涉外禮儀之涉外通則課件

涉外禮儀之涉外通則共52頁(yè)聰明出于勤奮，天才在于積累涉外禮儀之涉外通則共52頁(yè)涉外禮儀之涉外通則共52頁(yè)聰明出于勤奮，天才在于積累涉外禮儀什么是涉外禮儀?又稱國(guó)際禮儀,是對(duì)涉外交際禮儀的簡(jiǎn)稱。具體指中國(guó)人在對(duì)外交往中,用以維護(hù)自身形象、用以向交往對(duì)象表示尊重與友好的約定俗成的習(xí)慣做法。禮儀來(lái)源于人類最原始的兩大信仰(天地、祖先)最重要的是什么?寬容的胸懷,尊重別人與其他禮儀的區(qū)別?政務(wù)、商務(wù)、服務(wù)、社交與中國(guó)古、現(xiàn)代禮儀的區(qū)別?“以和為貴”“禮者,貴賤有等、長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱也”:繼承與摒棄國(guó)際禮儀:強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上、女士?jī)?yōu)先、實(shí)際務(wù)實(shí)?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睍r(shí)代呼喚具有創(chuàng)新能力的人才，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育工程。為使我們擁有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，就必須從小抓起，重視和加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？一、創(chuàng)設(shè)開發(fā)性教學(xué)情境，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望人的創(chuàng)新能力，不僅以其知識(shí)和智慧作基礎(chǔ)，而且要與積極情緒，特別是創(chuàng)新欲望密切相關(guān)。在教學(xué)中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生如果對(duì)某位老師很親近、喜歡，對(duì)這科表現(xiàn)出頑強(qiáng)的鉆研精神。因此，我們必須優(yōu)化課堂教學(xué)氣氛，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，誘發(fā)他們的創(chuàng)新欲望，使學(xué)生“親其師，信其道，樂(lè)其學(xué)”。在課堂教學(xué)中，教師要放下老師的架子，作為學(xué)生的“大朋友”參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，真誠(chéng)、坦率地與學(xué)生平等相處，互相交流思想，事事處處站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，與學(xué)生平等對(duì)話，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種暢所欲言，永于思考，敢于創(chuàng)新的開發(fā)性教學(xué)情景。老師可以用激勵(lì)性的語(yǔ)言，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種心靈愉悅、和諧的氛圍，使學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于堅(jiān)持自己的見解，敢于與老師、同學(xué)討論，從而建立起自主學(xué)習(xí)的激勵(lì)氛圍。二、細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新萌芽學(xué)生在觀察事物的過(guò)程中，對(duì)事物有新鮮的感受、獨(dú)特的見解，就是學(xué)生的創(chuàng)新萌芽。盡管有時(shí)這種見解是幼稚的，甚至是錯(cuò)誤的、不成熟的、我們還是要給以珍惜和愛護(hù)。怎樣愛護(hù)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新萌芽？這就要求教師在課堂教學(xué)中重視學(xué)生的“疑問(wèn)”，鼓勵(lì)學(xué)生大膽生疑、質(zhì)疑。大膽質(zhì)疑是學(xué)生創(chuàng)新精神的充分體現(xiàn)。沒(méi)有疑問(wèn)的學(xué)習(xí)就像一潭平靜的死水。設(shè)置質(zhì)疑，喚起思維，就像投下石子激起浪花。有的教師怕學(xué)生質(zhì)疑會(huì)打亂教學(xué)思路，害怕學(xué)生提出的問(wèn)題無(wú)法處理，所以不敢、不愿學(xué)生質(zhì)疑，這是沒(méi)有擺正主體與主導(dǎo)的關(guān)系的緣故。教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫住學(xué)生進(jìn)行“再創(chuàng)造”活動(dòng)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和兒童認(rèn)知規(guī)律，努力為學(xué)生提供“再創(chuàng)造”活動(dòng)的條件和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生再獨(dú)立思考中學(xué)會(huì)思考，掌握思考方法，主動(dòng)地獲得知識(shí)。因此，教師要合理安排質(zhì)疑時(shí)機(jī)。一般來(lái)說(shuō)，質(zhì)疑可分為三個(gè)階段：既課前、課中、課后。每次質(zhì)疑的時(shí)間可以根據(jù)實(shí)際情況而定。教師還要教學(xué)生質(zhì)疑的方法。三、注意學(xué)法傳授，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教與學(xué)是課堂教學(xué)對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面：教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，教學(xué)中“授人以漁”的學(xué)法指導(dǎo)，是課堂教學(xué)的主要組成部分。