《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)秀六篇

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)秀六篇教學(xué)目標篇一1.掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。2.領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。體會孔子的思想。3.掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二.教學(xué)探究如何將文言文教學(xué)的“實”與“活”結(jié)合起來。一.導(dǎo)入新課：有個俗語“半部《論語》治天下，這里面有個故事，你知道嗎？宋朝有一個宰相趙普，別人說他讀書只讀《論語》，宋太宗就問他是不是這樣。他說，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語中來的。以前用一半來輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平?！墩撜Z》真有這樣的魅力嗎？我們今天來學(xué)習其中的一篇文章，看看《論語》中是不是真的有治國安邦的大智慧。前面我們預(yù)習了這篇課文，在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們明確提出了一此問題。讓我們今天通過課堂的學(xué)習來解決這此問題。二.課文分析釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長者坐，聊天。問：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長里短，他們聊了一個什么話題？你從哪里看出來的？明確：“志”“治國”都對。志；孔子兩次說：“不過各言其志爾”。治國：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋：如，如果?；?，有人。則，那。如……則……假設(shè)語氣。）還有四人各自的談話也是在談治國。不過，志是從發(fā)言角度說的，而“治國”則是從具體措施上說的。問：那這個話題是誰明確提出來的？如何引出來的呢？明確：第一段。在第一段孔子明確提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？句式：1.不吾知也（否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）2.毋吾以也（賓語前置）——即：毋以吾（長于爾）（而不言）3.則何以哉？（賓語前置）4.以吾一日長乎爾（省略句式）問：孔子的話包含了什么意思？兩個意思：首先是鼓勵學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。第二是拋出話題。（居則曰：不吾知也?。┘W(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。問：那，這四個弟子都有說了些什么？四人之志各是什么？明確：子路：有勇，知方冉有：足民（足，使動用法。）公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動）總結(jié)：還有一個人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個人是如何言志的？問：他們是如何言志的？（揣摩三人語言，體會三人的語氣，情感，也可以加上動作詞幫助體會三人不同語氣））明確：子路：輕率、自信、自負。冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂，以俟君子。）公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。問：他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣？（為何這樣言志？）明確：子路：輕率、自信、自負（對自身才能的自信）冉有：從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，因此就謙虛了，也提到禮。公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的'，他就更謙虛了。總結(jié)：可見，說話不但與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場，語言環(huán)境有關(guān)。你說話如果不顧長幼尊卑，就是失禮了。問：這三個人的發(fā)言，一個人被孔子哂笑，兩個沒有表態(tài)，還有一個人在彈琴一直沒發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應(yīng)有無道理？孔子對這些弟子有沒有一個評價標準？要弄清這個問題就得先弄清曾點的志是什么？明確：（學(xué)生討論曾點的志）曾點的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有直接說我要怎么去治國。但我們可以推測，一個生活在這樣的社會的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。學(xué)生可能會有的發(fā)言：生：曾點看前三人的回答都沒有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。生：他說異乎三子者之撰，表明他的志與前三個人是不同的。生：他說的不是具體自身的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂的生活圖景。生：云臺是祭祀的地方，他說在那里吹風，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺求雨好象與災(zāi)荒，貧窮等連在一起的，這里邊說明人們生活很富足安樂。生：曾點的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有直接說我要怎么去治國。但我們可以推測，一個生活在這樣的社會的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。生：曾點描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。教師總結(jié)：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個圖畫給我們展示了一個和諧的社會環(huán)境，這是一種無處不有禮有序的社會環(huán)境。問：這幅畫面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會達到這樣一種大同的有禮有和諧）問：那我們現(xiàn)在回過頭來和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？明確：一整套合乎禮的動作。（如果曾皙立即停下動作，琴聲嘎然而止會怎樣？不和諧，不合“禮”。問：那，我們看看（結(jié)合最后一段）前三個人的發(fā)言是否合禮？明確：子路無禮，其言不讓；冉有比較有禮，發(fā)言謙虛；公西華過份謙虛，不合禮。曾點的志一說出來，孔子便贊賞：“吾與點也！”（與，贊同）而他對前面發(fā)言的三個一一個“哂”之，另兩個沒有直接表態(tài)，他心里有無一個標尺？禮。為國以禮。我們看到為人處事要有禮，那治國呢？也要以禮，請大家以“禮”這一標準來衡量一下三弟子的治國之志，看看它們合不合“禮”？對子路：治國當以禮，自身發(fā)言的行為不謙讓，而且子路卻以勇作為治國之策，——重勇輕禮。對冉有：？從對公西華的評價中，我們可以看到孔子對冉有的態(tài)度：所言是國家大事，經(jīng)濟是大事，禮樂更是大事。他知道禮樂也是國家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來可以治禮，如果沒有君子來呢？難道就不做禮？！——知禮不做。公西華：“宗廟會同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國家大事?！俺嘁矠橹?，其孰能為之大？”也婉轉(zhuǎn)的批評了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做?！