電大社會(huì)概論

PAGEPAGE30電大社會(huì)概論全部題型及答案判斷題:S1.社會(huì)這個(gè)詞是一個(gè)外來(lái)語(yǔ)。X2.社會(huì)保障是一種非收入保障。X4.社會(huì)保障改革主要是英國(guó)貝弗里奇對(duì)福利的消減的觀點(diǎn)?！?.社會(huì)控制從歷史上說(shuō)有兩種形式，一種是政治統(tǒng)治，一種是經(jīng)濟(jì)制約?！?.社會(huì)失范是指社會(huì)失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)?！?.社會(huì)問(wèn)題的原因只是社會(huì)關(guān)系失調(diào)。X8.社會(huì)分化的原因，一般是由于勞動(dòng)分工的需要。√9.社會(huì)分化的原因一般是由于生產(chǎn)資料分配的需要，而不是分工的需要。X10.社會(huì)分化即社會(huì)分工。X11.社會(huì)分化的因素只是基于生物的條件。X13.社會(huì)分化都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部的也有分化。X14.社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。X15.社會(huì)組織目標(biāo)的確定模式只有民主決策模式。X16.社會(huì)組織目標(biāo)的確定模式只是集中模式。X17.社會(huì)群體是指人們通過(guò)相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體?！?8.社會(huì)群體具有直接、明確、持久的成員關(guān)系?！?9.社會(huì)交往就是個(gè)人交往。X20.社會(huì)交往就是只有直接交往。X21.社會(huì)需要是人的行為動(dòng)力，是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。X22.社會(huì)保障具有積極的功能，但也有反功能?！?4.社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于生物進(jìn)化論?！?5.社會(huì)均衡論是由斯賓塞提出的?！?6.社會(huì)流動(dòng)有多種形式，根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)有不同的形式?！?7.社會(huì)流動(dòng)僅是看個(gè)人社會(huì)地位的變化。X28.社會(huì)流動(dòng)從廣義上講是個(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)?！?9.社會(huì)流動(dòng)從狹義上講是指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化?！?.社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從孔德開(kāi)始的。（對(duì)）3.“社會(huì)”一詞源于中國(guó)。（對(duì)）4.社會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)、新材料的開(kāi)發(fā)應(yīng)用稱為“第三次浪潮”。（對(duì)）5.社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的慈善事業(yè)。（對(duì)）2.社會(huì)輿論的控制與約束作用是靠法律規(guī)定來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（錯(cuò)）6.社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過(guò)國(guó)民收入再分配來(lái)緩解各種社會(huì)問(wèn)題。（對(duì)）1.聲音是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。（錯(cuò)）Z6.作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從實(shí)際調(diào)查研究中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。（對(duì)）2.在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的梁?jiǎn)⒊?，?891年。（錯(cuò)）4.作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從實(shí)踐調(diào)查研究中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。（對(duì)）5.整合作用是指將各部分合在一起。（對(duì)）1.制度建設(shè)與組織建設(shè)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。（錯(cuò)）1.在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分為初級(jí)社會(huì)群體和次級(jí)社會(huì)群體。（對(duì)）M7.馬克思是從微觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從宏觀上闡述了需要層次論。（錯(cuò)）1.馬克思主義從宏觀上指出了人類的社會(huì)需要是人類歷史發(fā)展過(guò)程的根本動(dòng)力。（對(duì)）5.馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。（對(duì)）9.馬克思的需要理論從微觀上闡明了人的社會(huì)需要是人們社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力源泉。（錯(cuò)）R30.人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)?！?1.人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?！?2.人文區(qū)位學(xué)是由美國(guó)芝加哥學(xué)派提出來(lái)的?！?3.人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)?！?4.人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是人口過(guò)多。X3.人的需要是社會(huì)世代交替、繼續(xù)發(fā)展的前提。（錯(cuò)）8.人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物的社會(huì)的特征是勞動(dòng)。（對(duì)）3.人們通常把圍繞著某一社會(huì)地位而形成的一組角色叫做復(fù)式角色。（錯(cuò)）6.人類的社會(huì)與動(dòng)物的社會(huì)的根本區(qū)別是勞動(dòng)。（對(duì)）7.人的社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是人與環(huán)境相互作用的過(guò)程。（對(duì)）9.人文區(qū)為學(xué)的分析框架是由芝加哥學(xué)派提出的。（對(duì)）4.人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。(對(duì))W23.“五德終始”說(shuō)是由我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)五行家鄒衍提出的?！?.“文化類型”說(shuō)是由韋伯提出的。（錯(cuò)）4.我國(guó)目前的階級(jí)結(jié)構(gòu)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和一個(gè)個(gè)體勞動(dòng)者階層。（錯(cuò)）8.我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)為人口數(shù)量龐大和人口素質(zhì)低。（對(duì)）X7.需要的特點(diǎn)包括必然性、客觀性和社會(huì)性。（錯(cuò)）Y1.越軌行為是對(duì)既定的社會(huì)行為規(guī)范的違反，實(shí)施社會(huì)控制的對(duì)象。（對(duì)）5.一個(gè)人擔(dān)當(dāng)了兩個(gè)人以上的角色，就叫做角色叢。（錯(cuò)）J2.交往是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。（錯(cuò)）1.階級(jí)的本質(zhì)是剝削。（對(duì)）L3.歷史上最使人矚目的分層形式有等級(jí)制、種姓制和剝削制。（錯(cuò)）D4.第二次斷乳是指青少年心理上與父母對(duì)立。（錯(cuò)）F3.福利國(guó)家概念是由美國(guó)的羅斯福提出的。X1.犯罪預(yù)防措施有教育和建立健全法律體系。（對(duì)）1.父母及未婚子女組成的家庭是主干家庭。（對(duì)）G1.根據(jù)交往的形式，把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往。（對(duì)）C12.從人類歷史的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化?！?.沖突的根源是社會(huì)資源相對(duì)有限，特點(diǎn)是自衛(wèi)性。（錯(cuò)）多選題A38.按照家庭中的代際層次劃分，可以把家庭分為（）?！藺一代家庭√B兩代家庭√C多代家庭39.按照家庭中的權(quán)力來(lái)劃分，可以把家庭分為（）?！藺母權(quán)家庭√B父權(quán)家庭√C平權(quán)家庭46.按社區(qū)中人們的主要活動(dòng)或功能分類，可以把社區(qū)分為（）?！藺經(jīng)濟(jì)社區(qū)√B政治社區(qū)√C文化社區(qū)√D軍事社區(qū)和宗教社區(qū)52.按照越軌行為的主體特征，可以把越軌行為分為（）。√A個(gè)人越軌√B群體越軌59.按照流動(dòng)的主體劃分，社會(huì)流動(dòng)有（）?！藺個(gè)人流動(dòng)√B家庭流動(dòng)√C社會(huì)群體流動(dòng)O1.歐洲三大空想社會(huì)主義思想家是（）?！藺圣西門(mén)√B傅立葉√C歐文2.歐洲三大空想社會(huì)主義思想家主要的貢獻(xiàn)是（）。√A、對(duì)資本主義制度進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟和科學(xué)的研究研究資本主義的寶貴材料√B、在他們的著作中，天才的預(yù)示了一些社會(huì)真理。這些真理，后來(lái)對(duì)于馬克思和恩格斯科學(xué)的論證其正確性√C、在他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)和幻想性描述中還有許多積極的結(jié)論C13.初級(jí)社會(huì)關(guān)系包括（）?！藼地緣關(guān)系√C血緣關(guān)系1.初級(jí)社會(huì)群體一般包括（家庭、鄰里、兒童游戲群體）三種形式1.從家庭結(jié)構(gòu)的角度，通常把家庭劃分為（核心家庭，主干家庭，聯(lián)合家庭，其他家庭）4.初級(jí)社會(huì)群體的功能是（人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所、能夠滿足人的多方面的需要、人走向社會(huì)的橋梁、有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制）40.初級(jí)社會(huì)群體的功能是A√初級(jí)社會(huì)群體是人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所√B初級(jí)社會(huì)群體能夠滿足人們多方面的需要√C初級(jí)社會(huì)群體是人走向社會(huì)的橋梁√D初級(jí)社會(huì)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制G17.個(gè)性的心理特征包括（）。√A能力√B氣質(zhì)√C性格47.古典人文區(qū)位學(xué)分析社區(qū)的兩個(gè)重要概念是（）。√A競(jìng)爭(zhēng)√B共生50.構(gòu)成社會(huì)制度的要素是（）。√A概念系統(tǒng)√B規(guī)則系統(tǒng)√C組織系統(tǒng)√D設(shè)備系統(tǒng)9.根據(jù)交往的性質(zhì)，把社會(huì)交往劃分為（）?！藺順應(yīng)√B合作√C競(jìng)爭(zhēng)√D沖突10.根據(jù)交往的主體，把社會(huì)交往劃分為（）?！藺個(gè)人交往√B群體交往2.根據(jù)人口與地域兩個(gè)特征可以把社區(qū)劃分為（巨型社區(qū)、中型社區(qū)、微型社區(qū)）6.根據(jù)組織的嚴(yán)密程度可以將社會(huì)組織劃分為（正式組織、非正式組織）3.根據(jù)互動(dòng)的性質(zhì)區(qū)分交往的類型有（競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突、順應(yīng)）Y61.一份問(wèn)卷由（）部分組成。√A封面信√B說(shuō)明語(yǔ)√C問(wèn)題√D答案3.以組織的功能為標(biāo)準(zhǔn)可以把社會(huì)組織劃分為（經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、文化教育組織、軍事組織）S16.社會(huì)化的基本內(nèi)容有（）。√A傳授生活技能√B教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范√C指點(diǎn)生活目標(biāo)√D提供角色人選18.社會(huì)群體的特征是（）?！藺具有直接、明確、持久的成員關(guān)系√B、具有共同的群體意識(shí)√C、具有某種共同的行為期待和行動(dòng)能力20.