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中獲得知識(shí)，形成能力，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能使其成為知識(shí)獲取的主人。當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有的老師喜歡搞“統(tǒng)一”，統(tǒng)一的思路、統(tǒng)一的學(xué)法、統(tǒng)一的思想感情，以此套住學(xué)生，壓抑了學(xué)生的思維，壓抑了學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生的思維、個(gè)性得不到發(fā)展，更談不上創(chuàng)新了。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新的精神，教師除了要注重學(xué)法傳授，還要強(qiáng)調(diào)個(gè)性?？上扔山處煹湫褪痉?，展示學(xué)法，在舉一反三，讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，悟出學(xué)法。學(xué)生的智力、理解能力不同，悟出的方法和道理就不同，這更能體現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)造性。學(xué)法指導(dǎo)要強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，還必須通過(guò)思維訓(xùn)練，教會(huì)學(xué)生科學(xué)的思維方法，因科而異，因人而異，充分發(fā)揮個(gè)性，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。1、讓學(xué)生在積極參與與討論中，培養(yǎng)獨(dú)立性的思維能力怎樣才能讓課堂活起來(lái)呢？這就需要學(xué)生的積極參與、全程參與、全方位參與，師生之間、學(xué)生之間的多邊互助、多向交流，課堂方能真正“活”起來(lái)。據(jù)此，教師要做到真正讓學(xué)生積極參與討論，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析、解決問(wèn)題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生探求獨(dú)特的見解和答案。2、擴(kuò)寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力發(fā)散思維有稱求異思維，它是創(chuàng)造性思維的核心。永遠(yuǎn)這種思維方式，可以突破常規(guī)，從多方面尋求答案。在教學(xué)中，要變“學(xué)生問(wèn)――學(xué)生答”為“學(xué)生問(wèn)――學(xué)生答”的教學(xué)模式。一個(gè)完整、獨(dú)立的思維活動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括提出問(wèn)題和回答問(wèn)題兩部分，“提問(wèn)”使整個(gè)思維活動(dòng)的前一部分，“答問(wèn)”則是整個(gè)思維活動(dòng)的后一部分。如果總由教師提問(wèn)，學(xué)生機(jī)械的回答問(wèn)題，那么學(xué)生的整個(gè)思維在老師的控制下被動(dòng)完成，哪談上自主發(fā)現(xiàn)、解答問(wèn)題，進(jìn)行發(fā)散性思維呢？教學(xué)有法，但無(wú)定法，教師要教學(xué)內(nèi)容不斷變換角度，充分利用學(xué)生的舊知識(shí)，創(chuàng)設(shè)思維、討論的情境，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)從不同的角度、不同的層次去思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，以培養(yǎng)發(fā)散性思維的能力，發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造能力。四、開展語(yǔ)文課外活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)新能力是一種能積極改變自己、改變環(huán)境的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，還要開展疑問(wèn)的課外活動(dòng)，為學(xué)生提供創(chuàng)新的條件和機(jī)會(huì)，使學(xué)生的創(chuàng)新能力在語(yǔ)文活動(dòng)中得到更充分地發(fā)展。那么，要開展那些語(yǔ)文課外活動(dòng)呢？1、課外閱讀每一篇作品、名家作品，都是作者、名人對(duì)生活的獨(dú)特見解，都是作家創(chuàng)造之作。學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，就能在閱讀中吸取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)作家如何創(chuàng)作，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2、興趣小組活動(dòng)對(duì)于兒童，興趣是他們學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)學(xué)習(xí)感興趣的學(xué)生，學(xué)習(xí)就會(huì)更加主動(dòng)、積極。因此教師要組織學(xué)生參加各種語(yǔ)文興趣小組，通過(guò)對(duì)文藝作品的閱讀評(píng)論，提高學(xué)生獨(dú)立分析的能力，鼓勵(lì)學(xué)生要自己的見解；通過(guò)學(xué)習(xí)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作興趣和創(chuàng)作能力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作精神，關(guān)鍵在于教師。