2020屆湘贛皖-長郡十五校高三聯(lián)考第一次考試語文試題 word版

湘贛皖?長郡十五校2020屆高三聯(lián)考第一次考試語文試題總分：150分時量:150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。馬克思說過，最一般的抽象總是產(chǎn)生在最豐富的、具體的、發(fā)展的地方，在那里，一種東西為許多東西所共有，為一切所共有。列寧也說，當(dāng)思維從具體的東西上升到抽象的東西時，它不是離開——如果它是正確的——真理，而是接近真理。物質(zhì)的抽象、自然規(guī)律的抽象、價值的抽象等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。語文廣大無邊、豐富無比、龐雜無比，它能不能經(jīng)過“科學(xué)抽象”，有一個“更深刻、更正確、更完全地反映”語文全部的“具體的東西”，成為語文的“一切所共有”的“真理”？語文一切所共有的真理，其實就是哲學(xué)的原理。王國維說：“知識之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”古希臘哲學(xué)家亞里士多德把形而上學(xué)稱為“第一哲學(xué)”，德國哲學(xué)家康德把形而上學(xué)稱為“科學(xué)的女王”，德國哲學(xué)家胡塞爾把形而上學(xué)稱為“科學(xué)皇后”。形而上學(xué)是對世界的終極關(guān)懷，是超越經(jīng)驗之上的追問，屬于本體論。本體論作為世界終極存在的追問，不屬于經(jīng)驗世界，而屬于超驗世界?！兑捉?jīng)》有言，“形而上者謂之道”。那么，語文形而上的本體之道是什么？筆者認(rèn)為，就是言意關(guān)系。它就是對各種語文現(xiàn)象（言語及文本）進(jìn)行科學(xué)抽象后而為語文的“一切所共有”的“真理”。語文之道作為“道一”，生出“言一意”一一“言一象一意”一一各種言語作品，其中文學(xué)就是通過“言”塑造“象”來表“意”的。所以，言意關(guān)系就是語文之母、之本，各種言語作品是語文之子、之末。不要認(rèn)為形而上學(xué)、本體、道是孤立、靜止、陳舊的教條。對于一種知識而言，如果缺乏形而上學(xué)思維，缺乏本體論建構(gòu)，就無法超越經(jīng)驗事實和實踐理性，就沒有一個統(tǒng)攝整個知識體系的東西，因而就難以做到高屋建瓴、勢如破竹地論述問題。宋代文學(xué)家歐陽修《易或問》云：“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也。”宋代思想家朱熹《四書集注》說：“器者，各適其用而不能相通?！币獯罄軐W(xué)家維柯認(rèn)為，哲學(xué)語句愈升向共相，就愈接近真理?？档抡f，形而上學(xué)便是知性世界的知識形式?！把砸怅P(guān)系”語文之道，就是語文的最高知識形式。德國哲學(xué)家海德格爾說，道，很可能是，那種使所有那些我們由此才能思考的東西活躍起來的途徑。……在“途徑”亦即道的這個詞中，也許隱著思想進(jìn)行著說的所有秘密的秘密。言意關(guān)系之道意味著對人生之道的探索和追求。人總是通過對生活世界的認(rèn)識、解讀和表達(dá)，以達(dá)到對現(xiàn)實生活的理想超越，不斷地為人類尋找精神的最高支撐點，使人類對未來充滿美好的希望。任何意義的表達(dá)都不可能是一次完成的，都不是終極的在場，都永遠(yuǎn)在叩問的路上不斷延伸。表達(dá)之道——語文的本體，永遠(yuǎn)處于艱苦卓絕的尋求和發(fā)現(xiàn)之中，永遠(yuǎn)處于無與倫比的認(rèn)識和發(fā)展之中。需要指出的是，言意關(guān)系作為語文的形而上之道，與古代“文道之爭”中的“道”是不同的。“文以明道”“文以載道”……的“道”指的是孔孟儒家之道，屬于道德哲學(xué)，是闡述怎樣成為“君子”的學(xué)問，不是闡述語文內(nèi)在生成及規(guī)律的學(xué)問。而語文言意關(guān)系之道，是一種科學(xué)哲學(xué)，闡述的是語文生成發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的學(xué)問，言意關(guān)系就是語文的“自然”（道法自然）之道、科學(xué)之道?！拔牡乐疇帯鼻Ф嗄陙砭d延不已、難成定論的根本原因，就在于這兩種“道”一直沒有分辨清楚。（摘自朱學(xué)坤《玩味語文的言意關(guān)系》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A當(dāng)思維從具體上升到抽象，就會接近真理，并能更深刻、更正確、更完全地反映著自然。B語文形而上的本體之道是言意關(guān)系，語文通過“言”塑造“象”來表“意”，言意關(guān)系是語文之母本。C.形而上學(xué)可能曾被看成孤立、靜止、陳舊的教條。