘊。他們深深懂得，自然萬物在春天生發(fā)，在夏天成長，在秋天收斂,在冬天宅藏。表面上看,二十四節(jié)氣與陽歷、陰歷似乎互不關聯(lián)，但在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活中互為補充、交錯使用，形成了協(xié)調(diào)并用、多元統(tǒng)一的時間體系。這一時間體系，構成中華民族節(jié)日體系和民俗活動的文化背景。中國人將〃節(jié)氣”稱作〃節(jié)令”，一個〃節(jié)”字反映了中國人師法自然、心存敬畏的思想領悟;一個〃令”字彰顯出中國人順應天意、天時難違、時不我待的文化態(tài)度。體悟到這一季節(jié)輪轉(zhuǎn)的邏輯，就明白了天地之心的深長意味。古人對節(jié)氣的感受細膩、真切而又格外詩意。節(jié)氣從農(nóng)民那里抽象升華為圣賢才士的深究研思，既是獲得人生幸福的源泉，也是獲得社會意義的源泉。二十四節(jié)氣中所蘊含的順天應時、循時而動融入了中國人道法自然、崇尚和諧、珍視生命的民族精神。在對二十四節(jié)氣的感受方面，中國傳統(tǒng)文化確實有過天人相印、自然與人心相合的美好經(jīng)驗。遙想古代的鄉(xiāng)村生活，居住在田野之中的鄉(xiāng)民，日出而作、日落而息。一年四季的氣候變化，影響著農(nóng)耕的條件，影響著勞作的心情。勞作歸來,農(nóng)民沿途和伙伴交換著對自然的觀察、對生活的體驗,交流著節(jié)令對農(nóng)業(yè)的影響。人與自然息息相關。中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要以協(xié)調(diào)人和自然的關系為核心，如今早已化作中國民族文化靈魂的基因，成為傳統(tǒng)民俗文化的根基之一。立春之于中國傳統(tǒng)文化的重要性，源于祖先對作物生長周期的認識。立春既是生命周期的起點，又是生命回歸的終點，不僅關系到一年的耕作與收獲，還關系到在這基礎上建立起來的文化觀念。二十四節(jié)氣是一種特別的時空。在二十四維時間里，每一維時間都對生命提出了要求。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國度不僅一年一個周期而且每一個節(jié)令,都是農(nóng)民深切感受的時序。端午、中秋、新年，都是一家團聚的日子。在冬至那天，每個識字的兒童都會得到一張〃九九消寒帖”，從冬至第二天早上開始，每天在空格上按照筆序，填寫一個筆畫的空格，九九八十一天之后，萬物開始復蘇,春天應約而來。對于傳統(tǒng)中國的兒童,這是一種時間的教育。中國人對于時間的敏感,就是在這種環(huán)境之中培養(yǎng)出來的。作為了解一年中時令、氣候等方面變化規(guī)律而形成的知識體系和社會實踐,二十四節(jié)氣體現(xiàn)了先賢對大自然的敏銳覺察力，蘊含著華夏民族對〃天”追問的智慧，代表著東方獨有的思維方式，由此衍生出的諺語、歌謠、詩文，對民族文化產(chǎn)生了潛移默化的影響。如今二十四節(jié)氣已發(fā)展成為了一種民族的文化時間，正是因為有了二十四節(jié)氣這一共同的文化時間，中華民族的文化認同感才如此強烈，我們國家的凝聚力才如此強大。二、二十四節(jié)氣的現(xiàn)代價值二十四節(jié)氣的歷史貢獻毋庸置疑。不僅如此,它還具有突出的現(xiàn)實價值,主要表現(xiàn)為：二十四節(jié)氣所反映的農(nóng)時節(jié)令的變化規(guī)律，對于農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義;二十四節(jié)氣所代表的中國傳統(tǒng)節(jié)氣文化，對于進一步提升中華民族的認同感與凝聚力具有重要意義;二十四節(jié)氣蘊含的順應四時、陰陽結合的思想,有助于人們根據(jù)四時變化規(guī)律,調(diào)整人體節(jié)律，適時修養(yǎng)身心;二十四節(jié)氣的申遺成功，有助于提升國人的文化自覺與文化自信，對于中華文化走向世界具有重要意義。（一）在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，也是中國這一農(nóng)業(yè)古國獨有的文化現(xiàn)象。勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中，孕育了〃三才”思想，孕育了〃天人合一”的哲學理念，要求人類的各種需求，都要建立在充分地尊重自然的基礎之上。[2]二十四節(jié)氣在今天依然沒有過時，是因為不管今天農(nóng)業(yè)如何發(fā)達，根本的東西不會變化，即依賴自然而生產(chǎn)，依然要遵循自古以來形成的這套知識體系。因為這套時間體系對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有非常重要的指導意義，不僅能指導人民的農(nóng)事活動,而且可為千家萬戶的衣食住行提供保障。[2]今天的農(nóng)業(yè)，在傳統(tǒng)的基礎上加入了工業(yè)化的要素盡管做出過很大的貢獻，但也存在著許多難以回避的問題。這些問題的解決，需要遵循〃天人合一”的思想，傳承二十四節(jié)氣背后所包含的理念，因時制宜，因地制宜，找到與自然和諧的生產(chǎn)方式。[2]二十四節(jié)氣還可以對美麗鄉(xiāng)村建設產(chǎn)生積極的影響。我們知道，不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然是中國社會的最大板塊，城鄉(xiāng)之間的互動應該是雙向的、良性的不能因為工業(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應有的韻味。