山西省原平市一中高二上學(xué)期期末歷史模擬試題缺答案

原平市一中最新～最新學(xué)年度第一學(xué)期期末試題高二歷史考試時(shí)間：100分鐘第I卷（選擇題）一、選擇題（60分）1．有先秦思想家認(rèn)為,“君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)A．君主無(wú)為而治B．強(qiáng)化血緣等級(jí)C．推行禮樂(lè)仁政D．實(shí)行嚴(yán)刑峻法2．“側(cè)隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！贝硕挝淖殖鲎訟．《孟子》B．《莊子》C．《韓非子》D．《道德經(jīng)》3．1905年，同盟會(huì)出版的《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)撇開(kāi)孔盂老莊，把墨子奉為一代宗師，并刊登了臆想的墨子畫(huà)像。當(dāng)時(shí)配發(fā)的文字介紹，最有可能的是稱墨子為A．中國(guó)古代反對(duì)民族壓迫第一人B．中國(guó)古代關(guān)注民生第一人C．世界第一和平主義大家D．世界第一平等博愛(ài)主義大家4．孟子說(shuō)：“君有大過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則易位?！倍偈鎰t說(shuō)：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！边@一變化說(shuō)明了A．“天人合一”思想深入人心 B．先秦儒學(xué)存在重大理論缺陷C．漢代建立了中央集權(quán)體制 D．儒學(xué)發(fā)展適應(yīng)了統(tǒng)治者需要5．司馬光指出“以魏武曹操之暴戾Li，兇殘強(qiáng)伉，加有大功于天下，其……不敢廢漢而自立，豈其志之不欲哉猶畏名義而自抑也?！逼渲械摹懊x”源自哪一學(xué)派思想A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家6．“真知與常知異。嘗見(jiàn)一田夫，曾被虎傷，有人說(shuō)虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知?！辈牧象w現(xiàn)的思想是A．格物致知 B．心即理也 C．發(fā)明本心 D．致良知7．馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：明清在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想8．“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言出于孔子，不敢以為是也?！毕铝醒哉撝校c該觀點(diǎn)同屬一個(gè)學(xué)派的是：A．“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理。”B．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！盋．“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！盌．“夫形于天地之間者，物也?！?．宋錢康功《植杖閑談》等記載：“溫州作蠲紙，潔白緊滑，大略類高麗紙。東南出紙最多，此當(dāng)為第一，烏程由拳皆其下。吳越（907—978）錢氏時(shí)，供此紙者，蠲其賦役，故號(hào)蠲紙?jiān)?。”“然所產(chǎn)少，至和以來(lái)方入貢。權(quán)貴求索寢廣，而紙戶已不能勝矣?！睋?jù)此，下列分析不正確的是A．溫州地區(qū)至少在宋代以前已成為蠲紙產(chǎn)地B．蠲紙因其質(zhì)地優(yōu)良，出現(xiàn)產(chǎn)品供不應(yīng)求現(xiàn)象C．官府一度以免除賦役名義向百姓攤派供應(yīng)蠲紙D．宋朝政府曾大力鼓勵(lì)產(chǎn)紙行業(yè)的商品化生產(chǎn)10．書(shū)法家歐陽(yáng)中石說(shuō)：“每個(gè)人的字都有差別，正像每個(gè)人的面孔不同一樣。其實(shí)，人的面孔有多大的區(qū)別呢眼睛、鼻子、嘴……的部位已經(jīng)非常固定，然而人的妍媸差別竟如天淵，有的實(shí)在難看，有的能夠傾國(guó)傾城。字的書(shū)寫(xiě)也正是如此?！边@段話主要說(shuō)明了A．書(shū)法作品沒(méi)有好壞之分只有風(fēng)格之別 B．書(shū)法作品優(yōu)劣有別特點(diǎn)各異C．欣賞書(shū)法作品之前應(yīng)先了解作者 D．字如其人，什么樣的人寫(xiě)什么樣的字11．宋人項(xiàng)安世說(shuō)，“學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)杜（甫）詩(shī)，學(xué)詞當(dāng)學(xué)柳（永）詞，杜詩(shī)柳詞皆無(wú)表德，只是實(shí)說(shuō)”。他認(rèn)為杜詩(shī)柳詞A．有直抒胸臆的特點(diǎn) B．是詩(shī)詞藝術(shù)的巔峰代表C．注重道德教化功能 D．體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格12．他自稱是“知識(shí)的接生婆”,他為自由而殉道,他是哲學(xué)的化身。下列有關(guān)他的說(shuō)法不正確的是A．他反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。B．他的名言有“認(rèn)識(shí)你自己”、“未受考察的生活是不值得過(guò)的”、“美德即知識(shí)”。C．他的死體現(xiàn)了古希臘民主政治的局限性D．他第一次在哲學(xué)意識(shí)上發(fā)現(xiàn)了“他我”。13．有學(xué)者說(shuō)：“宋元的小說(shuō)、戲劇就是中國(guó)‘文藝復(fù)興’的曙光?！边@主要是因?yàn)樗卧乃嚺c西歐文藝復(fù)興A．都是思想解放運(yùn)動(dòng) B．都反對(duì)宗教神學(xué)的束縛C．