二年級(jí)期末復(fù)習(xí)綜合試題1266課件

（選擇題）:美國(guó)科研人員做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺(jué)到溫度的變化，確沒(méi)有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”。回答1,2兩題1.“青蛙效應(yīng)”說(shuō)明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是①事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變②事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無(wú)形的量變之中

④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化A．①②B.①③C.②④D.③④C（選擇題）:美國(guó)科研人員做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中2.人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危，并因“思所以危”而“安”，其哲學(xué)道理是①認(rèn)識(shí)“危”的條件、根源和前景是實(shí)現(xiàn)“安”的必要前提②認(rèn)識(shí)“危”的必然性，則可以安之若素、泰然處之③認(rèn)識(shí)“安”與“?！钡囊来妗⒇炌P(guān)系，順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)④認(rèn)識(shí)“安”與“危”的包含、轉(zhuǎn)化關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的趨安避危

A．①②B.②③C.③④D.①④D2.人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危，并因“思所以危”而3.中國(guó)總理在英國(guó)劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國(guó)，就是因?yàn)槭澜缭谧?，中?guó)也在變”。這是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻這里是①認(rèn)識(shí)對(duì)象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點(diǎn)而無(wú)視其變化②認(rèn)識(shí)對(duì)象的改變，必然引起人們認(rèn)識(shí)的改變

③看問(wèn)題觀點(diǎn)的改變，是認(rèn)識(shí)結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)④看問(wèn)題觀點(diǎn)的不同，會(huì)導(dǎo)致對(duì)客觀事物判斷的差異A．①②B.①④C.②③D.③④B3.中國(guó)總理在英國(guó)劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講4.胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹(shù)”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神象征。弘揚(yáng)中華民族精神①可以激發(fā)人昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的積極的反作用

②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的相對(duì)獨(dú)立性③可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的特殊決定作用④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系A(chǔ)．①②B.①③C.②③D.③④A4.胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)5.一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+1＞2”的良好效果。這一事例說(shuō)明①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值

④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要A.①③B.②③C.①④D.②④C5.一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想6.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了

①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)

A．①③B．②③C．②④D．③④D6.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“7.民間諺語(yǔ)寓意深遠(yuǎn)，代代相傳。凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧。“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”這兩句諺語(yǔ)的哲學(xué)道理是①矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一②具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提③矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一

④離開(kāi)對(duì)具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾A．①②B．①④C．②④D．③④C7.民間諺語(yǔ)寓意深遠(yuǎn)，代代相傳。凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧?！?.漫畫(huà)(圖6)《脫離了約束的個(gè)體會(huì)傷及自身》的哲學(xué)寓意是①要用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題

②要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題③要求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)④要發(fā)揮能動(dòng)性，敢于創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①③D．③④A8.漫畫(huà)(圖6)《脫離了約束的個(gè)體會(huì)傷及自身》的哲學(xué)寓意是9.唐朝詩(shī)人杜茍鶴的詩(shī)《小松》寓意深刻：“自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！边@啟示我們看問(wèn)題要①堅(jiān)持辯證否定的觀點(diǎn),②堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn),③善于抓住主要矛盾,④堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一.

A．①②B．①③C．②④D．①④C9.唐朝詩(shī)人杜茍鶴的詩(shī)《小松》寓意深刻：“自小刺頭深草里，而

10.最近，我國(guó)科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段，測(cè)定北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前。此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信四五十萬(wàn)年的說(shuō)法。上述考古研究情況表明

A．實(shí)踐的社會(huì)歷史性決定了考古結(jié)論是不斷變化發(fā)展的

B．實(shí)踐手段不同決定了考古結(jié)論的認(rèn)識(shí)電必然不同

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)決定了考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)

D．新事物必然代替舊事物決定了新考古結(jié)論必然代替舊考古結(jié)論C10.最近，我國(guó)科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段，測(cè)定北11.什么是理想?有人認(rèn)為“饑餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；動(dòng)亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮?！边@種認(rèn)識(shí)的合理性在于①肯定了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用②肯定了理想和信念對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義.③堅(jiān)持了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)④強(qiáng)調(diào)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