但對語文這種知識而言，形而上學(xué)思維極其重要。D?言意關(guān)系作為語文的形而上之道，與古代“文道之爭”中的“道”并無關(guān)聯(lián)，后者屬于道德哲學(xué)。2?下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）文章開篇引用馬列對“抽象”的闡釋，引出本文議題：語文可否通過“科學(xué)抽象”形成個語文“一切所共有”的“真理”。B第三段中，作者先指出形而上學(xué)屬于本體論，再提出“語文形而上的本體之道就是言意關(guān)系”這一中心論點。第五段中，作者旁征博引中外名家名言，是為了指出我們對形而上學(xué)、本體道存在著認(rèn)知上的錯誤。文章結(jié)尾指出語文言意關(guān)系之道和孔孟之道的區(qū)別，讓文章的論點更加鮮明，說理更加完整。3?根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的-項是（3分）A語文具有其特殊性，這使得我們在尋找語文的一切所共有的真理時相對可能更為艱難。言意關(guān)系之道意味著對人生之道的探索和追求，如果我們不斷尋求和發(fā)現(xiàn)，終將找到表達(dá)之道——語文的本體。作為本體論的形而上學(xué)是對世界的終極關(guān)懷，它不只是源于我們的現(xiàn)實經(jīng)驗，更是超越經(jīng)驗之上的追問。如果能辨明語文的形而上之“道”和“文以明道”“文以載道”中的“道”，或許就不會有長期的“文道之爭”。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4?6題。材料一隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市建設(shè)的加快，大眾居民的夜生活越來越豐富，夜間消費(fèi)的需求也水漲船高。近年來，不斷有經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過城市夜間燈光的變化作為衡量國家、城市是否繁榮的重要指標(biāo)。由此可見，夜間消費(fèi)已經(jīng)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動力之一。城市夜間經(jīng)濟(jì)不同于一般意義上的夜市，而是一種基于時段性劃分的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，一般指從當(dāng)日下午6點到次日凌晨6點所發(fā)生的三產(chǎn)服務(wù)業(yè)方面的商務(wù)活動,是以服務(wù)業(yè)為主體的城市經(jīng)濟(jì)在第二時空的進(jìn)一步延伸，其業(yè)態(tài)囊括晚間購物、餐飲、旅游、美業(yè)學(xué)習(xí)、影視、休閑等。夜間經(jīng)濟(jì)的概念針對的是現(xiàn)代城市，特別是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、工作節(jié)奏的加快，人們需要更多時間、空間來釋放壓力。白天忙于工作，使許多人把購物和休閑時間轉(zhuǎn)移到晚上，夜間維度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成為整個城市經(jīng)濟(jì)增長的一個重要空間。同時，也具有一系列的社會效益，對城市社會的健康運(yùn)行具有重要意義，如增加就業(yè)崗位、提高經(jīng)濟(jì)收入等。（摘自騰訊網(wǎng)2019年2月《崛起的夜間經(jīng)濟(jì)》）材料二“夜經(jīng)濟(jì)”，消費(fèi)的是金錢，也是時間。從三四十年前的倫敦、巴黎到紐約、東京，到今天的北上廣深，“夜經(jīng)濟(jì)”是經(jīng)濟(jì)社會繁榮的產(chǎn)物，是勞動者閑暇時間增加的結(jié)果。依托現(xiàn)代勞動休息制度，“夜經(jīng)濟(jì)”是休息日消費(fèi)方式的縱深化，不是“熬夜經(jīng)濟(jì)”?！耙菇?jīng)濟(jì)”、夜生活，從歐美日到中國，都不是對工作不聞不問、對休息不管不顧。各國“夜經(jīng)濟(jì)”高峰總體上與周末、節(jié)假日高度重合。“夜經(jīng)濟(jì)”是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、休閑時間增加的歷史產(chǎn)物，根本動力是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、勞動效率提高、生產(chǎn)力發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)線取代手工作坊，收割機(jī)取代了鐮刀，人們就有更多閑暇時間。