《大自然之歌》課件

《大自然之歌》41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類(lèi)受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾《大自然之歌》《大自然之歌》41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類(lèi)受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾以攻福語(yǔ)文是負(fù)載文化、表達(dá)真善美、陶冶情操等人文精神功能最強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)烈的主觀性、鮮明的審美性、教學(xué)方法的靈活性。決定了語(yǔ)文教學(xué)不存在一勞永逸、機(jī)械不變的教學(xué)模式，決定了語(yǔ)文教學(xué)方法是以藝術(shù)為主導(dǎo)的。強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)性，就是要求語(yǔ)文教師要結(jié)合教材、學(xué)生、環(huán)境等諸方面的實(shí)際，把教師個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解或方法融入具體的教學(xué)實(shí)踐之中。不論是宏觀的教學(xué)策略、教學(xué)方法的廣泛運(yùn)用，還是微觀的課堂導(dǎo)人、提問(wèn)、點(diǎn)撥、練習(xí)、總結(jié)等的精巧設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)廣大語(yǔ)文教師對(duì)完美課堂教學(xué)藝術(shù)孜孜不倦的追求。下面，筆者試從創(chuàng)造性和情感性的范疇闡述語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)性實(shí)現(xiàn)的基本途徑。一、創(chuàng)造性――語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的因子創(chuàng)造性是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)“重要的因子”，如何在語(yǔ)文課堂中實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)?1.多維解讀，設(shè)計(jì)思辨性問(wèn)題教師要全方位、多維度的解讀文本，對(duì)文本中所呈現(xiàn)的人、事、物的復(fù)雜性、多樣性、可能性進(jìn)行有效把握。唯其如此，教師才能有的放矢、游刃有余地引領(lǐng)學(xué)生涵泳文本。如在《歸園田居》中可設(shè)問(wèn)“陶淵明為何而歸”，要準(zhǔn)確回答這個(gè)問(wèn)題，不僅要了解他“不為五斗米折腰”“守拙歸田園”的歸隱思想，還要了解他“刑天舞干戚，猛志固常在”的抱負(fù)理想。通過(guò)深入探討，學(xué)生才能明白陶淵明歸園田的根本原因是社會(huì)的污濁，作為一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子，不為社會(huì)所容，而他又不可能被社會(huì)同化，所以，歸園田是他必然的選擇。2.改變觀念，培養(yǎng)質(zhì)疑能力作為教師，我們深知“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。在教學(xué)中我們應(yīng)不斷灌輸給學(xué)生“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”“學(xué)需先疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”等觀念，同時(shí)教給質(zhì)疑方法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，探索求異。如可以在文章內(nèi)容疑難處、起承轉(zhuǎn)合處設(shè)疑，在文章寫(xiě)作方法修辭手法中質(zhì)疑，也可在文章精妙處質(zhì)疑，還可在思想表達(dá)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上質(zhì)疑。如在教學(xué)《咬文嚼字》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生從文章詞句和作者的主張與現(xiàn)實(shí)是否一致等方面進(jìn)行質(zhì)疑。學(xué)生則提出了諸如：A.“咬文嚼字”與“不求甚解”兩種讀書(shū)方法是否有矛盾?為什么?我們應(yīng)取哪種讀書(shū)方法?B.學(xué)習(xí)借鑒別人優(yōu)秀文章的寫(xiě)法與精彩語(yǔ)言是否與作者批判的“套板反應(yīng)”相矛盾?C.本文作者是反對(duì)“套板反應(yīng)”而提倡文字創(chuàng)新的，我們青年學(xué)生是要勇敢創(chuàng)新呢?還是為了獲取考場(chǎng)作文高分而遵循“套板”?這些問(wèn)題的提出，充分展示了學(xué)生思維的活躍程度與看問(wèn)題的深度。這就告訴我們：中學(xué)生理性思維的品質(zhì)已逐步形成，要相信他們的智慧與潛能，充分尊重他們的參與權(quán)與發(fā)言權(quán)，為他們提供充分展示自己才華的平臺(tái)，讓他們更好地發(fā)揮創(chuàng)造性。