社會(huì)制度的基本特征有（）?！藺普遍性√B變異性√C相對(duì)穩(wěn)定性√D階級(jí)性19.社會(huì)分化的因素基于（）的條件?！藼社會(huì)文化√C生物21.社會(huì)制度的功能有（）?！藺滿足人類社會(huì)生活的需要√B提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制√C對(duì)社會(huì)起整合作用√D傳遞社會(huì)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展22.社會(huì)控制從歷史上說(shuō)的兩種形式是（）。√A經(jīng)濟(jì)制約√C政治統(tǒng)治23.社會(huì)控制的功能主要包括√A維持社會(huì)秩序√B維持正常生活√B促進(jìn)社會(huì)發(fā)展√D社會(huì)控制的反功能27.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景是√A19世紀(jì)上半期資本主義大發(fā)展√D資本主義的種種弊端開(kāi)始逐步暴露25.社會(huì)控制的功能主要包括√A維持社會(huì)秩序√B維持正常生活√B促進(jìn)社會(huì)發(fā)展√D社會(huì)控制的反功能26.社會(huì)輿論的特點(diǎn)是（）?！藺現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)√B集體的產(chǎn)物24.社會(huì)輿論的特點(diǎn)是（）?！藺現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)√B集體的產(chǎn)物28.社會(huì)學(xué)的主要特征有（）。A、社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體來(lái)看待B、社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的C、社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性D、社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中進(jìn)行研究；社會(huì)學(xué)也非常重視社會(huì)調(diào)查研究29.社會(huì)學(xué)按知識(shí)結(jié)構(gòu)，它的內(nèi)容可以分為（）?！藺理論社會(huì)學(xué)√B經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)√C應(yīng)用社會(huì)學(xué)30.社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是（）。√A、歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)√B、社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的√C、社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)成果是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一31.社會(huì)工作的功能有（）。√A解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活√B挖掘潛能，促進(jìn)發(fā)展√C發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合√D化解社會(huì)問(wèn)題，維持社會(huì)穩(wěn)定32.社會(huì)變遷的主要模式有（）。√B直線型√C波浪型√D螺旋型。33.社會(huì)調(diào)查研究的一般程序包括（）?！藺選題階段√B準(zhǔn)備階段√C實(shí)施調(diào)查階段√D分析總結(jié)階段35.社會(huì)學(xué)早期代表人物有（）?！藺孔德√B斯賓塞√C迪爾凱姆√D韋伯36.社會(huì)工作方法主要包括（）?！藺個(gè)案工作√B團(tuán)體工作√C社區(qū)工作34.社會(huì)調(diào)查可分為（）。√A全面調(diào)查√B抽樣調(diào)查43.社會(huì)組織一般劃分為（）類型。√A經(jīng)濟(jì)組織√B政治組織√C文化教育組織√D軍事組織1.社會(huì)控制的目的實(shí)是使人們遵從（社會(huì)行為規(guī)范、法律和道德規(guī)范）1.社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專業(yè)概念，最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家（羅斯）2.社會(huì)交往的意義在于（有利于個(gè)人成長(zhǎng)、文化傳播的手段、社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)）7.社會(huì)分化的原因一般是社會(huì)分工的需要，而分化的生物因素包括（性別、年齡、種族、智力）8.社會(huì)的三次大分工是指（畜牧業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)）從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)3.社會(huì)化的原因，一般是由于勞動(dòng)分工的需要，而分化的因素則基于（生物的、會(huì)文化的、國(guó)家的、社會(huì)分工的）條件2.社會(huì)學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大致分為（理論社會(huì)學(xué)，經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)，應(yīng)用社會(huì)學(xué)）4.社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)有（現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播）6.社會(huì)保障的特點(diǎn)有（經(jīng)濟(jì)保障、社會(huì)性、合法性、人道主義）7.社會(huì)文化的傳播有兩種不同的渠道（正式的、非正式的）8.社會(huì)制度的基本特征（普遍性、變異性、相對(duì)穩(wěn)定性、階級(jí)性）3.（社會(huì)控制論、社會(huì)均衡論）思想于40-50年代在西方社會(huì)學(xué)界盛行8.（生存、享受、發(fā)展）是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。37.初級(jí)社會(huì)群體一般包括（）主要形式?！藺家庭√B鄰里√C兒童游戲群體56.失業(yè)的成因是（）?！藺社會(huì)因素的影響√B經(jīng)濟(jì)因素的影響√C人口的過(guò)度發(fā)展和季節(jié)變動(dòng)√D科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與技術(shù)調(diào)整L48.歷史上的社會(huì)分層現(xiàn)象，最使人矚目的是（）。√A階級(jí)√B種姓制√D等級(jí)制5.歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的（哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)世界觀、方法論）W53.我國(guó)人口問(wèn)題的主要表現(xiàn)為（）?！藺人口數(shù)量多√B人口素質(zhì)低55.我國(guó)的社會(huì)保障在城鎮(zhèn)采取（）。B√就業(yè)保障制度√D價(jià)格補(bǔ)貼制度54.我國(guó)人口問(wèn)題的成因是√B人口慣性√C文化及社會(huì)因素的影響√D與我國(guó)的政治和政策有直接關(guān)系1.我國(guó)農(nóng)村保障工作的主要范疇有（農(nóng)村救災(zāi)、“五?！敝贫?、合作醫(yī)療、扶貧）5.我國(guó)組織管理中存在的問(wèn)題表現(xiàn)為（家長(zhǎng)制管理較為普遍、行政因素干預(yù)管理、重人性、輕規(guī)則）9.我們按照社會(huì)需要的對(duì)象，把需要分為（物質(zhì)需要、精神需要、規(guī)范需要）8.未來(lái)社會(huì)學(xué)學(xué)派分為（經(jīng)院學(xué)派、羅馬俱樂(lè)部學(xué)派、赫德森學(xué)派）R4.人的社會(huì)需要的類型可分（）?！藼物質(zhì)需要√C精神需要5.人類社會(huì)最普遍的社會(huì)制度有√A教育制度√B經(jīng)濟(jì)制度√C家庭制度√D政治制度、宗教制度6.人口數(shù)量的變化有三個(gè)組成因子，即（）。√A成婚數(shù)√B出生數(shù)√C死亡數(shù)2.人類需要?dú)v史發(fā)展的三個(gè)階段是（生存、溫飽、享受）4.人類社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括（人有腦力勞動(dòng)的條件、人有較長(zhǎng)依賴生活期、人有語(yǔ)言能力、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力）5.人類與自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了（依賴關(guān)系、順應(yīng)關(guān)系、掠奪關(guān)系）5.人的社會(huì)化的基本內(nèi)容（傳授生活技能、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范、指點(diǎn)生活目標(biāo)、提供角色人選）1.人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括（人有腦力勞動(dòng)的條件、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、人有語(yǔ)言的能力）J57.解決我國(guó)的就業(yè)問(wèn)題應(yīng)該注意（）?！藺發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位√B廣開(kāi)就業(yè)渠道√C繼續(xù)控制人口增長(zhǎng)√D建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制11.角色扮演是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，包括√A了解社會(huì)對(duì)角色的期望√B培養(yǎng)角色意識(shí)√C實(shí)踐角色規(guī)范14.集體行為的顯著特征是（）?！藼非組織性√C突發(fā)性√D反常性。15.集體行為的類型分為（）?！藺初級(jí)集體行為√B高級(jí)集體行為6.集體行為的類型有（騷動(dòng)、傳聞、社會(huì)運(yùn)動(dòng)）6.集體行為的類型包括（騷動(dòng)、傳聞、社會(huì)動(dòng)蕩不安、社會(huì)運(yùn)動(dòng)）41.家庭的社會(huì)功能有（）主要形式?！藺經(jīng)濟(jì)√B生物√C撫育√D贍養(yǎng)9.家庭的主要功能有（經(jīng)濟(jì)功能、生物功能、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能、休息和娛樂(lè)功能4.家庭的發(fā)展經(jīng)歷的階段有（血緣家庭、普那路亞家庭、對(duì)偶家庭、一夫一妻制家庭）Z7.制度的設(shè)備系統(tǒng)包括（實(shí)用性設(shè)備、象征性設(shè)備）2.在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（逆城市化）42.在組織目標(biāo)的確定中起決定性因素的是√A環(huán)境的需求√B組織的資源√C組織能力√D上級(jí)指令12.在角色扮演時(shí)會(huì)出現(xiàn)（）等問(wèn)題?！藺角色沖突√B角色中斷√C角色失敗58.在20多年的集體化時(shí)期，我國(guó)農(nóng)村的社會(huì)保障主要開(kāi)展了（）方面的工作?！藺農(nóng)村救災(zāi)√B“五?！敝贫取藽合作醫(yī)療制度√D扶貧7.組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是（能量交換關(guān)系）3.在社會(huì)學(xué)研究中，初級(jí)社會(huì)群體主要是指（家庭、鄰里）X51.下列屬于正式控制的是（）?！藼法律√C條例√D規(guī)章62.現(xiàn)代主要的社會(huì)學(xué)流派包括：（）?！藺結(jié)構(gòu)功能學(xué)派√B符號(hào)互動(dòng)論√C沖突理論√D交換理論。3.學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義有A、掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更自覺(jué)地參與社會(huì)生活B、增長(zhǎng)社會(huì)管理的才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式做出貢獻(xiàn)C、為政府決策部門(mén)提供科學(xué)的依據(jù)1.需要是社會(huì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，它具有（必然性、客觀性、社會(huì)性）1.需要的特點(diǎn)包括（必然性、客觀性、社會(huì)性）N44.農(nóng)村社區(qū)基本上采取了（）的居住方式?！藺大聚居√B小分居45.農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系是（）?！藺血緣關(guān)系√B地緣關(guān)系9.