20世紀(jì)70年代，很多西方發(fā)達(dá)國家人均收入上升后，國民幸福感不升反降，被稱為“收入-幸福悖論”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家計量分析休閑時間與產(chǎn)業(yè)效率相關(guān)性之后，各國開始大力推動休假制度改革，保護(hù)勞動者休息權(quán)利，倒逼勞動效率提升。新中國成立后特別是改革開放以來，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，人民群眾閑暇時間持續(xù)增加。2019年，我國法定節(jié)假日115天，占全年時間的31%,—年之中，三分之一時間，我們可以享受夜生活、體驗夜文化、拉動“夜經(jīng)濟(jì)”。這是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明不同的工作生活表，既擴(kuò)大了假日經(jīng)濟(jì)的廣度，也推動了假日生活的深度。向時間深度要潛力，鼓勵夜生活、拓展夜文化、發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”，是合乎社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。（摘自新華網(wǎng)2019年8月新華時評《“夜經(jīng)濟(jì)”不是熬夜經(jīng)濟(jì)》）材料三卵1山垃缶餾軸?隔丸網(wǎng)口胡砂訕騎護(hù)汗IF我II1；*'帶賈川程劉謂I幅址他.1111點：?■汕LI；1-『岡w.LI-I'lU材料四夜經(jīng)濟(jì)，是城市活力的重要指標(biāo)。有研究者發(fā)現(xiàn)，全國夜間經(jīng)濟(jì)消費(fèi)東西差異明顯，北京與東南沿海最活躍。這對于忙著引才的各地，或許也構(gòu)成啟示：既然年輕人喜歡夜經(jīng)濟(jì)，那么打造更有吸引力的城市夜經(jīng)濟(jì)，培育更適合年輕人居住的休閑環(huán)境，也能成為一種“軟實力”。當(dāng)然，點亮城市的燈光，更要做強(qiáng)夜經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，這是因為，夜經(jīng)濟(jì)的繁榮說到底是以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)為支撐的。因此，我們既需要在城市發(fā)展中積極引導(dǎo)，也要給予各種業(yè)態(tài)充分的生長空間。夜經(jīng)濟(jì)，也需要城市治理升級。比如，公共交通的運(yùn)營時刻與便利程度直接影響人們的夜間出行。不論是消費(fèi)者，還是餐飲、休閑領(lǐng)域的服務(wù)人員，都仰賴便利的公共交通。如果他們都不得不趕著時間回家，夜經(jīng)濟(jì)便無從談起，這是需要十分注意的一個細(xì)節(jié)。除此之外，治安狀況和停車便利程度等，也都是提升夜經(jīng)濟(jì)品質(zhì)的必需品。最近，上海借鑒國際經(jīng)驗，建立了“夜間區(qū)長”和“夜生活首席執(zhí)行官”制度，這意味著夜經(jīng)濟(jì)的城市競爭，正進(jìn)一步拓展到治理層面。一方面，夜經(jīng)濟(jì)需求比想象的更旺盛，增長潛力十分巨大；另一方面，諸多有價值的商業(yè)與文化資源，還有待激發(fā)。在餐飲消費(fèi)、購物消費(fèi)與城市燈光秀之外，如何給消費(fèi)者創(chuàng)造更加多元、差異的夜間消費(fèi)場景，或?qū)⒊蔀槌鞘懈偁幍囊粭l新賽道。（摘自《人民日報》2019年6月《夜經(jīng)濟(jì)成為城市“軟實力”》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）針對現(xiàn)代城市而言的夜間經(jīng)濟(jì)是城市服務(wù)業(yè)在第二時空的延伸，對城市社會健康運(yùn)行意義重大。許多國家為平衡發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”和鼓勵人們好好休息之間的矛盾，讓“夜經(jīng)濟(jì)”高峰總體上與周末、節(jié)假日高度重合。材料三顯示，2019年中國整體對夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展持支持態(tài)度網(wǎng)絡(luò)口碑較好，中國網(wǎng)民對夜經(jīng)濟(jì)的關(guān)注集中在“夜游”“夜市”“商圈”等詞匯上。打造更有吸引力的城市夜經(jīng)濟(jì)，培育更適合年輕人居住的休閑環(huán)境，就能成為一種“軟實力”，從而吸引到更多年輕的人才。