淺析南京牛首山文化旅游區(qū)開發(fā)與推廣分析研究 旅游管理專業(yè)

淺析南京牛首山文化旅游區(qū)開發(fā)與推廣摘要位于南京市江寧區(qū)境內(nèi)的牛首山，自然風(fēng)景俊美，佛教文化資源豐厚，老話說:“一座牛首山，半部南京史”。本文通過對(duì)牛首山旅游區(qū)的深入研究和分析，指出該旅游區(qū)存在著以下幾種問題：旅游區(qū)的服務(wù)水平不高、該地區(qū)的宣傳力度不夠、旅游區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善和旅游區(qū)的開發(fā)不夠等。通過對(duì)以上問題的探討，提出以下幾點(diǎn)建議：需要增加牛首山旅游地區(qū)的農(nóng)家樂、對(duì)于旅游區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施，需要進(jìn)行維護(hù)和完善、提高旅游區(qū)的服務(wù)水平和開發(fā)程度，除此之外還需要對(duì)旅游區(qū)進(jìn)行大力的宣傳，這樣才能夠吸引游客。借此希望對(duì)牛首山的發(fā)展具有一定的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：牛首山；宣傳；開發(fā)推廣

Abstractniushoumountainislocatedinjiangningdistrict,ascenicspotinthesouthernsuburbsofnanjingcity.Itisalsoknownasniushoumountainamongthefolkpeopleforthefactthattheconfrontationbetweenthetwopeaksprotrudingfromthetopofthemountainresemblesthetwohornsoftheheadofacow.Niushoumountain,withitsbeautifulnaturalsceneryandprofoundculturaldeposits,wastheplacewhereoughtagainstthedynastyandwherehewaslaidtorest.ItsbuddhistculturehasalonghistoryandisthebirthplaceofChinesetaurenzen.Thisarticlefirsttothecowfirstmountaintouristareaofthelowlevelofdevelopment,publicityisnotinplaceandoldtouristfacilities,servicequalityneedstobeupgradedandsurroundingdevelopmentblindnessbigproblemsarediscussed,thenforthecowfirstmountaintouristareamanagementdevelopmentputforwardthefollowingstrategies:improvethelevelofdevelopment,strengtheningpropaganda,improvetouristfacilitiesandservicequality,increaseorganicproductform,reconstructionandimprovethesystem.Hopetoprovideastrongtheoreticalbasisforthemanagementanddevelopmentofniushoumountaintourismarea.Keywords:niushoushan;Tourismareamanagementanddevelopment;Theeconomicdevelopment

