人類服裝的起源

中外服裝史

泉州師范學(xué)院2017.9su第一章關(guān)于服飾的起源本章知識點石器時代的文化發(fā)展?fàn)顩r與服飾的起源；關(guān)于服飾起源的幾種說法。第一節(jié)從古代歷史遺跡看服飾的起源第一章關(guān)于服飾的起源遠(yuǎn)古的時候，人類經(jīng)歷了漫長的裸態(tài)生活期，依靠自身體毛這種天然的“衣服”生活，同時也能用火取暖御寒。人類服裝的育成時期是在舊石器時代，約在175萬前～1萬年前，是人類從直接采用植物為服裝，到以植物纖維去制作服裝的探索過程。這一階段包括人類服裝史上的3個時期：一、草裙時期二、獸皮披時期三、織物裝時期一、草裙時期依據(jù)達(dá)爾文的物種進(jìn)化論推想人類服裝的軌跡，最可信服的是在裸態(tài)時代以后，曾有一個草裙時期（植物編織裙），年限大約在舊石器時代中期和晚期。草裙是采集經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。舊石器時代中期以前，人類已經(jīng)能夠有效地制作簡單的石片工具，用來砸碎堅果、切割植物的根莖以至動物皮肉。舊石器時代中晚期，狩獵的范圍逐漸擴(kuò)大，但依靠狩獵獲得食物，本身有著很大的偶然性，能夠為人們提供經(jīng)常性食物的采集經(jīng)濟(jì)始終占有極其重要的位置。植物是大自然最慷慨的賜予。在采集過程中，以草葉和樹枝捆扎在腰間以為裙子是很自然、合理的。第一節(jié)從古代歷史遺跡看服飾的起源《舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》中講：人類始祖居住的樂園叫伊甸園，亞當(dāng)、夏娃在樂園內(nèi)偷吃了禁果。伊甸園的位置在哪？據(jù)考證就在兩河流域--底格里斯河與幼發(fā)拉底河，這一古老文明的區(qū)域孕育了服裝--首先就是植物裙。據(jù)圣經(jīng)故事講，亞當(dāng)、夏娃最早穿的裙子，是將無花果樹枝、樹葉系扎在腰間，這實際上就是一種“草裙”。兩河流域的濕潤氣候和肥沃土壤，給人們以足夠的植物資源，因此，以草葉或樹葉裹體，不一定只是神話傳說。即使是神話傳說也必然是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)。草裙代表著人類服裝創(chuàng)作的最早物態(tài)。亞當(dāng)、夏娃最早穿的裙子，是將無花果樹枝、樹葉系扎在腰間.草裙“被薛bì

荔兮帶女蘿”