下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）城市夜間經(jīng)濟(jì)有別于一般意義上的夜市，隨著社會的不斷進(jìn)步發(fā)展，夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將成為整個城市經(jīng)濟(jì)增長的一個重要空間。B?“夜經(jīng)濟(jì)”是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、休閑時間增加的歷史產(chǎn)物，很多國家的社會發(fā)展進(jìn)程告訴我們，人均收入上升不一定就能提升人們的幸福感。社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和充裕的假日時間，讓我國人民可以享受與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明不同的工作生活，去體驗夜文化、拉動“夜經(jīng)濟(jì)”。因為夜經(jīng)濟(jì)的繁榮終究要以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)為支撐，所以發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)不僅要點亮城市的燈光，更要做強(qiáng)夜經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。6?請結(jié)合材料，簡要分析我們應(yīng)當(dāng)如何正確看待正在崛起的“夜經(jīng)濟(jì)”。為了更好地發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”我們還要采取哪些具體措施？（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7?9題。燈塔劉建超父親名字叫海，名字叫海的父親當(dāng)兵前從來沒有見過海。給父親起名叫海的爺爺也沒有見過海。父親曾問過爺爺，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說，江河湖海都是水，這池塘就是海。去，下海耍吧。父親光著屁股在池塘里撲騰，那時他以為，天下有水的地方就是村里的這一方池塘。父親參軍，跟著部隊南下。首長問，你們誰能爬山？父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，每天翻山越嶺如走平地，沒啥說的！首長又問，你們誰會游泳？父親把手舉得高高的，我會。村里的海，我能一口氣撲騰幾個來回。沒啥說的！父親的兩個沒啥說的，就隨著部隊的改編成了海軍。他以為海軍就是要上艦艇，開著軍艦像開著坦克車一樣。父親被派去學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)。他學(xué)得很快，成績也好。學(xué)習(xí)結(jié)束，他被分配到遠(yuǎn)離大陸的小島上，島上只有他一個人，日夜守著航標(biāo)燈。排長對父親說，這個小島你就是島長了，所有活著的東西都?xì)w你管。島上活著的東西就是空中的海鳥，海灘上的海龜、螃蟹。排長說，守護(hù)好航標(biāo)燈就是守護(hù)好祖國的領(lǐng)土。能看到航標(biāo)燈的地方都?xì)w你守護(hù)，小海，你要自豪呢。父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標(biāo)燈添加柴油。父親從沒有一點兒的失落。日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛上了這座小島。父親說，守島的日子里，他真的學(xué)會了游泳，學(xué)會了釣魚，學(xué)會了和海鳥說話。寂寞的時候，父親就給母親寫信，每周來島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說明書，島的靜、島的動、島的趣、島的樂，沒有半句島的苦、島的累。他告訴母親，坐在礁石上可以看到水中的游魚，扎個猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺，都會有螃蟹來敲你的柴門。母親被父親的描繪給迷住了，帶著紅薯干炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風(fēng)浪，母親被顛簸得把膽汁都吐出來了，船還是靠不了島，只是依稀地看到個人影在揮手。母親沒有上島，她死心塌地要嫁給父親。母親說，那么艱苦的日子父親都樂觀地面對著，跟著這樣的男人，靠得住。排長帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士，為父母親舉辦了簡單而又熱烈的婚禮。母親留下和父親相伴在孤島上守候航標(biāo)燈，兩個人的世界把寂寞過成了快樂。閑暇，父親教母親游泳，在灘頭捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚晾干，讓給養(yǎng)船帶回連隊的炊事班。