目錄第一章前言 31.1研究背景 31.2選題目的及意義 4第二章南京牛首山文化旅游區(qū)概況 42.1牛首山文化旅游區(qū)簡(jiǎn)介 42.2牛首山文化旅游區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理現(xiàn)狀 52.3牛首山文化旅游區(qū)的SWOT分析 52.4牛首山旅游區(qū)經(jīng)營(yíng)發(fā)展所面臨的問題 52.4.1旅游形象定位及宣傳不足，開發(fā)理念較差 52.4.2開發(fā)水平低 62.4.3沒有形成自身的特色產(chǎn)品且設(shè)施陳舊 72.4.4“農(nóng)家樂”形式單一，缺少文化內(nèi)涵 7第三章牛首山旅游區(qū)經(jīng)營(yíng)發(fā)展對(duì)策 73.1建立合理的旅游開發(fā)理念，加強(qiáng)宣傳力度 73.2提高開發(fā)水平 83.3挖掘特色化旅游產(chǎn)品，完善景區(qū)設(shè)施 93.4增加農(nóng)家樂產(chǎn)品形式，改建和完善游覽系統(tǒng) 10第四章結(jié)論 11參考文獻(xiàn) 12致謝 14第一章前言1.1研究背景隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游地之間的競(jìng)爭(zhēng)不再限制于旅游資源吸引力單一方面的競(jìng)爭(zhēng)，旅游目的地的形象慢慢成為旅游者挑選旅游目的地的決定性之一。所以，旅游地形象研究漸漸被看重，如陳傳康教授為例進(jìn)行了對(duì)旅游地的形象研究，對(duì)旅游區(qū)品牌形象的建設(shè)與籌劃，設(shè)計(jì)有內(nèi)涵特色的標(biāo)語，但是很少有從旅游狀態(tài)方面對(duì)游覽目的地形象推廣進(jìn)行研究。本文以南京牛首山文化旅游區(qū)為例，探討全媒體環(huán)境下旅游目的地如何進(jìn)行品牌推廣，總結(jié)存在的問題，找到對(duì)策，以促進(jìn)南京牛首山文化旅游區(qū)的品牌推廣。牛首山位于南京市江寧區(qū)境內(nèi)的文化旅游區(qū)，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，因?yàn)樯巾數(shù)膬蓚€(gè)山峰長(zhǎng)得極像牛角，所以稱之為牛首山，而它的另一個(gè)稱呼則為天闕山。牛首山有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，有著豐富的自然風(fēng)光。牛首山不僅與岳飛和鄭和有關(guān)，而且與佛教更是有著不淺的關(guān)系。近幾年來，舉世聞名的佛教界的圣物（釋迦牟尼佛）頂骨舍利在南京再現(xiàn)光芒，后來征得宗教、文化的認(rèn)同，由南京政府對(duì)牛首山進(jìn)行相關(guān)的開發(fā)，以此來打造富有獨(dú)特文化特點(diǎn)的旅游勝地，使得牛首山不僅有著自然的風(fēng)光秀麗，而且還有著佛禪以及金陵文化等。1.2選題目的及意義旅游區(qū)的發(fā)展能使得周邊地區(qū)獲得較大的收益，能夠提供更多的工作崗位，從而創(chuàng)造出更高的價(jià)值，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏?，。?duì)于旅游區(qū)的開發(fā)需要大力扶持，牛首山旅游區(qū)有著豐富的文化底蘊(yùn)和自然風(fēng)光，我們要借此來開展旅游活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。我們需要對(duì)牛首山旅游區(qū)的發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)劃，這樣才能夠使得旅游區(qū)具有較大的潛力，從而提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平，豐富人們的生活。對(duì)旅游區(qū)未來的發(fā)展要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化，這樣才能夠讓牛首山旅游區(qū)保持原有的風(fēng)光，創(chuàng)造出最大的收益，帶動(dòng)人們創(chuàng)造更高的價(jià)值。確定了旅游區(qū)的發(fā)展路線就要貫徹落實(shí)，這樣才能夠讓牛首山旅游業(yè)更快的發(fā)展起來。我們需要對(duì)牛首山旅游區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行深入的研究和分析，從而改善旅游區(qū)的發(fā)展策略，對(duì)于旅游業(yè)來說，一個(gè)好的發(fā)展策略，不僅有利于牛首山旅游區(qū)的發(fā)展，而且對(duì)于其他旅游區(qū)也有著重要的借鑒作用。