教師必須更新教育觀念，樹立創(chuàng)新教育思想，大膽培養(yǎng)改革教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，積極探求創(chuàng)新教育，不斷提高自身實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的能力，使自己成為創(chuàng)新性教師，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（河北省滿城縣大冊(cè)營(yíng)鎮(zhèn)崗頭小學(xué)）一、農(nóng)村留守兒童的道德問(wèn)題（一）道德認(rèn)識(shí)模糊留守兒童均處在未成年階段，這一階段正是他們的道德觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，在這一關(guān)鍵的時(shí)期，他們需要得到來(lái)自家長(zhǎng)的正確道德觀念引導(dǎo)和教育，讓他們懂得什么是是，什么是非。但是，對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)，他們判斷對(duì)與錯(cuò)、好與壞的直接依據(jù)的來(lái)源被切斷了，他們的道德標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范是模糊的。（二）道德情感缺失良好的親子家庭關(guān)系是培養(yǎng)兒童健全情感的溫床。在和諧的家庭關(guān)系中，父母對(duì)子女表達(dá)出無(wú)盡的關(guān)愛，并尊重和滿足孩子的情感需求，同時(shí)也鼓勵(lì)孩子們表達(dá)自己的情感和愛心。兒童會(huì)逐漸形成較為健全的道德情感。但是留守兒童因?yàn)槿狈Ω改傅年P(guān)愛與情感的交流碰撞，他們不愿意向他人表露自己內(nèi)心的情感，造成了道德情感比較淡漠。（三）道德行為偏差首先，留守兒童因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間得不到父母的教育與引導(dǎo)，使得自身的道德意識(shí)薄弱；其次，留守兒童的監(jiān)護(hù)人因?yàn)槿狈α己玫慕逃绞脚c手段，使得留守兒童們形成了一些驕縱、任性等不良習(xí)慣，在生活中不顧他人感受任意妄為；再次，留守兒童處于身心成長(zhǎng)階段，缺乏強(qiáng)有力地自控能力，容易受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。二、農(nóng)村留守兒童道德教育缺失的原因（一）兒童自身因素首先，留守兒童處在成長(zhǎng)和發(fā)育的初級(jí)階段，沒(méi)有形成獨(dú)立的價(jià)值觀和良好的判斷是非的能力。面對(duì)光怪陸離、復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，很多成年人尚不具備完善的辨別能力、防范能力和抵制誘惑能力，更別提處于社會(huì)化初級(jí)階段又缺乏家人監(jiān)護(hù)和指導(dǎo)的留守兒童。其次，由于長(zhǎng)期得不到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，缺乏有效地監(jiān)督，農(nóng)村留守兒童的自控能力也很難形成。（二）家庭教育缺失父母外出打工后，父母與孩子之間是聚少離多，有的孩子一年之內(nèi)與父母聚在一起的時(shí)間也不過(guò)幾天，父母對(duì)留守兒童的道德教育基本是缺失狀態(tài)。對(duì)于那些由親戚朋友代為照顧監(jiān)護(hù)的留守兒童而言，親戚朋友很難把握與處理留守兒童與自己的關(guān)系，對(duì)留守兒童的教育問(wèn)題也大多持放任態(tài)度，對(duì)留守兒童也只是做到生活上的照顧，對(duì)其心理、道德等方面的管理嚴(yán)重不足。（三）學(xué)校教育失當(dāng)作為家庭教育的主要補(bǔ)充，學(xué)校在留守兒童教育方面要承擔(dān)起主要的責(zé)任。但是，學(xué)校因?yàn)樯龑W(xué)率的壓力，自身教育理念的束縛與師資力量的制約等因素，課程中關(guān)于德育教學(xué)重視程度不夠，有些農(nóng)村學(xué)校根本沒(méi)有德育課程設(shè)置，一些學(xué)校即使安排了德育課程，但也基本上浮于形式，沒(méi)有真正落實(shí)。學(xué)校的教師由往往將教育管理的重點(diǎn)放在了文化課成績(jī)上面，對(duì)一些有關(guān)學(xué)生的心理健康和德育、美育方面的課程缺乏關(guān)注。（四）社會(huì)不良風(fēng)氣影響隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)吧、游戲廳、錄像廳等娛樂(lè)場(chǎng)所也紛紛蔓延到了農(nóng)村。尤其是學(xué)校周邊地區(qū)，網(wǎng)吧泛濫。由于農(nóng)村地區(qū)有關(guān)部門對(duì)這些新興的產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)缺乏有效的監(jiān)管，使得網(wǎng)吧任由未成年人自由出入，一些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)無(wú)法自拔，加劇了農(nóng)村留守兒童德育問(wèn)題的嚴(yán)重性。三、解決農(nóng)村留守兒童道德教育缺失的對(duì)策（一）兒童需不斷完善自己作為留守兒童，他們得不到正常家庭的溫暖與呵護(hù)，無(wú)法像其他同伴一樣感受父母每天的關(guān)愛與照顧，從這一角度來(lái)看，留守兒童是不幸的。但作為留守兒童自身而言，不應(yīng)該就此墮落。他們應(yīng)該明白家長(zhǎng)不得已的苦衷，明白父母是為了讓自己過(guò)上更好的生活才離家打工的。面對(duì)父母的苦心與期望，自己應(yīng)該更加嚴(yán)格地要求自己，通過(guò)閱讀一些道德修養(yǎng)方面的書籍，主動(dòng)與老師和優(yōu)秀的同學(xué)交談等，完善自己的道德修養(yǎng)。（二）家長(zhǎng)需提高自身責(zé)任意識(shí)家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，重視親情教育的作用，承擔(dān)自己的教育引導(dǎo)責(zé)任。