父母最快樂的事就是給未來的孩子起名字。兩個人對孩子叫什么名字爭執(zhí)不下，父親說，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來玩。于是經(jīng)常聽到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走！母親會說，島兒、燈兒開始做飯嘍。母親懷著我的時候，遇到一場特大風(fēng)暴。濃霧翻滾，暴雨雷鳴，海天像倒翻過來一樣，幾十米高的巨浪一排排咆哮著瘋了般拍到島上，航標(biāo)燈都被震得直搖晃。父母從來沒有經(jīng)歷過這么大的陣勢，有些不知所措，偏偏柴油機(jī)發(fā)生了故障。母親說，這么大的風(fēng)浪，不會有啥船只過往，等風(fēng)浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說，上級交給我的任務(wù)就是維護(hù)好航標(biāo)燈，首長說過，島上的燈塔就是國家主權(quán)的象征，一分鐘也不能滅。父親登塔，風(fēng)浪撲得他站立不住。母親擔(dān)心，找來繩子系在父親的腰間，另一端纏在自己身上，兩人就這樣守護(hù)在機(jī)器旁，在咆哮的海浪中堅持到天明。父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發(fā)說，今天該哪個孩子陪咱出操了？母親抱著父親哭了，父親說母親上島就哭過那一次。部隊裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，可他依然留在島上。父親在孤島上守護(hù)燈塔四十年，直到退休。父親病重期間，我正帶著艦隊在波斯灣護(hù)航。母親說，父親念念不忘他那座小島。老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個海葬，把咱倆的骨灰撒進(jìn)大海，撒在當(dāng)年的海島上，我陪著你一起守護(hù)大海。父親欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抹去母親的淚痕，自己的眼角卻淌下淚水。我是艦長，每次出海執(zhí)行任務(wù)，路過那座小島，我都會行注目禮。在那座小島上，佇立著一座無形的燈塔。父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍(lán)。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）文章開頭寫父親名字叫海再寫父親把池塘當(dāng)海,為后文寫父親成為海軍并分配到島上守航標(biāo)燈作了必要的鋪墊。本文以“燈塔”為中心謀篇布局，使情節(jié)緊湊集中，小說的高潮是“我”每次路過父親工作過的小島時莊嚴(yán)地行注目禮。小說寫父親臨終前“眼角卻淌下淚水”，這淚水飽含著父親對母親幾十年來對自己不離不棄、相愛又相知的無限感激之情。本文情節(jié)并不復(fù)雜，語言質(zhì)樸簡練，為了刻畫父親的形象，運(yùn)用了語言描寫、動作描寫、側(cè)面烘托等多種方法技巧。&父親是本文的主人公，但母親也成為小說中不可或缺的重要人物，請簡要分析文中母親的人物形象特征和作者的創(chuàng)作用意。（6分）9?結(jié)合全文，簡要分析小說最后一段的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意。意少時，喜醫(yī)藥，醫(yī)藥方試之多不驗者。至高后八年，得見師臨菑元里公乘陽慶。慶年七十余，意得見事之。謂意曰：“盡去而方書，非是也。慶有古先道遺傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人生死，決嫌疑，定可治，及藥論書，甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公?！币饧丛唬骸靶疑?，非意之所敢望也?！币饧幢芟侔葜]，受其脈書上下經(jīng)、五色診、奇咳術(shù)、揆度陰陽外變、藥論、石神，受讀解驗之，可一年所。明歲即驗之，有驗，然尚未精也。要事之三年所，即嘗已為人治，診病決死生，有驗，精良。齊中御府長信病，意入診其脈，告曰：“熱病氣也。然暑汗，脈少衰，不死?！痹唬骸按瞬〉弥?dāng)浴流水而寒甚，已則熱?！毙旁唬骸叭煌瑫r為王使于楚至莒縣陽周水而莒橋梁頗壞信則牽車轅未欲渡也馬驚即墮信身入水中幾死，吏即來救信，出之水中，衣盡濡，有間而身寒，已熱如火，至今不可以見寒。”意即為之液湯火齊逐熱，一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。齊王黃姬兄黃長卿家有酒召客，召意。諸客坐，未上食。意望見王后弟宋建，告曰：“君有疾，往四五日，君要脅痛不可俛仰，不亟治，病即入濡腎。及其未舍五臟，急治之。