3.激發(fā)想象力，拓展創(chuàng)造性思維創(chuàng)造離不開(kāi)想象，想象是創(chuàng)造的靈魂。在閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行細(xì)節(jié)想象、場(chǎng)景想象，根據(jù)人物性格想象人物的語(yǔ)言、動(dòng)作或心理，對(duì)文章留白部分進(jìn)行補(bǔ)充等創(chuàng)造性閱讀。在品味了《再別康橋》的復(fù)雜情感之后，可讓學(xué)生閉上眼睛，仔細(xì)聆聽(tīng)詩(shī)人的深情絮語(yǔ)，描述頭腦中形成的畫(huà)面。此時(shí)，同學(xué)們大多能結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容有所想、有所說(shuō)，而且?guī)в凶约簩?duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟?！兜歉摺酚伞盁o(wú)邊落木”引導(dǎo)學(xué)生想象國(guó)勢(shì)衰微，自身衰老，事業(yè)無(wú)成，時(shí)光難耐等；由“不盡長(zhǎng)江”引導(dǎo)學(xué)生想象時(shí)間流逝、年華虛度、興衰流變、歷史無(wú)情等。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩(shī)情畫(huà)意，又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力。二、情感性――語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的靈魂“情感是一切藝術(shù)之母”，揭示了藝術(shù)的本質(zhì)即以情感人。情感的豐富和生動(dòng)，是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的靈魂。教學(xué)中只有讓“文章的情”“教師的情”“學(xué)生的情”相互交融、和諧統(tǒng)一，才能彈奏出教學(xué)藝術(shù)的美妙樂(lè)章。如何做到這一點(diǎn)呢?1.潛心會(huì)文，營(yíng)造豐厚課堂語(yǔ)文教材中的選文大多文質(zhì)兼美感人至深，語(yǔ)文教師要潛入文本，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀，充分品味，挖掘出其中蘊(yùn)涵的“自然美，藝術(shù)美，人性美”，努力達(dá)到與作者心靈相通。如《再別康橋》中的詩(shī)句“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘……在康河的柔波里俄甘心做一條水草”經(jīng)仔細(xì)品讀，才能發(fā)現(xiàn)當(dāng)中所包含的情感是類(lèi)似于新婚小別的甜蜜遺憾，甜蜜來(lái)自詩(shī)人所體驗(yàn)出的金柳好似新娘、波光艷影蕩漾的優(yōu)美形象，而遺憾則源于做康河水草而不得的別離之情，從而挖掘出詩(shī)人情感的復(fù)雜性與豐富性。2.積極引領(lǐng),生發(fā)靈動(dòng)課堂語(yǔ)文老師要善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀、反復(fù)涵泳文本，努力讓學(xué)生的感情融入每一篇課文所呈現(xiàn)的情感氛圍中，在領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容的過(guò)程中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，從而提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。如上《再別康橋》時(shí)可以“詩(shī)人要告別的是一座怎樣的康橋”這個(gè)問(wèn)題總領(lǐng)把學(xué)生帶人詩(shī)文的學(xué)習(xí)。在學(xué)生找出“寂靜、秀麗、柔美、夢(mèng)幻、感傷”等一系列形容詞后，再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、比較，在學(xué)生分析辯論的過(guò)程中給予適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生自然能較深入地體會(huì)到“感傷”這一基調(diào)。3.錘煉語(yǔ)言，打造多彩課堂從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語(yǔ)文教師的語(yǔ)言藝術(shù)。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必須是：教《雨巷》時(shí)是個(gè)詩(shī)人，教《馬克思墓前的講話》時(shí)是個(gè)政治家，這樣學(xué)生就能在不知不覺(jué)中耳濡目染受到熏陶。樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)意識(shí)，努力自我修煉，不斷提高語(yǔ)文藝術(shù)欣賞素養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，并且勇于進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，在體驗(yàn)與感悟中積累教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從總結(jié)與反思中捕捉新的教學(xué)藝術(shù)因子，開(kāi)發(fā)新的教學(xué)藝術(shù)資源，探究新的教學(xué)藝術(shù)問(wèn)題，創(chuàng)造新的教學(xué)藝術(shù)方法，是當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容和必經(jīng)之路。新課程的實(shí)施,既是我國(guó)基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線一場(chǎng)深刻的變革，也是進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)教師教育事業(yè)發(fā)展，提高教師教育專(zhuān)業(yè)化水平，更好地為基礎(chǔ)教育服務(wù)的重要契機(jī)。新的課程理念，新的課程標(biāo)準(zhǔn),新的教材和新的課程評(píng)價(jià)觀的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)烈沖擊著現(xiàn)有的教師教育體系，對(duì)廣大教師教育工作者提出了新的更高的要求，課程改革也對(duì)教師提出了全新的挑戰(zhàn)。新課程實(shí)施過(guò)程中，貼近學(xué)生生活與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際的生動(dòng)實(shí)例搬進(jìn)了課堂，教學(xué)內(nèi)容鮮活了，不再枯燥乏味了；討論答疑替代了死記硬背，明理分析取代了題海戰(zhàn)術(shù)，小組合作、師生互動(dòng)的多邊交流代替了教師單向灌輸，課堂教學(xué)方法變得靈活多樣；教學(xué)手段更加直觀有效。下面就我在語(yǔ)文教學(xué)中遇到的一些問(wèn)題和想法，與大家共析。一、部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不明確在農(nóng)村中學(xué)，每個(gè)班級(jí)至少有十來(lái)個(gè)，甚至更多的學(xué)生，學(xué)習(xí)沒(méi)有目的，沒(méi)有目標(biāo)。存在這樣的想法：不管成績(jī)?cè)趺礃?，只要能?jiān)持把初中三年熬到頭，參加中考，教育主管部門(mén)為了完成九年義務(wù)教育，為了完成素質(zhì)教育任務(wù)，就會(huì)讓他們及格，讓他們畢業(yè)。而自己只想拿張初中畢業(yè)證書(shū)，出去打工或當(dāng)兵，成績(jī)好差都無(wú)所謂。另外，由于實(shí)行義務(wù)教育，小學(xué)時(shí)成績(jī)不管好壞，一律都升入初中，少數(shù)學(xué)生，到了初中，雖然想學(xué)習(xí)，也認(rèn)真過(guò)，努力過(guò)，但因?yàn)榛A(chǔ)太差，成績(jī)上升不明顯，久而久之，也就失去了信心，破罐子破摔。二、課堂教學(xué)的主體顛倒課堂教學(xué)是課程實(shí)施的主要環(huán)節(jié)之一，正確認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)的特征及弊端對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施具有要的意義。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)以書(shū)本知識(shí)為本位，以教師為本位，以教案為本位，重讀書(shū)輕實(shí)踐，教師大多是按照事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)過(guò)程，帶著學(xué)生一步不差地進(jìn)行，學(xué)生則基本處于被動(dòng)的地位，即使有一些自主活動(dòng)，也是在教師事先設(shè)計(jì)或限定的范圍內(nèi)，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)服務(wù)，學(xué)生只能跟著教師學(xué)，復(fù)制教師講授內(nèi)容，先教后學(xué)，教了再學(xué)，教多少學(xué)多少，怎么教怎么學(xué)，不教不學(xué)，教師越教，學(xué)生越不會(huì)學(xué)，越不愛(ài)學(xué)。因而在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在教學(xué)中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)，、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，意味著合作性意義建構(gòu)，這不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程，更是一種人與人之間平等的精神交流，讓學(xué)生在交往中凸顯主體性、個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的解放。