農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為（節(jié)奏慢、自給性強(qiáng)、生活水平高、同質(zhì)性高）1.農(nóng)村的居住特征主要體現(xiàn)為（一家一戶單干、大聚居小分居）D49.對(duì)社會(huì)分層的原因的一般解釋是（）?！藺功能論√B需要論√C天才論60.第二次產(chǎn)業(yè)革命興起于19世紀(jì)，其特征是（）。√A電機(jī)制造√B電力應(yīng)用4.第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面監(jiān)護(hù)）T7.“天下為公”、“世界大同”是誰(shuí)寫(xiě)下的座右銘（孫中山）M7.馬克思的需求的（）論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論?！藺社會(huì)性√B相對(duì)性8.馬斯洛需要層次理論把人的需要分為（）?！藺生理需要√B安全需要√C歸屬和愛(ài)的需要你√D自尊的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要填空題Y1.1838年10月，法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家（孔德）在他的（實(shí)證哲學(xué)教程）第四卷中正式提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)詞，他又被西方譽(yù)為"社會(huì)學(xué)之父"。21.一般認(rèn)為，（孔德）是西方社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。31.硬性社會(huì)規(guī)范，主要指（法）。82.要有效地預(yù)防犯罪的發(fā)生措施，一是教育，二是（）。請(qǐng)輸入答案：建立,健全法律體系99."依附理論"代表人物是(弗蘭克)和(普雷畢什)。R2.人類學(xué)可以分為（自然科學(xué)）和（社會(huì)科學(xué)）兩個(gè)部分。3.人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是（勞動(dòng)）。27.人際關(guān)系具有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，（直接交往）和（情感性）。、64.人類社會(huì)最普遍的社會(huì)制度有家庭制度、(經(jīng)濟(jì)制度)、(政治制度)、(宗教制度)、(教育制度)五類。請(qǐng)72.人類社會(huì)最普遍的社會(huì)制度有家庭制度、(經(jīng)濟(jì)制度)、(政治制度)、(宗教制度)、(教育制度)五類。84.人文環(huán)境失調(diào)包括社會(huì)關(guān)系失調(diào)、（人與環(huán)境）失調(diào)。85.人類與自然環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)階段，依賴關(guān)系、順應(yīng)關(guān)系和（掠奪）關(guān)系。87.人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是（人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)）不相適應(yīng)。97.人口數(shù)量變化的三個(gè)主要組成因子是(出生數(shù))、(死亡數(shù))和(人口遷移數(shù))。14.兒童和少年社會(huì)化的基本場(chǎng)所是（家庭）、（學(xué)校）和（鄰里社會(huì)）。S4.社會(huì)學(xué)按知識(shí)結(jié)構(gòu)，它的內(nèi)容可以分為（理論社會(huì)學(xué)）、（應(yīng)用社會(huì)學(xué)）和（經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)）三大類。17.社會(huì)化的對(duì)象是社會(huì)中的（未成年人）和（成年人）的個(gè)人。19.社會(huì)學(xué)把（）及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中去研究。請(qǐng)輸入答案：社會(huì)整體25.社會(huì)學(xué)家（）是符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者。請(qǐng)輸入答案：米德30.社會(huì)環(huán)境就是人所生活著的具體社會(huì)，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、（文化傳統(tǒng)），以及社會(huì)關(guān)系與活動(dòng)諸要素。37.社會(huì)組織一般劃分為四種類型：（經(jīng)濟(jì)組織）、（政治組織）、（文化教育組織）和（軍事組織）。45.社會(huì)群體又分為初級(jí)社會(huì)群體與（）。請(qǐng)輸入答案：次級(jí)社會(huì)群體42.社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是（）、（）和（）。請(qǐng)輸入答案：財(cái)富、聲望、權(quán)力49.社會(huì)組織的非正式結(jié)構(gòu)是社會(huì)組織中存在的各種（）的總和。請(qǐng)輸入答案：非工作關(guān)系51.社會(huì)組織利益受到社會(huì)利益及（）的影響。請(qǐng)輸入答案：組織成員個(gè)人利益62.社會(huì)階層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的（）和階級(jí)外部的（）。請(qǐng)輸入答案：分層化、游離化66.社會(huì)制度構(gòu)成的四個(gè)要素是()、()、()和()。請(qǐng)輸入答案：概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)74.社會(huì)制度構(gòu)成的四個(gè)要素是()、()、()和()。請(qǐng)輸入答案：概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)77.社會(huì)工作具有（）、（）和（）等特點(diǎn)。請(qǐng)輸入答案：個(gè)案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作81.社會(huì)輿論有（）、自下而上兩種形成方式。請(qǐng)輸入答案：自上而下69.社會(huì)工作具有（）、（）和（）等特點(diǎn)。請(qǐng)輸入答案：個(gè)案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作83.社會(huì)行為規(guī)范既指群體規(guī)范，也包括（）。請(qǐng)輸入答案：社會(huì)規(guī)范86.社會(huì)問(wèn)題是由于（）失調(diào)造成的。請(qǐng)輸入答案：人文環(huán)境89.社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的（）。請(qǐng)輸入答案：慈善事業(yè)90.社會(huì)工作不僅以向有困難的人提供幫助為己任，而且提倡（）的互助。請(qǐng)輸入答案：社會(huì)成員之間91.社會(huì)工作方法主要包括個(gè)案工作、團(tuán)體工作和（）工作。請(qǐng)輸入答案：社區(qū)92.社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的概念最早由美國(guó)社會(huì)學(xué)家（）提出。請(qǐng)輸入答案：羅斯93.社會(huì)控制的方式有（）、（）和（）三類。請(qǐng)輸入答案：習(xí)俗、道德與宗教、政權(quán)102.社會(huì)學(xué)研究的基本程序包括()、()、()、()四個(gè)步驟。請(qǐng)輸入答案：選題、準(zhǔn)備、實(shí)施調(diào)查、分析總結(jié)103.社會(huì)學(xué)研究的方式有兩種，即()和()。請(qǐng)輸入答案：理論與技術(shù)相結(jié)合、方法論104.社會(huì)調(diào)查可分為()、()、()和()。請(qǐng)輸入答案：全面調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查、個(gè)案調(diào)查110.社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于()。請(qǐng)輸入答案：生物進(jìn)化論29.時(shí)尚可以分為熱、時(shí)髦和（）。請(qǐng)輸入答案：時(shí)狂105.隨機(jī)抽樣的形式有()、()、()和()。請(qǐng)輸入答案：簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣、等距抽樣、分層抽樣、整群抽樣W7.文化的三種類型是（物質(zhì)文化）、（精神文化認(rèn)知文化）、（規(guī)范文化）。58.我國(guó)封建社會(huì)，男子歲成年須行冠禮，女子15歲束發(fā)稱（）。請(qǐng)輸入答案：20,及笄88.我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要來(lái)自兩個(gè)方面：新增勞動(dòng)力的就業(yè)和（）。請(qǐng)輸入答案：解決隱性失業(yè)問(wèn)題G9.根據(jù)交往的性質(zhì)，社會(huì)交往有（競(jìng)爭(zhēng)）、（合作）、（沖突）和（調(diào)適）。15.個(gè)性的心理特征包括（）、（）和（）。請(qǐng)輸入答案：能力、氣質(zhì)、性格16.個(gè)性差異性的生理基礎(chǔ)和前提是（），后天的（）對(duì)個(gè)性的形成起著決定性的作用。請(qǐng)輸入答案：生理素質(zhì)、社會(huì)實(shí)踐32.個(gè)性具有穩(wěn)定性，但也并不排斥個(gè)性的（）。請(qǐng)輸入答案：可變性33.個(gè)性的傾向性是指人的態(tài)度和積極性、（）的動(dòng)力系統(tǒng)。請(qǐng)輸入答案：選擇性28.高級(jí)集體行為就是通常說(shuō)的（）。請(qǐng)輸入答案：社會(huì)運(yùn)動(dòng)41.管理結(jié)構(gòu)和方式一般包括兩個(gè)方面（）和（）。請(qǐng)輸入答案：人、任務(wù)80.官僚主義是封建社會(huì)的一種官制，社會(huì)學(xué)中稱為（）。請(qǐng)輸入答案：科層制94.關(guān)于社會(huì)變遷的幾種理論中，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍提出()說(shuō)。請(qǐng)輸入答案：五德終始J11.角色扮演最早是由（米德）提出的。12.集體行為的特征有（）、（）、（）。請(qǐng)輸入答案：非組織性、突發(fā)性、反常性36.家庭的社會(huì)功能有（經(jīng)濟(jì)功能）、（生物功能）、（撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的功能）和（休息和娛樂(lè)的功能）四種主要形式。38.家庭式的管理結(jié)構(gòu)也叫（家長(zhǎng)制）。43.階級(jí)的本質(zhì)就是（）。請(qǐng)輸入答案：剝削55.競(jìng)爭(zhēng)和（）成為古典人文區(qū)學(xué)分析社區(qū)的兩個(gè)重要概念。請(qǐng)輸入答案：共生C10.初級(jí)社會(huì)關(guān)系包括（血緣關(guān)系）、（地緣關(guān)系）。13.初級(jí)集體行為通常包括（）、（）、（）、（）。請(qǐng)輸入答案：騷動(dòng)、傳聞、社會(huì)動(dòng)蕩不安、時(shí)間34.初級(jí)社會(huì)群體一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家（）首先提出的。請(qǐng)輸入答案：庫(kù)利35.初級(jí)社會(huì)群體一般包括（）、（）和（）三種主要形式。請(qǐng)輸入答案：家庭、鄰里、兒童游戲群體46.初級(jí)社會(huì)群體把（）放在首位。請(qǐng)輸入答案：滿足其成員的需求47.初級(jí)社會(huì)群體是（）的基本場(chǎng)所。請(qǐng)輸入答案：社會(huì)化48.初級(jí)社會(huì)群體一般包括家庭、（）和兒童游戲群體三種主要形式。請(qǐng)輸入答案：鄰里50.從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系是一種（）關(guān)系。請(qǐng)輸入答案：交換65.從起源和功能看，制度分為()和()。請(qǐng)輸入答案：本源社會(huì)制度、派生社會(huì)制度73.從起源和功能看，制度分為()和()。請(qǐng)輸入答案：本源社會(huì)制度、派生社會(huì)制度96.除了歷史一循環(huán)論，關(guān)于社會(huì)變遷的理論還有()和()。請(qǐng)輸入答案：社會(huì)進(jìn)化論、社會(huì)均衡論24.沖突最顯著的特征是它的（）。請(qǐng)輸入答案：破壞117.沖突學(xué)派有()和()兩類。請(qǐng)輸入答案：辯證沖突論、功能沖突論K18.康有為撰寫(xiě)了一篇最好的社會(huì)革命的檄文是（）。請(qǐng)輸入答案：大同書(shū)53.科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家（）提出。請(qǐng)輸入答案：馬克斯·韋伯26.庫(kù)利的“（）”理論認(rèn)為，人們是通過(guò)與他人交往并借助他人的反映來(lái)認(rèn)識(shí)自己。請(qǐng)輸入答案：鏡中自我Z20.中國(guó)社會(huì)學(xué)起始于1903年嚴(yán)復(fù)翻譯出版斯賓塞的《（）》一書(shū)。請(qǐng)輸入答案：群學(xué)肄言39.在社會(huì)組織發(fā)展的歷史上，管理結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了從（）結(jié)構(gòu)到（）結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。