教輔同步課時(shí)跟蹤檢測(cè)八寡人之于國(guó)也

課時(shí)跟蹤檢測(cè)（八）寡人之于國(guó)也一、文言基礎(chǔ)專練1．下列句子中沒(méi)有通假字的一句是()A．雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)B．?dāng)?shù)罟不入洿池C．頒白者不負(fù)戴于道路矣D．涂有餓莩而不知發(fā)解析：選BA項(xiàng)，“無(wú)”通“毋”。C項(xiàng)，“頒”通“斑”。D項(xiàng)，“涂”通“途”。2．下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．不違農(nóng)時(shí)違：耽誤B．五畝之宅，樹之以桑樹：種植C．謹(jǐn)庠序之教序：秩序D．谷不可勝食也谷：泛指糧食解析：選C序：指學(xué)校。3．下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①鄰國(guó)之民不加少,②犧牲玉帛，弗敢加也))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①直不百步耳,②系向牛頭充炭直))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①棄甲曳兵而走,②斬木為兵，揭竿為旗))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①魚鱉不可勝食也,②日出江花紅勝火))解析：選CA項(xiàng)，加：①更；②夸大。B項(xiàng)，直：①只是、不過(guò)；②通“值”，價(jià)錢。C項(xiàng)，兵：兵器。D項(xiàng)，勝：①盡；②超過(guò)，勝過(guò)。4．下列句子中，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一句是()A．填然鼓之 B．是何異于刺人而殺之C．王無(wú)罪歲 D．五十者可以衣帛矣解析：選BA項(xiàng)，鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓。C項(xiàng)，罪：名詞作動(dòng)詞，歸咎、歸罪。D項(xiàng)，衣：名詞作動(dòng)詞，穿。5．下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是()A．是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也B．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也C．然而不王者，未之有也D．七十者可以食肉矣解析：選DD項(xiàng)，“可以”，意思是“能夠”。古今同義。A項(xiàng)，養(yǎng)生，古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。B項(xiàng)，無(wú)望，古義：不要希望。今義：沒(méi)有希望。C項(xiàng)，然而，古義：為兩個(gè)詞，“然”是代詞，這樣；“而”是連詞，卻。今義：為一個(gè)詞，用在句子開頭表轉(zhuǎn)折。6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《寡人之于國(guó)也》中孟子與梁惠王的對(duì)話展開之初，梁惠王的疑問(wèn)是：“，？”(2)《寡人之于國(guó)也》中孟子實(shí)行“王道”或“仁政”的措施中，表現(xiàn)漁業(yè)方面的措施和結(jié)果的句子是：“，?！?3)《寡人之于國(guó)也》中孟子實(shí)行“仁政”的措施中，表現(xiàn)林業(yè)方面的措施和結(jié)果的句子是：“，?！贝鸢福?1)寡人之民不加多何也(2)數(shù)罟不入洿池魚鱉不可勝食也(3)斧斤以時(shí)入山林材木不可勝用也二、閱讀理解專練閱讀下面的文言文，完成后面的題目。梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國(guó)天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長(zhǎng)子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑。”(選自《寡人愿安承教》)孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。“卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’“吾對(duì)曰：‘定于一。’“‘孰能一之？’“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！啊肽芘c之？’“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間，旱則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，猶水之就下，沛然孰能御之？’”(選自《孟子見(jiàn)梁襄王》)[精讀設(shè)計(jì)]1.解釋下列加點(diǎn)詞的意義。(1)獸相食，且人惡之惡：厭惡(2)惡在其為民父母也惡：怎么(3)兄弟妻子離散妻子：古今異義詞，古義為妻子和孩子(4)就之而不見(jiàn)所畏焉就：靠近，走近(5)卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？”卒：通“猝”，突然2.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法。(1)此率獸而食人也而：連詞，表承接，來(lái)(2)壯者以暇日修其孝悌忠信以：介詞，在3.指出下面加點(diǎn)詞的活用類型，并解釋。(1)寡人恥之，愿比死者一灑之恥：形容詞意動(dòng)用法，以……為恥，感到恥辱(2)地方百里而可以王王：名詞作動(dòng)詞，稱王(3)語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。”語(yǔ)：名詞作動(dòng)詞，告訴4.分析下列文言句式類型并翻譯。(1)殺人以梃與刃。句式：狀語(yǔ)后置句(“以梃與刃”作“殺人”的狀語(yǔ)，后置)譯文：用木棍打死人和用刀殺死人。(2)其無(wú)后乎！句式：固定句式(“其……乎”譯為“大概……吧”)譯文：大概會(huì)沒(méi)有后代吧！(3)如之何其使斯民饑而死也？句式：固定句式(“如之何”譯為“怎么……”)譯文：那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢？(4)王如施仁政于民。句式：狀語(yǔ)后置句(“于民”作“施仁政”的狀語(yǔ)，后置)譯文：大王如果對(duì)百姓施行仁政。eq\a\vs4\al([仿真考題])7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．晉國(guó)天下/莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之/身東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚/B．晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之/身東敗于齊/長(zhǎng)子死焉西喪地/于秦七百里/南辱于楚/C．晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚/D．晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉叟之/所知也/及/寡人之身/東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦/七百里/南辱于楚/解析：選C這段話是梁惠王陳述以前的晉國(guó)和當(dāng)下的晉國(guó)，根據(jù)語(yǔ)意及句末語(yǔ)氣詞“焉”“也”，以及句中語(yǔ)氣詞“于”，可以對(duì)比各個(gè)選項(xiàng)，確定答案為C項(xiàng)。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．