父母應(yīng)該盡量抽時(shí)間回家看望孩子，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)和生活以及心理健康狀況，讓孩子感受到父母的關(guān)愛與親情的溫暖。如果因?yàn)榉N種的原因不能經(jīng)?；丶遥部梢酝ㄟ^(guò)書信、電話、網(wǎng)絡(luò)聊天等方式加強(qiáng)與孩子之間的互動(dòng)，定期與子女進(jìn)行談心和交流，了解孩子內(nèi)心的想法，教育和指導(dǎo)孩子健康茁壯成長(zhǎng)。（三）學(xué)校需強(qiáng)化德育課程設(shè)置因?yàn)檗r(nóng)村留守兒童在心理、道德方面的特殊性，所以學(xué)校在進(jìn)行正常的基礎(chǔ)義務(wù)教育課程的同時(shí)，還應(yīng)該為留守兒童設(shè)置一些有關(guān)于心理、道德、法制教育方面的專門課程，以幫助留守兒童樹立正確的道德觀念意識(shí)，培養(yǎng)健全的心理與健全的人格。對(duì)學(xué)校內(nèi)的留守兒童建立成長(zhǎng)檔案，深入留守兒童家庭內(nèi)部，與其家長(zhǎng)和監(jiān)護(hù)人進(jìn)行定期的交流與溝通。對(duì)于學(xué)生在心理、道德等各方面的問(wèn)題進(jìn)行意見的交流，并指導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)與兒童進(jìn)行積極地親情溝通。學(xué)校老師還應(yīng)該根據(jù)掌握的留守兒童狀況進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)教育。（四）社會(huì)需積極宣傳引導(dǎo)留守兒童問(wèn)題不僅僅是一個(gè)道德教育的問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)演變發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，需要引起全社會(huì)的關(guān)注與重視。首先，社會(huì)媒體等應(yīng)該積極地宣傳和引導(dǎo)，把業(yè)已存在的留守兒童德育問(wèn)題公布于眾，這才有可能獲得更多的社會(huì)資源。其次，一些社會(huì)上的自發(fā)組織也應(yīng)該積極行動(dòng)，盡自己的努力來(lái)協(xié)調(diào)相關(guān)部門之間的關(guān)系，促使相關(guān)部門為留守兒童的道德教育與成長(zhǎng)提供支持與幫助。此外，還可以倡導(dǎo)一些社會(huì)上的志愿者參與到關(guān)愛留守兒童的活動(dòng)中，鼓勵(lì)志愿者與留守兒童結(jié)對(duì)子，為留守兒童的道德教育開展活動(dòng)，幫助農(nóng)村留守兒童解決心理和道德意識(shí)行為上遇到的問(wèn)題。涉外禮儀之涉外通則共52頁(yè)聰明出于勤奮，天才在于積累涉外禮儀1涉外禮儀涉外禮儀2什么是涉外禮儀?又稱國(guó)際禮儀,是對(duì)涉外交際禮儀的簡(jiǎn)稱。具體指中國(guó)人在對(duì)外交往中,用以維護(hù)自身形象、用以向交往對(duì)象表示尊重與友好的約定俗成的習(xí)慣做法。禮儀來(lái)源于人類最原始的兩大信仰(天地、祖先)最重要的是什么?寬容的胸懷,尊重別人與其他禮儀的區(qū)別?政務(wù)、商務(wù)、服務(wù)、社交與中國(guó)古、現(xiàn)代禮儀的區(qū)別?“以和為貴”“禮者,貴賤有等、長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱也”:繼承與摒棄國(guó)際禮儀:強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上、女士?jī)?yōu)先、實(shí)際務(wù)實(shí)。什么是涉外禮儀?3第一章涉外通則授課目錄第二章日常禮儀第三章各國(guó)禮儀習(xí)俗第一章涉外通則4第一章涉外通則所謂涉外通則,是指中國(guó)人在接觸外國(guó)人時(shí)所必須遵守的有關(guān)國(guó)際交往慣例的基本原則。它既是對(duì)國(guó)際交往慣例的高度概括,又對(duì)于參與涉外交際的中國(guó)人具有普遍的指導(dǎo)意義第一章涉外通則5第一章涉外通則以人為本維護(hù)形象不必過(guò)謙不卑不亢信守約定不宜先為求同存異尊重隱私保護(hù)動(dòng)物入鄉(xiāng)隨俗女士?jī)?yōu)先熱情有度愛護(hù)環(huán)境以右為尊第一章涉外通則6維護(hù)形象含義:根據(jù)慣例,在國(guó)際交往之中,人們普遍對(duì)交往對(duì)象的個(gè)人形象倍加關(guān)注,并且都十分重視遵照規(guī)范的、得體的方式塑造、維護(hù)自己的個(gè)人形象,此即“維護(hù)形象”通則。形象是一種效益,形象是一種宣傳,形象是一種教養(yǎng),形象是一種服務(wù)。”每一個(gè)人的個(gè)人形象,都真實(shí)地體現(xiàn)著他的個(gè)人教養(yǎng)和品位,客觀地反映了個(gè)人的精神風(fēng)貌與生活態(tài)度,如實(shí)地展現(xiàn)了他對(duì)交往對(duì)象的重視程度,都是其所在單位的整體形象的有機(jī)組成部分,在國(guó)際交往中還往往代表著其所屬國(guó)家、所屬民族的形象?！羧嗣}交際八大心理定律之一:首因效應(yīng)維護(hù)形象7★形象≠相貌個(gè)人形象六要素:儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物★形象≠相貌8◆男人看腰,女人看舉止和頭發(fā)◆男人看腰,女人看舉止和頭發(fā)9啊!長(zhǎng)發(fā)!女性在正式的商務(wù)場(chǎng)合和辦公室工作不適合披肩長(zhǎng)發(fā)。不是她的長(zhǎng)發(fā)你又弄錯(cuò)了!C在眼前是果啊!