請(qǐng)輸入答案：封建家長(zhǎng)制、科學(xué)的管理40.在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)里，（）是社會(huì)生活的基本單位。請(qǐng)輸入答案：家庭112.在()中，美國(guó)社會(huì)學(xué)家托夫勒提出人類經(jīng)過(guò)農(nóng)業(yè)革命文明、工業(yè)革命文明，現(xiàn)在進(jìn)入新技術(shù)新開(kāi)發(fā)的信息社會(huì)或知識(shí)、智力社會(huì)。請(qǐng)輸入答案：《第三次浪潮》54.真正對(duì)社區(qū)進(jìn)行社會(huì)學(xué)的研究是從美國(guó)（）開(kāi)始。請(qǐng)輸入答案：芝加哥學(xué)派52.整體目標(biāo)較為宏觀、根括籠統(tǒng)，部門(mén)目標(biāo)較為（）、（）。請(qǐng)輸入答案：具體、明確106.資料收集的常見(jiàn)方法有()、()、()和()。請(qǐng)輸入答案：訪談法、問(wèn)卷法、觀察法、文獻(xiàn)法113.戰(zhàn)略選擇的基本依據(jù)是()。請(qǐng)輸入答案：人的社會(huì)需要M22.馬克思把人的需要?jiǎng)澐殖蓛纱髩K，即（）和自然的需要。請(qǐng)輸入答案：社會(huì)創(chuàng)造95.美國(guó)學(xué)者素羅金提出()學(xué)說(shuō)，維科提出了()來(lái)解釋社會(huì)變遷的現(xiàn)象。請(qǐng)輸入答案：文化類型、歷史三階段98.民主化過(guò)程包括()、()和()。請(qǐng)輸入答案：科學(xué)化、制度化、法制化L61.歷史上的社會(huì)分層現(xiàn)象，最使人矚目的約有三種，即等級(jí)制、（）和階級(jí)。請(qǐng)輸入答案：種姓制44.歷史上最令人矚目的三種社會(huì)分層現(xiàn)象是（）、（）和（）。請(qǐng)輸入答案：等級(jí)制、種姓制、階級(jí)N56.農(nóng)村社區(qū)基本上采取了（）、（）的居住方式。請(qǐng)輸入答案：大聚居、小分居79.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革除了建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制外，第二個(gè)偉大創(chuàng)造性成就是（）發(fā)展。請(qǐng)輸入答案：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)X67.西方發(fā)達(dá)社會(huì)自（）以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)就已經(jīng)超過(guò)第一、二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)之和。請(qǐng)輸入答案：第二次世界大戰(zhàn)75.西方發(fā)達(dá)社會(huì)自（）以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)就已經(jīng)超過(guò)第一、二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)之和。請(qǐng)輸入答案：第二次世界大戰(zhàn)101.夕陽(yáng)工業(yè)一般指紡織業(yè)、采掘、冶金、機(jī)器制造等，朝陽(yáng)工業(yè)一般指的是()、()等請(qǐng)輸入答案：核工業(yè)、電子計(jì)算機(jī)工業(yè)D100.第三次浪潮是()。請(qǐng)輸入答案：指新技術(shù)，新材料開(kāi)發(fā)的新的文明時(shí)期T107.統(tǒng)計(jì)分析可分為()和()。請(qǐng)輸入答案：描述性分析、解釋性分析Q115.啟蒙運(yùn)動(dòng)的信仰特點(diǎn)是人們想通過(guò)()和()研究來(lái)理解和控制宇宙。請(qǐng)輸入答案：神學(xué)、形而上學(xué)116.權(quán)威的三種類型是()、()、()。請(qǐng)輸入答案：法理權(quán)威、傳統(tǒng)權(quán)威、神召權(quán)威（魅力權(quán)威）其他5.（需要）是社會(huì)生活的起點(diǎn)。6.（社會(huì)需要）是人的行為的動(dòng)力，是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。8.（生存）、（享受）和（發(fā)展）是人類需要發(fā)展的三階段。59.（）是社會(huì)分化的一個(gè)最重要形式。請(qǐng)輸入答案：社會(huì)分層60.（）的出現(xiàn)，是社會(huì)人口分裂為不同階級(jí)的一個(gè)重要的條件。請(qǐng)輸入答案：剩余產(chǎn)品63.()是進(jìn)行社會(huì)分析的焦點(diǎn)。請(qǐng)輸入答案：社會(huì)制度57.（）是維持農(nóng)村社會(huì)運(yùn)行的主要紐帶。請(qǐng)輸入答案：農(nóng)村資金互助社68.（）是解決勞動(dòng)者的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的杠桿之一。請(qǐng)輸入答案：勞動(dòng)就業(yè)70.（）是最初的、本原的社會(huì)制度。請(qǐng)輸入答案：政權(quán)法律和紀(jì)律、習(xí)俗道德和宗教、社會(huì)輿論與群體意識(shí)71.()是進(jìn)行社會(huì)分析的焦點(diǎn)。請(qǐng)輸入答案：社會(huì)制度76.（）是解決勞動(dòng)者的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的杠桿之一。請(qǐng)輸入答案：勞動(dòng)就業(yè)78.（）是最初的、本原的社會(huì)制度。請(qǐng)輸入答案：家庭制度108.()是人類脫離動(dòng)物界的主要標(biāo)志。請(qǐng)輸入答案：勞動(dòng)資料111.()是參與社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程的一切物質(zhì)的、技術(shù)的要素的總和。請(qǐng)輸入答案：生產(chǎn)力114.()是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。請(qǐng)輸入答案：精神文明建設(shè)109.()是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程。請(qǐng)輸入答案：社會(huì)變遷23.（）是人類認(rèn)識(shí)世界的一次飛躍。請(qǐng)輸入答案：自我發(fā)現(xiàn)選擇題：S27.社會(huì)組織的非正式結(jié)構(gòu)是社會(huì)組織中存在的各種__________的總和?！藽非工作關(guān)系。28.社會(huì)分化的原因一般是由于_________的需要?！藽勞動(dòng)分工29.社會(huì)分化的因素基于生物的和_________的條件?！藼社會(huì)文化30.社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的___B社會(huì)系統(tǒng)__整體出發(fā)，通過(guò)人們社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。31.社會(huì)變遷是指是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們生活方式、社會(huì)角色模式變動(dòng)的過(guò)程。32.社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于D生物進(jìn)化論。33.社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)化和生物進(jìn)化一樣，是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過(guò)程，是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的_________的發(fā)展?！藽直線式34.社會(huì)均衡論的主要代表人物是_________?！蹋僚晾淄泻团辽?5.社會(huì)階層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的分層化和階級(jí)外部的__________?！藼游離化46.“社會(huì)”一詞源于√Ａ中國(guó)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社會(huì)制度。√A社會(huì)關(guān)系37.社會(huì)制度是指"為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究_D中觀_的社會(huì)制度。38.社會(huì)控制從歷史上說(shuō)有兩種形式，一種是政治統(tǒng)治，一種是________?！藾社會(huì)約束39.社會(huì)保險(xiǎn)是__________?！藼社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容40.社會(huì)保險(xiǎn)是對(duì)________的預(yù)防；√A未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)41.社會(huì)救濟(jì)是對(duì)________的救濟(jì)；√C社會(huì)貧困42.社會(huì)福利提供的是福利設(shè)施和_________。√A福利經(jīng)費(fèi)43.社會(huì)工作是指__________。√A推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度工作44.社會(huì)現(xiàn)代化指人們利用近現(xiàn)代的_________，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，及適宜這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。√A科學(xué)技術(shù)45.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)條件是√A人類社會(huì)有了較大發(fā)展36.社會(huì)制度是指為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的________及與此相聯(lián)的社會(huì)73.社會(huì)變遷的主要模式有_________、波浪型、螺旋型?！藼直線型11．"社會(huì)學(xué)"一詞在中國(guó)流行，從現(xiàn)有資料看是從(章太炎)1902年翻譯出版日本學(xué)者岸本能武大的《社會(huì)學(xué)》一書(shū)開(kāi)始的。1、社會(huì)制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之日（概念系統(tǒng)）。2、社會(huì)的風(fēng)俗、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng)）。16．三代或者四代同堂，每代至多只能有一對(duì)夫妻但最小一代上面那一代的一對(duì)夫妻必須健全的家庭是（主干家庭）3、社會(huì)工作是指（推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作）。4、社會(huì)保險(xiǎn)屬于（社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）。5、社會(huì)工作作為一種專門(mén)的助人活動(dòng)和專業(yè)是產(chǎn)生于（19世經(jīng)末20世經(jīng)初）的西方社會(huì)。6、社會(huì)的變遷，歸根結(jié)底是由社會(huì)的（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）發(fā)生變動(dòng)而引起的。7、社會(huì)分層的不同結(jié)構(gòu)中或不同隊(duì)級(jí)、階層中，個(gè)人、家庭、社會(huì)群體在不同層次或等級(jí)間的流動(dòng)，稱為（垂直流動(dòng)）。1、社會(huì)趨同論最早是誰(shuí)提出的（丁伯根）。1、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）1、社區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的。這種劃分方法是（按社區(qū)的形成方式分類）1、社會(huì)工作作為一種以方法技術(shù)為人服務(wù)的專業(yè)，其發(fā)展主要表現(xiàn)為（工作對(duì)象、工作方法的發(fā)展）1、“社會(huì)”一詞源于（中國(guó)）1、“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（社會(huì)進(jìn)化論）1、手段--目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（創(chuàng)新）。1、手段—目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，介遵從制度化手段?！贝耸牵ㄐ问街髁x）。1、手段—目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（反叛）。1、生活居住地處于生產(chǎn)場(chǎng)所的是（農(nóng)村社區(qū)）。1、什么問(wèn)題正在成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。