病方今客腎濡，此所謂'腎痹'也?！彼谓ㄔ唬骸叭?，建故有要脊痛。往四五日天雨，黃氏諸倩見建家方石，即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即復(fù)置之。暮，要脊痛，至今不愈。”建病得之好持重，所以知建病者，意見其色，太陽色干，腎部上及界要以下者枯四分所，故以往四五日知其發(fā)也。意即為柔湯使服之，十八日所而病愈。意曰：治病，必先切其脈，乃治之。敗逆者不可治，其順者乃治之。心不精脈，所期死生視可治，時時失之。（選自《史記?扁鵲倉公列傳》，有刪節(jié)）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的項是（3分（）然/往冬時/為王使于楚/至莒縣陽周水/而莒橋梁頗壞/信則牽車轅未欲渡也/馬驚/即墮信/身入水中/幾死然往冬時/為王使于楚/至莒縣陽周水/而莒橋梁頗壞/信則牽車轅未欲渡也/馬驚/即墮/信身入水中/幾死然/往冬時/為王使于楚/至莒縣陽周水/而莒橋梁頗壞/信則牽車轅未欲渡也/馬驚/即墮/信身入水中/幾死D.然往冬時/為王使于楚/至莒縣陽周水/而莒橋梁頗壞/信則牽車轅未欲渡也/馬驚/即墮信/身入水中/幾死下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）太倉長，古代職官名?！疤珎}”是古代設(shè)于都城儲存糧食的總倉庫，“太倉長”是掌管倉庫的長官，掌倉谷事。黃帝，古帝名?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》相傳為其所作，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的醫(yī)學(xué)典籍，被稱為“醫(yī)之始祖”。五色診病，指中醫(yī)通過五臟反映在人面部的五種氣色以診斷疾病，“五色”指青、赤、藍(lán)、黑、黃五種顏色?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史，位列“二十四史”之首，與《漢書》后漢書》《三國志》合稱“前四史”。12?下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）因為淳于意師從陽慶后，讓陽慶家富足起來，而且陽慶心中本來也十分喜歡淳于意，于是陽慶把自己收藏的秘方和書全教給了他。淳于意診脈精準(zhǔn)。中御府長信曾在嚴(yán)寒時掉人河中，從此不能受寒。淳于意單從脈象就診斷出他患熱病，開給他三劑藥病就好了。淳于意診病善于觀人氣色。他一看到宋建就從其臉色診斷他腰脅疼痛，患“腎痹”之癥；宋建的答話佐證了淳于意判斷的準(zhǔn)確性。淳于意醫(yī)術(shù)精妙，他精湛的醫(yī)術(shù)得益于其豐厚的醫(yī)學(xué)學(xué)養(yǎng)及多年的行醫(yī)實踐。他重視對切脈的運(yùn)用，認(rèn)為只有先把準(zhǔn)了脈才可辨證施治。13?把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）君有疾，往四五日，君要脅痛不可俛仰，不亟治，病即入濡腎。（2）心不精脈，所期死生視可治，時時失之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成14?15題。歸家

［宋］李若水

隴頭一片白云飛，仆手束裝吾欲歸。

故人故人莫強(qiáng)挽，篋中流塵昏彩衣。

彩衣雖昏尚堪著，庭前兒戲慈顏樂。

官高如天印如斗，問君此樂應(yīng)還有。歸家

［元］王冕

我母本強(qiáng)健，今年說眼昏。

顧憐為客子，尤喜讀書孫。

事業(yè)新燈火，桑麻舊里村。

太平風(fēng)俗美，不用閉柴門。下列對這兩首詩的賞析，不正確的項是（3分）李詩中第二句中“一鞭”運(yùn)用借代手法，表達(dá)作者快馬加鞭匆匆歸家的急切之心。李詩后兩句一向一答，概括了自己“半載長安”客居生活的復(fù)雜心情，有自明之味。王詩前四句敘寫本來強(qiáng)健的母親突然說眼睛不好要“我”歸家，其實是想念在外的子孫，饒有趣味。王詩后四句用反襯的手法，寫到家鄉(xiāng)雖然貧寒破舊但人們風(fēng)俗淳樸，自在快樂。兩首詩都題為《歸家），但在詩歌體裁和思想情感上頗有不同之處，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）TOC\o"1-5"\h\z⑴諸葛亮在《出師表）中回顧漢代歷史，認(rèn)為親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，“”；而親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，“”。（2）李白（蜀道難》中“，”?！眱删?，寫出了古代勞動人民付出生命代價才開辟了一條崎嶇、險峻的山路。