教師的上課應(yīng)是生命活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，教師角色的轉(zhuǎn)換應(yīng)由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。三、教學(xué)方法缺少改進(jìn)雖然社會(huì)在發(fā)展，就業(yè)的門(mén)路很多，但通過(guò)考學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”仍是大多數(shù)人心中最佳的首選，而這一切又取決于成績(jī)是否優(yōu)異。于是在中考的指揮棒下，語(yǔ)文教學(xué)似乎并沒(méi)有太多的時(shí)間去“授之于漁”，“填鴨式”教學(xué)風(fēng)采依舊，對(duì)課文的條分縷析使得語(yǔ)文課堂失去了鮮活的綠色，蛻變成干癟的絲瓜，教師更常常是唱“獨(dú)角戲”。更為嚴(yán)峻的是，語(yǔ)文課到底學(xué)會(huì)了什么，在學(xué)生頭腦里，甚至少數(shù)老師頭腦里，似乎還只是一本糊涂帳。這樣的課程，怎能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？雖然也有不少老師探索出一些較為可行有效的新方法、新路子，如五步教學(xué)法、點(diǎn)撥法等等，但在實(shí)際課堂中，在農(nóng)村初中這塊教育領(lǐng)域中，又有幾個(gè)老師是持之以恒的呢？四、聽(tīng)說(shuō)能力有待提高我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)：“聽(tīng)‘說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好?！甭?tīng)和讀是對(duì)語(yǔ)言的理解，是接受信息；說(shuō)和寫(xiě)是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，是輸出信息；接受和理解的過(guò)程就是人的思維活動(dòng)過(guò)程，語(yǔ)言能力是語(yǔ)文能力的表現(xiàn)形式，思維活動(dòng)才是它的內(nèi)在本質(zhì)。因此，我們作語(yǔ)文教師的就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用思維活動(dòng)把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，那種重讀寫(xiě)，輕聽(tīng)說(shuō)，甚至認(rèn)為“多讀多寫(xiě)”是提高語(yǔ)文能力的唯一途徑的觀點(diǎn)是失之偏頗的，不利于語(yǔ)文能力的整體提高?！奥?tīng)說(shuō)”訓(xùn)練在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是在農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中被弱化。那么，受到寵愛(ài)的“讀寫(xiě)”的命運(yùn)是不是就非常好呢？中學(xué)生讀不懂現(xiàn)代文，作文不盡人意，這已不是什么新聞了，而是擺在行內(nèi)外人士面前的一個(gè)很?chē)?yán)峻而不可否認(rèn)的事實(shí)。每年中考語(yǔ)文試題的現(xiàn)代文閱讀和寫(xiě)作，學(xué)生丟分最多，平心而論老師學(xué)生在這方面投入不可謂不多，什么技巧、秘訣、寶典并沒(méi)有少授少學(xué)，卻總是顯不出奇特的效果；什么日練、周練、月考并沒(méi)有少考，卻總是考不出令人振奮的成績(jī)，這不能不讓人深省啊。如此說(shuō)來(lái)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中就應(yīng)該使四種能力不斷交*變換，循環(huán)往復(fù)，才能促進(jìn)知識(shí)的深化和鞏固，促進(jìn)學(xué)生讀寫(xiě)、分析、表達(dá)能力的不斷提高，升華學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。語(yǔ)文課的教學(xué)資源豐富多彩，只要教師稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中充滿著許多說(shuō)話教學(xué)資源。在教學(xué)中，我結(jié)合教材和實(shí)踐，采取多種教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的說(shuō)話興趣，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，適時(shí)地給學(xué)生講一些生動(dòng)有趣的故事，觀看精彩而優(yōu)美的動(dòng)畫(huà)，然后讓學(xué)生復(fù)述故事和動(dòng)畫(huà)?容，這樣一來(lái)學(xué)生就會(huì)大膽地說(shuō)出自己的所見(jiàn)所聞。運(yùn)用語(yǔ)文中的語(yǔ)言素材，有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生抓住幾件事的幾個(gè)要素，訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話；并采取多種朗讀形式，來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的朗讀興趣，提高學(xué)生的朗讀能力，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力的目標(biāo)。