長(zhǎng)發(fā)!10廠娘,你走錯(cuò)了從性別上說(shuō),男士不適合留長(zhǎng)發(fā)(前不覆額、側(cè)不掩耳、后不及領(lǐng)),女士的頭發(fā)不可過(guò)短沒(méi)錯(cuò),大娘廠娘,你走錯(cuò)了11涉外禮儀之涉外通則課件12涉外禮儀之涉外通則課件13涉外禮儀之涉外通則課件14涉外禮儀之涉外通則課件15涉外禮儀之涉外通則課件16涉外禮儀之涉外通則課件17涉外禮儀之涉外通則課件18涉外禮儀之涉外通則課件19涉外禮儀之涉外通則課件20涉外禮儀之涉外通則課件21涉外禮儀之涉外通則課件22涉外禮儀之涉外通則課件23涉外禮儀之涉外通則課件24涉外禮儀之涉外通則課件25涉外禮儀之涉外通則課件26涉外禮儀之涉外通則課件27涉外禮儀之涉外通則課件28涉外禮儀之涉外通則課件29涉外禮儀之涉外通則課件30涉外禮儀之涉外通則課件31涉外禮儀之涉外通則課件32涉外禮儀之涉外通則課件33涉外禮儀之涉外通則課件34涉外禮儀之涉外通則課件35涉外禮儀之涉外通則課件36涉外禮儀之涉外通則課件37涉外禮儀之涉外通則課件38涉外禮儀之涉外通則課件39涉外禮儀之涉外通則課件40涉外禮儀之涉外通則課件41涉外禮儀之涉外通則課件42涉外禮儀之涉外通則課件43涉外禮儀之涉外通則課件44涉外禮儀之涉外通則課件45涉外禮儀之涉外通則課件46涉外禮儀之涉外通則課件47涉外禮儀之涉外通則課件48涉外禮儀之涉外通則課件49涉外禮儀之涉外通則課件50涉外禮儀之涉外通則課件51涉外禮儀之涉外通則課件52涉外禮儀之涉外通則課件5341、學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉贰と铡しɡ?/p>

42、只有在人群中間，才能認(rèn)識(shí)自己?！聡?guó)

43、重復(fù)別人所說(shuō)的話，只需要教育；而要挑戰(zhàn)別人所說(shuō)的話，則需要頭腦。——瑪麗·佩蒂博恩·普爾

44、卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒?！惗喾?/p>

45、自己的飯量自己知道。——蘇聯(lián)41、學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉?4涉外禮儀之涉外通則共52頁(yè)聰明出于勤奮，天才在于積累涉外禮儀之涉外通則共52頁(yè)涉外禮儀之涉外通則共52頁(yè)聰明出于勤奮，天才在于積累涉外禮儀什么是涉外禮儀?又稱國(guó)際禮儀,是對(duì)涉外交際禮儀的簡(jiǎn)稱。具體指中國(guó)人在對(duì)外交往中,用以維護(hù)自身形象、用以向交往對(duì)象表示尊重與友好的約定俗成的習(xí)慣做法。禮儀來(lái)源于人類最原始的兩大信仰(天地、祖先)最重要的是什么?寬容的胸懷,尊重別人與其他禮儀的區(qū)別?政務(wù)、商務(wù)、服務(wù)、社交與中國(guó)古、現(xiàn)代禮儀的區(qū)別?“以和為貴”“禮者,貴賤有等、長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱也”:繼承與摒棄國(guó)際禮儀:強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上、女士?jī)?yōu)先、實(shí)際務(wù)實(shí)?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睍r(shí)代呼喚具有創(chuàng)新能力的人才，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育工程。為使我們擁有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，就必須從小抓起，重視和加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？一、創(chuàng)設(shè)開發(fā)性教學(xué)情境，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望人的創(chuàng)新能力，不僅以其知識(shí)和智慧作基礎(chǔ)，而且要與積極情緒，特別是創(chuàng)新欲望密切相關(guān)。在教學(xué)中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生如果對(duì)某位老師很親近、喜歡，對(duì)這科表現(xiàn)出頑強(qiáng)的鉆研精神。因此，我們必須優(yōu)化課堂教學(xué)氣氛，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，誘發(fā)他們的創(chuàng)新欲望，使學(xué)生“親其師，信其道，樂(lè)其學(xué)”。在課堂教學(xué)中，教師要放下老師的架子，作為學(xué)生的“大朋友”參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，真誠(chéng)、坦率地與學(xué)生平等相處，互相交流思想，事事處處站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，與學(xué)生平等對(duì)話，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種暢所欲言，永于思考，敢于創(chuàng)新的開發(fā)性教學(xué)情景。老師可以用激勵(lì)性的語(yǔ)言，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種心靈愉悅、和諧的氛圍，使學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于堅(jiān)持自己的見解，敢于與老師、同學(xué)討論，從而建立起自主學(xué)習(xí)的激勵(lì)氛圍。二、細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新萌芽學(xué)生在觀察事物的過(guò)程中，對(duì)事物有新鮮的感受、獨(dú)特的見解，就是學(xué)生的創(chuàng)新萌芽。盡管有時(shí)這種見解是幼稚的，甚至是錯(cuò)誤的、不成熟的、我們還是要給以珍惜和愛護(hù)。怎樣愛護(hù)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新萌芽？這就要求教師在課堂教學(xué)中重視學(xué)生的“疑問(wèn)”，鼓勵(lì)學(xué)生大膽生疑、質(zhì)疑。大膽質(zhì)疑是學(xué)生創(chuàng)新精神的充分體現(xiàn)。沒(méi)有疑問(wèn)的學(xué)習(xí)就像一潭平靜的死水。設(shè)置質(zhì)疑，喚起思維，就像投下石子激起浪花。