仲尼，一般指孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。B．寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代帝王對(duì)自己的謙稱。C．地方，古代地理觀念，謂地呈方形。這里是古今異義詞，意思是土地方圓。D．孝悌，孝，指還報(bào)父母的愛(ài)；悌，指尊重兄長(zhǎng)。談孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相對(duì)的，并不只是單方面的順從、尊敬。解析：選B“寡人”是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。寡人這個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。而在其后皇帝一般都以朕自稱。各代體制習(xí)慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱“寡人”。9．下面對(duì)兩篇文章的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()A．兩篇文章均運(yùn)用了比喻論證方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，說(shuō)服力強(qiáng)，充分體現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)和語(yǔ)言特色。B．兩篇文章均以談話為主體，通過(guò)孟子與魏國(guó)兩位國(guó)君的談話，表現(xiàn)了孟子的仁政思想：仁政愛(ài)民，就能得到人民的擁護(hù)；民心所向，就能天下無(wú)敵。C．孟子與梁惠王的對(duì)話，首先批評(píng)了梁惠王只圖自己享樂(lè)，不管人民死活，不為戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨，然后講到行仁政能使國(guó)富民強(qiáng)、天下無(wú)敵。D．從《孟子見(jiàn)梁襄王》一文可以看出，孟子一開始對(duì)梁襄王的印象并不好，說(shuō)他不像個(gè)國(guó)君的樣子，但孟子仍耐著性子向他講仁政愛(ài)民的思想。解析：選CC項(xiàng)，“不為戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨”不是孟子的意思。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。譯文：(2)如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。譯文：參考答案：(1)(現(xiàn)在您的)廚房里有肥美的肉，(您的)馬廄里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人，這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊！(2)如果有一個(gè)不喜歡殺人的(國(guó)君)，那么普天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救。參考譯文：梁惠王說(shuō)：“我樂(lè)于聽(tīng)取您的指教?！泵献踊卮鸬溃骸坝媚竟鞔蛩廊烁玫稓⑺廊耍?性質(zhì))有什么不同嗎？”惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么不同?！?孟子又問(wèn)道：)“用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什么不同嗎？”惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么不同?！泵献诱f(shuō)：“(現(xiàn)在您的)廚房里有肥美的肉，(您的)馬廄里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人，這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊！野獸自相殘食，人們見(jiàn)了尚且厭惡；而身為百姓的父母官施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，這又怎能算是百姓的父母官呢？孔子說(shuō)過(guò)：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，大概會(huì)沒(méi)有后代吧！’這是因?yàn)槟举竿僚枷袢说臉幼訁s用來(lái)殉葬。(這樣尚且不可，)那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢？”梁惠王說(shuō)：“我們晉國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。(可是，三國(guó)分晉之后的魏國(guó))傳到我手中，東邊敗給了齊國(guó)，我的長(zhǎng)子也犧牲了；西邊又丟失給秦國(guó)七百里的地方；南邊被楚國(guó)欺侮，吃了敗仗。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者洗恨雪恥，怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里見(jiàn)方的小國(guó)也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草。讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，(這樣，)可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母，父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？所以(古語(yǔ))說(shuō)：‘有仁德的人天下無(wú)敵。’大王請(qǐng)不要懷疑這個(gè)道理了。”(選自《寡人愿安承教》)孟子拜見(jiàn)梁襄王。出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：“(梁襄王)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方?！?見(jiàn)了我后)突然問(wèn)道：‘天下要怎樣才能安定呢？’“我回答說(shuō)：‘天下安定在于統(tǒng)一天下?！啊l(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’“我對(duì)他說(shuō)：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下?！啊l(shuí)會(huì)歸附他呢？’“我又回答：‘天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。像這樣的話，誰(shuí)能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人的。如果有一個(gè)不喜歡殺人的(國(guó)君)，那么普天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救。如果真能這樣，人民歸順?biāo)拖袼吞幜饕粯?，誰(shuí)又能夠阻止得了呢？’”(選自《孟子見(jiàn)梁襄王》)三、語(yǔ)言表達(dá)專練11．以孟子的“民本”思想為話題，仿照所給句子的句式特點(diǎn)，在橫線上續(xù)寫一個(gè)句子。屈原流落汨羅江，心懷楚國(guó)，吟唱“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫顛沛流離，心懷蒼生，高歌“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；。解析：本題考查仿寫語(yǔ)句的能力。孟子“民本”思想的核心是施行“仁政”，他高呼“民為貴，社稷次之，君為輕”，游說(shuō)于諸侯國(guó)