（環(huán)境問(wèn)題）1、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書(shū)本，這種現(xiàn)象是（繼續(xù)社會(huì)化）1、“世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺一樣，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端”這是社會(huì)變遷哪種理論說(shuō)法（“文化類型”說(shuō)）89._________是重要的社會(huì)變遷形式。√C革命91._________世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進(jìn)化論?！藾二次90._________是社會(huì)生活的起點(diǎn)。√B需要R47.人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由________提出來(lái)的?！藺芝家哥學(xué)派52.“人生在世，吃穿二字”的人生觀是那種人生觀________?！藺享樂(lè)主義50.人的社會(huì)需要的類型可分為物質(zhì)需要、精神需要和_________。√A社會(huì)規(guī)范需要51.人際關(guān)系具有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，即直接交往和__________?！藾情感性1、人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（勞動(dòng)）。1、人的需要的滿足方式和滿足的可能具有（社會(huì)制約性）。49.人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是__________不相適應(yīng)?！藾人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)1、人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程稱為（城市化）。1、認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是（社會(huì)失范論）1、認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國(guó)家剝削非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家的一種途徑的觀點(diǎn)是哪種社會(huì)現(xiàn)代化理論。（依附理論）9.認(rèn)為越軌行為不在于行為本身，而是生活反應(yīng)、他人定義的結(jié)果。這是哪一種越軌行為的理論。（標(biāo)簽論）Y88.一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)當(dāng)講師，這種流動(dòng)稱為_(kāi)________?！藾水平流動(dòng)1、一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書(shū)館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（角色從）3.一個(gè)人接受角色規(guī)范的要求、愿意履行角色規(guī)范的狀況稱為（角色認(rèn)同）5.一個(gè)人因?yàn)樵诠净鶎訊徫槐憩F(xiàn)突出，被晉升為領(lǐng)導(dǎo)崗位，因此需要到總公司接受崗前培訓(xùn)。這種現(xiàn)象我們稱為（繼續(xù)社會(huì)化）14．一個(gè)社會(huì)成員接受和內(nèi)化了他生活于期中的這個(gè)社會(huì)的價(jià)值規(guī)范，并且自覺(jué)地去實(shí)踐的社會(huì)化控制屬于哪種類型（內(nèi)在的控制）1、一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（角色沖突）。1、一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（角色叢）。1、一部分勞動(dòng)者力找不到勞動(dòng)或工作或工作崗位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑置，是指（失業(yè)）。1、一位工廠和工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱作（水平流動(dòng)）。1、以維持生活的活動(dòng)是指（就業(yè)）1、以下那種活動(dòng)屬于社會(huì)交往的活動(dòng)是（朋友談心）。1、以下那種關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)會(huì)關(guān)系的是（工作單位中的同事關(guān)系）。1、以下哪種群體屬于初級(jí)社會(huì)群體。（兒童游戲群體）1、以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（春游）58.要有效地預(yù)防犯罪的發(fā)生措施，一是__________，二是建立、健全法律體系?！藾教育1、由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭）。1、由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭是（主干家庭）。1、由個(gè)別的原因造成的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧窮）。1、醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于（知識(shí)分子）階層。1、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、住宅服務(wù)、殘疾康復(fù)服務(wù)、勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)等屬于（社會(huì)福利）。2.引入西方社會(huì)學(xué)的第一人是（嚴(yán)復(fù)）1、有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（制度化逃避）。1、1948年，（英國(guó)）宣布已建成“福利國(guó)家“，標(biāo)志社會(huì)保障制度在局部范圍內(nèi)已進(jìn)入成熟階段。7.1963年_________提出四個(gè)現(xiàn)代化，并指出四化的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化?！藽周恩來(lái)1、依社會(huì)工作的（方法）分類，社會(huì)工作可分為個(gè)安工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。1、與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（人際關(guān)系密切）Z8.組織目標(biāo)的確定有兩種模式：一種為集中決策模式，一種為_(kāi)________?！藼民主決策模式7.組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是_________?！藺能量交換關(guān)系20.在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是√D康有為19.在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是_______?！藾隱性失業(yè)18.在許多發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)城市人口向小城鎮(zhèn)和農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，?有人稱這種現(xiàn)象為√D逆城市化92.________制度是最初的、本原的社會(huì)制度?！藾家庭4.在違法的行為發(fā)生后，通過(guò)法律規(guī)定的方式進(jìn)行懲罰的手段來(lái)予以制裁的社會(huì)控制屬于哪種類型（消極的控制）1、在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（逆城市化）。1、在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系是（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）。17.中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為_(kāi)_________。√D協(xié)調(diào)發(fā)展1、中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（康有為）。1、注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（古典管理理論）。1、政治制度的政府、軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄等屬于（實(shí)用設(shè)備）。1、資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者組成的家庭可能陷入（長(zhǎng)期貧窮）狀態(tài)。1、整合作用是指（各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體）7.子女成婚后仍與父母一起生活的家庭是（聯(lián)合家庭）。D9.對(duì)于組織目標(biāo)的確定起決定性因素的是環(huán)境的需求、組織的資源、組織能力、√A上級(jí)指令23.動(dòng)物只有________?！蹋恋谝恍盘?hào)系統(tǒng)1、大效益，這是（不充分就業(yè)）。在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，1、“得到支持和友愛(ài)”屬于哪種需要。（歸屬與愛(ài)的）1、《第三次浪潮》一書(shū)的作者是（托夫勒）。1、第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。1、當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖擊時(shí)，有一種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位。這叫做（制度化優(yōu)先）。1、大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)所造成的社會(huì)問(wèn)題。1、對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）。1、丁伯根的社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)是（社會(huì)主義制度與資本主義制度正變得越來(lái)越相似）G2.個(gè)性的傾向性是指人的態(tài)度和積極性、_________的動(dòng)力系統(tǒng)?！藺選擇性1、“工作安定”屬于哪種需要。（安全的）1、管理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。（麥格雷戈）。1、功能論的代表人物是（帕森斯）。1、個(gè)人、家庭或群體在其所屬的社會(huì)中不及常態(tài)生活生活條件和享受的狀態(tài)。此地（相對(duì)貧窮）。1、關(guān)于社會(huì)流動(dòng)研究的真正開(kāi)拓者是社會(huì)學(xué)家（索羅金）J86.角色扮演最早是由________提出的?！藾米德1、“鏡中自我”是誰(shuí)提出來(lái)的（庫(kù)利）。1、家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（家庭結(jié)構(gòu)）。21.結(jié)構(gòu)功能主義的主要是________?！藺帕森斯1、結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（帕森斯）。1、居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是（城市社區(qū)）。1、階級(jí)的本質(zhì)是（剝削）。T12.泰羅的科學(xué)管理理論是建立在________假設(shè)之上的?！藽“經(jīng)濟(jì)人1、“…天下大勢(shì)，分久必合，合久必分“。這是哪種社會(huì)變遷理論。（歷史循環(huán)論）55.提出社會(huì)學(xué)研究應(yīng)注重“中層理論”是________。√A孔德56.提出社會(huì)失范論的是________?！藽迪爾凱姆1、提出社會(huì)失范論的是（迪爾凱姆）1、提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（增長(zhǎng)的極限）中的觀點(diǎn)。1、提出人文區(qū)為學(xué)的分析框架是誰(shuí)（帕森斯）1、提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（韋伯）。1、通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型（積極的控制）1、體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是（家長(zhǎng)制）。H14.霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是“__________”?！藼社會(huì)人1、“后工業(yè)社會(huì)會(huì)“論是由誰(shuí)提出的（貝爾）。1、核心——邊陲論是哪位社會(huì)學(xué)家提出的（普雷畢什）。B1.巴甫洛夫的_________是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說(shuō)。√A.