通過二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，時時刻刻提醒人們，城市不能離開鄉(xiāng)村，讓生活在城市中的人們,望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁。[2]（二）在社會生活中的作用二十四節(jié)氣不僅是傳統(tǒng)文化，更是中華民族傳承至今的時空觀。其間蘊含的尊重自然、以自然節(jié)律調(diào)整生產(chǎn)生活節(jié)奏的文化觀念，對于今天人們緩解工作壓力，調(diào)節(jié)身心'健康，平衡工作、家庭、生活、生命的節(jié)奏，依然有著重要的啟示作用。在現(xiàn)代生活中,二十四節(jié)氣具有多元的價值，對人們的物質(zhì)生活乃至精神生活，都會產(chǎn)生重大影響。二十四節(jié)氣是中國人認識大自然的變化、順應大自然的變化、利用大自然的變化而制定的時間體系和文化坐標,它的科學價值、生態(tài)意蘊和文化內(nèi)涵，時刻提醒著人們，要與自然的節(jié)律合拍。二十四節(jié)氣是中國人千百年來的〃存在與時間”，對于今天生活在城市的人來說，雖然不再是生活方面的指導性知識，但仍然是中國人和自然之間和諧關系的續(xù)演。它既喚起我們的回憶，并且時刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化。二十四節(jié)氣作為一種時間制度，早已進入節(jié)日的體系之中?，F(xiàn)代人可以傾聽二十四節(jié)氣〃輪回”的腳步聲，過好屬于自己的每一節(jié)氣。如清明是一種讓人走向自然、親近自然、與自然和諧共處的節(jié)日，也是把現(xiàn)實和歷史聯(lián)系在一起、把自己與先人聯(lián)系在一起，建構起現(xiàn)代社會的倫理秩序。二十四節(jié)氣已發(fā)展成為中國特有的時序體系，不但是科學的時間節(jié)點,更是勞動人民賴以生存的時間指針，在自然的發(fā)展規(guī)律和人的生命節(jié)律之間，取得了一種交織的平衡。（三）在健康養(yǎng)生中的作用二十四節(jié)氣不僅跟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會生活有關，也跟人類對生命的感受認知有關。在中國人的觀念中,生命與節(jié)氣緊密相連，由此形成中國特有的養(yǎng)生之道。二十四節(jié)氣之所以被系統(tǒng)化、官方化，是因為它對人體健康有重要的指導作用。從人與自然的合契參同，到人與社會的和諧發(fā)展,二十四節(jié)氣培育了中國人尊重自然規(guī)律和生命節(jié)律的世界觀。古人稱五天為〃微”，稱十五天為“著”，而在節(jié)氣上五天稱一〃候”汁五天則是一〃節(jié)氣”。見微知著，跟觀候知節(jié)一樣，是先民立身處世的生活,也是他們安身立命的參照。二十四節(jié)氣又被稱為〃抽象化的生命韻律”。節(jié)氣蘊藏在一年四季中，與中醫(yī)養(yǎng)生所強調(diào)的“順應四時、順時養(yǎng)生”理念相統(tǒng)一。傳統(tǒng)醫(yī)學認為，節(jié)氣更替變化影響著人類臟腑功能活動、氣血運行、機體變化等，與人體健康息息相關。現(xiàn)代中醫(yī)理論也認為，人與自然界是〃天人相應”、“形神合一”的整體,人們機體的變化、疾病的發(fā)生與二十四節(jié)氣緊密相連。二十四節(jié)氣跟人們對生命、自然、人生宇宙的感受、認知有關?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為,人體臟腑、氣血會隨節(jié)氣變化，出現(xiàn)周期性盛衰;一年中節(jié)氣更迭，人體陽氣也隨之有升、浮、沉、降節(jié)律，脈搏有春浮、夏洪、秋弦、冬沉等規(guī)律。不僅如此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還從人體的臟象、經(jīng)氣、舌象、脈象等多個方面，描述人體隨節(jié)氣變更而產(chǎn)生的生理性改變?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?靈樞》中說：〃故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛柔?！边@種順應四時、陰陽結合的養(yǎng)生理論，體現(xiàn)了節(jié)氣的深層內(nèi)涵。順時是養(yǎng)生文化的精髓。根據(jù)節(jié)令變化規(guī)律，調(diào)整人體節(jié)律，可起到事半功倍的養(yǎng)生效果。春季正處于冰雪消融、萬物復蘇之際,自然界陽氣初生且逐漸轉(zhuǎn)旺，人體的氣血從里向外走。把人的氣血從里向外調(diào)動的主要臟器是肝，所以護肝尤為重要。夏季氣候炎熱，陽氣旺盛，人體的氣血都在向外走，機體的陽氣就會不足,心功能也相對消耗較多。這個季節(jié)格外需要補充心所消耗的能量，以保護心氣。秋季的特點是秋高氣爽、燥氣當令，陽氣漸退、陰氣漸長，人的氣血開始由外向里收斂,外邊氣血相對不足，就容易發(fā)生〃秋燥”現(xiàn)象。這個季節(jié)重在調(diào)養(yǎng)肺氣。冬季天寒地凍、草木凋零、生機潛伏，人體陽氣自然潛藏于內(nèi)，新陳代謝水平相應較低，需要依靠〃腎”來保證生命活動，無形中加重了腎的消耗。保腎