屈原的楚辭《九歌·山鬼》中以樹葉為裙、鮮花為飾的山鬼形象（劉輝煌摹當(dāng)代李少文作品）

南太平洋島嶼的巴布亞新幾內(nèi)亞,現(xiàn)代土著人還穿著草裙.南太平洋島嶼的巴布亞新幾內(nèi)亞,現(xiàn)代土著人還穿著草裙.二、獸皮披時期最早的獸皮披是什么樣子？在考古工作中也難以見到它的實物遺存。因為這至遲是1萬年前舊石器時代的事。獸皮披是狩獵經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。從難易程度看，狩獵經(jīng)濟(jì)會晚于采集經(jīng)濟(jì)。猿是以植物果實為基本食糧的，而且采集又比狩獵輕松、少冒險。那時人類”智人”的體毛已逐漸退化，他們學(xué)會了人工取火、架木為棚，并能取大型動物的皮，經(jīng)簡單處理后圍裹在身上。智人創(chuàng)造了原始的服飾，其中最具代表性的是骨針、骨椎以及各種飾品。第一節(jié)從古代歷史遺跡看服飾的起源人類類發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)自自己己祖祖先先的的史史前前服服裝裝遺遺物物，，主主要要是是飾品品，而而不不是是服服裝裝。。飾飾品品以以石石、、牙牙、、骨骨等等質(zhì)質(zhì)料料的的堅堅固固、、耐耐腐腐，，得得以以保保存存下下來來。。捷克克出出土土的的人人類類早早期期項項飾飾舊石器時代洞洞穴遺跡--法國三兄弟洞洞窟1914年，法國南部部比利牛斯山山地區(qū)彼哥恩恩和他的三個個孩子帶著狗狗在追捉野兔兔。突然野兔兔和狗不見了了，這才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)兔和狗跑進(jìn)進(jìn)一個山洞，，他們進(jìn)入洞洞里，結(jié)果發(fā)發(fā)現(xiàn)一個原始始人龐大的畫畫廊，為了紀(jì)紀(jì)念發(fā)現(xiàn)者取取名為三兄弟弟洞窟。這是是歐洲著名的的舊石器時代代洞穴，它被被譽(yù)為“史前前的盧浮宮”。斷代測試表明明，洞窟絕大大多數(shù)的巖畫畫作品繪于約約公元前15000年。鹿角巫師，法國的三兄弟弟洞窟中有一幅畫著著歐洲冰河時時期藝術(shù)中最最為奇特的形形象--鹿角巫師，巫巫師頭戴鹿角角之類的飾物物。服飾的的形態(tài)在繪畫中保留了下來來。法國南部克魯魯馬努人的文文化遺跡克魯馬努巖洞洞壁畫早期服服裝款式克魯馬努人，，被認(rèn)為是新新人（又稱晚晚期智人）的的代表。大約在3-4萬年前，生活活在法國克魯魯馬努地區(qū)的的山洞里。青海大通縣出出土的彩陶盆盆上為我們展示佩佩尾飾與辮飾飾的原始人穿圓球形下裳裳的原始人（（1995年青海省同德德縣出土彩陶陶盆）穿貫口衫的原原始人（甘肅肅辛店彩陶紋紋飾）山頂洞人，也也屬于新人（（晚期智人））的代表，距距今約3萬年。在山頂洞人遺遺址中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)多件穿孔的的骨針、獸骨骨、獸齒、貝貝殼、石珠、、礫石。北京山頂洞人人的文化遺跡跡：在紡織技術(shù)尚尚未發(fā)明之前前，獸皮是人人們服裝的主主要材料。獸皮、象牙的發(fā)現(xiàn)，表明明原始人已懂懂得用附屬品品來裝飾自己己。骨針的發(fā)明，是人類服裝裝起源中的一一項重要事件件。它標(biāo)志著最早早的縫紉工具具的誕生，表明了史前前人類已經(jīng)懂懂得縫紉的方方式，能夠?qū)F皮接縫而而成衣。北京山頂洞人人打造的骨針從上圖可以看看出原始人的的獸皮裝是用用骨錐、骨針針與動物的韌韌帶（筋）來來縫制獸皮的的。穿獸皮的遠(yuǎn)古古人類披獸皮的埃及及壁畫人物獸皮披的“活活化石”--印第安人中的的易洛魁人披披獸皮以護(hù)護(hù)身的現(xiàn)象存存在至今。三、纖維織物物時期約1萬五千年前，舊石器時代代開始向新石石器時代過渡渡，史稱重石器時代。這個階段，人人類能夠認(rèn)識識自然、改造造自然。