歷年復(fù)習(xí)-考試重點(diǎn)

單選1、作為中國和建設(shè)指導(dǎo)思想的主義主義思想；：2、辯證唯物主義與歷史唯物主義是主義最根本的世界觀和方法論3、實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的利益是主義最鮮明的政治立場4、與時俱進(jìn)是主義最重要的理論品質(zhì)5、實現(xiàn)社會是主義最崇高的社會理想6、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題78、唯物主義認(rèn)為這會存在決定社會意識；唯心主義認(rèn)為社會意識決定社會存在9、意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的映象，是客觀內(nèi)容和形式的統(tǒng)一14、實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動15、對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和16、辯證否定觀的最基本的內(nèi)容是自我否定17、辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”即既克服其消極因素又保留其積極因素，，24、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)26、社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題27、在人們的社會物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量28、社會意識對社會存在的能動的反作用是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)29、在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家是30、在主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占地位的歷史觀是唯心史觀，宣揚(yáng)少數(shù)物創(chuàng)造歷史，又被稱為史觀31、唯物史觀主張全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，人民群眾是歷史創(chuàng)造者32、及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提。1、在人們的社會物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量2、社會意識對社會存在的能動反作用，這是社會意識的相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)4、生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)6、在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家是8、商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，成正比。。13、生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)14、產(chǎn)業(yè)資本在生循環(huán)經(jīng)歷的三個不同階段：階段、生產(chǎn)階段、售賣階段15、的基本是什么？生產(chǎn)資料私人占有和生產(chǎn)社會化之間的16、經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩19、在金融資本的形成基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭，它是國家事實上的者20、社會的基本特征是經(jīng)濟(jì)特征多選2、聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征3、對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了的兩種基本屬性，即性和同一性45、自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系8、價值體系包含：價值觀、愛國主義價值觀和集體主義價值觀9、我黨思想路線的具體內(nèi)容：一切從實際出發(fā)；實事求是（思想路線；理論聯(lián)系實際；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。11、生產(chǎn)力基本要素：勞動資料、勞動對象、勞動者12、生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系13、生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系14、在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的15、又稱為觀念上層建筑，政治組織又稱為政治上層建筑16、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的是社會基本17、科學(xué)技術(shù)會影響生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的2、生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：一是勞動資料，二是勞動對象，三是勞動4、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的是社會基本（抽象·具體·不是兩種不同勞動二是同一勞動的兩種不同屬性9、產(chǎn)業(yè)資本在生循環(huán)經(jīng)歷的三個不同階段：階段、生產(chǎn)階段、售賣階段10、產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本這三種形式11、工人的工資是勞動力的價值或價格，這事工資的本質(zhì)14、社會的基本特征是：物質(zhì)、消費(fèi)；社會、人的精神；人的發(fā)展辨析題1物質(zhì)性。應(yīng)該是統(tǒng)一于物質(zhì)，實踐證明：人的實踐是改造外部對象，在實踐中你按外部對象的本性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律辦事，就成功，否則就失敗，這證明外部世界的本質(zhì)是客觀的，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。所以世界統(tǒng)一于存在。簡答題：1、如何理解對立統(tǒng)一是唯物辯證法體系的實質(zhì)和答：對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和，是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了十五普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了十五為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——分析法。很顯然，自覺地堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識問題和解決問題是十分重要的。2辯證否定觀答：辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物運(yùn)動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊制到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既又繼承，既克服其消極因素有保留其積極因素。3意識的作用答：意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用?？傊?，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的映象，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。而無論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。4、價值觀：答的價值觀體現(xiàn)了精神文明所倡導(dǎo)的位 和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。：5、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系答：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在時社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的反映。社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。6、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力答：生產(chǎn)力中包含科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透自生產(chǎn)力諸基本要素中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是長層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的運(yùn)動。1 社會存在與社會意識的關(guān)系及意義？（社會意識的相對統(tǒng)一性a b c d 2、科學(xué)技術(shù)史第一生產(chǎn)力3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的運(yùn)動規(guī)律4、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立？（唯心史觀-史觀，群眾史觀-人物史觀）歷史，因而這一的觀點(diǎn)被稱為史觀歷史的和分析人滿在社會發(fā)展中的作用5、什么叫6、商品的價值和使用價值之間的關(guān)系7、科學(xué)史的理論來源1、19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想是科會主義的直對新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花。3、在新的歷史條件論述題：1、闡明建 的重大意義。。，。答：的普遍性與的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。的普遍性即的共性，的特殊性即的個性。的工薪是無條件的、，的個性是又條件的，相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物問題的精髓，是正確理解學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是主義的普遍真理各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè) 的哲學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化建設(shè)必須把主義原理與 建設(shè)相結(jié)合，既要堅持社會主級階段這一實際出發(fā)教條主義和經(jīng)驗主義，才能把建設(shè)有社會主。，。2、運(yùn)用真理絕對性和相對性關(guān)系原理闡明對待主義的正確態(tài)度。答：真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的。具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理絕對性和相對性關(guān)系原理要求我們正確對待主義。主義作為真理具有絕對性，即實踐證明正確揭示了自然社會和思維發(fā)展的能量規(guī)律，因此，現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持主義為指導(dǎo)；主義具有相對性并沒有窮盡，一切真理，因此，要在實踐中不斷豐富和發(fā)展主義；正確態(tài)度是堅持和發(fā)展的辯證統(tǒng)一；教條主義和自由主義。3、社會意識的相對獨(dú)立性答：社會意識在反映社會存在的同時還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在三個方面：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，知道人們的實踐活動；于社會存在的社會意識則阻礙社會的發(fā)展。其次，社會意識各種形式之間的互相影響及個子具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。4、主義先進(jìn)文化的意義答：正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化中蘊(yùn)含著人類的智慧、價值追求和審美。舉凡適合先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾的長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。在人類歷史發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種的精神在當(dāng)代文化與經(jīng)濟(jì)和政治相會交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出在當(dāng)代中國發(fā)揮先進(jìn)文化的能動作用，就必須堅持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，興起文化建設(shè)新，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，發(fā)展和建設(shè) 文化，為我國和全人類的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。5 的第二次答： 是制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等。就是要用新體代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)圣生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個意義上說，也是一場。我國經(jīng)過30年，破除了束縛的舊體制，建立起市場經(jīng)濟(jì)， 事業(yè)充滿了生機(jī)和。事實證明，開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵選擇，是發(fā)展 、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由；只有才能救中國，只有開放才能發(fā)展中國、發(fā)展、發(fā)展主義。6、對待傳統(tǒng)文化和外國文化的正確態(tài)度答：事物都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成十五存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)成事物的因素。堅持主義觀是對待傳統(tǒng)文化和外國文化的正確態(tài)度之一。在對待傳統(tǒng)文化方面，我們應(yīng)該汲取其精華，剔除其，堅持古為今用，文化復(fù)古主義和歷史虛無主義。在對待外國文化方面，我們應(yīng)學(xué)習(xí)、借鑒取合理成分，、克服其內(nèi)容，堅持洋為中用，崇洋內(nèi)外、夜郎自大。7、無產(chǎn)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線以及意義答：群眾觀點(diǎn)就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向任命群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實際工作中的運(yùn)用，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是新主義時期的三寶，歷史表明，什么時候堅持群眾觀點(diǎn)群眾路線就會成功，什么時候背離群眾觀點(diǎn)群眾路線就會失敗