大力開發(fā)牛首山的文化底蘊(yùn)，對(duì)牛首山旅游區(qū)進(jìn)行大力的宣傳，這樣才能夠吸引更多的游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。作者的家鄉(xiāng)位于南京，希望對(duì)牛首山旅游區(qū)進(jìn)行大力推廣并提出具有參考價(jià)值的提議，從而促進(jìn)牛首山的發(fā)展，提高家鄉(xiāng)人民的生活水平。第二章南京牛首山文化旅游區(qū)概況2.1牛首山文化旅游區(qū)簡(jiǎn)介牛首山位于江蘇省南京市江寧區(qū)寧丹大道18號(hào)(圖，有牛首山，將軍山等許多大小不同的山構(gòu)成，)總面積約500萬平方米。牛首山佛經(jīng)誦唱聲讓人心境遼闊，清風(fēng)徐來佛鈴叮當(dāng)作響，空氣清新舒適宜人。山上叢林面積占92km2。牛首山因自然資源與歷史人文資源豐厚，一直是旅游勝地，景區(qū)內(nèi)有世凹桃源、鄭和的文化園、岳飛抗金故壘、南唐二陵等歷史底蘊(yùn)。牛首山對(duì)于南京山體來說，占據(jù)著非常重要的地位。牛首山森林公園尚且僅有三個(gè)收費(fèi)景點(diǎn)，森林公園其他區(qū)域基本沒有旅游開發(fā)。2.2牛首山文化旅游區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理現(xiàn)狀就資源情況看，牛首山附近也有不少旅游經(jīng)典，如夫子廟、中山陵、雨花臺(tái)區(qū)大屠殺紀(jì)念館等。牛首山森林公園屬于南京南郊休憩中心地，可以乘坐754、755、712、G5在牛首山景區(qū)站下車，別區(qū)旅游者想來游玩不太方便，乘坐公交車還要轉(zhuǎn)車，而且還沒通地鐵。牛首山附近有繞越高速、寧丹公路等道路，沿寧丹公路出城，過公路收費(fèi)處8公里，右側(cè)就是牛首山入口處，如果想自駕游覽郊游還是比較便捷的。牛首山森林公園有豐富的地理歷史、人文資源以及富有特色的自然風(fēng)光和較多的動(dòng)植物品種。地理歷史的代表像隱龍山和將軍山等等大小山;隱龍湖水庫還是自然天氣播報(bào)員，當(dāng)湖面泛起一層霧，表示著快要下雨了;生物旅游資源較多表現(xiàn)在森林、各種植物和蟲豸等方面，牛首山地區(qū)主要植被由針葉林、闊葉林、山頂灌叢、竹叢等組成，古樹名木品類多，還有超過半世紀(jì)樹齡的古銀杏，牛首山當(dāng)中的蝴蝶類型較多，并且有許多瀕臨滅絕的蝴蝶品種；像鄭和的文化園、岳飛抗金故壘、南唐二陵等文物是珍稀寶貴的人文資源。2.3牛首山文化旅游區(qū)的SWOT分析牛首山森林公園因形似牛角的山峰、秀麗的森林風(fēng)光還有稀缺的動(dòng)物資源。且如今江寧區(qū)發(fā)展迅速，人口增多，隨著生活品質(zhì)提高，周末出游機(jī)會(huì)變多，可以帶來一些周邊地區(qū)的游客和其他地區(qū)游客來牛首山進(jìn)行旅游。不過牛首山的水體環(huán)境較少，所以還沒有進(jìn)行規(guī)模性開發(fā)，森林公園知道的人還不是很多，休閑設(shè)施、和旅游接待服務(wù)還不夠完善，交通不夠便利，無法使南京市區(qū)以及江蘇周邊較遠(yuǎn)城市方便的前來游玩。但是隨著南京地鐵的開通等旅游交通的改善，包括加強(qiáng)和完善當(dāng)?shù)芈糜螀^(qū)旅游設(shè)施的建設(shè)，旅游品牌的塑造，更多人追求放松身心的周末游，相信牛首山風(fēng)景區(qū)會(huì)被更多人知曉，也會(huì)越來越好。不過因?yàn)槟暇┢渌糜蔚貐^(qū)和周邊省份的旅游區(qū)，甚至郊區(qū)別的休閑旅游區(qū)規(guī)劃開發(fā)也會(huì)給牛首山旅游發(fā)展構(gòu)成一些威脅。2.4牛首山旅游區(qū)經(jīng)營(yíng)發(fā)展所面臨的問題2.4.1旅游形象定位及宣傳不足，開發(fā)理念較差牛首山旅游區(qū)的發(fā)展仍然存在著一些問題，主要是牛首山的定位不夠準(zhǔn)確，對(duì)于富有特色的禪宗文化來說，沒有明確的定位，這就使得禪宗文化不能夠體現(xiàn)出來。又因?yàn)樵撀糜螀^(qū)沒有進(jìn)行大力的宣傳，這就導(dǎo)致知道牛首山旅游區(qū)的游客較少，不能夠支持牛首山旅游區(qū)的快速發(fā)展，南京政府對(duì)于該地區(qū)的資源開發(fā)力度還不夠，需要政府的大力支持。