有的教師怕學(xué)生質(zhì)疑會(huì)打亂教學(xué)思路，害怕學(xué)生提出的問(wèn)題無(wú)法處理，所以不敢、不愿學(xué)生質(zhì)疑，這是沒(méi)有擺正主體與主導(dǎo)的關(guān)系的緣故。教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫住學(xué)生進(jìn)行“再創(chuàng)造”活動(dòng)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和兒童認(rèn)知規(guī)律，努力為學(xué)生提供“再創(chuàng)造”活動(dòng)的條件和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生再獨(dú)立思考中學(xué)會(huì)思考，掌握思考方法，主動(dòng)地獲得知識(shí)。因此，教師要合理安排質(zhì)疑時(shí)機(jī)。一般來(lái)說(shuō)，質(zhì)疑可分為三個(gè)階段：既課前、課中、課后。每次質(zhì)疑的時(shí)間可以根據(jù)實(shí)際情況而定。教師還要教學(xué)生質(zhì)疑的方法。三、注意學(xué)法傳授，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教與學(xué)是課堂教學(xué)對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面：教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，教學(xué)中“授人以漁”的學(xué)法指導(dǎo)，是課堂教學(xué)的主要組成部分。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中獲得知識(shí)，形成能力，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能使其成為知識(shí)獲取的主人。當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有的老師喜歡搞“統(tǒng)一”，統(tǒng)一的思路、統(tǒng)一的學(xué)法、統(tǒng)一的思想感情，以此套住學(xué)生，壓抑了學(xué)生的思維，壓抑了學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生的思維、個(gè)性得不到發(fā)展，更談不上創(chuàng)新了。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新的精神，教師除了要注重學(xué)法傳授，還要強(qiáng)調(diào)個(gè)性?？上扔山處煹湫褪痉叮故緦W(xué)法，在舉一反三，讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，悟出學(xué)法。學(xué)生的智力、理解能力不同，悟出的方法和道理就不同，這更能體現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)造性。學(xué)法指導(dǎo)要強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，還必須通過(guò)思維訓(xùn)練，教會(huì)學(xué)生科學(xué)的思維方法，因科而異，因人而異，充分發(fā)揮個(gè)性，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。1、讓學(xué)生在積極參與與討論中，培養(yǎng)獨(dú)立性的思維能力怎樣才能讓課堂活起來(lái)呢？這就需要學(xué)生的積極參與、全程參與、全方位參與，師生之間、學(xué)生之間的多邊互助、多向交流，課堂方能真正“活”起來(lái)。據(jù)此，教師要做到真正讓學(xué)生積極參與討論，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析、解決問(wèn)題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生探求獨(dú)特的見解和答案。2、擴(kuò)寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力發(fā)散思維有稱求異思維，它是創(chuàng)造性思維的核心。永遠(yuǎn)這種思維方式，可以突破常規(guī)，從多方面尋求答案。在教學(xué)中，要變“學(xué)生問(wèn)――學(xué)生答”為“學(xué)生問(wèn)――學(xué)生答”的教學(xué)模式。一個(gè)完整、獨(dú)立的思維活動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括提出問(wèn)題和回答問(wèn)題兩部分，“提問(wèn)”使整個(gè)思維活動(dòng)的前一部分，“答問(wèn)”則是整個(gè)思維活動(dòng)的后一部分。如果總由教師提問(wèn)，學(xué)生機(jī)械的回答問(wèn)題，那么學(xué)生的整個(gè)思維在老師的控制下被動(dòng)完成，哪談上自主發(fā)現(xiàn)、解答問(wèn)題，進(jìn)行發(fā)散性思維呢？教學(xué)有法，但無(wú)定法，教師要教學(xué)內(nèi)容不斷變換角度，充分利用學(xué)生的舊知識(shí)，創(chuàng)設(shè)思維、討論的情境，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)從不同的角度、不同的層次去思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，以培養(yǎng)發(fā)散性思維的能力，發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造能力。四、開展語(yǔ)文課外活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)新能力是一種能積極改變自己、改變環(huán)境的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，還要開展疑問(wèn)的課外活動(dòng)，為學(xué)生提供創(chuàng)新的條件和機(jī)會(huì)，使學(xué)生的創(chuàng)新能力在語(yǔ)文活動(dòng)中得到更充分地發(fā)展。