A．①②B①

③C．②④D．③④B11.什么是理想?有人認(rèn)為“饑餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的12.從1983年首屆春晚到今年的央視龍年春晚正好是第30屆。進(jìn)入“而立之年”的龍年春晚回歸和創(chuàng)新并重，以不同影像、實(shí)物、音樂(lè)、表演等形式，展現(xiàn)了不同年代的不同流行元素，使不同年代的人們都能從中找到屬于自己的溫馨回憶。這說(shuō)明①春晚是傳承中華文化的主要手段②春晚文化可以促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展③文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新④文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的反映

A．①②B．②③C．①④D．③④D12.從1983年首屆春晚到今年的央視龍年春晚正好是第30屆13．民間藝術(shù)的最大特點(diǎn)是雅俗共賞，群眾參與性強(qiáng)，各個(gè)年齡階段的人都易于接受。群眾對(duì)民間藝術(shù)的喜愛(ài)啟示我們，發(fā)展社會(huì)主義文化必須

A．堅(jiān)持先進(jìn)方向，奏響文化主旋律 B．繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神C．改造傳統(tǒng)文化，抵制腐朽文化 D．面向廣大人民，著眼于人民的需求D13．民間藝術(shù)的最大特點(diǎn)是雅俗共賞，群眾參與性強(qiáng)，各個(gè)年齡階14.我國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域最大的國(guó)際合作項(xiàng)目——大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，并測(cè)量到其振蕩幾率。中微子是一種不帶電、質(zhì)量極其微小的基本粒子，也是構(gòu)成物質(zhì)世界的最基本單元之一，在目前已知的構(gòu)成物質(zhì)世界的12種基本粒子中占了1/4，在微觀的粒子物理和宏觀的宇宙起源及演化中同時(shí)扮演著極為重要的角色。中微子振蕩幾率的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)的辯證唯物主義道理有①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②尊重規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提

③自然界的客觀性不以人的意志為轉(zhuǎn)移④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 A．①②B．①④C．②③D．③④B14.我國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域最大的國(guó)際合作項(xiàng)目——大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)15.我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁十一歲時(shí)以《蔽月山房》為題信口吟出了一首富含哲理的詩(shī)句：“山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見(jiàn)山心月更闊?！边@首詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理有①人的認(rèn)識(shí)受主觀和客觀因素的影響

②用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題才能正確認(rèn)識(shí)事物③人的主觀感覺(jué)和客觀實(shí)際總是有出入的④價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物具有導(dǎo)向作用A．①② B．②③C．①③D．③④A15.我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁十一歲時(shí)以《蔽月山房》為題信口吟出16.“樂(lè)活”是近年來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)新詞，由“l(fā)ifestylesofhealthandsustainability”的第一個(gè)字母組成，直譯就是健康可持續(xù)的生活方式?！皹?lè)活族”在消費(fèi)時(shí)，會(huì)考慮到自己和家人的健康以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心。這種消費(fèi)理念體現(xiàn)了①實(shí)踐的觀點(diǎn)②聯(lián)系的觀點(diǎn)③發(fā)展的觀點(diǎn)④群眾的觀點(diǎn)

A．①② B．①④C．③④D．②③D16.“樂(lè)活”是近年來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)新詞，由“l(fā)ifestyle17.拉斯科基金會(huì)把2011年度臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)授予中醫(yī)科學(xué)院研究員屠呦呦，以表彰其在經(jīng)歷了多次失敗后，終于成功提取到青蒿中性提取物，獲得對(duì)鼠瘧、猴瘧瘧原蟲(chóng)100%的抑制率。這一發(fā)現(xiàn)，緩解了億萬(wàn)人的疼痛和苦惱，在100多個(gè)國(guó)家拯救了無(wú)數(shù)人尤其是兒童的生命。這表明①理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③人類可以改變規(guī)律從而認(rèn)識(shí)事物