定位不準(zhǔn)確和宣傳力度不夠，使得牛首山旅游區(qū)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。對(duì)于牛首山旅游區(qū)的開發(fā)，首先需要明確牛首山的旅游形象。在游客眼中牛首山主要以自然風(fēng)光為主要形象來進(jìn)行宣傳的，雖然一開始為牛首山提供了大量的游客，但是因?yàn)橛慰筒涣私馀Ｊ咨降奈幕滋N(yùn)，使得牛首山的形象較為單一，不能夠有效的開發(fā)牛首山的特色。需要對(duì)牛首山旅游區(qū)的禪宗文化及歷史文化都進(jìn)行大力宣傳，這樣才能夠吸引游客，讓游客了解牛首山旅游區(qū)的特色文化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化的發(fā)展。除此之外牛首山旅游區(qū)的發(fā)展也受到宣傳力度的影響。網(wǎng)上關(guān)于牛首山旅游區(qū)的信息較少，而且大部分都是游客都是自駕游，對(duì)于其他游客來說沒有便捷的乘車路線，限制了游客的參觀。以上因素導(dǎo)致了牛首山旅游區(qū)的知名度較小，不能夠吸引大量的游客前來觀光旅游。2.4.2開發(fā)水平低牛首山旅游區(qū)的知名度不高，這就導(dǎo)致了沒有大量的游客自行前來參觀，而且旅行社和公司都沒有對(duì)牛首山旅游區(qū)進(jìn)行游客接待，這就使得牛首山旅游區(qū)的游客數(shù)量增長(zhǎng)較為緩慢。根據(jù)2017年清明節(jié)資料調(diào)查統(tǒng)計(jì)，南京夫子廟景區(qū)總接待人數(shù)73萬人次，而牛首山是2.77萬人次，僅僅是別的旅游區(qū)的零頭。這表明，牛首山旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品種類和品質(zhì)較低，不能夠滿足游客的需求。除此之外，第三目標(biāo)市場(chǎng)的游客來牛首山旅游區(qū)進(jìn)行參觀的人數(shù)較少，并且缺少海外游客的參觀旅游[[]數(shù)據(jù)來源于中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2017]。來牛首山旅游區(qū)進(jìn)行參觀的游客，約八成的游客數(shù)量都來自于市級(jí)區(qū)域[[]數(shù)據(jù)來源于中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2017[]數(shù)據(jù)來源于中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2017牛首山旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平較低，這也就說明該地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施還需要進(jìn)一步的建立和完善牛首山缺少發(fā)達(dá)的道路交通，沒有直接可以到達(dá)的交通方式。牛首山的基礎(chǔ)設(shè)施，比如說住宿條件，還不能夠滿足大量的游客前來參觀，這也就限制了游客的數(shù)量，阻礙了牛首山的發(fā)展。牛首山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平較低，這就促使青壯勞力流失嚴(yán)重，不能夠提高旅游區(qū)的服務(wù)水平。以上問題的出現(xiàn)都使得牛首山的發(fā)展受到了嚴(yán)重的影響。2.4.3沒有形成自身的特色產(chǎn)品且設(shè)施陳舊牛首山旅游區(qū)的形象定位不準(zhǔn)確，沒有較高的知名度，對(duì)于牛首山的文化底蘊(yùn)，還不能夠進(jìn)行深層次的開發(fā)，這也就使得游客不了解該地區(qū)的文化特點(diǎn)，吸引不了大量的游客。對(duì)于牛首山旅游區(qū)來說，不能夠像江南地區(qū)給游客造成了一個(gè)深刻的印象，讓人一提到江南就想到魚米之鄉(xiāng)。牛首山旅游區(qū)還沒有對(duì)游客造成深刻的印象，游客對(duì)牛首山的特征還沒有一個(gè)較為清晰的概念，這就使得牛首山旅游區(qū)的聲譽(yù)較低，吸引不了大量的游客來此參觀。