行《Y，棄大禮。曾皙：天下大同，禮無處不在▲總結(jié)：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無所不包，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包含政治制度、道德規(guī)范等。子路所說的軍事，冉有說的經(jīng)濟，以及公西華說的外交禮儀，是不是實現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進行的一個基本保障，試想民眾沒有安全感，國家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟不富足也談不上禮，古人說“倉廩足而知禮儀”就是這個道理。同樣沒有一個平等和平的外交環(huán)境，國家之間恃強凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭的導(dǎo)致的動蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個方面都是禮實現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實現(xiàn)“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對禮也有一定的輕視。這是同一層次問題不同方面的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。只有曾點的禮治社會，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在所說的一個“和諧社會”嗎？我們今天再讀《論語》，是不是也獲得了治國的啟示？最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言??！請同學(xué)們下課后再找一些《論語》中有關(guān)“禮”的文章來讀讀?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》篇2教學(xué)目標：1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。2.學(xué)習語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點。3.學(xué)習課文，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術(shù)。4.反復(fù)誦讀課文，提升結(jié)合語境準確理解詞句及文章的能力。教學(xué)重點：學(xué)習課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。教學(xué)難點：1.通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。2.提升結(jié)合語境準確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。教學(xué)課時：一課時。教學(xué)過程：一.導(dǎo)入課文：一說起《論語》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過不少“子曰”名言，但，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動、有趣，同時又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。二.疏通文字，通讀全文。先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。三.分析課文：這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個氣氛自然融洽和諧的場面，可以了解這四個弟子的性格特點和孔子的政治理想。1.在閱讀課文的過程中分析四個弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當補充一些相關(guān)的知識，以便更好地理解本文簡潔、凝練的語言）大家閑坐聊天，孔子首先說話，他說自身年齡大一點，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當時約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代?？鬃诱f話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，因此首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說，他們平時總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動學(xué)生的積極性?？鬃拥脑捳嫫鹱饔茫勇钒崔嗖蛔?，搶先發(fā)言了。其實，孔子的擔心對子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時間最長，對老師最了解?！墩撜Z》一書中記載了子路和孔子的大量對話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實、誠信、自負集于一身?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點持否定態(tài)度的話，那這些年來，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒有一點改變。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自身的性格，還是相當尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出?！扒С酥畤碧幱趦?nèi)憂外患之時，經(jīng)過努力，三年大見成效?？芍^壯哉！對此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對于“千乘之國”，孔子有自身的設(shè)想：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”（《論語·學(xué)而》）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《論語·子路》）為了實現(xiàn)自身的政治理想，孔子周游列國，到處宣傳自身的治國主張，卻四處碰壁，無人欣賞。孔子面對子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實到行動上，特別是讓當政者欣賞并付諸實施，可就難上加難了！正因這樣，因此孔子在子路說完后，只是微微一笑，什么也沒有說。有人認為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但簡單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因為子路的話不出孔子所料而發(fā)出的善意的微笑。孔子所不滿的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實現(xiàn)自身勾畫的目標呢？孔子早有評價。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng)?？鬃诱f：“由也，千乘之國，可使治其賦也?！保ā墩撜Z·公冶長》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說“由也果，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語·先進》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動的一次是，一天，孔子主動對子路說：“由也！汝聞六言六弊矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂?！保ā墩撜Z·陽貨》）由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自身的性格缺點有所覺悟，這是老師對學(xué)生關(guān)心愛護的表現(xiàn)。