《緣事析理-學習寫得深刻》

1、學習重點

思維訓練，掌握以小見大、比較鑒別、探究因果等分析事例的方法。

2、學習難點

培養(yǎng)挖掘深刻事理的思維方法。第一頁，共62頁。

前不久看到了這樣一個小故事，某個大學校園里，一個大學生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里。可是“鑰匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“key”來代替了。

請大家就此事發(fā)表一下自己看法。第二頁，共62頁。

許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴重。第三頁，共62頁。

可見，“許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴重”這個社會大問題是從“鑰匙”兩字不會寫這件小事引發(fā)出來的。

大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫——以小見大。它是依據事例分析它所蘊含的道理的一種方法。第四頁，共62頁。緣事析理？依據事例分析它所蘊含的道理。第五頁，共62頁。緣事析理的常用方法？以小見大比較鑒別探究因果第六頁，共62頁。以小見大？

就是一葉而知秋，從小事情中發(fā)掘出大道理。第七頁，共62頁。以小見大故宮里的“星巴克”在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國咖啡店——開門營業(yè)了六年。

你如何看待此事？第八頁，共62頁。這是一件小事，但很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，星巴克咖啡店，則是美國消費文化的代表。這件小事表明，外國文化的“軟力量”在我國一個五千年文明古國的滲透與擴張。把它放在改革開放的社會大背景下第九頁，共62頁。⑴以小見大——有時要把典型的小事放到社會的大背景上去思考。

第十頁，共62頁。以小見大

澳洲人多數(shù)帶著兩至四歲的小孩到購物中心玩，因地滑小孩摔倒了，父母都不去幫忙扶起來。看到第一、第二、第三個我都未引起注意，看到第四個、第五個我就有點不理解，向女兒提出了問題：“為什么小孩跌倒了大人不去扶起來？”女兒回答我：“這是他們一種教育方法?！?/p>

從澳洲小孩摔倒的小事中，你感悟到什么？第十一頁，共62頁。讓孩子在哪里跌倒就從哪里爬起來，不溺愛，良好的教育有利于培養(yǎng)獨立生活的態(tài)度和能力。從小孩的教育，預測他的成長歷程，從而看出它的意義。第十二頁，共62頁。⑵以小見大——有時看到事物的苗頭，要預測它的發(fā)展趨勢和結果，從而看出它的意義。

第十三頁，共62頁。以小見大

伸出自己的手，張開五指，這東西每天我們都隨身帶著，永不離身，跟我們的關系可以說是最密切了，現(xiàn)在請你仔細觀察，同時結合平時對它的觀察。

你能從這個小東西中悟出哪些較深刻的“理”來？第十四頁，共62頁。從整個手看，五個手指各有長短，各有作用；我們可悟出人無完人、各有所長、各有所短的道理。發(fā)散思維，善于勾聯(lián)普遍性道理。第十五頁，共62頁。⑶以小見大——有時是從看似不相干的小事，悟出了帶有普遍性的道理。第十六頁，共62頁。比較鑒別？

把兩種以上事物放在一起，進行辨別分析，指出兩種事物的差別，抓住了事物的特點，從而把握事物的本質。第十七頁，共62頁。比較鑒別

中國近幾年的綜合閱讀率分別為：2008年69.7%，2009年72.0%，2010年77.1%，2011年77.6﹪。

從綜合閱讀率的變化，你領悟到些什么？第十八頁，共62頁。這是一個縱比，通過比較，我們可以看到綜合閱讀率不斷上升，從而深刻認識到隨著中國經濟的發(fā)展，人們對學習文化知識的需求和對自身的修養(yǎng)需求越來越高這一發(fā)展趨勢。第十九頁，共62頁。縱比——將同一事物的不同發(fā)展階段進行對比，從而認識它的發(fā)展趨勢。第二十頁，共62頁。比較鑒別

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。

一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。

一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。

比較這三個受捐助家庭的態(tài)度，我們可以看出怎樣的心理特點？第二十一頁，共62頁。甲——高興地接受——感恩乙——猶豫著接受——擔憂丙——拒絕（施舍）——自尊