④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A．①②B．①③C．②④D．③④C17.拉斯科基金會(huì)把2011年度臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)授予中醫(yī)科學(xué)1.(三檢）材料一湖北黃岡：“紅色文化”托起“綠色發(fā)展”革命老區(qū)黃岡擁有特色鮮明的紅色文化、名人文化、東坡仗化、黃梅戲文化、禪宗文化等五大地城文化。黃岡市政府把這些文化資源與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游資源優(yōu)化組合，從而形成了紅色傳統(tǒng)、綠色生態(tài)、古色文化“三色齊放”的旅游格局，全面提升了黃岡大別山旅游尤其是紅色旅游的整體競(jìng)爭(zhēng)力，取得了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。材料二少林景區(qū)遭遇“摘牌”危機(jī)2011年12月4日，全國(guó)旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)向少林景區(qū)下達(dá)“整改通知”。通知指出，少林景區(qū)在游覽環(huán)境。旅游秩序、管理服務(wù)等方面存在_定問(wèn)題，服務(wù)質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量評(píng)分較低，距離5A級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)差別較大。此外，少林景區(qū)的重點(diǎn)文化遺產(chǎn)亟待保護(hù)。捌如在塔林景區(qū)，游客高度集中，地面寸草不生，給塔林保護(hù)帶來(lái)潛在威脅。(1)結(jié)合材料一和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明利用文化資源發(fā)展旅游事業(yè)的重要意義。(12分)(2)結(jié)合材料運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)說(shuō)明，應(yīng)如何正確開(kāi)發(fā)利用文化旅游資源?(12分)1.(三檢）材料一湖北黃岡：“紅色文化”托起“綠色發(fā)展”利用紅色文化、古色文化等文化資源發(fā)展旅游事業(yè)，a、可以使人們感受中華文化的博大精深，豐富人們的精神世界，提高人文素養(yǎng)，b、可以弘揚(yáng)和培育中華民族精神，培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)主義情感，有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，c、可以使文化通過(guò)傳承、傳播，推動(dòng)文化的發(fā)展和繁榮，d、可以發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的促進(jìn)作用，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步。利用紅色文化、古色文化等文化資源發(fā)展旅游事業(yè)，a、可以使人們2.開(kāi)發(fā)利用文化旅游資源，a.必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系，搞好管理，充分發(fā)揮文化資源的整體優(yōu)勢(shì)，b、必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持文物開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)相結(jié)合，避免掠奪式的開(kāi)發(fā)，c、必須堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。2.開(kāi)發(fā)利用文化旅游資源，a.必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，正確處理系2.(四檢）材料一2012年3月2日，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見(jiàn)》指出：雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，順應(yīng)了社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代潮流，彰顯了我們黨的先進(jìn)本色，內(nèi)涵十分豐富，意蘊(yùn)十分深刻，是一面永不褪色、永放光芒的旗幟。材料二雷鋒在日記中寫(xiě)道：“我活著，只有一個(gè)目的，就是做一個(gè)對(duì)人民有用的人?！薄拔矣X(jué)得要使自己活著，就是為了使別人生活得更美好?！薄岸鄮椭嗣褡鳇c(diǎn)好事，就是我最大的快樂(lè)和幸福。”（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中共中央辦公廳為什么要在全國(guó)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒的活動(dòng)？（12分）（2）作為當(dāng)代中學(xué)生，你從雷鋒的日記中得到哪些哲學(xué)啟示？（14分）2.(四檢）材料一2012年3月2日，中共中央辦公廳(1)①文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。②文化影響人們的交往行為和交往方式。在全國(guó)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒的活動(dòng)，有利于使雷鋒精神豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。在全國(guó)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒的活動(dòng)，有利于提高人們的思想道德慘養(yǎng)。④世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。在全國(guó)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒的活動(dòng)，有利于人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。⑤雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。在全國(guó)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒的活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)中華民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育文明風(fēng)尚。(每點(diǎn)3分，共12分，答出4點(diǎn)即可滿分)(1)①文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，發(fā)揚(yáng)(2)①要樹(shù)立正確的意識(shí)，要重視精神的力量。我們要以雷鋒為榜樣，發(fā)揚(yáng)服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神。(4分)②要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值選擇。我們要向雷鋒那樣，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。(5分)③人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)。我們要向雷鋒那樣，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。(5分)(2)①要樹(shù)立正確的意識(shí)，要重視精神的力量。我們要以雷鋒為榜