條件反射學(xué)說(shuō)；53.本原的社會(huì)制度包括__________和經(jīng)濟(jì)制度?！藽家庭制度1、“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（競(jìng)爭(zhēng)）1、剝削和階級(jí)的根源是（私有制）。1、把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（社會(huì)失范論）。1、不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。（依附理論）C6.初級(jí)社會(huì)群體保持_________規(guī)模?！藽較小85.初級(jí)社會(huì)關(guān)系包括血緣關(guān)系和__________?！藼地緣關(guān)系4.初級(jí)社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體，是由_________的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系。√A面對(duì)面83.沖突最顯著的特征是它的________。√Ｂ破壞性1、從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。（具體運(yùn)算）1、從國(guó)家和社會(huì)的角度看，社會(huì)保障最重要的功能是（維持社會(huì)穩(wěn)定）1、產(chǎn)生于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是（階級(jí)）W60.我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要來(lái)自兩個(gè)方面：新增勞動(dòng)力的就業(yè)和解決________問(wèn)題。√B隱性失業(yè)61.我國(guó)封建社會(huì)，男子__________歲成年須行冠禮?！?666.我國(guó)的社會(huì)保障在城鎮(zhèn)采取就業(yè)保障制度和__________?！藾價(jià)格補(bǔ)貼制度63.我國(guó)翻譯出版的第一部西方社會(huì)學(xué)著作是√B《群學(xué)肆言》64.我國(guó)那一年頒布的《婚姻法》增加了保護(hù)老人合法權(quán)益的內(nèi)容________。√C198065.我國(guó)的基本國(guó)策是________?！藼計(jì)劃生育62.我國(guó)封建社會(huì)，女子________歲束發(fā)稱及笄?！藺151、我國(guó)職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位高低主要取決于（專業(yè)化的程度）。1、我國(guó)消滅剝削階級(jí)采取的政策是（針對(duì)不同情況、采取不同政策）74.文化是指_________?！藼人類得到的科學(xué)知識(shí)75.文化的三種類型是物質(zhì)文化、精神文化、__________。√B規(guī)范文化1、文化是指（人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）。1、未來(lái)社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科的重要標(biāo)志是（《未來(lái)社會(huì)學(xué)》）出版。A1、按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準(zhǔn)劃分的是（階級(jí)）1、按照流動(dòng)的（主體）劃分，社會(huì)流動(dòng)可分為個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、社會(huì)群體流動(dòng)。X3.性情活躍，動(dòng)作靈敏屬于“四液說(shuō)”中那種氣質(zhì)類型________?！藼多血質(zhì)72.現(xiàn)代主要的社會(huì)學(xué)流派包括：結(jié)構(gòu)功能學(xué)派、沖突理論、_________、交換理論等?！藼符號(hào)互動(dòng)論82.“心理上的斷乳”是指青少年_________?！藼心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)87.新進(jìn)化論把研究重點(diǎn)放到不同社會(huì)發(fā)展變化的模式上，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是直線式的、漸進(jìn)的過(guò)程，可以借助文化的傳播作_________的發(fā)展。但由于其援引自然進(jìn)化論以解釋社會(huì)現(xiàn)象，以至被帝國(guó)主義用來(lái)作為侵略弱小民族的理論依據(jù)，而遭到批判。√C跨越階段1、需要層次論是誰(shuí)初次提出的。（馬斯洛）1、需經(jīng)過(guò)申請(qǐng)、核實(shí)等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（社會(huì)救助）K25.康有為的長(zhǎng)興學(xué)舍是在_A廣州__開(kāi)辦的。24.康有為在青年時(shí)代就撰寫(xiě)了具有歷史意義的√A《大同書(shū)》13.科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家_________提出。√A韋伯1、科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是（能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)）。1、孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。（《實(shí)踐哲學(xué)教程》）N16.農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系是血緣關(guān)系和________?！藼地緣關(guān)系15.農(nóng)村社區(qū)基本上采取了大聚居、__________的居住方式?！藾小分居。1、（1956）年，我國(guó)社會(huì)主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度E1、20世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（社會(huì)均衡論）L22.歷史上的社會(huì)分層現(xiàn)象，最使人矚目的約有三種，即等級(jí)制、__________和階級(jí)。√B種姓制1、流動(dòng)主體流動(dòng)前后的情況相比較，社會(huì)地位有了徹底的改變，這是（垂直流動(dòng)）。1、理論社會(huì)學(xué)又稱（純粹社會(huì)學(xué)）1、勞動(dòng)者雖然在職，但不能充分發(fā)揮其勞動(dòng)能力考核成績(jī)，或人浮于事，或無(wú)事可干。這是屬于（隱性失業(yè)）F26.法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在他的哲學(xué)名著_√C《實(shí)證哲學(xué)教程__中正式提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)新的名詞。1、服務(wù)型的、超過(guò)最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保障是指（社會(huì)福利）2.符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者是（米德）Q71.全面調(diào)查也叫________?！藺普查M76.馬克思關(guān)于人類需要發(fā)展的三個(gè)階段是生存、享受、_________。√B.發(fā)展；79.馬斯洛的需要層次論把人的需要分為_(kāi)_______個(gè)等級(jí)?！藽578.馬斯洛在1943年出版的________一書(shū)中初次提出了需要層次論?！藼《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》名詞解釋S社會(huì):是人們交互作用的產(chǎn)物，是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的各種生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì):是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要,創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系,進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的共同體.社會(huì)學(xué):從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)需要:是指人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?對(duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感,而要求得到滿足的心理反映.社會(huì)交往:是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互的活動(dòng)。社會(huì)關(guān)系：是人們?cè)谏鐣?huì)次中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。社會(huì)地位：也叫社會(huì)位置，它是指一個(gè)人在某一社會(huì)關(guān)系體系中所處的位置。社會(huì)群體:是人們通過(guò)相互交往而形成的，靠社會(huì)關(guān)系連續(xù)起來(lái)的人群。階級(jí)意識(shí):本質(zhì)上不是一種對(duì)苦難和底層處境的反映的意識(shí)，而應(yīng)該是對(duì)本階級(jí)如何獲得解放的道路的意識(shí)。社會(huì)階層:是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的分層化和階級(jí)外部的游離化。社會(huì)制度:有宏觀、中觀和微觀之分，宏觀的社會(huì)制度指一個(gè)國(guó)家的總的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，中觀的社會(huì)制度指重要的社會(huì)生活領(lǐng)域中的社會(huì)關(guān)系及行為規(guī)則系統(tǒng)，微觀的社會(huì)制度指具體的辦事規(guī)則。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。社會(huì)輿論:也稱公意，是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)。社會(huì)輿論能在一定程度上影響人的行為，發(fā)揮社會(huì)控制作用。社會(huì)問(wèn)題:是指人文環(huán)境失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。社會(huì)控制:是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。社會(huì)變遷:是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。社會(huì)保險(xiǎn)制度:社會(huì)保險(xiǎn)制度是國(guó)家和社會(huì)通過(guò)立法，在勞動(dòng)者或全體社會(huì)成員因年邁，疾病，傷殘或由于其它原因而喪失勞動(dòng)能力從而生活發(fā)生困難時(shí)，向其提共物質(zhì)幫助，保證其基本生活需求的一種保障制度。社會(huì)流動(dòng):有廣義、狹義兩方面涵義。廣義的社會(huì)流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)。狹義的社會(huì)流動(dòng)一般指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)的有機(jī)體說(shuō):斯賓塞學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要內(nèi)容，他認(rèn)為社會(huì)是由不同部分構(gòu)成的一個(gè)整體，不同部分排列活似生物有機(jī)體各個(gè)部分的排列一樣。作為一個(gè)有機(jī)體的社會(huì)有下列特點(diǎn)：①社會(huì)是在不斷生長(zhǎng)；②社會(huì)在生長(zhǎng)過(guò)程中，各個(gè)部分變得不一樣，它的結(jié)構(gòu)分化了，同時(shí)其復(fù)雜性也相應(yīng)的增加；③社會(huì)在結(jié)構(gòu)上逐漸分化，其功能也隨著分化；④隨著結(jié)構(gòu)的分化和功能的不同，它們之間的相互依賴也逐漸加強(qiáng)，任何部分的變動(dòng)，都會(huì)影響到其它部分變化；⑤把社會(huì)看成部分的結(jié)合，它具有營(yíng)養(yǎng)、分配、調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。社會(huì)趨同論:是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來(lái)越相似。社會(huì)組織結(jié)構(gòu)：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來(lái)描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來(lái)分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。社會(huì)分化：是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。