子路講完了，下面怎么辦呢？因為另外三人看到孔子的態(tài)度，心中便有數(shù)了，因此誰也不肯主動發(fā)言。于是孔子開始點名，這是老師上課常用的辦法。孔子為什么不先點曾皙呢？可能是因為曾皙正在彈瑟，因此孔子點了冉有。冉有很謹慎，甚至有點戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國”這個詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時間；對于禮樂教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹小慎微，孔子很了解這一點，遇到合適機會就對其進行啟發(fā)教育。有一次，子路問孔子：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z·先進》）這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料中的，但孔子沒有說什么，接著點了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價，認為他們和子路一樣，都有治國之才。也許是因為前面兩位師兄都沒有得到老師肯定的評價，因此，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！彼荒茏栽偰苤卫韲遥竦乇硎驹敢庾鳛橐幻麑W(xué)生，學(xué)習怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當孔子和其他三人對話的時候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對話是在他的音樂伴奏聲中進行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實實在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的。孔子點了他的名。他做了一個結(jié)束彈奏的動作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自身和他們不同。孔子很想知道這位學(xué)生的觀點，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也?！痹男袨槭欠稀岸Y”的?！抖Y記·曲禮》：“長者問，不辭讓而對，非禮也。”在老師的進一步詢問下，于是曾皙說出了自身的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！痹酶挥性娨獾恼Z言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了自身淡泊寧靜的心態(tài)。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點也”，既表現(xiàn)了孔子對曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。2.從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想?？鬃邮且晃挥兄鴱娏业恼卫硐牒瓦h大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中，有關(guān)曾皙的記載并不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對后人影響較大，以孝著稱，寫過《大學(xué)》，被尊稱為曾子?！拔崛杖∥嵘怼焙汀笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠”的著名觀點就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法?？傊脑挷坏秋@己志，也是對孔子心靈的折射。3.歸納本文的語言特點：剛才我們在簡短的篇幅里讀出了很多有意思的細節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點：文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點評作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對話簡潔生動，人物個性鮮明。篇幅短小，語言凝練，恰切地表現(xiàn)五個人物的個性、身份、志趣和教養(yǎng)。（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結(jié)合起來。對孔子思想不宜分析過多，對孔子為什么要“與點”的問題也不宜討論過多）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇3【教學(xué)設(shè)想】根據(jù)本單元學(xué)習重點古詩文的誦讀和欣賞，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上，各組成員分別活動，由分擔角色朗讀上升到扮角色表演。活動的原則是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會輕松和諧的課堂氛圍，進而感受孔子的教育思想、氣質(zhì)和風范?！緦W(xué)習目標】1.積累文中重要的文言詞語和句式，疏通文意，把握文章內(nèi)容。2.品味對話語言，分析不同人物的思想性格3.感受孔子的教育思想和魅力?！緦W(xué)習重點】通過語言和簡單的動作描寫展示人物性格的寫作方法?！緦W(xué)習難點】文中重要的詞語和特殊句式。【學(xué)習方法】反復(fù)誦讀，分角色朗讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。學(xué)習過程：一.夯實基礎(chǔ)，積累有關(guān)常識。1）（以邀請嘉賓的形式展示出孔子的畫像，然后借機介紹孔子和《論語》）內(nèi)容：智者、仁者——孔子，公元前551年XX月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年XX月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家，教育家，政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。思想寶庫——《論語》《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)，政治，文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》，全稱為四書。2）文化常識搶答鞏固：（幻燈片）孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即“出來做事”?！墩撜Z》是__________體散文集，是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語》《》《》和《》合稱為“四書”。明確：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想?！墩撜Z》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。二.朗讀課文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教學(xué)魅力。1.初讀，讀準字音，讀清句讀。并把原句讀出來1）掌握下列字的讀音，并在課本上標出。哂（）莫（）俟（）鏗（）沂（）冠（）雩（）喟（）2）解釋下面詞語的意思。（并說出原句）率爾：哂：知方：撰：喟：與：2.再讀，疏通文意，理清思路。1）翻譯下列句子，注意句式特點。（幻燈片）不吾知也（賓語前置）毋吾以也（省略句）則何以哉（賓語前置）加之以師旅（狀語后置）2）學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通文意。3）思考并討論問題：①從內(nèi)容來看，這一段對話是圍繞什么展開的？明確：圍繞談“志”展開。②你能理出這篇文章的思路嗎？明確：問志————述志————評志3.品讀，把握性格，感受魅力。根據(jù)課文對話及簡單的動作描寫，分析每個人的性格特征。