3.三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)域位于我國(guó)經(jīng)濟(jì)梯次發(fā)展戰(zhàn)略的中部。為統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近年來(lái)國(guó)家推進(jìn)“中部崛起“戰(zhàn)略，確定其為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區(qū)域，擬加大對(duì)該地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等財(cái)政投入，從而使該地區(qū)面臨吸納資源、資金和人才的絕好時(shí)機(jī)。同時(shí)，東部發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的新階段，也使該地區(qū)具有承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放30年來(lái)，尤其是在“中部崛起”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，位于該地區(qū)的甲地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大成就，在經(jīng)濟(jì)總量不斷增加的同時(shí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。表3三次產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重表（%）（7）運(yùn)用整體和部分辯證關(guān)系的原理，結(jié)合材料分析三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在所處地位的不同。（10分）3.三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)3.（1）整體由部分構(gòu)成，部分影響整體；而各個(gè)部分之間的地位是不平衡的。三國(guó)時(shí)期荊州地區(qū)因其重要戰(zhàn)略地位而成為整體中的關(guān)鍵部分，制約全局的形勢(shì)，是兵家必爭(zhēng)之地。（2）整體統(tǒng)率部分，任何部分的發(fā)展都離不開(kāi)與整體及相關(guān)部分的聯(lián)系?，F(xiàn)在荊州地區(qū)的發(fā)展受?chē)?guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體發(fā)展的影響，國(guó)家實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略為該地區(qū)帶來(lái)發(fā)展的有利條件；東部發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為該地區(qū)的發(fā)展提供了機(jī)遇。3.（1）整體由部分構(gòu)成，部分影響整體；而各個(gè)部分之間的地位4.(2010高考）我國(guó)非常重視并積極推進(jìn)節(jié)能減排工作，先后頒布實(shí)施節(jié)約能源法、可再生資源法、循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法等法律法規(guī)?！笆晃濉币?guī)劃綱要提出，2006~2010年單位GDP能耗要降低20℅左右。為落實(shí)規(guī)劃綱要，國(guó)務(wù)院制定節(jié)能減排綜合性工作方案，由中央財(cái)政支持十大重點(diǎn)節(jié)能工程和重點(diǎn)工業(yè)污染治理項(xiàng)目；通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼方式實(shí)施節(jié)能產(chǎn)品惠民工程；國(guó)家發(fā)改委等部門(mén)聯(lián)合舉辦2009年中國(guó)國(guó)際節(jié)能減排和新能源科技博覽會(huì)。作為十大重點(diǎn)節(jié)能工程之一的綠色照明工程，將逐步使用節(jié)能燈取代白熾燈和氣體低效照明產(chǎn)品。通過(guò)對(duì)消費(fèi)者的財(cái)政補(bǔ)貼，國(guó)家在2009年推廣節(jié)能燈1億支，直接拉動(dòng)社會(huì)消費(fèi)10多億元。與此同時(shí)，我國(guó)綠色照明產(chǎn)業(yè)也得到長(zhǎng)足發(fā)展。截止2009年5月，我國(guó)綠色照明企業(yè)總數(shù)已突破3000家，年產(chǎn)值近700億元。4.(2010高考）我國(guó)非常重視并積極推進(jìn)節(jié)能減排工作，先（3）適時(shí)節(jié)能工程是建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的重要舉措。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，需要每個(gè)人牢固樹(shù)立節(jié)能理念。請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么要樹(shù)立節(jié)能理念。（3）適時(shí)節(jié)能工程是建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的重要舉措。建設(shè)資源節(jié)（3）節(jié)能理念是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。樹(shù)立節(jié)能理念符合社會(huì)發(fā)展的客觀要求；符合人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。節(jié)能理念可以化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，促進(jìn)資源節(jié)約型社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)實(shí)生活中，存在節(jié)能意識(shí)淡薄、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重等問(wèn)題，樹(shù)立節(jié)能理念尤為緊迫。（3）節(jié)能理念是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。樹(shù)立5.媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一出生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)诮◤R祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來(lái)越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地都隆重舉行各種慶祝活動(dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化發(fā)展，近年來(lái)，到美洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門(mén)同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

5.媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄5.（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）（2）運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性原理，說(shuō)明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。（12分）（3）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識(shí)，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（4分）5.（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么媽祖文化具有

5.答案為：（1）媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。豐富其精神生活，滿足其精神需要。促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用。（3）挖掘媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)，發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進(jìn)兩岸文化交流；擴(kuò)大媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的影響；賦予媽祖文化新的時(shí)代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。

5.答案為：（選擇題）:美國(guó)科研人員做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺(jué)到溫度的變化，確沒(méi)有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”?；卮?,2兩題1.“青蛙效應(yīng)”說(shuō)明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是①事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變②事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無(wú)形的量變之中

④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化A．①②B.①③C.②④D.③④C（選擇題）:美國(guó)科研人員做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中2.人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危，并因“思所以?！倍鞍病保湔軐W(xué)道理是①認(rèn)識(shí)“?！钡臈l件、根源和前景是實(shí)現(xiàn)“安”的必要前提②認(rèn)識(shí)“?！钡谋厝恍裕瑒t可以安之若素、泰然處之③認(rèn)識(shí)“安”與“?！钡囊来?、貫通關(guān)系，順應(yīng)和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)④認(rèn)識(shí)“安”與“危”的包含、轉(zhuǎn)化關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的趨安避危