社會(huì)分層：p149社會(huì)解組：是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會(huì)行為規(guī)范取社會(huì)成員失去的約束，從而社會(huì)的組織程度低，及至處于無(wú)組織狀態(tài)的現(xiàn)象。社會(huì)保障：是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。社會(huì)革命：是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。社會(huì)現(xiàn)代化：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展：是社會(huì)工作者介入有問(wèn)題的社會(huì)區(qū)，通過(guò)啟發(fā)和教育，協(xié)助社會(huì)區(qū)居民組織起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)區(qū)合作精神、動(dòng)員社會(huì)區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解決社區(qū)問(wèn)題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。社會(huì)工作：是指幫助社會(huì)生活上處于不伸地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。社會(huì)變遷：是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。社會(huì)化：即人的社會(huì)化。就是指一個(gè)人從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。社會(huì)救助:也稱社會(huì)救濟(jì).是國(guó)家和社會(huì)向貧困者提供最低水平生活需求的物質(zhì)援助,并增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)生存能力的一種社會(huì)保障制度.社會(huì)福利:狹義指當(dāng)社會(huì)成員因年老、疾病、生理或心理缺陷而喪失勞動(dòng)能力而出現(xiàn)生活困難時(shí),向其提供的服務(wù).廣義指為了改善和提高全體社會(huì)成員的物質(zhì)生活和精神生活的各種社會(huì)服務(wù)措施.社會(huì)交往:是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過(guò)程.社會(huì)交往也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)互動(dòng).社會(huì)互動(dòng)：是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。社會(huì)調(diào)查方法：是人們有目的、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情況進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資料，并對(duì)其作出解釋的一系列手段和程序的總稱。它是社會(huì)學(xué)研究的主要方法。社會(huì)保險(xiǎn)：是國(guó)家和社會(huì)通過(guò)立法，在勞動(dòng)者或全體社會(huì)成員因年邁、疾病、傷殘或由于其他原因而喪失勞動(dòng)能力從而生活發(fā)生困難時(shí)，向其提供物質(zhì)幫助，保證其基本生活需求的一種保障制度。社區(qū)：是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。社區(qū)組織：是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社會(huì)區(qū)需要，組成社區(qū)行動(dòng)體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問(wèn)題的過(guò)程。生活方式:生活方式是指在一定的人群中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式和特征。時(shí)尚：是一種發(fā)球集體著迷的集體行為。其特征是新廳性或非常規(guī)性、流行時(shí)間短、顯示與炫耀。時(shí)尚也稱流行:是社會(huì)生活中某種行為模式相互效法并廣為流傳的現(xiàn)象.世界體系論：是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家沃勒斯坦首先提出的。它提出世界是一個(gè)整體，是一個(gè)“世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系”。它認(rèn)為在整個(gè)世界體系內(nèi)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家是通過(guò)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來(lái)剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家。聲望:指在社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬.斯賓塞:是生物學(xué)派的創(chuàng)始人。他對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)化的各種形式作了探討，其目的是為了使人們了解人類的行為并知道在進(jìn)化的特定階段，那幾種觀念對(duì)社會(huì)比較適合。他了解社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和社會(huì)中成員的觀念和價(jià)值兩者之間的聯(lián)系。他還主張應(yīng)消除種種限制，特別是政府所加給人民的限制，他認(rèn)為限制會(huì)干涉社會(huì)進(jìn)化的自然進(jìn)程。斯賓塞學(xué)說(shuō)的另一個(gè)重要內(nèi)容是社會(huì)的有機(jī)體說(shuō)。根據(jù)他的理論，任何一種社會(huì)革命和變革都被看成對(duì)社會(huì)有機(jī)體統(tǒng)一性的破壞。R人類學(xué):是介于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間,研究人類的綜合性的邊緣學(xué)科,即如恩格斯所說(shuō):“從人和人種的形態(tài)學(xué)和生理學(xué)過(guò)渡過(guò)到歷史的橋梁”。人際關(guān)系：是社會(huì)關(guān)系的一種具體體現(xiàn)。持續(xù)的社會(huì)交往會(huì)形成一定的社會(huì)關(guān)系。個(gè)人與個(gè)人之間的交往稱為人際交往，在人際交往中形成的關(guān)系稱為人際關(guān)系。人的社會(huì)化:就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自已的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基礎(chǔ)過(guò)程。人口問(wèn)題:是人口在數(shù)量或質(zhì)量上不符合社會(huì)發(fā)展的客觀要求，從而影響了自身生存和發(fā)展的現(xiàn)象。人文區(qū)位學(xué)：是指借用生物進(jìn)化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說(shuō)，是由美國(guó)芝加哥學(xué)派提出來(lái)的，其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動(dòng)分布，分析他們之間的相互關(guān)系。X心理上的斷乳:習(xí)俗:是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣.鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)：是由一批知識(shí)分子倡導(dǎo)并參與的依附性和建設(shè)中國(guó)農(nóng)村、解決中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題為主旨的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。需要層次理論（馬斯洛）:首先，對(duì)馬斯洛的需要層次論要作全面的理解。一般的說(shuō)，人們的需要是從低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展的，但事實(shí)上人們的活動(dòng)并不是同時(shí)只有滿足一種需要的活動(dòng)，而是有幾種需要活動(dòng)并存的。不同在同一時(shí)期內(nèi)，只有一種活動(dòng)占有優(yōu)勢(shì)，叫做需要優(yōu)勢(shì)。需要層次論講的需要的轉(zhuǎn)換、更替，并非需要種類的轉(zhuǎn)換、更替，而是需要優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化、更替。

其次，馬斯洛的最重要的貢獻(xiàn)，在于他關(guān)于最高一級(jí)，即自我實(shí)現(xiàn)需要的看法。馬斯洛自己認(rèn)為這是他的需要層次論的核心，也是我們批評(píng)、議論最多的問(wèn)題。批評(píng)者認(rèn)為”自我實(shí)現(xiàn)“的論點(diǎn)與西方薩特的存在主義哲學(xué)思想同出一源。其根據(jù)就是自我實(shí)現(xiàn)與存在主義均強(qiáng)調(diào)個(gè)人的具體存在。其實(shí)二者是有不同的。馬斯洛所所謂的自我實(shí)現(xiàn)，是從個(gè)人主義出發(fā)的，這一點(diǎn)是西方以個(gè)人為中心的資本主義社會(huì)的學(xué)術(shù)通病，而存在主義所謂的個(gè)人的具體存在，不是指在社會(huì)關(guān)系中的人的具體存在，而相反認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，不受社會(huì)關(guān)系和階級(jí)條件的制約，可以有“絕對(duì)的自由”，當(dāng)這樣的自由不能滿足時(shí)，就產(chǎn)生悲觀厭世。馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人希望充分實(shí)現(xiàn)其天才和才能的潛在能力，這就激發(fā)和鼓勵(lì)人們正視自己和別人的潛在能力，充分發(fā)揮自己的能力，為自己也是為別人，為社會(huì)做出一番事業(yè)。因此我們完全可以從他的理論的積極方面來(lái)充實(shí)我們需要的理論。信息化社會(huì):指信息已成為最重要的資源的社會(huì)，又稱信息時(shí)代。未來(lái)學(xué)根據(jù)本世紀(jì)末下世紀(jì)初社會(huì)生活可能發(fā)生的巨大變化，認(rèn)為信息社會(huì)有五大特征：①在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)發(fā)展中起決定作用的不是資本而是信息知識(shí)。②智力密集，智力成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力。③價(jià)值的增長(zhǎng)通過(guò)知識(shí)實(shí)現(xiàn)。④關(guān)心未來(lái)，研究未來(lái)。⑤多樣化、分散化、小型化。X理論和Y理論:這是管理學(xué)家麥格雷戈提出的關(guān)于人性的兩種假設(shè)。X理論認(rèn)為一般人天生厭惡工作。逃避責(zé)任，缺乏抱負(fù)，追求安全，因此必須加以控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐?；Y理論認(rèn)為一般人并不是天生就不喜歡工作，在恰當(dāng)?shù)臈l件下他們會(huì)追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就與報(bào)酬，他們對(duì)自己所參與的目標(biāo)能實(shí)行自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問(wèn)題的能力。形式化的社會(huì)控制和非形式化的社會(huì)控制:是指社會(huì)控制的類型分類。包括習(xí)俗，道德和宗教的控制，政權(quán)，法律和紀(jì)律的控制，社會(huì)輿論和群體意識(shí)的控制道德:是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和。習(xí)俗:是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣。象征符號(hào)交往理論:象征符號(hào)交往理論主張從語(yǔ)言和姿勢(shì)的溝通，特別是語(yǔ)言在形成心靈，自我和社會(huì)中作用的社會(huì)行為中去研究人類社會(huì)群體生活。L理想角色：理想角色是被期待的、比較理想的行為規(guī)范體系。流動(dòng)率:流動(dòng)率=（階層部人數(shù)未流動(dòng)人數(shù)）/階層總?cè)藬?shù)。羅馬俱樂(lè)部:是研究現(xiàn)代化問(wèn)題的一個(gè)重要機(jī)構(gòu)。它于1968年，由意大利企業(yè)家A??佩切伊和英國(guó)科學(xué)家A??金共同發(fā)起組織。該俱樂(lè)部把全球看成一個(gè)整體，提出各種全球問(wèn)題相互影響、相互作用的全球系統(tǒng)觀點(diǎn)。倡導(dǎo)從全球入手解決人類重大問(wèn)題，并應(yīng)用世界動(dòng)態(tài)模型從事復(fù)雜的定量研究，運(yùn)用各種科學(xué)知識(shí)綜合那些復(fù)雜問(wèn)題。他們?cè)谘芯咳祟惿鐣?huì)發(fā)展前途上持悲觀態(tài)度。