（小組分角色朗讀，用現(xiàn)代語言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景。）問題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么？明確：子路——強國冉有——富民公西華——以禮治邦曾皙——春游圖問題2：根據(jù)課文對話及簡單的動作描寫，分析每個人的性格特征。（幻燈片）子路：冉有：公西華：曾皙：孔子：明確：根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果總結(jié)：子路：直率自信，粗疏魯莽。冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛樂，灑脫高雅?？鬃樱簾崆閲栏?，謙和親切。問題3：孔子對這4人的回答態(tài)度是怎樣的？用一個字來回答。子路——哂冉有——贊公西華——惜曾皙——與問題3：孔子為什么“哂由”“與點”？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？明確：哂：為國以禮，其言不讓，是故哂之。補充：《禮記曲禮上》規(guī)定“長者不及，勿讒言?！边@就是說在長者面前，如不問及，是非禮的，因此受到孔子的哂笑。這種形式的主動發(fā)言，并不被孔子所提倡。非禮勿視，非禮勿聽非禮勿言，非禮勿動?！墩撜Z顏淵》與點：曾點描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是一種超然的“世外桃源”，是太平盛世的一個縮影，人們無拘無束，自由快樂，實際上就是委婉展現(xiàn)了曾點出世為政的理想，即所治理的國家安定自主，百姓自由幸福的和諧社會理想生活問題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點也！”。明確：孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受小人離間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星轉(zhuǎn)瞬即逝。在禮樂崩壞的春秋末期，曾點能對古禮作如此具體生動的描繪，以此寄托自身的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。孔子不滿子路，是因為他“非禮”；贊賞曾皙是因為他懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。4.小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇，并作出評價。三.談學(xué)習感受。在你心目中，孔子是一位怎樣的老師？他的課堂有什么特點？你喜歡這樣的課堂嗎？學(xué)生自由發(fā)言四.朗讀下列經(jīng)典名言并達到背誦。（學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句，深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風化雨、潤物無聲的教誨。）（幻燈片）溫故而知新，可以為師矣?！睂W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?！泵舳脤W(xué)，不恥下問三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！蹦R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，”知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯Y(jié)束語：一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場著名的對話，一個讓人浮想聯(lián)翩回味無窮的教育場景，一個永遠的經(jīng)典情境，這，就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無窮魅力，也是孔子這位大教育家的無窮魅力?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》篇4【學(xué)習目標】1.了解有關(guān)《論語》的常識，了解孔子的教學(xué)思想和風格。2.關(guān)注文言詞語和句式，提升文言文的閱讀能力。3.了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范?！緦W(xué)習重點】1.了解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。2.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀?！緦W(xué)習難點】1.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。2.了解孔子評判學(xué)生的標準，學(xué)會聯(lián)系孔子的政治思想?！緦W(xué)習過程】知識鏈接：（一）辨析下列加黑加橫線的詞的含義：以①以吾一日長乎爾因為方①不以規(guī)矩，不成方圓方形②毋吾以也通“已”認為②方六七十，如五六十土地縱橫③則何以哉用、做③可使有勇，且知方也禮儀、禮④以俟君子就，連詞，表順承④方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中剛①如或知爾，則何以哉如果、假如①吾與點爾贊同如②方六七十，如五六十或者與②唯求則非邦也與同“歟”語氣助詞③如其禮樂，以俟君子至于③遂與外人隔絕和④宗廟之事，如會同或者④往借，不與給（二）下列句子中加黑加橫線的詞有什么特殊用法（詞類活用）？①端章甫：②鼓瑟希：③風乎舞雩：④可使足民：（三）下列句子與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。①毋吾以也②不吾知也④何以哉⑤④求，爾何如？⑥之以師旅，因之以饑饉。⑦⑥可使有勇，且知方也⑦冠者五六人，童子六七人（四）翻譯下列語句：①如其禮樂，以俟君子。②宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。⑧瑟希，鏗爾，舍瑟而作⑨春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。答案：（二）①端章甫名詞活用為動詞②鼓瑟希名詞活用為動詞③風乎舞雩名詞活用為動詞④可使足民形容詞活用為動詞的使動用法（三）①毋吾以也否定句中代詞作賓語，賓語前置②不吾知也否定句中代詞作賓語，賓語前置省略句③則何以哉疑問句中代詞作賓語，賓語前置④求，爾何如？省略句賓語前置⑤加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語后置⑥可使有勇，且知方也省略句⑦冠者五六人，童子六七人定語后置（四）翻譯句子①如其禮樂，以俟君子：至于禮樂教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。②宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來。④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸：暮春時節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個成年（行過冠禮）人，六七個少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后唱著歌回來?！緦W(xué)習小結(jié)】知人論世初讀課文【學(xué)習過程】一.合作探究研讀剖析1．簡析孔子對三人述志的態(tài)度。對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自身完全可以擔任更重要的工作。小結(jié)：“因材施教”是被人所公認的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。2．孔子為什么要“與點”呢？首先結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自身的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來。