⑶“君子愛財，取之有道”，人們經(jīng)常引用蘇軾《赤壁賦）中的“，”表達(dá)不取不義之財?shù)囊馑肌Ｈ?、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17?19題。泰格馬克在演講中說，人工智能AI正在變得越來越強(qiáng)大，這樣的例子，如可以走路的機(jī)器人出現(xiàn)不久，就出現(xiàn)了可以做前后空翻的機(jī)器人；10年前我們沒有自動駕駛汽車，但現(xiàn)在有了自動駕駛、自動回收的火箭；還有人臉識別、語音分析、簡單編程等等。由于技術(shù)進(jìn)步，通過人工智能可以解決我們非常多的問題，甚至可以拯救人類的生命。，泰格馬克說，AI技術(shù)不僅能解決問題，也會帶來問題。有的悲劇，因為不懂AI而發(fā)生，而另一些傷害，則是惡意應(yīng)用AI而造成，比如說偽造與欺詐。這時，如何做才能保持AI的積極層面而它的負(fù)面效應(yīng)呢?首先，必須要劃清界限，把技術(shù)分成可接受和不可接受的AI應(yīng)用。其次，人類需要將AI調(diào)整到非常好的、積極的、正面的方向。泰格馬克認(rèn)為，中國在這方面實際上就扮演了非常重要的角色。（）要知道，中國是一個有著5000年文明的古老國家，在國外講長期規(guī)劃，大家都會笑，可如果說中國去籌劃高鐵項目，大家就會關(guān)注長期的和規(guī)劃。依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.不勝枚舉因而遏制愿望B.不勝枚舉然而杜絕愿景C.俯拾即是然而杜絕愿景D.俯拾即是因而遏制愿望文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）由于技術(shù)進(jìn)步，人工智能可以拯救人類的生命，甚至可以解決我們非常多的問題，由于技術(shù)進(jìn)步，可以解決我們非常多的問題，甚至可以拯救人類的生命。技術(shù)的進(jìn)步，人工智能可以解決我們非常多的問題，甚至可以拯救人類的生命，由于技術(shù)進(jìn)步，人工智能可以解決我們非常多的問題，甚至可以拯救人類的生命。下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）這不僅僅因為中國實力日益強(qiáng)大，更因為中國擁有著久遠(yuǎn)的歷史和文化積淀，有著長期思維的戰(zhàn)略部署。這不僅僅因為中國實力日益強(qiáng)大，更因為中國有著長期思維的戰(zhàn)略部署，擁有著久遠(yuǎn)的歷史和文化積淀。這不僅僅因為中國有著長期思維的戰(zhàn)略部署，更因為中國實力日益強(qiáng)大，擁有著久遠(yuǎn)的歷史和文化積淀。這不僅僅因為中國擁有著久遠(yuǎn)的歷史和文化積淀，更因為中國實力日益強(qiáng)大，有著長期思維的戰(zhàn)略部署。在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。（6分），但是痛苦又何嘗不是一種美麗?如果沒有痛苦與挫折，就不會產(chǎn)生快樂，快樂與痛苦其實是并存相對的，誰也離不開誰的。在人生的旅途中，重要的不是結(jié)果，而是過程。如果旅途中總是一帆風(fēng)順，一成不變，乏味單調(diào)，?人生是由許許多多的因素部分組成，有困難、有幸福、有悲傷、有歡樂，而正是有了這些，我們的生活才變得豐富多彩，，在享受人生的幸福與快樂中，認(rèn)識世界完善升華自己，才會使自己的人生更加豐富絢麗更加耀眼奪目。21?請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。（5分）“第六屆中國廉政文化書畫展”是一次融思想性、藝術(shù)性、群眾性為一體，黨政軍老同志和書畫藝術(shù)家以及業(yè)余愛好者同場獻(xiàn)藝的薈萃之展。展出的818件作品中，有書法、篆刻569件，國畫、油畫及剪紙249件。其主題鮮明，取材豐富，形式多樣，布局講究，風(fēng)格各異，氣勢恢宏，體現(xiàn)著正能量的浩然正氣，洋溢著真善美的人文之光?？芍^一字一精神，一畫一世界。對于弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，深入宣傳黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭顯著成果，進(jìn)一步唱響反腐倡廉主旋律，助推營造海晏河清、朗朗乾坤的政治生態(tài)，鞏固發(fā)展反腐斗爭取得壓倒性勝利，都將起到鼓與呼的積極作用。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的。人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美。――摘自馬克思（青年在選擇職業(yè)時的思考）材料二十年前，你問起學(xué)生最想成為的職位是做什么，大多數(shù)人都會告訴你，他們想當(dāng)“科學(xué)家”“老師”“警察叔權(quán)”等等。