都推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)發(fā)展 D．都反映了市民價(jià)值傾向14．英國(guó)宗教改革家威克里夫（1320年—1384年）指出：“依《圣經(jīng)》之言，英格蘭王國(guó)是一個(gè)整體，而教士、貴族、公眾都是它的成員”、“王朝隸屬于上帝，非此不能有繁榮”。這主要可以反映出宗教改革運(yùn)動(dòng)A．有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展 B．動(dòng)搖了歐洲人對(duì)上帝的信仰C．推動(dòng)了《圣經(jīng)》在英國(guó)的傳播 D．使英國(guó)王權(quán)歸屬于教權(quán)之下15．歐亞大陸兩端的中法兩國(guó)，都有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。上述中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是（）A．倡導(dǎo)理性主義，批判封建教會(huì) B．反對(duì)君主專制制度C．主張法律面前人人平等 D．變革政治制度，實(shí)行君主立憲16．19世紀(jì)的最后一天，英國(guó)著名物理學(xué)家湯姆生發(fā)表了新年祝詞：“晴朗的天空遠(yuǎn)處，還有兩朵令人不安的烏云，它們的存在使得物理學(xué)的優(yōu)美性和明晰性黯然失色”，第一朵是有關(guān)光的運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，第二朵出現(xiàn)在能量輻射的問(wèn)題上。說(shuō)明了當(dāng)時(shí)A．經(jīng)典力學(xué)面臨非常嚴(yán)重的挑戰(zhàn) B．近代物理學(xué)已失去存在的價(jià)值C．相對(duì)論的提出沖擊了固有理論 D．量子論的誕生改變了人的思維17．“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立?！弊髡咧荚谡f(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明A．對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生巨大影響B(tài)．未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革C．結(jié)束了中國(guó)的冷兵器時(shí)代 D．改變了整個(gè)世界原有面貌和狀態(tài)18．唐代詩(shī)人杜甫留下了“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”這一千古傳誦、婦孺皆知的名句。下列文藝作品中題材和風(fēng)格與之最接近的是A．雨果的《巴黎圣母院》 B．米勒的《播種者》C．海明威的《老人與?！?D．安格爾的《路易十三的誓愿》19．梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國(guó)之改革,三十年于茲矣,然而不見(jiàn)改革之效,而徒增其弊何也……諺所謂室漏而補(bǔ)之，愈補(bǔ)則愈漏，衣敝而結(jié)之，愈結(jié)則愈破?！绷?jiǎn)⒊f(shuō)改革不見(jiàn)成效的根本原因是A．頑固派力量過(guò)于強(qiáng)大 B．沒(méi)有改變君主專制制度C．改革力量弱小 D．改革派手中沒(méi)有實(shí)權(quán)20．蔣廷黻在《中國(guó)近代史大綱》中寫(xiě)道：“近代化的國(guó)防不但需要近代化的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并且需要近代化的政治和國(guó)民。半新半舊是不中用的?！边@一論述主要是針對(duì)A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C．戊戌變法運(yùn)動(dòng) D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)21．日本福澤諭吉曾說(shuō)：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的，倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通?！睋?jù)此說(shuō)法，中國(guó)近代最先向西方學(xué)習(xí)并開(kāi)展的活動(dòng)應(yīng)該是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．辛亥革命 C．新文化運(yùn)動(dòng) D．五四運(yùn)動(dòng)22．1899年，孫中山在東京與梁?jiǎn)⒊懻撏恋貑?wèn)題時(shí)說(shuō)：“今之耕者，率貢其所獲之半于租主而未有已，農(nóng)之所以困也。土地國(guó)有后，必能耕者然后授之田，直納若干租稅于國(guó)，而無(wú)復(fù)有一層地主從中脧削之，則民可以大蘇?！庇纱丝梢?jiàn)，孫中山在土地問(wèn)題上的主張A．與羅斯福相似，主張國(guó)家干預(yù) B．與資本主義一致，主張土地私有C．與馬克思主義相似，主張土地國(guó)有 D．與斯大林模式相似，主張農(nóng)業(yè)集體化23．19世紀(jì)三四十年代，“社會(huì)主義”一詞在西歐廣為流傳，其意為提高勞動(dòng)群眾的福利和保障社會(huì)和平而改造社會(huì)制度。孫中山認(rèn)為：“循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵。”孫中山這里所說(shuō)的“社會(huì)主義”指的是A．平均地權(quán) B．消滅私有制C．用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治 D．建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)24．