牛首山旅游區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施較為陳舊，為游客的住宿和出行都帶來了不便，而且該地區(qū)的服務(wù)水平，還不能夠滿足游客們的要求，服務(wù)人員沒有籠統(tǒng)的服務(wù)技能管理，這些都成了影響牛首山旅游服務(wù)完善的原因。2.4.4“農(nóng)家樂”形式單一，缺少文化內(nèi)涵參與牛首山旅游區(qū)觀光活動(dòng)的消費(fèi)者群體，大部分屬于家庭受眾，或者通過企業(yè)、集體組織形式參與。他們的團(tuán)體數(shù)目基本為4-5人，以自駕游為主要類型。因此此類旅游的消費(fèi)重點(diǎn)在于觀光方面，文娛項(xiàng)目不夠多元，屬于代表性較強(qiáng)的“白日游覽，夜間休息”式旅游區(qū)。旅游區(qū)發(fā)展階段，農(nóng)戶參與規(guī)模日益增加，農(nóng)民音樂產(chǎn)出量更大，然而品質(zhì)未能得到升級(jí)。這意味著有關(guān)產(chǎn)品同質(zhì)性嚴(yán)重，特色成分稀缺，文化段位較低。并且，多數(shù)農(nóng)舍存在著大型設(shè)施、松散的文化氛圍，不能夠契合游客群體關(guān)于自然生態(tài)旅游的體驗(yàn)預(yù)期。旅游群體熱衷于何種特色產(chǎn)品，需要被當(dāng)?shù)孛癖娝?，充分迎合游客愿望，打造符合季?jié)性旅游產(chǎn)品標(biāo)簽的推介方案，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。第三章牛首山旅游區(qū)經(jīng)營(yíng)發(fā)展對(duì)策3.1建立合理的旅游開發(fā)理念，加強(qiáng)宣傳力度合理保護(hù)是牛首山后期建設(shè)的前提條件。牛首山旅游區(qū)務(wù)必將防止人為損害行徑作為首要整治內(nèi)容。建設(shè)過程中，必須調(diào)整建設(shè)理念，以更加先進(jìn)的建設(shè)思路指導(dǎo)工作，摒棄錯(cuò)誤、落后理念。我們理應(yīng)強(qiáng)化管理該景區(qū)附近生態(tài)環(huán)境，確保原貌不受破壞的基礎(chǔ)上，健全周邊環(huán)境建設(shè)工作。充分參考其余景區(qū)已有成果，并且吸取實(shí)例教訓(xùn)，通過籌劃過程進(jìn)行預(yù)防。唯有合理把握開發(fā)、保護(hù)目標(biāo)訴求，尋求制衡點(diǎn)，才能確保牛首山旅游業(yè)擁有持續(xù)生命力。牛首山口碑建設(shè)層面，理應(yīng)增加營(yíng)銷力度。很有必要?dú)w類旅游市場(chǎng)，分別健全相關(guān)市場(chǎng)。參考主體差異性，設(shè)置最具針對(duì)性的營(yíng)銷策略。依托現(xiàn)階段旅游建設(shè)表現(xiàn)，我們可知牛首山可通過全球旅游景點(diǎn)這一定位，形成口碑宣傳熱點(diǎn)，借助大型體育賽事打造當(dāng)?shù)芈糜斡绊懥Γ膊皇閮?yōu)選方案。即便如今部分活動(dòng)沒有達(dá)到完善地步，然而其在帶動(dòng)潛在受眾流量方面的優(yōu)勢(shì)不容小覷，并且此類活動(dòng)也會(huì)間接拓展游客關(guān)于當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)的認(rèn)知。以上方案將有助于牛首山品牌塑造任務(wù)順利落地，形成助推效果。牛首山形象建設(shè)期間，不但要瞄準(zhǔn)本土市場(chǎng)反應(yīng)，還需注重境外有關(guān)影響力。牛首山如今存在國(guó)際旅游點(diǎn)這一標(biāo)簽，將會(huì)迎來更多國(guó)外游客。所以，加強(qiáng)跨國(guó)推介力度極有必要。促使其他國(guó)家游客知曉牛首山的旅游特色、優(yōu)勢(shì)條件，逐步帶動(dòng)該景區(qū)演變?yōu)槭澜缏糜问袌?chǎng)的勝地。3.2提高開發(fā)水平旅游區(qū)的核心要素在于旅游主題。牛首山旅游區(qū)適宜選擇“森林公園”作為主題，也可以選擇“茶花佳霞之地，紫砂山兩棲區(qū)”等主題。判斷何種主題時(shí)，需憑借數(shù)年間旅游區(qū)建設(shè)閱歷，系統(tǒng)評(píng)估該區(qū)資源優(yōu)劣勢(shì)條件，同時(shí)結(jié)合市場(chǎng)訴求，準(zhǔn)確捕捉牛首山旅游區(qū)的局域市場(chǎng)導(dǎo)向，之后選定旅游主題。