A．①②B.②③C.③④D.①④D2.人可以避免“青蛙效應(yīng)”在于能居安思危，并因“思所以危”而3.中國(guó)總理在英國(guó)劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國(guó)，就是因?yàn)槭澜缭谧?，中?guó)也在變”。這是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻這里是①認(rèn)識(shí)對(duì)象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點(diǎn)而無(wú)視其變化②認(rèn)識(shí)對(duì)象的改變，必然引起人們認(rèn)識(shí)的改變

③看問(wèn)題觀點(diǎn)的改變，是認(rèn)識(shí)結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)④看問(wèn)題觀點(diǎn)的不同，會(huì)導(dǎo)致對(duì)客觀事物判斷的差異A．①②B.①④C.②③D.③④B3.中國(guó)總理在英國(guó)劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講4.胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹(shù)”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神象征。弘揚(yáng)中華民族精神①可以激發(fā)人昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的積極的反作用

②可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的相對(duì)獨(dú)立性③可以調(diào)動(dòng)人的精神能量，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的特殊決定作用④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系A(chǔ)．①②B.①③C.②③D.③④A4.胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)5.一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+1＞2”的良好效果。這一事例說(shuō)明①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值

④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要A.①③B.②③C.①④D.②④C5.一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想6.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了

①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)

A．①③B．②③C．②④D．③④D6.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“7.民間諺語(yǔ)寓意深遠(yuǎn)，代代相傳。凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛薄翱床顺燥?，量體裁衣”這兩句諺語(yǔ)的哲學(xué)道理是①矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一②具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提③矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一

④離開(kāi)對(duì)具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾A．①②B．①④C．②④D．③④C7.民間諺語(yǔ)寓意深遠(yuǎn)，代代相傳。凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧?！?.漫畫(huà)(圖6)《脫離了約束的個(gè)體會(huì)傷及自身》的哲學(xué)寓意是①要用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題

②要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題③要求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)④要發(fā)揮能動(dòng)性，敢于創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①③D．③④A8.漫畫(huà)(圖6)《脫離了約束的個(gè)體會(huì)傷及自身》的哲學(xué)寓意是9.唐朝詩(shī)人杜茍鶴的詩(shī)《小松》寓意深刻：“自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！边@啟示我們看問(wèn)題要①堅(jiān)持辯證否定的觀點(diǎn),②堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn),③善于抓住主要矛盾,④堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一.

A．①②B．①③C．②④D．①④C9.唐朝詩(shī)人杜茍鶴的詩(shī)《小松》寓意深刻：“自小刺頭深草里，而

10.最近，我國(guó)科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段，測(cè)定北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前。此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信四五十萬(wàn)年的說(shuō)法。上述考古研究情況表明

A．實(shí)踐的社會(huì)歷史性決定了考古結(jié)論是不斷變化發(fā)展的

B．實(shí)踐手段不同決定了考古結(jié)論的認(rèn)識(shí)電必然不同

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)決定了考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)

D．新事物必然代替舊事物決定了新考古結(jié)論必然代替舊考古結(jié)論C10.最近，我國(guó)科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段，測(cè)定北11.什么是理想?有人認(rèn)為“饑餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；動(dòng)亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮?！边@種認(rèn)識(shí)的合理性在于①肯定了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用②肯定了理想和信念對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義.③堅(jiān)持了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)④強(qiáng)調(diào)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

A．①②B①

③C．②④D．③④B11.什么是理想?有人認(rèn)為“饑餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的12.從1983年首屆春晚到今年的央視龍年春晚正好是第30屆。進(jìn)入“而立之年”的龍年春晚回歸和創(chuàng)新并重，以不同影像、實(shí)物、音樂(lè)、表演等形式，展現(xiàn)了不同年代的不同流行元素，使不同年代的人們都能從中找到屬于自己的溫馨回憶。這說(shuō)明①春晚是傳承中華文化的主要手段②春晚文化可以促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展③文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新④文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的反映