1938年，艾思奇在《共產(chǎn)主義者與道德》一文中說(shuō)道：“如果有人說(shuō)共產(chǎn)主義者只是國(guó)際主義者，不能同時(shí)成為真正的民族主義者，因此在中國(guó)的共產(chǎn)主義者也不能談民族道德的發(fā)揚(yáng)，這就完全是一種公式的、形式論理學(xué)的曲解。”這話表明艾思奇強(qiáng)調(diào)A．馬克思主義中國(guó)化 B．加強(qiáng)共產(chǎn)黨員道德教育C．放棄國(guó)際社會(huì)援助 D．忠實(shí)執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際路線25．丹尼斯·布萊恩在《愛(ài)因斯坦全傳》中說(shuō)，愛(ài)因斯坦否認(rèn)自己是“原子能釋放之父”，他認(rèn)為他只是在理論上推出這種過(guò)程的可能性。當(dāng)聞知德國(guó)研制原子彈的消息，他建議美國(guó)提早研制，但他極力反對(duì)美國(guó)向日本投擲原子彈。他說(shuō)：“原子彈的爆炸可能迫使人類的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際事務(wù)來(lái)處理?！?946年5月，愛(ài)因斯坦擔(dān)任新成立的致力于核軍控的世界原子能科學(xué)家應(yīng)急委員會(huì)主席。以上材料表明愛(ài)因斯坦A．否認(rèn)白己在原子能領(lǐng)域有所建樹(shù) B．認(rèn)為原子彈有利于制止侵略C．對(duì)德國(guó)和日本法西斯持雙重標(biāo)準(zhǔn) D．反對(duì)將原子能用于戰(zhàn)爭(zhēng)屠殺26．某《英漢辭典》在解釋“bu”時(shí)，列出的義項(xiàng)有①公共汽車②火箭的一級(jí)③火車車廂④公共馬車。如果按照歷史上這些含義出現(xiàn)的先后來(lái)編寫(xiě)辭條，那么正確的排序應(yīng)當(dāng)是A．①③④② B．③②①④ C．④①③② D．④③①②27．中國(guó)人民大學(xué)教授張鳴在《重說(shuō)中國(guó)近代史》中分析說(shuō)，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒(méi)有要到種子和種植方法。通商貿(mào)易，沒(méi)有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒(méi)有走完該走的路。以下是中國(guó)近代史中諸派的救國(guó)思想，其中能印證張鳴教授觀點(diǎn)的是A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” B．“師夷長(zhǎng)技以制夷”C．提倡“德先生”和“賽先生” D．設(shè)議會(huì)、開(kāi)國(guó)會(huì)28．“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！”材料體現(xiàn)了A．主權(quán)在民，提倡科學(xué) B．法律至上，輪番而治C．天賦人權(quán)，生而平等 D．獨(dú)立思考，理性判斷29．宗教改革時(shí)出現(xiàn)的新教，英文為，直譯“抗議宗”。這里的“抗議”是指A．抗議《圣經(jīng)》的權(quán)威 B．抗議國(guó)王的權(quán)威C．抗議天主教會(huì)的權(quán)威 D．抗議貴族的權(quán)威30．人們?cè)谡劶拔乃噺?fù)興時(shí)，常常引用羅沙克的話：“我研究了古人，為自己開(kāi)辟了道路。”這里所謂的“古人”和“道路”可以理解為A．古典文化/人文主義 B．神學(xué)思想/自由主義C．君主專制/理性主義 D．經(jīng)院哲學(xué)/唯物主義第Ⅱ卷（非選擇題40分）31．（12分）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)國(guó)門被打開(kāi)，中國(guó)進(jìn)入近代史時(shí)期，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始了艱難的探索歷程。材料一魏源指出：“不善外夷者，外夷制之。”“夷之長(zhǎng)技者三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練之法?！庇终f(shuō)：“是書(shū)何以作曰為以夷攻夷而作，……”——魏源《海國(guó)圖志》材料二特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣?！涤袨椤墩?qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》（1898年6月）材料三孔教和共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：ǒu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》材料四李大釗指出，俄國(guó)革命是“立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人們向俄國(guó)學(xué)習(xí)?！吨袊?guó)近代史》上冊(cè)材料五工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個(gè)重要的思想。——《毛澤東選集》合訂本根據(jù)以上材料，從思想角度概述中國(guó)近代化的歷程。（要求：從階級(jí)派別、核心主張、主要作用和總的趨勢(shì)特點(diǎn)等方面概括；語(yǔ)句通順，表達(dá)準(zhǔn)確。）32（13分）材料世界近代史教材目錄對(duì)比（節(jié)選）目錄A17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命第一節(jié)革命的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提第二節(jié)斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治