自駕生態(tài)休閑區(qū)相對(duì)適宜作為該區(qū)建設(shè)導(dǎo)向。子溪山是擁有諸多植被景觀的國(guó)家森林公園的一大景點(diǎn)，優(yōu)美的生態(tài)平臺(tái)，使它被開發(fā)為市場(chǎng)影響相對(duì)可觀的休閑、旅游場(chǎng)所。部分自駕游客，受到新的旅游市場(chǎng)導(dǎo)向影響，追求體育休閑、民族風(fēng)情等項(xiàng)目。面對(duì)這一趨勢(shì)，牛首山旅游區(qū)需要順勢(shì)而為，建有自己品牌的旅游休閑區(qū)指日可待。這也向我們說明，該區(qū)適宜將“自駕生態(tài)游憩地”作為自身主攻導(dǎo)向，而保護(hù)、開發(fā)間的制衡關(guān)系仍要予以維持。如此，牛首山將會(huì)擁有更為優(yōu)化的保護(hù)、開發(fā)結(jié)構(gòu)。合理保護(hù)已經(jīng)成為該區(qū)后續(xù)建設(shè)工作的前提條件。牛首山不受人為負(fù)面影響，則是其生態(tài)良性循環(huán)局面得以維系的首要條件。務(wù)必扭轉(zhuǎn)之前種種錯(cuò)誤思路。牛首山文物值得我們予以周全維護(hù)，防止原貌改變。其周邊區(qū)域也需被納入監(jiān)管范疇。憑借保護(hù)原則處置牛首山圍合范圍內(nèi)的建設(shè)工作，同時(shí)開發(fā)附近環(huán)境內(nèi)的資源要素。整個(gè)規(guī)劃及施工階段，多方位參考其他區(qū)域的先進(jìn)成果，予以革新應(yīng)用。并且，其余地區(qū)關(guān)于保護(hù)、開發(fā)訴求間沖突的處置過程中，也將存在錯(cuò)誤點(diǎn)，引發(fā)系列后果，值得我們深思并事先預(yù)防。僅當(dāng)兩者間達(dá)到制衡狀態(tài)時(shí)，才意味著該區(qū)域旅游業(yè)擁有了長(zhǎng)效生命力。牛首山旅游區(qū)共囊括了246處文化資源，相對(duì)豐富。所以，這是該旅游區(qū)的基礎(chǔ)賣點(diǎn)之一。除卻自然風(fēng)光，文化資源更易于流傳，氣候等不可控力的干擾作用較小，所以全面發(fā)掘文化旅游價(jià)值，可以有效應(yīng)對(duì)淡季經(jīng)濟(jì)效益低下的問題。該區(qū)現(xiàn)階段旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不夠多元，文化產(chǎn)品類別有待延展。嘗試設(shè)計(jì)新的旅游形式，可為牛首山旅游業(yè)增添新的市場(chǎng)吸引力。必須克服休閑模式的局限性影響，跳出固化思維后，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)邁入新的建設(shè)階段。旅游形式創(chuàng)新需依托文化服務(wù)、綜合開發(fā)的原則開展工作。牛首山擁有較長(zhǎng)歷史發(fā)展期，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)依然保持淳樸特性，因此鄉(xiāng)土文化優(yōu)勢(shì)明顯，容易借此演化出新的旅游形式。在帶動(dòng)旅游業(yè)繁榮的過程中，部分鄉(xiāng)土產(chǎn)物及元素將融匯到新時(shí)代之中，得到沿承，實(shí)現(xiàn)地域文化持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。再者，當(dāng)?shù)厝宋馁Y源也是不容忽視的內(nèi)容。將該區(qū)內(nèi)的典型歷史、現(xiàn)代人物加以盤點(diǎn)，并選擇有代表性的日期，專門舉辦文娛活動(dòng)，代入民俗、工藝等元素，確保相關(guān)節(jié)日活動(dòng)契合現(xiàn)代講究，也具有歷史底蘊(yùn)。那么，有關(guān)形式甚至可以演變?yōu)橛稳说囊庾R(shí)寄托、身體寄托。形式豐富性實(shí)際上可以間接反饋出內(nèi)容、文化元素的豐富性。所以形式設(shè)計(jì)也需關(guān)注文化內(nèi)容，確保能夠反饋文化魅力，在彼此映襯的過程中，彼此促進(jìn)，帶動(dòng)該區(qū)旅游業(yè)積累異質(zhì)性優(yōu)勢(shì)。