到了今天，據(jù)新華網(wǎng)的職業(yè)意愿調(diào)查顯示，超過一半95后最向往的職業(yè)是主播和網(wǎng)紅，參與調(diào)查的大部分是大學(xué)生。很多大學(xué)生認(rèn)為：靠讀書來改變命運(yùn)，需要寒窗苦讀二十余載，而當(dāng)一個網(wǎng)紅，似乎只需要你對著屏幕唱唱歌聊聊天。――摘自搜狐網(wǎng)《當(dāng)下大學(xué)生最想成為的職業(yè)：網(wǎng)紅主播?》一個時代有一個時代的擇業(yè)觀，而當(dāng)代青年的擇業(yè)觀不只是個人的事，還與社會、國家息息相關(guān)，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請在學(xué)校的職業(yè)生涯規(guī)劃課上，寫一篇發(fā)言稿和同學(xué)們交流。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；除詩歌外，文體不限不少于800字；不得抄襲、套作。皖?K：郵i“fi枝為[聯(lián)昨認(rèn)密況語文畚考答案m兒噴產(chǎn)邛恥曲從口M忙介糾恤眼?戟會抵近九NTF門匕山切丈-%型嫦從幾佯的飯削匕H11怕鏗曲郵小肘■它不址離幵——#舉它址山鋼的一町呻?恂站龍蚯4用5『刃匚罄環(huán)廣■酬界吃毫使常的-城-rirm^iurn說啟匸啦1肝亠朗畀愕的*1|靈?熬磁探耐」用4關(guān).更論?思口＞wf計r廿呻ur/i丈形胡卜朗眾障?謝比■越?tvz0?■賽牠?立???fi訟宀晦臟lk屮瓷予精maihrrrM血■盤"岸盂?直冇廣町tn*「什ehd竹訶r*忙節(jié)=選細(xì)確卸怔念「世.1就負(fù)為嚇『竟船昭忡為曲藍(lán)胸畤術(shù)?.r￡t?.1J?.-世?営込之^咿tfrarQ衣河的?.址曠門謖出jL：pkJft#rift■無撿＞r」名“弓|川屮辟桿幫桿&i的制對廣銀刑用曲上千爾対論趣岡毎恂iFtMt「^Tl?A^^ifl￡IMU4UHn專廉訥玄的一切所攤卅的喜理時州時岡腕世沖則華4'歹丈起捌由?直?堆冥廣大尤迪_?卡厲科tut舉站tt-遐您平flfc弐過……”不HBIMtHr更為舉隼二&達(dá)之血——川'te的樂IVfitK?擷駅血丈■視込之血——ift蟲的*f水遠(yuǎn)址J城乳川毎的4盟和臺JW土中?*如血EiXift陸CkkH別炭堿倉耳廣町刼?-魏虧"一矚家肯玄立?「腹?■■乎鼻?】對電宴廉鑽*4f罠.dii?ti-iiW＜tfl:勺I廿許詫戦＜7儒的m河七齊K尸訊|*懺憚.wtfbl于■?#睥?阿■廣事建世F：?f"fftrtttt旳"?門曲康祈l:*IWT眛栓酒眸1Jxia用』廿軸權(quán)代蚯市鹵荷啊越卅把林閉岫嘟*勢?加毎」w中的理忡"wtttL料啊?靳mm真**曲悴廉叢IHK茹畔勿札朋朋堀加熾訪圧陽時即祐捱曲堆伸■?理斶擺?|■供■"朋.-昨睪恫章曲qi*r%叭曲芹1TT刨展砧人町吋燈休亞.藝的忡訟■材M中ttWriiJcMIHfiiitKIfr4"Mi.pfit說勿?砂點養(yǎng)J&4磁M丁桂創(chuàng)Js_A（A呻廠他址漓他圧娛冇応対整亍啟帀經(jīng)講WT繪的亍蚯存專同”打用屆HJt"喪創(chuàng)|怙理的淬禱鯊直?；挄桥y(tǒng)缶用屹的一卡蚊牌吃4廠呵知I』生用廣bftJtEfiTLT■時毎WtiWJ優(yōu)iLMIfH和⑴域巾悝陽經(jīng)濟(jì)虧初「-鯉.4%丄:眸」他濟(jì)〒班阿ft惟的經(jīng)祈址JftChfc育赫亍尿巾綜講壻民的?V朝理空M■時城曲比金的雎牢尼仃4心馭羈盛也CT&蟬濟(jì)“MSfJHI盍拿榮禹」譯?M經(jīng)講"址休您H泊醉期戌的瑕澤比?眄尺“蟲次蛇嗎S（比點1令＞frt*tCIfl!Wi^!H.fflr^fUk-fctKIAV.二*■』;弧翳的耳卡住阿H」的好H詭.酬處怏M霆血購胡理叫刖比＞（冬?鼻厲網(wǎng)川1冊）刖理喪何新世■憚萍砂I櫓祕鞘和井、ffl譬*h辜峠Ift.ie工膻怔旃m?*1幫.G^IU?lftti|4li4＞＞7.出“卜世陰応嚅楚?IV忖空囲過■￡*"fl耐嚨禮-牯鍛、和晩的南離MU；母布大風(fēng)輕用毗護(hù)就燈門乩舉錘的眸章，架;[MX心遑砂蹄址眾■幾卜不帚廨石碎*4雅作乂莎‘聲樂魄叩丹-懺刖F5sh祐車辜的僕「起書字■抹0廣還/WQE博皿起坤護(hù)粧上「兒lcl*彰量皚上的應(yīng)載眾曾‘厲默默用星.永述理壞利龍恃丈見主置議的事壯柑蒂艮號餐畔戡弐射＞?口〃啡俎亍解近幸們BiIB?豁用吧艸牛人的詩#（?花*|邯的修為?「啡息1甘就35＞＞Mil冊儀f2』時塞鮒紳制?農(nóng)」址肚為I詛加N?I：X%柿右祐丫甜雀f的貳乳4鍥陀肚釗削IM址況4■肅灼那人冊雀*■:TT越力屆LftJHMlW討淹"油叫山啡傘向地靈電皤勒＞1油的％亍「櫛型F諂Yi^it^if：J-ftz^wmjk