人類類認(rèn)識到生產(chǎn)產(chǎn)、生活用具具的重要性，，新的工具和和用品開始產(chǎn)產(chǎn)生，原始的的農(nóng)業(yè)、畜牧牧業(yè)出現(xiàn)了。。這時期人類類學(xué)會制作陶陶器，并飾以以圖案；做的的石器會磨光光、鉆孔，形形狀端正、制制作精細(xì)。人類逐漸掌握握了制造皮革革以及紡織綿綿、麻、毛和和編織等技能能，原始服飾飾有了重大的的進(jìn)步，標(biāo)志志著人類對纖纖維衣料的使使用由此開始始。第一節(jié)從從古代歷史遺遺跡看服飾的的起源良渚文化----中國新石器時代晚晚期的著名代代表,分布地區(qū)主要要是古越族定定居的長江下游太湖湖流域。埃及亞麻纖維維織成的衣裳裳第二節(jié)：關(guān)于于服飾起源的的幾種說法（（著裝動機(jī)））1、身體保護(hù)說說2、美化裝飾說說3、吸引異性說說4、羞恥說第一章關(guān)關(guān)于服飾起源源5、宗教信仰說說這種說法認(rèn)為為人類為了保護(hù)身體而創(chuàng)造了服裝裝。人類需要要抵御寒冷、、酷熱、干燥燥，在采集狩狩獵過程中，，諸如巖石、、荊棘、獵物物、昆蟲等會會對人的不同同部位或器官官造成威脅，，尤其直立后后的人類性器器官缺乏保護(hù)護(hù)，于是發(fā)明明了不同的保保護(hù)性衣服，，來保護(hù)頭部部、軀干、四四肢及性器官官等。如；用泥土、、油脂或植物物汁液涂身來來防曬和蟲子子叮咬等。發(fā)發(fā)明腹布、肚肚兜布把性器器官保護(hù)起來來。1、身體保護(hù)說說中美洲泥塑人人像服裝原始人花費很很大的精力，，去刻制那美美觀、細(xì)致的的佩飾。出于審美本能能和種姓繁衍衍的目的，或或者出于部落落識辨的目的的，古代原始始人以各種能能夠想出來、、做得到的方方式來裝扮自自身，以增加加吸引力或區(qū)區(qū)別于他人。。2、美化裝飾說說“世界上有不穿穿衣服的民族族，但是沒有有不進(jìn)行裝飾飾的民族”——達(dá)爾文原始部落落對自身身裝飾的的強(qiáng)調(diào)有的裝飾飾具有識識別氏族族的作用用，后演演化為圖圖騰。有的裝飾飾具有某某種身份份的象征征。勇敢敢者、首首領(lǐng)、富富有者突突出自己己的地位位和力量量、權(quán)威威與財富富，用于于一些象象征意義義的物件件裝飾在在身上，，諸如猛猛獸的牙牙齒、珍珍禽的羽羽毛、稀稀有的貝貝殼、玉玉石等。。這種說說法與與遮羞羞說正正好相相反，，認(rèn)為為男女女為了了吸引引對方方，把把身體體的某某一部部分裝裝飾起起來以以突出出其性性別、、激發(fā)發(fā)性欲欲。如：澳澳大利利亞庫庫克人人全身身赤裸裸，僅僅有項項鏈和和臀帶帶；巴巴布亞亞人則則用胡胡蘆套套起生生殖器器官，，目的的在于于張揚揚和炫炫耀。。就像像雄孔孔雀展展開畫畫屏般般的尾尾羽向向雌性性炫耀耀。3、吸引引異性性說有的原原始部部落對對性器器官毫毫不掩掩飾論者認(rèn)認(rèn)為服服裝起起源于于人類類出現(xiàn)現(xiàn)了性性羞恥恥感之之后，，男女女為避避免對對方看看到自自身與與性有有關(guān)的的部分分而用用物體體遮蓋蓋起來來，以以得到到心理理上的的安全全感。。如：蘇門答臘臘人認(rèn)為露膝蓋是不正正當(dāng)?shù)男袨?，，所以掩蓋雙雙膝。4、羞恥說馬薩喬壁畫《逐出家園》5、宗教信仰說說相信萬物有靈靈，對給人類類帶來疾病災(zāi)災(zāi)害的兇惡靈靈魂，需求躲躲避。辟邪求求安的形式就就是在身體上上佩掛飾物，，這樣既能保保護(hù)自己不讓讓惡魔進(jìn)身，，又可取悅兇兇靈不再加害害于身。貝殼對有些部部落來說，被被認(rèn)為具有驅(qū)驅(qū)除邪惡的力力量綜上所述，著著裝動機(jī)的學(xué)學(xué)說可以概括括為兩大方面面，即物質(zhì)與與精神兩方面面的需求，是是人生理與心心理需求中的的保護(hù)功能和和表現(xiàn)功能。。不管人類社會會如何發(fā)展，，服裝最基本本的“保護(hù)””和“表現(xiàn)””兩大功能始始終不變。本章小結(jié)本章主要介紹紹了石器時代代的文化發(fā)展展