3.3挖掘特色化旅游產(chǎn)品，完善景區(qū)設(shè)施牛首山擁有歷史、自然、人文三方面資源內(nèi)容。所以，它存在營(yíng)建特色旅游文化的可能性。通過專業(yè)化處理該區(qū)旅游項(xiàng)目，增加產(chǎn)品辨識(shí)度，防止旅游產(chǎn)品同質(zhì)化問題，干擾其業(yè)態(tài)建設(shè)成果。通過方言、習(xí)俗、習(xí)慣等的差異性，為游客帶來別致的生活體驗(yàn)，形成更為深刻的旅行記憶。紀(jì)念品由于攜帶創(chuàng)作者的巧思，造型美觀，并伴有禪宗元素、氛圍，將成為游客相對(duì)青睞的消費(fèi)品。經(jīng)歷時(shí)光洗禮之后，游客仍可憑借特有紀(jì)念品，銘記牛首山所帶來的旅行體驗(yàn)。健全牛首山旅游區(qū)的基建設(shè)施。同時(shí)，在定價(jià)、人本體驗(yàn)性設(shè)施方面，也需設(shè)有更成熟的管理機(jī)制。參考該區(qū)游客市場(chǎng)現(xiàn)狀，適宜選用浮動(dòng)票價(jià)方案。現(xiàn)階段，4A景區(qū)提出更高的崗位服務(wù)訴求，應(yīng)該挑選一批知識(shí)技能水平充足，有能力且均勻分布年齡的服務(wù)人員。如此才能保障該區(qū)存在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，持續(xù)建設(shè)前景廣闊。旅游設(shè)施條件優(yōu)劣，是判斷旅游景區(qū)建設(shè)條件的關(guān)鍵指標(biāo)之一。越是基建條件理想，越意味著景區(qū)負(fù)載量較大，存在擴(kuò)充市場(chǎng)容量的可行性。那么，旺季旅游功能服務(wù)仍將如期提供給游客，不至于陷入停擺僵局。游客將由此感受到人本、舒適的體驗(yàn)，而它的核心價(jià)值則在于避險(xiǎn)性，防止游客出現(xiàn)人身財(cái)產(chǎn)損失情況。并且，現(xiàn)階段游客更加關(guān)注配套設(shè)施健全度，因而這還是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過程的重要籌碼。牛首山本身位于山區(qū)，交通便利度不足已成為建設(shè)期間必須留意的短板問題，要在基建施工項(xiàng)目?jī)?nèi)著重予以建設(shè)。附近通道是否寬闊平坦，擁堵現(xiàn)象是否嚴(yán)重，安全性是否符合預(yù)期要求，這些都屬于牛首山景區(qū)要考慮的建設(shè)內(nèi)容。根據(jù)自身資質(zhì)條件，打造停車場(chǎng)地，提供更優(yōu)質(zhì)的交通服務(wù)。引資也成為重要建設(shè)舉措。通過便民點(diǎn)，防止旅途中出現(xiàn)各種生活訴求無法解決的困擾，從側(cè)面拉動(dòng)游客資源前來。需要注意的是，基建設(shè)施不可干擾景點(diǎn)原貌，應(yīng)以其附近地段為設(shè)施建設(shè)選址。3.4增加農(nóng)家樂產(chǎn)品形式，改建和完善游覽系統(tǒng)農(nóng)家樂項(xiàng)目可推出互動(dòng)性較強(qiáng)的活動(dòng)，開展人工式活動(dòng)也比較可行。比方說，務(wù)農(nóng)體驗(yàn)項(xiàng)目，邀請(qǐng)親子共同參與，一面拓展農(nóng)業(yè)常識(shí)儲(chǔ)備量，另一方面將農(nóng)耕文化呈現(xiàn)給現(xiàn)代人，充滿文娛效果。此類新興活動(dòng)較易引起受眾關(guān)注，再度消費(fèi)比重也有所增強(qiáng)。因此淡季盈利來源將得到保障。建議以針對(duì)性營(yíng)銷策略，激勵(lì)大學(xué)生等目標(biāo)受眾介入其中，還可創(chuàng)制民歌，舉辦篝火晚會(huì)，融入民族風(fēng)情，避免氣候問題所致負(fù)面作用。牛首山擁有歷史、自然及人文資源，需要將異質(zhì)性優(yōu)勢(shì)凸顯在外，形成辨識(shí)度較高的旅游文化。透過產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的異質(zhì)性原則，增強(qiáng)它在市場(chǎng)環(huán)境中的影響力，防止同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)造成市場(chǎng)份額壓縮問題。