《夢游天姥吟留別》課件36張 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

夢游天姥吟留別學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.誦讀詩歌,體會詩歌語言,感受李白詩歌的浪漫主義特色。2.了解詩人和寫作背景，結(jié)合具體詩句,理解詩人的思想情感和人生態(tài)度，理解本詩的主題思想。3.品味詩歌中夸張、想象、神話傳說的運(yùn)用。

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐?！?/p>

——余光中

知人論世

唐玄宗于天寶元年(742年)召李白到長安。李白對這次長安之行抱有很大的希望,很想借此施展才能,有所作為。因此他得意地給妻子賦詩預(yù)告:“歸時倘佩黃金印,莫見蘇秦不下機(jī)?！背醯介L安,也曾有過短暫的得意,享受過“御手調(diào)羹”“金龜換酒”。但不久他就發(fā)現(xiàn)玄宗并不是重用他來治國安邦,而是把他看作粉飾太平、調(diào)劑業(yè)余精神生活的詞臣,所封的“翰林供奉”一職竟與斗雞遛狗的“供奉”同一級別,其失落感可想而知。于是他流連酒肆,“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”。

他一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,居然醉中命玄宗的寵臣高力士為其脫靴,得罪了權(quán)貴,屢次受到排擠,連玄宗也對他不滿,他在長安僅住了一年多,就被賜金放還。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遣內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。

夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢內(nèi)容。吟：古詩體式，

多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。留別：說明本詩寫作目的。

另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》

題解：《夢游天姥吟留別》

天姥山mǔ

瀛洲

yíng

天臺山

tāi

剡溪

shàn淥水lù

著

zhuó

殷巖泉yǐn栗深林

lì

澹澹

dàn

訇然

hōng悸

jì

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求越人語天姥,云霞明滅或可睹.信：語：或：確實(shí)談到、說起。有時航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。赤城：山名，在現(xiàn)在浙江天臺北，國為山上赤石羅列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，所以叫赤城。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。

剡溪我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清腳著謝公屐，身登青云梯。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。半壁見海日，空中聞天雞。上到半山腰就看到從海上升起的太陽，聽見天雞在空中啼叫。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。千巖：萬轉(zhuǎn)：迷花：重疊的巖。山路彎曲不斷。被花迷住。山巖千折百轉(zhuǎn)，石道彎彎曲曲，不知道拐了多少個彎，（我）迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。殷：栗：驚：此處用作動詞,震響?！耙髱r泉”即“巖泉殷”。使------戰(zhàn)栗，形容詞作使動詞。使------震驚，形容詞作使動詞。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙.青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動的樣子。蓄勢烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霹靂閃電大作，山戀崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣服，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂，鸞鳥在拉車，排列的仙人像麻一樣數(shù)不清。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。悸：嗟：心驚感嘆忽然心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才夢中所見的煙霞云霧卻消失了。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿表崖間，須行即騎訪名山。世間賞心樂事也像這樣虛幻，自古以來許多事情像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別你們東魯諸君，不知什么時候才能回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使我整天不愉快呢！★研讀第一段思考1：既然題為“夢游天姥”為何開篇要“談瀛洲”?

“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難

求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何用?

還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

山之日景提示：以地點(diǎn)和時間作為劃分依據(jù)思考2：夢境部分可以細(xì)分為幾個畫面?各畫面的景有什么特點(diǎn)？★研讀第二段月夜渡湖山之夜景仙人登場明月清猿照送清幽寂靜月夜度清啼飛海日天雞聞壯美雄奇見山之日景光怪陸離陰郁凝重神奇迷離夸張、擬人熊咆龍吟深林層巔黑云密布水面升煙雷鳴電閃山崩地裂石門中開山之夜景富麗堂皇青冥浩蕩日月照耀彩虹為衣驅(qū)風(fēng)為馬老虎奏樂鸞鳳拉車神仙登場山之日景清幽寂靜壯觀雄奇神奇迷離富麗堂皇月夜渡湖山之夜景仙人登場

夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”（不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈）思考3作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？合作探究：如何理解詩歌最后一段流露的思想情感?詩的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,歷來詩評家都認(rèn)為是全詩的“詩眼”,試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓@種說法的理解?！镅凶x第三段理解作者在本詩中所體現(xiàn)的

思想的積極面與消極面。消極面：“古來萬事東流水”“且放白鹿青崖間”——對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。不過，這也是作者用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！最后一句詩是“詩眼”,因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩的主旨。這個主旨是統(tǒng)率全詩的。這首詩的主要部分是寫夢境,寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說,詩人即使寫夢境,也是著眼于現(xiàn)實(shí),為了一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。

浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格：豐富的想象大膽的夸張奇特的構(gòu)思瑰麗的境界【課后作業(yè)】[練習(xí)]閱讀下面的詩歌,完成后面的題目。送魏二王昌齡醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢里長。本詩是如何運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法來表達(dá)離別之情的?試簡要分析。這首詩首句點(diǎn)明送客的時間、地點(diǎn)及當(dāng)時的狀況。時值秋天,橘柚飄香,江樓相