革命形勢(shì)的成熟第三節(jié)革命的開(kāi)始

第一和第二次內(nèi)戰(zhàn)

共和國(guó)的建立第四節(jié)共和國(guó)時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)第五節(jié)克倫威爾的獨(dú)裁統(tǒng)治第六節(jié)斯圖亞特王朝復(fù)辟和1688年

政變第二章

（略）——摘編自《世界歷史·近代部分》，1972年版目錄B第一章16世紀(jì)資本主義曙光下的西方·同一時(shí)期東方中國(guó)和日本第一節(jié)世界地區(qū)隔絕狀態(tài)的突破·商業(yè)革命第二節(jié)

文藝復(fù)興第三節(jié)

宗教改革第四節(jié)

歐洲諸國(guó)專制制度的形成·尼德蘭革命第五節(jié)16世紀(jì)的中國(guó)與日本第二章

17世紀(jì)至工業(yè)革命前的東西方世界第一節(jié)17世紀(jì)英國(guó)革命·1689—1742年的英國(guó)第二節(jié)

（略）——摘編自《世界史·近代史編》，1972年版，最新年版比較兩份目錄并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其中一處不同，并分析出現(xiàn)這種不同的原因。（所指出的不同之處明確清楚；原因可以一個(gè)或多個(gè)角度進(jìn)行分析，觀點(diǎn)明確，合理充分）33（15分）材料：五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)介：第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)（1948-1949年）：又稱巴勒斯坦戰(zhàn)爭(zhēng)，以色列稱“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”。1948年5月14日，以色列宣布建國(guó)。次日凌晨，外約旦、伊拉克、敘利亞、埃及等阿拉伯國(guó)家出兵進(jìn)攻以色列。第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)（1956-1957年）：又稱蘇伊士運(yùn)