3．結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自身的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。課文中的孔子既是一個有抱負，也是一個苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自身的抱負，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。因此，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人?！具_標檢測】（一）基礎(chǔ)知識題部分：1）讀準下列加下劃線字的讀音。①千乘之國②愿為小相焉③舍瑟而作2）為下列各組句子中的加點字選擇正確的解釋1）．居①坐②處于③?、茏√帰萏幵谀撤N地位或某地方⑥占，占據(jù)⑦積蓄，儲存⑧平日，平時⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時間，意義較虛，相當于“過了……”A．居則曰，“不吾知也！”（⑧）B．居廟堂之高，則憂其民（⑤）C．年且九十，面山而居（③）D．居十日，扁鵲復(fù)見（⑨）E．船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右（①）F．囤積居奇（⑦）2）．異①不同②奇特，與眾不同③奇怪，驚奇a.異乎三子者之撰（①）b.。漁人甚異之（③）c.永州之野產(chǎn)異蛇（②）d.覽物這情，得無異乎（①）e.父異焉（③）f.異曲同工（①）3）．安①安穩(wěn)，安定，安全②安逸，安樂，安全③安心④安撫撫慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么a.安見方六七十如五六十而非邦也者（⑦）b.然后知生于憂患，死于安樂（②）c.竟不得半畝方塘為安身立命之地（⑤）d.燕雀安知鴻鵠之志哉（⑦）4）．知①知道②知覺，感覺③見解，知識④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。a.居則曰：“不吾知也。”（④）b.吾與之共知越國之政（⑥）c.不知木蘭是女郎（①）d.君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無過矣（⑦）e.人不知而不慍（④）f.孰為汝多知乎（③）（二）課內(nèi)語段閱讀題閱讀文段，完成文后問題子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾卻也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。1．給下列詞語注音：①子路率爾而對曰②千乘之國，攝乎大國之間③比及三年，可使有勇2．下列四句中有關(guān)加下劃線字的解釋，錯誤的一項是（D）A．子路、曾晳、冉有、公西華侍坐侍奉B．居則曰閑居C．如或知爾了解D．以吾一日長乎爾成長3．下列各組句子中，加下劃線字的意義和用法不相同的是（B）A．以吾一日長乎爾生乎吾前，其聞道也固先乎吾B．以吾一日長乎爾毋吾以也C．如或知爾如其不才，君可自取D．如或知爾人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛4．翻譯句子①千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。譯文：有一千輛兵車的諸侯國，夾在大國之間，有別國軍隊來侵略它，接連下來，又有饑餓。②居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱枺瑒t何以哉？譯文：平日里說：“沒有人了解我?！比绻腥肆私饽?，那你打算做什么事情呢？【學(xué)法指導(dǎo)】注意探究總結(jié)方法規(guī)律。小組成員各抒己見，組長做好總結(jié)提升，形成小組意見，再在班內(nèi)交流。仍未解決的問題一定寫下來，通過各種途徑解決。【學(xué)習小結(jié)】寫下自身的收獲，在一點一滴中體會自身成功的快樂?！蹲勇贰⒃⑷接?、公西華侍坐》篇5教學(xué)目的：1.了解孔子“禮樂治國”的政治思想。2.了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。教學(xué)重點：體會人物語言、動作與人物性格的一致性。教學(xué)難點：1.文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。2.對孔子政治思想的理解。教學(xué)要點：反復(fù)誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。教學(xué)內(nèi)容與步驟：一.導(dǎo)入新課學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習情況。以吾一日長乎爾你們率爾而對助詞，……的樣子鏗爾，舍瑟而作同上求，爾何如你方六七十方圓且知方也禮義如或知爾如果如會同或者吾與點也贊成唯求則非邦也與同“歟”，助詞。上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容1）這篇文章選自哪里？《論語》2）《論語》是哪個學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體4）語錄體的特點是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于?！昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。我們今天學(xué)習的這篇文章是《論語》里最有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣利用精練的文字塑造人物形象的。二.齊讀課文，分析人物性格。人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。2）按課文題目順序來分析，先看子路。子路有何性格特征？直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。3）請一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負的神情態(tài)度讀出來。4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。5）他怎么談自身的志向的？請一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點。6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。7）找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？舍、作、浴、風、詠。8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自身有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。在孔子點名后才開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，因此又改為“如五六十”，而且說自身治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自身做不了什么事，希望能有學(xué)習的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。（10）孔子這個人大家怎么看他？他有沒有談自身的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎么樣的人呢？他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學(xué)生?？偨Y(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。三.點分角色讀。四.布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。