Q情景：指人們?cè)谛袆?dòng)前所面對(duì)的情況或場(chǎng)景。它包括作為行為主體的人、人與人之間的關(guān)系、人們之間的相互作用過(guò)程、時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合等。群體意識(shí):是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感,它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮.群體凝聚力：又稱為群體內(nèi)聚力，是指群體吸引成員，把成員聚集于群體之中并整合為一體的力量。《群學(xué)肄言》情景定義：是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來(lái)解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過(guò)程的概念。它指人們?cè)谛袆?dòng)之前．對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。權(quán)力:指處于社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)者,實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性.全球發(fā)展理論:J角色意識(shí)：指人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí)，明確意識(shí)到自己正擔(dān)負(fù)著一定的責(zé)任，意識(shí)到社會(huì)及他人對(duì)自己行為的期待，并決心努力用自己的行動(dòng)去表現(xiàn)社會(huì)的期待。角色模式:是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們生活方式、社會(huì)角色模式變動(dòng)的過(guò)程。角色沖突：是在角色扮演過(guò)程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種以上角色，這此角色又對(duì)他提出出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色集：在社會(huì)中，角色不是孤立存在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色，我們稱之為“角色集”。任何一個(gè)人都不可能僅僅承擔(dān)某一種社會(huì)角色，而總是承擔(dān)著多種社會(huì)角色，他所承擔(dān)的多種角色又總是與更多的社會(huì)角色相聯(lián)系，這就構(gòu)成了角色集。繼續(xù)社會(huì)化:社會(huì)化的一般過(guò)程是指人從出生到青年期，即20歲，但社會(huì)的環(huán)境在變化，每個(gè)人也在不斷變化，不可能認(rèn)為早年的所學(xué)，一輩子都?jí)蛴昧?，所以要繼續(xù)社會(huì)化，活到老、學(xué)到老，才不至于落后，被社會(huì)所遺棄。家庭:是以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的人們共同生活的社會(huì)單位。家庭結(jié)構(gòu)：是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成。組織目標(biāo):是組織努力爭(zhēng)取希望達(dá)到的未來(lái)狀態(tài)。階級(jí):在馬克思主義理論中，關(guān)于階級(jí)的最權(quán)威的定義是列寧給予的：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些訪集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中的所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！本蜆I(yè):是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人,從事某種勞動(dòng)或工作,取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入,以維持生活的活動(dòng).就業(yè)問(wèn)題：是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。"鏡中自我"家庭結(jié)構(gòu):是指家庭成員的組合形式及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài).它包括家庭由多少成員組成,由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成.家長(zhǎng)制:家長(zhǎng)制的基本特征：管理權(quán)力高度集中，管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理，無(wú)規(guī)章制度，或有規(guī)章而不循。這種管理方式儼如封建家庭中的家長(zhǎng)對(duì)于成員，家長(zhǎng)有絕對(duì)的權(quán)力，而不管對(duì)錯(cuò)，成員的順從只因?yàn)閷?duì)方是家長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱?，具有上述特征的管理方式才稱為家長(zhǎng)制，應(yīng)該說(shuō)明的是，家長(zhǎng)制并不僅僅是，甚至主要不是以家庭成員為對(duì)象的管理方式，而是指具有強(qiáng)烈封建色彩的落后的管理方式。紀(jì)律:是國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織為其成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則,是它們用來(lái)指導(dǎo)和約束自己的成員,促使其承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù),以實(shí)現(xiàn)組織的手段.集體行為:是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行為.它具有非組織性、突發(fā)性、反常性的特點(diǎn).集合行為：又稱集體行為、大眾行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。帕克認(rèn)為，集合行為是“在集體共同的推動(dòng)和影響下發(fā)生的個(gè)人行為，是一種情緒沖動(dòng)。Z再社會(huì)化:它不同于繼續(xù)社會(huì)化，他是一個(gè)具有特定含義的社會(huì)化，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門(mén)收容，強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過(guò)程。再社會(huì)化的現(xiàn)象，一般為犯有越軌行為的成年人，也包括過(guò)早地從家庭、學(xué)校游離到社會(huì)上做了越軌的事的青少年。再社會(huì)化的目的是由特定的機(jī)構(gòu)對(duì)對(duì)越軌者進(jìn)行改造世界觀，使之接受社會(huì)規(guī)定的，符合大多數(shù)人利益的生活方式和行為方式。制度化:是指當(dāng)社會(huì)制度定型時(shí)，使人們當(dāng)他以某種社會(huì)既定的角度出現(xiàn)時(shí)，其行為經(jīng)常是可以預(yù)知的，是會(huì)被社會(huì)接受并認(rèn)為是正當(dāng)?shù)暮戏ǖ?。越軌了，就要受到懲罰。制度化優(yōu)先:是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí),有一種比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位,這種現(xiàn)象稱為制度化優(yōu)先.整體目標(biāo):指作為一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)組織的目標(biāo)。正式控制:是社會(huì)或組織用比較成型的、以文字形式表達(dá)的社會(huì)行為規(guī)范來(lái)約束人們行為，以維持正常秩序的社會(huì)控制方式。宗教:是一種和神或神圣物相聯(lián)系的信仰和規(guī)范體系。政權(quán):是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)力,是國(guó)家一切權(quán)力的基礎(chǔ).組織系統(tǒng):是檢查和推動(dòng)社會(huì)制度運(yùn)行的機(jī)構(gòu)和組織體系,它是社會(huì)制度的實(shí)體.組織管理：指運(yùn)用權(quán)威來(lái)協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)，其主要目的是提高組織的活動(dòng)效率，這種效率除了受外界環(huán)境的影響之外，還有賴于組織自身的管理。組織目標(biāo)：是每個(gè)組織都必須通過(guò)自身的活動(dòng)去達(dá)到的某種事實(shí)或未來(lái)狀態(tài)。.K科層制管理結(jié)構(gòu):是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又?是韋伯提出的行政管理模型.它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式.科層制的主要特征：（1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確的規(guī)定。（2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。（3）組織成員都具有各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無(wú)例外是普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。這是一種理想型的組織與管理模型?？椎?法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家，在19世紀(jì)30年代出版的他的哲學(xué)名著《實(shí)證哲學(xué)教程》一書(shū)中，第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新的名詞以及建立這門(mén)科學(xué)的大體設(shè)想?？椎律鐣?huì)體系的基石是關(guān)于歷史發(fā)展的進(jìn)化過(guò)程。他提出了世界歷史演化進(jìn)程中，人類的智慧的發(fā)展可以分為神學(xué)階段、形而上學(xué)、實(shí)證階段三個(gè)階段；他提出了觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法四個(gè)研究方法；他還提出了社會(huì)靜學(xué)和社會(huì)動(dòng)學(xué)的重要概念，前者是研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度，后者是研究社會(huì)發(fā)展過(guò)程的社會(huì)進(jìn)步。D道德:是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和,是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的.等級(jí)的階級(jí)：由于階級(jí)、地位、權(quán)力等不同關(guān)系，就形成了不同的級(jí)別或社會(huì)等級(jí)。而職業(yè)的分工以及它們的社會(huì)價(jià)值和等級(jí)，則構(gòu)所了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。在奴隸社會(huì)封建社會(huì)中，階級(jí)的差別也是用居民的等級(jí)劃分而固定下來(lái)的，同時(shí)還為每個(gè)階級(jí)確定了在國(guó)家中的特殊法律地位，是等級(jí)的階級(jí)。第三次浪潮”：社會(huì)會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家托夫勒認(rèn)為人類從農(nóng)業(yè)革命文明，進(jìn)入工業(yè)革命文明，現(xiàn)在又進(jìn)入打技術(shù)、新材料開(kāi)發(fā)的新的文明時(shí)期，他稱之為“第三次浪潮”。N南北對(duì)話:是指我國(guó)南方及沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)比北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在建設(shè)社會(huì)主義的道路上，為達(dá)到共同富裕，而進(jìn)行的協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村社區(qū):：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來(lái)的人們的生活的共同體.農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)：人口密度低；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單；傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。B本原社會(huì)制度:是指人類社會(huì)形成初期就存在的、人類生存所依賴的最基本的社會(huì)制度，包括經(jīng)濟(jì)制度和家庭制度。剝削:所胃剝削,是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷,無(wú)