那么，要開展那些語(yǔ)文課外活動(dòng)呢？1、課外閱讀每一篇作品、名家作品，都是作者、名人對(duì)生活的獨(dú)特見解，都是作家創(chuàng)造之作。學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，就能在閱讀中吸取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)作家如何創(chuàng)作，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2、興趣小組活動(dòng)對(duì)于兒童，興趣是他們學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)學(xué)習(xí)感興趣的學(xué)生，學(xué)習(xí)就會(huì)更加主動(dòng)、積極。因此教師要組織學(xué)生參加各種語(yǔ)文興趣小組，通過(guò)對(duì)文藝作品的閱讀評(píng)論，提高學(xué)生獨(dú)立分析的能力，鼓勵(lì)學(xué)生要自己的見解；通過(guò)學(xué)習(xí)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作興趣和創(chuàng)作能力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作精神，關(guān)鍵在于教師。教師必須更新教育觀念，樹立創(chuàng)新教育思想，大膽培養(yǎng)改革教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，積極探求創(chuàng)新教育，不斷提高自身實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的能力，使自己成為創(chuàng)新性教師，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（河北省滿城縣大冊(cè)營(yíng)鎮(zhèn)崗頭小學(xué)）一、農(nóng)村留守兒童的道德問(wèn)題（一）道德認(rèn)識(shí)模糊留守兒童均處在未成年階段，這一階段正是他們的道德觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，在這一關(guān)鍵的時(shí)期，他們需要得到來(lái)自家長(zhǎng)的正確道德觀念引導(dǎo)和教育，讓他們懂得什么是是，什么是非。但是，對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)，他們判斷對(duì)與錯(cuò)、好與壞的直接依據(jù)的來(lái)源被切斷了，他們的道德標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范是模糊的。（二）道德情感缺失良好的親子家庭關(guān)系是培養(yǎng)兒童健全情感的溫床。在和諧的家庭關(guān)系中，父母對(duì)子女表達(dá)出無(wú)盡的關(guān)愛，并尊重和滿足孩子的情感需求，同時(shí)也鼓勵(lì)孩子們表達(dá)自己的情感和愛心。兒童會(huì)逐漸形成較為健全的道德情感。但是留守兒童因?yàn)槿狈Ω改傅年P(guān)愛與情感的交流碰撞，他們不愿意向他人表露自己內(nèi)心的情感，造成了道德情感比較淡漠。（三）道德行為偏差首先，留守兒童因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間得不到父母的教育與引導(dǎo)，使得自身的道德意識(shí)薄弱；其次，留守兒童的監(jiān)護(hù)人因?yàn)槿狈α己玫慕逃绞脚c手段，使得留守兒童們形成了一些驕縱、任性等不良習(xí)慣，在生活中不顧他人感受任意妄為；再次，留守兒童處于身心成長(zhǎng)階段，缺乏強(qiáng)有力地自控能力，容易受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。二、農(nóng)村留守兒童道德教育缺失的原因（一）兒童自身因素首先，留守兒童處在成長(zhǎng)和發(fā)育的初級(jí)階段，沒(méi)有形成獨(dú)立的價(jià)值觀和良好的判斷是非的能力。面對(duì)光怪陸離、復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，很多成年人尚不具備完善的辨別能力、防范能力和抵制誘惑能力，更別提處于社會(huì)化初級(jí)階段又缺乏家人監(jiān)護(hù)和指導(dǎo)的留守兒童。其次，由于長(zhǎng)期得不到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，缺乏有效地監(jiān)督，農(nóng)村留守兒童的自控能力也很難形成。（二）家庭教育缺失父母外出打工后，父母與孩子之間是聚少離多，有的孩子一年之內(nèi)與父母聚在一起的時(shí)間也不過(guò)幾天，父母對(duì)留守兒童的道德教育基本是缺失狀態(tài)。對(duì)于那些由親戚朋友代為照顧監(jiān)護(hù)的留守兒童而言，親戚朋友很難把握與處理留守兒童與自己的關(guān)系，對(duì)留守兒童的教育問(wèn)題也大多持放任態(tài)度，對(duì)留守兒童也只是做到生活上的照顧，對(duì)其心理、道德等方面的管理嚴(yán)重不足。（三）學(xué)校教育失當(dāng)作為家庭教育的主要補(bǔ)充，學(xué)校在留守兒童教育方面要承擔(dān)起主要的責(zé)任。但是，學(xué)校因?yàn)樯龑W(xué)率的壓力，自身教育理念的束縛與師資力量的制約等因素，課程中關(guān)于德育教學(xué)重視程度不夠，有些農(nóng)村學(xué)校根本沒(méi)有德育課程設(shè)置，一些學(xué)校即使安排了德育課程，但也基本上浮于形式，沒(méi)有真正落實(shí)。學(xué)校的教師由往往將教育管理的重點(diǎn)放在了文化課成績(jī)上面，對(duì)一些有關(guān)學(xué)生的心理健康和德育、美育方面的課程缺乏關(guān)注。