橫比第二十二頁，共62頁。⑵橫比——將同類的不同事物進行對比，從而認識它們的特點。第二十三頁，共62頁。探究因果？

從邏輯的因果關系上對事例進行分析的一種思維方法，通過揭示原因與結果的必然聯(lián)系，讓認識更加深刻。第二十四頁，共62頁。探究因果

在美國阿拉斯加溫利欽自然保護區(qū)，為保護區(qū)內的鹿群，人們射殺了狼。十幾年后，鹿群從4000只發(fā)展到40000只，但它們體態(tài)笨拙，沒有了昔日的靈秀，并且因為體質衰弱，開始大批死亡。人們只好把狼再請回來，鹿又開始四散奔逃，但卻恢復了昔日的勃勃生機。請說一說鹿大批死亡的原因是什么？這給我們怎樣的啟示？第二十五頁，共62頁。狼被射殺（表面原因），人為的“保護”，缺乏競爭（深層原因）。鹿大批死亡（果）的教訓告訴我們（觀點）：競爭是促進發(fā)展的重要條件、有壓力才有動力、生于憂患而死于安樂。第二十六頁，共62頁。通過因果分析，讓我們對事物有了更加深刻的認識。第二十七頁，共62頁。小結歸納第二十八頁，共62頁。緣事析理？依據事例分析它所蘊含的道理。第二十九頁，共62頁。緣事析理的常用方法？以小見大比較鑒別探究因果第三十頁，共62頁。課堂練兵：志愿軍英雄馬玉祥說“我不是什么英雄，當年在朝鮮戰(zhàn)場上我是個兵后來轉業(yè)到地方我也是個‘兵’現(xiàn)在離休了我還愿當個老兵，這輩子我掂量自己只要夠個兵的份量就心滿意足了?！蹦闷苼稣f“不想當元帥的兵不是一個好兵。”第三十一頁，共62頁。

1、從馬玉祥的角度去想：從自身實際出發(fā)，在普通崗位干出成績，實現(xiàn)自身價值。

2、從拿破侖角度去想：人要有理想，要敢于奮斗。3、從馬玉祥、拿破侖兩個人視角去想：人既要有馬玉祥式的實干精神，又要有拿破侖式的凌云壯志。第三十二頁，共62頁。

從“故宮中的星巴克”說開去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么……

（在描述與評論中引出事例）

例文賞析第三十三頁，共62頁。

星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴張。

（析例，以小見大）第三十四頁，共62頁。

近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。

（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）第三十五頁，共62頁。

面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經》、《離騷》……

（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）

第三十六頁，共62頁。

外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。第三十七頁，共62頁。

山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序，不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！?/p>

（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）第三十八頁，共62頁。

這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的?！?/p>

（補說一層，論證嚴密）

第三十九頁，共62頁。

誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關鎖國、固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。

（得出結論）第四十頁，共62頁。1、透過現(xiàn)象，深入本質2、揭示問題產生的根源3、剖析問題實質和影響4、觀點新穎具有啟發(fā)性學習寫得深刻何為深刻？第四十一頁，共62頁。怎樣把文章寫得深刻1、步步深入、層層展示能使主旨深刻。它要求考生在揭示主旨時不是開門見山地表現(xiàn)主題，而是在行文過程中一層一層地深入，就像剝竹筍一樣一層一層地剝，剝到最后“吹盡黃沙始到金”，才能顯示出文章的主旨，行文過程均是為主旨做的一層層的鋪墊。第四十二頁，共62頁。2、對比比喻，展現(xiàn)哲理風采。這可以在行文中使文章的主旨更容易顯現(xiàn)，而且還顯得很有哲理。這種技法如使用得當將大大加深文章主旨。

3、避個人得失，關注現(xiàn)實生活。在高考作文中，使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中盡量避開個人得失，要關注現(xiàn)實生活。如果一篇作文只是個人思想情緒的表現(xiàn)，那它就失去了它存在的社會意義，更談不上深刻。我們必須密切關注社會，承擔起自己的社會責任，所以作文要有一定的深度，就要關注現(xiàn)實生活，反映現(xiàn)實生活中的熱點、亮點。第四十三頁，共62頁。

4、時時點題，處處著旨。一篇作文要使它主題深刻，還有一種方法是在行文中時時點題、處處著旨。即整篇文章要始終圍繞著主題來進行，不論是舉例，還是議論，還是結論處，均要用適當?shù)姆绞阶屪x者知道是圍繞著主題的。第四十四頁，共62頁。

先審話題，話題是“石頭與山頭”，有寓意，代表困難、障礙等；關系是如何不把“石頭”看成“山頭”。再審材料，對于這些對農場無利的石頭，父親認為是山頭，不可移動；母親認為是石頭，可以搬走。不同的原因是什么呢？父親道聽途說，主觀上放大了困難，沒有親自試一試；母親透過現(xiàn)象看到了本質，主動去做，去嘗試，去付諸實踐。