總之，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師要給每一個(gè)學(xué)生以同樣的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，要把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情和良好情感、態(tài)度作為重要的教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題、活動(dòng)，把時(shí)間和空間還給學(xué)生?！洞笞匀恢琛?1、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而1以攻福以攻福2《大自然之歌》課件3《大自然之歌》課件4《大自然之歌》課件5《大自然之歌》課件6春黃、綠、紫.新鮮活潑明快生機(jī)勃勃春7深綠深紅色彩對(duì)比強(qiáng)觀、色彩解深綠深紅8暖色調(diào)桔黃桔紅橙色深紅暖色調(diào)9冷色調(diào)3白色藍(lán)色灰色冷色調(diào)10圍像R圍像11《大自然之歌》課件12《大自然之歌》課件13《大自然之歌》課件14《大自然之歌》課件15《大自然之歌》課件16《大自然之歌》課件17《大自然之歌》課件18《大自然之歌》課件19《大自然之歌》課件20《大自然之歌》課件21《大自然之歌》課件22《大自然之歌》課件23《大自然之歌》課件24《大自然之歌》課件25《大自然之歌》課件2666、節(jié)制使快樂(lè)增加并使享受加強(qiáng)?！轮兛死?/p>

67、今天應(yīng)做的事沒(méi)有做，明天再早也是耽誤了?！崴固┞妪R

68、決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間?！璧?/p>

69、懶人無(wú)法享受休息之樂(lè)?！伎?/p>

70、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)?！R梭66、節(jié)制使快樂(lè)增加并使享受加強(qiáng)?！轮兛死?7《大自然之歌》41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類(lèi)受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。——羅伯斯庇爾《大自然之歌》《大自然之歌》41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類(lèi)受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾以攻福語(yǔ)文是負(fù)載文化、表達(dá)真善美、陶冶情操等人文精神功能最強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)烈的主觀性、鮮明的審美性、教學(xué)方法的靈活性。決定了語(yǔ)文教學(xué)不存在一勞永逸、機(jī)械不變的教學(xué)模式，決定了語(yǔ)文教學(xué)方法是以藝術(shù)為主導(dǎo)的。強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)性，就是要求語(yǔ)文教師要結(jié)合教材、學(xué)生、環(huán)境等諸方面的實(shí)際，把教師個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解或方法融入具體的教學(xué)實(shí)踐之中。不論是宏觀的教學(xué)策略、教學(xué)方法的廣泛運(yùn)用，還是微觀的課堂導(dǎo)人、提問(wèn)、點(diǎn)撥、練習(xí)、總結(jié)等的精巧設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)廣大語(yǔ)文教師對(duì)完美課堂教學(xué)藝術(shù)孜孜不倦的追求。下面，筆者試從創(chuàng)造性和情感性的范疇闡述語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)性實(shí)現(xiàn)的基本途徑。一、創(chuàng)造性――語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的因子創(chuàng)造性是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)“重要的因子”，如何在語(yǔ)文課堂中實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)?1.多維解讀，設(shè)計(jì)思辨性問(wèn)題教師要全方位、多維度的解讀文本，對(duì)文本中所呈現(xiàn)的人、事、物的復(fù)雜性、多樣性、可能性進(jìn)行有效把握。唯其如此，教師才能有的放矢、游刃有余地引領(lǐng)學(xué)生涵泳文本。如在《歸園田居》中可設(shè)問(wèn)“陶淵明為何而歸”，要準(zhǔn)確回答這個(gè)問(wèn)題，不僅要了解他“不為五斗米折腰”“守拙歸田園”的歸隱思想，還要了解他“刑天舞干戚，猛志固常在”的抱負(fù)理想。