A．①②B．②③C．①④D．③④D12.從1983年首屆春晚到今年的央視龍年春晚正好是第30屆13．民間藝術(shù)的最大特點(diǎn)是雅俗共賞，群眾參與性強(qiáng)，各個(gè)年齡階段的人都易于接受。群眾對(duì)民間藝術(shù)的喜愛(ài)啟示我們，發(fā)展社會(huì)主義文化必須

A．堅(jiān)持先進(jìn)方向，奏響文化主旋律 B．繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神C．改造傳統(tǒng)文化，抵制腐朽文化 D．面向廣大人民，著眼于人民的需求D13．民間藝術(shù)的最大特點(diǎn)是雅俗共賞，群眾參與性強(qiáng)，各個(gè)年齡階14.我國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域最大的國(guó)際合作項(xiàng)目——大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，并測(cè)量到其振蕩幾率。中微子是一種不帶電、質(zhì)量極其微小的基本粒子，也是構(gòu)成物質(zhì)世界的最基本單元之一，在目前已知的構(gòu)成物質(zhì)世界的12種基本粒子中占了1/4，在微觀的粒子物理和宏觀的宇宙起源及演化中同時(shí)扮演著極為重要的角色。中微子振蕩幾率的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)的辯證唯物主義道理有①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②尊重規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提

③自然界的客觀性不以人的意志為轉(zhuǎn)移④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 A．①②B．①④C．②③D．③④B14.我國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域最大的國(guó)際合作項(xiàng)目——大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)15.我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁十一歲時(shí)以《蔽月山房》為題信口吟出了一首富含哲理的詩(shī)句：“山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見(jiàn)山心月更闊?！边@首詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理有①人的認(rèn)識(shí)受主觀和客觀因素的影響

②用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題才能正確認(rèn)識(shí)事物③人的主觀感覺(jué)和客觀實(shí)際總是有出入的④價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物具有導(dǎo)向作用A．①② B．②③C．①③D．③④A15.我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁十一歲時(shí)以《蔽月山房》為題信口吟出16.“樂(lè)活”是近年來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)新詞，由“l(fā)ifestylesofhealthandsustainability”的第一個(gè)字母組成，直譯就是健康可持續(xù)的生活方式?！皹?lè)活族”在消費(fèi)時(shí)，會(huì)考慮到自己和家人的健康以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心。這種消費(fèi)理念體現(xiàn)了①實(shí)踐的觀點(diǎn)②聯(lián)系的觀點(diǎn)③發(fā)展的觀點(diǎn)④群眾的觀點(diǎn)

A．①② B．①④C．③④D．②③D16.“樂(lè)活”是近年來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)新詞，由“l(fā)ifestyle17.拉斯科基金會(huì)把2011年度臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)授予中醫(yī)科學(xué)院研究員屠呦呦，以表彰其在經(jīng)歷了多次失敗后，終于成功提取到青蒿中性提取物，獲得對(duì)鼠瘧、猴瘧瘧原蟲(chóng)100%的抑制率。這一發(fā)現(xiàn)，緩解了億萬(wàn)人的疼痛和苦惱，在100多個(gè)國(guó)家拯救了無(wú)數(shù)人尤其是兒童的生命。這表明①理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③人類可以改變規(guī)律從而認(rèn)識(shí)事物

