2022-2023學(xué)年安徽省阜陽(yáng)市統(tǒng)招專(zhuān)升本語(yǔ)文第二輪測(cè)試卷(含答案)

Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000086781StartFragment:0000000127EndFragment:00000867632022-2023學(xué)年安徽省阜陽(yáng)市統(tǒng)招專(zhuān)升本語(yǔ)文第二輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(5題)1.作品風(fēng)格體現(xiàn)了含淚的微笑的西方作家是（）

A.普希金B(yǎng).歐·亨利C.契訶夫D.莫泊桑

2.被后人奉為婉約派正宗的著名詞人是（）

A.蘇軾B.陸游C.秦觀D.張孝祥

3.李白《行路難》（其一）中，暗用伊尹典故的是（）

A.閑來(lái)垂釣碧溪上B.拔劍四顧心茫然C.忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊D.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

4.應(yīng)用文寫(xiě)作中常代替第二人稱(chēng)的詞語(yǔ)是（）

A.彼B.爾C.貴D.該

5.屬于公文格式中版頭部分的要素是（）

A.發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志B.主送機(jī)關(guān)C.抄送機(jī)關(guān)D.成文日期二、填空題(5題)6.《春秋左氏傳》與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱(chēng)____

7.我最憐君中宵舞，____。《賀新郎·同父見(jiàn)和再用韻答之》

8.君所謂可而有否焉，____?！蛾套訉?duì)齊侯問(wèn)》

9.山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，____

10.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，____

三、判斷題(5題)11.《前赤壁賦》是一篇文賦，文賦的特點(diǎn)是采取主客問(wèn)答、抑主伸客的形式，駢散相間，講求用韻（）

A.否B.是

12.蘇軾是宋代文藝創(chuàng)作成就最全面的一位作家，為唐宋八大家之首（）

A.否B.是

13.楚辭體在形式上最明顯的特征是句中常用也字（）

A.否B.是

14.《米龍老爹》描寫(xiě)的故事背景是1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)（）

A.否B.是

15.《氓》中桑之未落，其葉沃若的比興義是女子的年輕貌美（）

A.否B.是四、簡(jiǎn)答題(2題)16.柳永的《八聲甘州》體現(xiàn)了柳詞的哪些特點(diǎn)？

17.《雨巷》這首詩(shī)的意境美體現(xiàn)在哪些方面？

五、閱讀理解(2題)18.《春江花月夜》一詩(shī)中統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)的意象是（）

A.江水B.波光C.月光D.花林

19.閱讀張若虛《春江花月夜》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水

詩(shī)中都寫(xiě)了哪些景物?而以什么景物為中心?

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開(kāi)發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。

②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專(zhuān)賣(mài)店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請(qǐng)不要站在馬桶上！這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱(chēng)禮儀之邦的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓?duì)文中的教養(yǎng)的理解

21.以下對(duì)文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.第①段提出文章討論的對(duì)象，總領(lǐng)全文

B.第②到⑤段著重闡述了作者對(duì)考據(jù)的看法

C.第⑨⑩段分別對(duì)第⑦⑧段進(jìn)行了深入分析

D.第段總括了上文，提出了自己的主張

參考答案

1.B歐·亨利筆調(diào)幽默又帶有淡淡的哀傷，體現(xiàn)了含淚的微笑的語(yǔ)言風(fēng)格

2.CC蘇軾、張孝祥、陸游都是豪放派的代表人物，秦觀被尊為婉約派一代詞宗

3.CC忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊使用了伊尹的典故，傳說(shuō)伊尹在遇到商湯前，夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日旁經(jīng)過(guò)。表現(xiàn)出作者對(duì)前途充滿(mǎn)希望

4.CC應(yīng)用文寫(xiě)作中常代替第三人稱(chēng)（他們、他）為該，代替第二人稱(chēng)（你、你們）為貴，代替第一人稱(chēng)（我、我們）為本

5.AA公文版頭部分的格式要素包括份號(hào)、密級(jí)和保密期限、緊急程度、發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志、發(fā)文字號(hào)、簽發(fā)人。而主送機(jī)關(guān)、成文日期屬于主體部分的格式要素，抄送機(jī)關(guān)屬于版記部分的格式要素

6.春秋三傳

7.道男兒到死心如鐵

8.臣獻(xiàn)其否以成其可

9.雪上空留馬行處

10.又豈在朝朝暮暮

11.N×《前赤壁賦》的文賦特點(diǎn)是采用主客問(wèn)答、抑客伸主的形式

12.N

13.N楚辭體在形式上最明顯的特征是兮字的運(yùn)用

14.Y

15.Y√桑之未落，其葉沃若的比興義是女子的年輕貌美

16.柳詞擅長(zhǎng)寫(xiě)羈旅行役，《八聲甘州》就是一首敘寫(xiě)羈旅漂泊的詞作。柳詞工于鋪敘，境界開(kāi)闊。《八聲甘州》中漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓三句，以雅致精練的語(yǔ)言描繪出蒼茫的景象，雄渾的意境，具有極強(qiáng)的感染力。蘇軾稱(chēng)其為不減唐人高處。柳詞多寫(xiě)男女相思，《八聲甘州》中也有佳人思婦

17.這首詩(shī)的特色之一是營(yíng)造中國(guó)古典詩(shī)詞的意境美。意境強(qiáng)調(diào)情景交融、虛實(shí)相生，強(qiáng)調(diào)言外之意、韻外之致，強(qiáng)調(diào)耐人品味的和諧整體的藝術(shù)空間。在本詩(shī)中，雨巷、油紙傘、丁香、籬墻、女郎、獨(dú)行者等，編織出雨中江南小城一隅的畫(huà)面，顯然具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息與古典詩(shī)詞意境美的濃郁韻味

18.C

19.描寫(xiě)了江南的春、江、花、月、夜五種景物。而五種景物中，又以明月為中心

20.教養(yǎng)是個(gè)人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類(lèi)文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，尊重他人包括其他生物的權(quán)利和感受。作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)能直達(dá)人的靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)

21.CC第①段，提出文章的論述對(duì)象，即學(xué)者們把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞的誤解，從結(jié)構(gòu)上分析，這一段是總領(lǐng)全文的。第②到⑤段，主要介紹考據(jù)方面的內(nèi)容：第②段，介紹英國(guó)教授的做法；第③段，提出考據(jù)學(xué)這個(gè)名詞，對(duì)教授做法進(jìn)行評(píng)價(jià)；第④段，指出考據(jù)可以幫助欣賞但不是欣賞本身；第⑤段，指出富于考據(jù)癖的