通過(guò)深入探討，學(xué)生才能明白陶淵明歸園田的根本原因是社會(huì)的污濁，作為一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子，不為社會(huì)所容，而他又不可能被社會(huì)同化，所以，歸園田是他必然的選擇。2.改變觀念，培養(yǎng)質(zhì)疑能力作為教師，我們深知“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。在教學(xué)中我們應(yīng)不斷灌輸給學(xué)生“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”“學(xué)需先疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”等觀念，同時(shí)教給質(zhì)疑方法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，探索求異。如可以在文章內(nèi)容疑難處、起承轉(zhuǎn)合處設(shè)疑，在文章寫(xiě)作方法修辭手法中質(zhì)疑，也可在文章精妙處質(zhì)疑，還可在思想表達(dá)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上質(zhì)疑。如在教學(xué)《咬文嚼字》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生從文章詞句和作者的主張與現(xiàn)實(shí)是否一致等方面進(jìn)行質(zhì)疑。學(xué)生則提出了諸如：A.“咬文嚼字”與“不求甚解”兩種讀書(shū)方法是否有矛盾?為什么?我們應(yīng)取哪種讀書(shū)方法?B.學(xué)習(xí)借鑒別人優(yōu)秀文章的寫(xiě)法與精彩語(yǔ)言是否與作者批判的“套板反應(yīng)”相矛盾?C.本文作者是反對(duì)“套板反應(yīng)”而提倡文字創(chuàng)新的，我們青年學(xué)生是要勇敢創(chuàng)新呢?還是為了獲取考場(chǎng)作文高分而遵循“套板”?這些問(wèn)題的提出，充分展示了學(xué)生思維的活躍程度與看問(wèn)題的深度。這就告訴我們：中學(xué)生理性思維的品質(zhì)已逐步形成，要相信他們的智慧與潛能，充分尊重他們的參與權(quán)與發(fā)言權(quán)，為他們提供充分展示自己才華的平臺(tái)，讓他們更好地發(fā)揮創(chuàng)造性。3.激發(fā)想象力，拓展創(chuàng)造性思維創(chuàng)造離不開(kāi)想象，想象是創(chuàng)造的靈魂。在閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行細(xì)節(jié)想象、場(chǎng)景想象，根據(jù)人物性格想象人物的語(yǔ)言、動(dòng)作或心理，對(duì)文章留白部分進(jìn)行補(bǔ)充等創(chuàng)造性閱讀。在品味了《再別康橋》的復(fù)雜情感之后，可讓學(xué)生閉上眼睛，仔細(xì)聆聽(tīng)詩(shī)人的深情絮語(yǔ)，描述頭腦中形成的畫(huà)面。此時(shí)，同學(xué)們大多能結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容有所想、有所說(shuō)，而且?guī)в凶约簩?duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟?！兜歉摺酚伞盁o(wú)邊落木”引導(dǎo)學(xué)生想象國(guó)勢(shì)衰微，自身衰老，事業(yè)無(wú)成，時(shí)光難耐等；由“不盡長(zhǎng)江”引導(dǎo)學(xué)生想象時(shí)間流逝、年華虛度、興衰流變、歷史無(wú)情等。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩(shī)情畫(huà)意，又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力。二、情感性――語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的靈魂“情感是一切藝術(shù)之母”，揭示了藝術(shù)的本質(zhì)即以情感人。情感的豐富和生動(dòng)，是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的靈魂。教學(xué)中只有讓“文章的情”“教師的情”“學(xué)生的情”相互交融、和諧統(tǒng)一，才能彈奏出教學(xué)藝術(shù)的美妙樂(lè)章。如何做到這一點(diǎn)呢?1.潛心會(huì)文，營(yíng)造豐厚課堂語(yǔ)文教材中的選文大多文質(zhì)兼美感人至深，語(yǔ)文教師要潛入文本，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀，充分品味，挖掘出其中蘊(yùn)涵的“自然美，藝術(shù)美，人性美”，努力達(dá)到與作者心靈相通。如《再別康橋》中的詩(shī)句“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘……在康河的柔波里俄甘心做一條水草”經(jīng)仔細(xì)品讀，才能發(fā)現(xiàn)當(dāng)中所包含的情感是類(lèi)似于新婚小別的甜蜜遺憾，甜蜜來(lái)自詩(shī)人所體驗(yàn)出的金柳好似新娘、波光艷影蕩漾的優(yōu)美形象，而遺憾則源于做康河水草而不得的別離之情，從而挖掘出詩(shī)人情感的復(fù)雜性與豐富性。2.