2022-2023學(xué)年江西省吉安市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第二輪測(cè)試卷(含答案)

Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000084072StartFragment:0000000127EndFragment:00000840542022-2023學(xué)年江西省吉安市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第二輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(5題)1.氣，水也；言，浮物也一句所用的修辭格是（）

A.層遞B.比擬C.比喻D.對(duì)偶

2.易安居士是指（）

A.辛棄疾B.李清照C.王安石D.蘇軾

3.主張文章應(yīng)明道致用的是（）

A.韓愈B.柳宗元C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).王安石

4.花開兩朵，各表一枝的敘述方式是（）

A.順敘B.倒敘C.插敘D.平敘

5.魏晉時(shí)期以田園詩(shī)著稱于世的詩(shī)人是（）

A.王昌齡B.張若虛C.陶淵明D.曹植二、填空題(5題)6.蘇軾《江城子》：相顧無(wú)言，____

7.余秋雨在其散文《____》中提到了貶官文化

8.流血涂野草，____。（李白《古風(fēng)》〈其十九〉）

9.____，抱明月而長(zhǎng)終。《赤壁賦》

10.病毒性肝炎按壞死的范圍和分布不同，可分為____、____、____和____

三、判斷題(5題)11.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，以四言為主（）

A.否B.是

12.《我與地壇》抒寫了我對(duì)自然、人生、母愛的深切體驗(yàn)和深沉思索（）

A.否B.是

13.《世說(shuō)新語(yǔ)》的編者是南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（）

A.否B.是

14.陸游的《關(guān)山月》一詩(shī)采用樂府舊題，屬七言歌行體（）

A.否B.是

15.××公司向銀行貸款應(yīng)用請(qǐng)示行文（）

A.否B.是四、簡(jiǎn)答題(2題)16.《懷念蕭珊》一文是如何于個(gè)人不幸中揭示深刻的社會(huì)主題的？

17.韓愈的文學(xué)主張及其文學(xué)成就

五、閱讀理解(2題)18.閱讀下面的文字：

且今世之所謂孚者何哉？日夕策馬，候權(quán)者之門。門者故不入，則甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而主人又不即出見。立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈(zèng)金者出，報(bào)客曰：相公倦，謝客矣?？驼?qǐng)明日來(lái)。即明日，又不敢不來(lái)。夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門。門者怒曰：為誰(shuí)？則曰：昨日之客來(lái)。則又怒曰：何客之勤也！豈有相公此時(shí)出見客乎？客心恥之，強(qiáng)忍而與言曰：亡奈何矣，姑容我入。門者又得所贈(zèng)金，則起而入之。又立向所立廄中。幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。主者曰：進(jìn)！則再拜，故遲不起，起則上所上壽金。主者故不受，則固請(qǐng)；主者故固不受，則又固請(qǐng)。然后命吏納之，則又再拜，又故遲不起。起則五六揖，始出。出，揖門者曰：官人幸顧我！他日來(lái)，幸無(wú)阻我也！門者答揖。大喜，奔出。馬上遇所交識(shí)，即揚(yáng)鞭語(yǔ)曰：適自相公家來(lái)，相公厚我，厚我！且虛言狀。即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語(yǔ)人曰：某也賢！某也賢！聞?wù)咭嘈挠?jì)交贊之。此世所謂上下相孚也，長(zhǎng)者謂仆能之乎？（宗臣《報(bào)劉一丈書》節(jié)選）

請(qǐng)回答

這段文字描繪了哪四種人的行為丑態(tài)?

19.這段文字從哪三個(gè)方面來(lái)側(cè)面烘托南霽云的形象？

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.作者為什么說(shuō)憧憬于你們的生活?為什么又感慨這是何等可悲哀的事啊?

21.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。

②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請(qǐng)不要站在馬桶上！這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱禮儀之邦的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓?duì)文中的教養(yǎng)的理解

參考答案

1.C氣指文章內(nèi)在的氣勢(shì)；言指文章外在的語(yǔ)言。這句話將文章內(nèi)在的氣勢(shì)比作水，文章外在的語(yǔ)言比作水面上漂浮著的物品，運(yùn)用了比喻的手法形象地說(shuō)明了文章內(nèi)在氣勢(shì)與外在語(yǔ)言的關(guān)系

2.BB辛棄疾號(hào)稼軒；王安石號(hào)半山；蘇軾號(hào)東坡居士；李清照號(hào)易安居士

3.C

4.DD花開兩朵，各表一枝是古代章回小說(shuō)的敘述手法，意思簡(jiǎn)單說(shuō)是：故事發(fā)展成了兩個(gè)，我們一個(gè)一個(gè)地說(shuō)，屬于分?jǐn)⒎ā７謹(jǐn)⒎ㄖ笖⑹鰞杉騼杉陨系耐粫r(shí)間內(nèi)不同地點(diǎn)發(fā)生的事情，也叫平敘法

5.C魏晉時(shí)期陶淵明大量創(chuàng)作田園詩(shī)，被譽(yù)為古今隱逸詩(shī)人之宗。后世認(rèn)為他是田園詩(shī)的開創(chuàng)者

6.惟有淚千行

7.洞庭一角識(shí)記類試題，屬作家作品類文學(xué)常識(shí)的考查。《洞庭一角》也是考試大綱規(guī)定的三十五篇之_?！抖赐ヒ唤恰窞橛嗲镉晗壬段幕嗦谩分械囊黄恼拢H官文化就出自其中。貶謫，是中國(guó)古代的一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象。諸多的遷客騷人，也成就了中國(guó)古代的貶官文學(xué)。余秋雨先生在《文化苦旅》中寫到：中國(guó)歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為貶官文化。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識(shí)也就爬上了心頭，貶到外頭，這里走走，那里看看。只好與山水親熱。這樣一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫的不錯(cuò)

8.豺狼盡冠纓

9.挾飛仙以遨游

10.點(diǎn)狀壞死

11.Y

12.Y

13.Y

14.Y

15.N×請(qǐng)示是上行文，只適用于有上下隸屬關(guān)系的機(jī)關(guān)單位

16.（1）《懷念蕭珊》一文突出描寫了蕭珊的普通，正是這樣一位普普通通的善良女性卻無(wú)辜受到牽連、身心備受折磨。（2）文中還寫了周信芳的妻子等無(wú)辜遭受迫害的人們，這一切都是時(shí)代悲劇所造成的，從而揭示出蕭珊的悲劇也是社會(huì)悲劇

17.文學(xué)主張：文以載道辭必己出惟陳言之務(wù)去。文學(xué)成就：韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖。他推崇儒學(xué)，提倡散體，主張繼承先秦兩漢的散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。他的散文遒勁有力，詞鋒峻利，語(yǔ)言練達(dá)，對(duì)唐及后世散文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋代蘇軾稱他文起八代之衰，明人推他為唐宋八大家之首。其詩(shī)與孟郊齊名，并稱韓孟。與柳宗元并稱韓柳。有文章巨公和百代文宗之名

18.干謁者：奴顏婢膝；權(quán)者：貪婪虛偽；門者：狐假虎威；聞?wù)撸黑呇赘絼?shì)

19.①以賀蘭的卑劣行徑反襯南霽云的凜然正氣；②以一座大驚烘托南霽云舉動(dòng)的壯