古建筑、古街道需滲透出淡泊的生活態(tài)度，給人以返璞歸真的體驗(yàn)。引入方言、生活習(xí)慣，則能夠促使游人感受力增強(qiáng)，有關(guān)記憶更加難以忘卻。攜帶著當(dāng)?shù)卦?、造型美觀、巧思豐富的紀(jì)念品，正是紀(jì)念這段旅游時(shí)光的最佳載體之一。它將延伸游人關(guān)于牛首山的印象和感觸，形成長(zhǎng)期影響力。按照各類游客的多元訴求，規(guī)劃差別化的觀光路線，也是牛首山主題定位時(shí)需要參考的內(nèi)容。這意味著景區(qū)需要采取主題分片模式，由游客根據(jù)內(nèi)在訴求，安排觀光內(nèi)容。這可最大限度迎合更廣泛人群的愿望，收獲積極評(píng)價(jià)。線路設(shè)計(jì)要保留民族風(fēng)貌，并合理設(shè)置觀賞臺(tái)。市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)模式，說明旅游建設(shè)工作必須兼顧社會(huì)訴求、盈利目標(biāo)。推介步驟是旅游產(chǎn)品贏得市場(chǎng)受眾青睞的核心環(huán)節(jié)。牛首山理應(yīng)采取開放式推介策略，確保各周邊景點(diǎn)實(shí)現(xiàn)組合推銷效果，借力促成牛首山品牌效應(yīng)，深挖潛在市場(chǎng)空間。憑借數(shù)據(jù)技術(shù)升級(jí)這一前提條件，推出官網(wǎng)予以宣傳。另外，旅游節(jié)、藝術(shù)節(jié)、民族活動(dòng)，都是值得參考的項(xiàng)目類型。這些選項(xiàng)可帶動(dòng)部分市場(chǎng)受眾產(chǎn)生消費(fèi)興趣，另外也屬于宣傳推介的有效平臺(tái)。再者，聘用專業(yè)性較強(qiáng)的攝影人士，寫生畫家前來休閑旅游，還可以聘請(qǐng)一些對(duì)旅游區(qū)有學(xué)術(shù)研究的學(xué)者前往現(xiàn)場(chǎng)考察并給出中肯意見。同時(shí)，媒介合作也不失為科學(xué)方法，通過電視媒體、雜志等形式，為牛首山做宣傳，更容易拓展其宣傳影響面積，將視頻作品推向市場(chǎng)，也能夠拓展牛首山品牌輻射區(qū)。第四章結(jié)論數(shù)年間，參考境內(nèi)居民人均GDP逐年提升，人們不再局限于觀光旅游，開始對(duì)休閑度假旅游有所需求，所以我國(guó)旅游業(yè)也在快速發(fā)展。不斷擴(kuò)大的旅游市場(chǎng),旅游資源帶來的經(jīng)濟(jì)收入增加，旅游資源的稀缺決定了旅游目的地的潛在價(jià)值，因此我們也需要加強(qiáng)對(duì)旅游資源的保護(hù)。稀有的旅游資源造成旅游區(qū)必須變革當(dāng)前運(yùn)作組織機(jī)制的局面。牛首山景區(qū)數(shù)十年間已在基建層面產(chǎn)生可觀建設(shè)成果。然而，因?yàn)槁糜涡枨蠹敖?jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境出現(xiàn)改變的影響，相對(duì)優(yōu)勢(shì)并不突出。景區(qū)格調(diào)不高，建設(shè)效力不足，都構(gòu)成該區(qū)建設(shè)工作的當(dāng)務(wù)之急。本文通過評(píng)估牛首山旅游區(qū)的系列弊端，如開發(fā)層次不足、營(yíng)銷力度若、基建條件不佳等情形，給出針對(duì)性優(yōu)化建設(shè)方案：增強(qiáng)開發(fā)水準(zhǔn)、運(yùn)用品牌營(yíng)銷技巧、健全旅游設(shè)施、升級(jí)服務(wù)體驗(yàn)、補(bǔ)充農(nóng)家樂項(xiàng)目類型、設(shè)置定制性觀光路線。期望本文所得結(jié)論能為牛首山旅游區(qū)運(yùn)作管理工作帶來可靠理論支持。

參考文獻(xiàn)[1]蘇章全,明慶忠,李慶雷.基于旅游生態(tài)位理論的旅游區(qū)發(fā)展策略研究——以滇中大昆明國(guó)際旅游區(qū)為例[J].旅游學(xué)刊,2010,25(06):37-44.[2]季紅穎.查干湖旅游區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].稅務(wù)與經(jīng)濟(jì),2013(04):109-11