積極引領(lǐng),生發(fā)靈動(dòng)課堂語(yǔ)文老師要善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀、反復(fù)涵泳文本，努力讓學(xué)生的感情融入每一篇課文所呈現(xiàn)的情感氛圍中，在領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容的過(guò)程中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，從而提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。如上《再別康橋》時(shí)可以“詩(shī)人要告別的是一座怎樣的康橋”這個(gè)問(wèn)題總領(lǐng)把學(xué)生帶人詩(shī)文的學(xué)習(xí)。在學(xué)生找出“寂靜、秀麗、柔美、夢(mèng)幻、感傷”等一系列形容詞后，再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、比較，在學(xué)生分析辯論的過(guò)程中給予適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生自然能較深入地體會(huì)到“感傷”這一基調(diào)。3.錘煉語(yǔ)言，打造多彩課堂從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語(yǔ)文教師的語(yǔ)言藝術(shù)。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必須是：教《雨巷》時(shí)是個(gè)詩(shī)人，教《馬克思墓前的講話》時(shí)是個(gè)政治家，這樣學(xué)生就能在不知不覺(jué)中耳濡目染受到熏陶。樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)意識(shí)，努力自我修煉，不斷提高語(yǔ)文藝術(shù)欣賞素養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，并且勇于進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，在體驗(yàn)與感悟中積累教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從總結(jié)與反思中捕捉新的教學(xué)藝術(shù)因子，開(kāi)發(fā)新的教學(xué)藝術(shù)資源，探究新的教學(xué)藝術(shù)問(wèn)題，創(chuàng)造新的教學(xué)藝術(shù)方法，是當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容和必經(jīng)之路。新課程的實(shí)施,既是我國(guó)基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線一場(chǎng)深刻的變革，也是進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)教師教育事業(yè)發(fā)展，提高教師教育專(zhuān)業(yè)化水平，更好地為基礎(chǔ)教育服務(wù)的重要契機(jī)。新的課程理念，新的課程標(biāo)準(zhǔn),新的教材和新的課程評(píng)價(jià)觀的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)烈沖擊著現(xiàn)有的教師教育體系，對(duì)廣大教師教育工作者提出了新的更高的要求，課程改革也對(duì)教師提出了全新的挑戰(zhàn)。新課程實(shí)施過(guò)程中，貼近學(xué)生生活與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際的生動(dòng)實(shí)例搬進(jìn)了課堂，教學(xué)內(nèi)容鮮活了，不再枯燥乏味了；討論答疑替代了死記硬背，明理分析取代了題海戰(zhàn)術(shù)，小組合作、師生互動(dòng)的多邊交流代替了教師單向灌輸，課堂教學(xué)方法變得靈活多樣；教學(xué)手段更加直觀有效。下面就我在語(yǔ)文教學(xué)中遇到的一些問(wèn)題和想法，與大家共析。一、部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不明確在農(nóng)村中學(xué)，每個(gè)班級(jí)至少有十來(lái)個(gè)，甚至更多的學(xué)生，學(xué)習(xí)沒(méi)有目的，沒(méi)有目標(biāo)。存在這樣的想法：不管成績(jī)?cè)趺礃?，只要能?jiān)持把初中三年熬到頭，參加中考，教育主管部門(mén)為了完成九年義務(wù)教育，為了完成素質(zhì)教育任務(wù)，就會(huì)讓他們及格，讓他們畢業(yè)。而自己只想拿張初中畢業(yè)證書(shū)，出去打工或當(dāng)兵，成績(jī)好差都無(wú)所謂。另外，由于實(shí)行義務(wù)教育，小學(xué)時(shí)成績(jī)不管好壞，一律都升入初中，少數(shù)學(xué)生，到了初中，雖然想學(xué)習(xí)，也認(rèn)真過(guò)，努力過(guò)，但因?yàn)榛A(chǔ)太差，成績(jī)上升不明顯，久而久之，也就失去了信心，破罐子破摔。