④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A．①②B．①③C．②④D．③④C17.拉斯科基金會(huì)把2011年度臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)授予中醫(yī)科學(xué)1.(三檢）材料一湖北黃岡：“紅色文化”托起“綠色發(fā)展”革命老區(qū)黃岡擁有特色鮮明的紅色文化、名人文化、東坡仗化、黃梅戲文化、禪宗文化等五大地城文化。黃岡市政府把這些文化資源與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游資源優(yōu)化組合，從而形成了紅色傳統(tǒng)、綠色生態(tài)、古色文化“三色齊放”的旅游格局，全面提升了黃岡大別山旅游尤其是紅色旅游的整體競(jìng)爭(zhēng)力，取得了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。材料二少林景區(qū)遭遇“摘牌”危機(jī)2011年12月4日，全國(guó)旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)向少林景區(qū)下達(dá)“整改通知”。通知指出，少林景區(qū)在游覽環(huán)境。旅游秩序、管理服務(wù)等方面存在_定問(wèn)題，服務(wù)質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量評(píng)分較低，距離5A級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)差別較大。此外，少林景區(qū)的重點(diǎn)文化遺產(chǎn)亟待保護(hù)。捌如在塔林景區(qū)，游客高度集中，地面寸草不生，給塔林保護(hù)帶來(lái)潛在威脅。(1)結(jié)合材料一和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明利用文化資源發(fā)展旅游事業(yè)的重要意義。(12分)(2)結(jié)合材料運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)說(shuō)明，應(yīng)如何正確開(kāi)發(fā)利用文化旅游資源?(12分)1.(三檢）材料一湖北黃岡：“紅色文化”托起“綠色發(fā)展”利用紅色文化、古色文化等文化資源發(fā)展旅游事業(yè)，a、可以使人們感受中華文化的博大精深，豐富人們的精神世界，提高人文素養(yǎng)，b、可以弘揚(yáng)和培育中華民族精神，培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)主義情感，有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，c、可以使文化通過(guò)傳承、傳播，推動(dòng)文化的發(fā)展和繁榮，d、可以發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的促進(jìn)作用，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步。利用紅色文化、古色文化等文化資源發(fā)展旅游事業(yè)，a、可以使人們2.開(kāi)發(fā)利用文化旅游資源，a.必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系，搞好管理，充分發(fā)揮文化資源的整體優(yōu)勢(shì)，b、必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持文物開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)相結(jié)合，避免掠奪式的開(kāi)發(fā)，c、必須堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。2.開(kāi)發(fā)利用文化旅游資源，a.必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，正確處理系2.(四檢）材料一2012年3月2日，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見(jiàn)》指出：雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，順應(yīng)了社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代潮流，彰顯了我們黨的先進(jìn)本色，內(nèi)涵十分豐富，意蘊(yùn)十分深刻，是一面永不褪色、永放光芒的旗幟。材料二雷鋒在日記中寫(xiě)道：“我活著，只有一個(gè)目的，就是做一個(gè)對(duì)人民有用的人。”“我覺(jué)得要使自己活著，就是為了使別人生活得更美好?！薄岸鄮椭嗣褡鳇c(diǎn)好事，就是我最大的快樂(lè)和幸福。”（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中共中央辦公廳為什么要在全國(guó)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒的活動(dòng)？（12分）（2）作為當(dāng)代中學(xué)生，你從雷鋒的日記中得到哪些哲學(xué)啟示？（14分）2.(四檢）材料一2012年3月2日，中共中央辦公廳(1)①文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。②文化影響人們的交往行為和交往方式。在全國(guó)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒的活動(dòng)，有利于使雷鋒精神豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。在全國(guó)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒的活動(dòng)，有利于提高人們的思想道德慘養(yǎng)。④世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。在全國(guó)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒的活動(dòng)，有利于人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。⑤雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。在全國(guó)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒的活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)中華民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育文明風(fēng)尚。(每點(diǎn)3分，共12分，答出4點(diǎn)即可滿分)(1)①文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，發(fā)揚(yáng)(2)①要樹(shù)立正確的意識(shí)，要重視精神的力量。我們要以雷鋒為榜樣，發(fā)揚(yáng)服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神。(4分)②要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值選擇。我們要向雷鋒那樣，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。(5分)③人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)。我們要向雷鋒那樣，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。(5分)(2)①要樹(shù)立正確的意識(shí)，要重視精神的力量。我們要以雷鋒為榜

3.三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)域位于我國(guó)經(jīng)濟(jì)梯次發(fā)展戰(zhàn)略的中部。為統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近年來(lái)國(guó)家推進(jìn)“中部崛起“戰(zhàn)略，確定其為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區(qū)域，擬加大對(duì)該地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等財(cái)政投入，從而使該地區(qū)面臨吸納資源、資金和人才的絕好時(shí)機(jī)。同時(shí)，東部發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的新階段，也使該地區(qū)具有承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放30年來(lái)，尤其是在“中部崛起”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，位于該地區(qū)的甲地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大成就，在經(jīng)濟(jì)總量不斷增加的同時(shí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。表3三次產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重表（%）（7）運(yùn)用整體和部分辯證關(guān)系的原理，結(jié)合材料分析三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在所處地位的不同。（10分）3.三國(guó)時(shí)期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南部分地區(qū)。這一區(qū)3.（1）整體由部分構(gòu)成，部分影響整體；而各個(gè)部分之間的地位是不平衡的。三國(guó)時(shí)期荊州地區(qū)因其重要戰(zhàn)略地位而成為整體中的關(guān)鍵部分，制約全局的形勢(shì)，是兵家必爭(zhēng)之地。（2）