[立意]：不要放大困難，要做，要嘗試，才能成功。（透過現(xiàn)象認識本質后，去做。）

寫作訓練：教材P73.四第四十五頁，共62頁。[審題可能失誤]：1、態(tài)度決定成?。ㄆ床?、自信、勇敢、樂觀悲觀等）；2、變換思維；3、積累、集體的力量；4、單純論述簡單與復雜、大與??；5、敢想才會贏；學會懷疑。第四十六頁，共62頁。審題：讀材料，抓主旨。概括段意一個學生收取報酬，遭到人們非議，卻得到孔子表揚一個學生私掏腰包，得到人們夸獎，卻受到孔子責備?！氨娙恕迸c“孔子”見解不同，你怎么看？第四十七頁，共62頁。為什么？一向倡導儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成這篇作文的關鍵之所在，它涉及到利益與道德。因為孔子以多數(shù)人、社會甚至國家利益為重。命題者的意圖：⑴助人應接受回報；⑵助人應該得到獎勵；⑶助人不圖回報就高尚嗎？第四十八頁，共62頁。從行善者的角度①要遵守社會規(guī)則②符合社會規(guī)則的小貪未嘗不可或為了生命（為了讓更多人得到救助）寧可背負貪名。③破壞社會規(guī)則的小善不可為。或行小善應以多數(shù)人、社會甚至國家利益為重?；颍盒行∩茟源缶譃橹?。④道德高尚并不排斥利益第四十九頁，共62頁。從人們的角度①看問題做事情應透過現(xiàn)象看到本質②多數(shù)人的意見（看法）并不總是正確的。③不應人云亦云第五十頁，共62頁。從被救者、受助者的角度①滴水之恩當涌泉相報②好人應得好報③表揚善行更應是有形的物化。

第五十一頁，共62頁。二、選立意，定中心，設置分論點三、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，選用論據.四、寫作成文.第五十二頁，共62頁。技法總結緣事析理

比較鑒別以小見大預測未來探究因果預測未來第五十三頁，共62頁。道德旗幟下的沉思

撫卷于案，對孔子的話頗感不解：義救魯奴而不報賬的學生竟受責備，而同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。看問題與做事情都應以誰為最大受益者為出發(fā)點。收下謝禮的學生雖然收了貴重的報酬，但最大的受益者卻是國家和社會。孰大孰小，已不言而喻。其實，道德與利益的關系并不完全對立，只是我們有時在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對一切與之稍有偏差的行為做出了錯誤的判斷。第五十四頁，共62頁。

古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德就是永恒的話題。無德者不立，道德始終是做人的基礎。但是，我們在推崇道德時往往過于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評價某個人的道德是否高尚時總要把所有的目光都聚集在金錢上。這是不理智的，甚至于可以說是完全錯誤的。千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”。

第五十五頁，共62頁。這能說明他沒有道德情操嗎？不。袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國，也讓世界多養(yǎng)活了億萬人。比之于袁隆平的貢獻，這500萬實在是微不足道的獎勵。國家之所以設此重獎，是想讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來我國工作。孰大孰小，早已不言而喻。雅典奧運會上，中國運動健兒取得了很多歷史性突破，奧運會后國家重獎了獲得金牌的運動員。這件事引發(fā)很多議論，責難之聲不時充盈于耳。但也有不少人認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績。我們不能認為運動員拿了獎金就是喪失了道德。女排姑娘們不是就集體把獎金捐給了慈善機構了嗎？第五十六頁，共62頁。

當然，我們也不能見利忘義，而應該正確看待和處理道德與利益的關系。處理好道德與利益的關系，在市場經濟形勢下尤為重要。我們不應偏頗地用道德概念看待利益問題，更不應惟利是圖地看待和處理道德問題。親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！第五十七頁，共62頁。

例文：“施恩”該不該“圖報”？

隨著某位捐助貧困生上大學的慈善企業(yè)家對其捐助者的冷漠感慨了一番后，社會上拋起了一場對“感恩”和“圖報”這幾個字的大討論，在5名大學生因“不知感恩”而取消其愛助資格事件發(fā)生后，更是引起了全社會對“感恩”與“施恩”的關注?！笆┒鞑粓D報”一向被我們視出中華民族的傳統(tǒng)美德，他提倡，也只是提倡一種無私的奉獻精神，體現(xiàn)著人間的關愛、友善與和諧。然而，在這個全球化，物質化的時代，這種思想受到了嚴重的沖擊。施恩者到底該不該求回報？這個問題仁者見仁，智者見智，而我認為：該！第五十八頁，共62頁。

其實“施恩”與“求報”這二者并不矛盾，只是人們看待這兩者的眼光帶有色彩，這是我國傳統(tǒng)無私奉獻高標準精神要求下的影響。人們大都認為選擇施恩，就是選擇做一個高尚的人，而做一個高尚的人，就不該要求回報，要求回報，則被認為是不正當?shù)?，施恩的行為便不純潔，甚至被認為是思想有問題，更有甚者將其視為“拜金主義”的腐朽思想。