二、課堂教學(xué)的主體顛倒課堂教學(xué)是課程實(shí)施的主要環(huán)節(jié)之一，正確認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)的特征及弊端對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施具有要的意義。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)以書(shū)本知識(shí)為本位，以教師為本位，以教案為本位，重讀書(shū)輕實(shí)踐，教師大多是按照事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)過(guò)程，帶著學(xué)生一步不差地進(jìn)行，學(xué)生則基本處于被動(dòng)的地位，即使有一些自主活動(dòng)，也是在教師事先設(shè)計(jì)或限定的范圍內(nèi)，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)服務(wù)，學(xué)生只能跟著教師學(xué)，復(fù)制教師講授內(nèi)容，先教后學(xué)，教了再學(xué)，教多少學(xué)多少，怎么教怎么學(xué)，不教不學(xué)，教師越教，學(xué)生越不會(huì)學(xué)，越不愛(ài)學(xué)。因而在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在教學(xué)中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)，、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，意味著合作性意義建構(gòu)，這不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程，更是一種人與人之間平等的精神交流，讓學(xué)生在交往中凸顯主體性、個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的解放。教師的上課應(yīng)是生命活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，教師角色的轉(zhuǎn)換應(yīng)由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。三、教學(xué)方法缺少改進(jìn)雖然社會(huì)在發(fā)展，就業(yè)的門(mén)路很多，但通過(guò)考學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”仍是大多數(shù)人心中最佳的首選，而這一切又取決于成績(jī)是否優(yōu)異。于是在中考的指揮棒下，語(yǔ)文教學(xué)似乎并沒(méi)有太多的時(shí)間去“授之于漁”，“填鴨式”教學(xué)風(fēng)采依舊，對(duì)課文的條分縷析使得語(yǔ)文課堂失去了鮮活的綠色，蛻變成干癟的絲瓜，教師更常常是唱“獨(dú)角戲”。更為嚴(yán)峻的是，語(yǔ)文課到底學(xué)會(huì)了什么，在學(xué)生頭腦里，甚至少數(shù)老師頭腦里，似乎還只是一本糊涂帳。這樣的課程，怎能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？雖然也有不少老師探索出一些較為可行有效的新方法、新路子，如五步教學(xué)法、點(diǎn)撥法等等，但在實(shí)際課堂中，在農(nóng)村初中這塊教育領(lǐng)域中，又有幾個(gè)老師是持之以恒的呢？四、聽(tīng)說(shuō)能力有待提高我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)：“聽(tīng)‘說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好?！甭?tīng)和讀是對(duì)語(yǔ)言的理解，是接受信息；說(shuō)和寫(xiě)是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，是輸出信息；接受和理解的過(guò)程就是人的思維活動(dòng)過(guò)程，語(yǔ)言能力是語(yǔ)文能力的表現(xiàn)形式，思維活動(dòng)才是它的內(nèi)在本質(zhì)。因此，我們作語(yǔ)文教師的就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用思維活動(dòng)把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，那種重讀寫(xiě)，輕聽(tīng)說(shuō)，甚至認(rèn)為“多讀多寫(xiě)”是提高語(yǔ)文能力的唯一途徑的觀點(diǎn)是失之偏頗的，不利于語(yǔ)文能力的整體提高?！奥?tīng)說(shuō)”訓(xùn)練在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是在農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中被弱化。那么，受到寵愛(ài)的“讀寫(xiě)”的命運(yùn)是不是就非常好呢？中學(xué)生讀不懂現(xiàn)代文，作文不盡人意，這已不是什么新聞了，而是擺在行內(nèi)外人士面前的一個(gè)很?chē)?yán)峻而不可否認(rèn)的事實(shí)。每年中考語(yǔ)