（四）社會(huì)不良風(fēng)氣影響隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)吧、游戲廳、錄像廳等娛樂(lè)場(chǎng)所也紛紛蔓延到了農(nóng)村。尤其是學(xué)校周邊地區(qū)，網(wǎng)吧泛濫。由于農(nóng)村地區(qū)有關(guān)部門對(duì)這些新興的產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)缺乏有效的監(jiān)管，使得網(wǎng)吧任由未成年人自由出入，一些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)無(wú)法自拔，加劇了農(nóng)村留守兒童德育問(wèn)題的嚴(yán)重性。三、解決農(nóng)村留守兒童道德教育缺失的對(duì)策（一）兒童需不斷完善自己作為留守兒童，他們得不到正常家庭的溫暖與呵護(hù)，無(wú)法像其他同伴一樣感受父母每天的關(guān)愛與照顧，從這一角度來(lái)看，留守兒童是不幸的。但作為留守兒童自身而言，不應(yīng)該就此墮落。他們應(yīng)該明白家長(zhǎng)不得已的苦衷，明白父母是為了讓自己過(guò)上更好的生活才離家打工的。面對(duì)父母的苦心與期望，自己應(yīng)該更加嚴(yán)格地要求自己，通過(guò)閱讀一些道德修養(yǎng)方面的書籍，主動(dòng)與老師和優(yōu)秀的同學(xué)交談等，完善自己的道德修養(yǎng)。（二）家長(zhǎng)需提高自身責(zé)任意識(shí)家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，重視親情教育的作用，承擔(dān)自己的教育引導(dǎo)責(zé)任。父母應(yīng)該盡量抽時(shí)間回家看望孩子，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)和生活以及心理健康狀況，讓孩子感受到父母的關(guān)愛與親情的溫暖。如果因?yàn)榉N種的原因不能經(jīng)?；丶?，也可以通過(guò)書信、電話、網(wǎng)絡(luò)聊天等方式加強(qiáng)與孩子之間的互動(dòng)，定期與子女進(jìn)行談心和交流，了解孩子內(nèi)心的想法，教育和指導(dǎo)孩子健康茁壯成長(zhǎng)。（三）學(xué)校需強(qiáng)化德育課程設(shè)置因?yàn)檗r(nóng)村留守兒童在心理、道德方面的特殊性，所以學(xué)校在進(jìn)行正常的基礎(chǔ)義務(wù)教育課程的同時(shí)，還應(yīng)該為留守兒童設(shè)置一些有關(guān)于心理、道德、法制教育方面的專門課程，以幫助留守兒童樹立正確的道德觀念意識(shí)，培養(yǎng)健全的心理與健全的人格。對(duì)學(xué)校內(nèi)的留守兒童建立成長(zhǎng)檔案，深入留守兒童家庭內(nèi)部，與其家長(zhǎng)和監(jiān)護(hù)人進(jìn)行定期的交流與溝通。對(duì)于學(xué)生在心理、道德等各方面的問(wèn)題進(jìn)行意見的交流，并指導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)與兒童進(jìn)行積極地親情溝通。學(xué)校老師還應(yīng)該根據(jù)掌握的留守兒童狀況進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)教育。（四）社會(huì)需積極宣傳引導(dǎo)留守兒童問(wèn)題不僅僅是一個(gè)道德教育的問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)演變發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，需要引起全社會(huì)的關(guān)注與重視。首先，社會(huì)媒體等應(yīng)該積極地宣傳和引導(dǎo)，把業(yè)已存在的留守兒童德育問(wèn)題公布于眾，這才有可能獲得更多的社會(huì)資源。其次，一些社會(huì)上的自發(fā)組織也應(yīng)該積極行動(dòng)，盡自己的努力來(lái)協(xié)調(diào)相關(guān)部門之間的關(guān)系，促使相關(guān)部門為留守兒童的道德教育與成長(zhǎng)提供支持與幫助。此外，還可以倡導(dǎo)一些社會(huì)上的志愿者參與到關(guān)愛留守兒童的活動(dòng)中，鼓勵(lì)志愿者與留守兒童結(jié)對(duì)子，為留守兒童的道德教育開展活動(dòng)，幫助農(nóng)村留守兒童解決心理和道德意識(shí)行為上遇到的問(wèn)題。涉外禮儀之涉外通則共52頁(yè)聰明出于勤奮，天才在于積累涉外禮儀55涉外禮儀涉外禮儀56什么是涉外禮儀?又稱國(guó)際禮儀,是對(duì)涉外交際禮儀的簡(jiǎn)稱。具體指中國(guó)人在對(duì)外交往中,用以維護(hù)自身形象、用以向交往對(duì)象表示尊重與友好的約定俗成的習(xí)慣做法。禮儀來(lái)源于人類最原始的兩大信仰(天地、祖先)最重要的是什么?寬容的胸懷,尊重別人與其他禮儀的區(qū)別?政務(wù)、商務(wù)、服務(wù)、社交與中國(guó)古、現(xiàn)代禮儀的區(qū)別?“以和為貴”“禮者,貴賤有等、長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱也”:繼承與摒棄國(guó)際禮儀:強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上、女士?jī)?yōu)先、實(shí)際務(wù)實(shí)。什么是涉外禮儀?57第一章涉外通則授課目錄第二章日常禮儀第三章各國(guó)禮儀習(xí)俗第一章涉外通則58第一章涉外通則所謂涉外通則,是指中國(guó)人在接觸外國(guó)人時(shí)所必須遵守的有關(guān)國(guó)際交往慣例的基本原則。它既是對(duì)國(guó)際交往慣例的高度概括,又對(duì)于參與涉外交際的中國(guó)人具有普遍的指導(dǎo)意義第一章涉外通則59第一章涉外通則以人為本維護(hù)形象不必過(guò)謙不卑不亢信守約定不宜先為求同存異尊重隱私保護(hù)動(dòng)物入鄉(xiāng)隨俗女士?jī)?yōu)先熱情有度愛護(hù)環(huán)境以右為尊第一章涉外通則60維護(hù)形象含