探究活動可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自身的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇6《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是新人教版高中語文必修下第一單元第一篇課文，子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。一.教學(xué)目標1.繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力；2.掌握文中重點詞語及特殊的文言句式；3.能較準確地翻譯全文。二.核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與利用：根據(jù)上下文來推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。審美鑒賞與創(chuàng)造：進入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當今社會中的現(xiàn)實意義。1.根據(jù)上下文來推斷詞句義；2.從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。3.理解孔子的政治主張。高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《論語》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》第一課時一.導(dǎo)入新課：1.課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說》。（設(shè)計意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速從課間回歸課堂。）2.課堂導(dǎo)入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既無孔子；孔子之后，更無孔子?？鬃涌鬃?，大哉孔子！”1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風采。二.知人論世（了解背景）1．了解孔子孔子，公元前551年XX月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年XX月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。2．了解孔子教育思想。教育對象：有教無類教學(xué)特點：①因材施教，教學(xué)相長。②學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進④不恥下問，溫故知新。⑤學(xué)而不厭，誨人不倦。3．了解《論語》《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有較大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。4.題解“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51.39.31.18.60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。三.誦讀感知（整體感知）1．錄音或教師范讀，整體感知。2．引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。重點字詞讀音及句讀：曾晳（xī）哂（shěn)舞雩(yú）鏗(kēng)爾小相（xiàng)比(bǐ）及冠（guàn)者喟(kuì）然3．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。（討論交流后，教師點撥。）點撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們有關(guān)立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自身的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自身的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論?？鬃訂栔?，四個學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以“禮治”為中心、為目的的。四.掌握字詞小組合作討論，明確重點字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學(xué)對重點字、詞、句加以講解，教師點撥、糾錯。教師可適當提示下列重點字、詞、句（在課文注釋“基礎(chǔ)”上補充，投影）。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍?！笆套倍直憩F(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。“以吾一日長（zhǎng）乎爾以：因為。一日長乎爾：比你們年紀大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。毋（wú）吾以也。沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以：動詞，任用。這是個否定句，代詞賓語“吾”置于動詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法。居則曰：居：平居，平日在家的時候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。不吾知也?！毫私狻７穸ň?，代詞賓語前置。如或知爾，如或：如果有人。如：連詞，如果?；颍簾o定代詞，有人。則何以哉？”則：連詞，那，就。何以：用什么（去實現(xiàn)自身的抱負）。以，動詞，用。○這一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自身談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度。“居則日”一句，反映出他對學(xué)生平時的思想動態(tài)了如指掌。子路率（shuài）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對：回答。在古漢語里，“對”一般指對上級或尊長的回答?！稹奥薁枴币辉~生動地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格?！扒С酥畤?，擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當時是一個中等諸侯國。乘：古時一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國之間，攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（jǐn），因：動詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進行的侵略戰(zhàn)爭。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭之后（加給它）。由也為之，由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。比及三年。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系?？墒褂杏?，“使”后省兼語“民”。且知方也。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義?！鹱勇返恼伪ж?，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。夫子曬（shěn）之。哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路?！鹨弧斑印弊謧魃竦乇憩F(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負的認可，又含而不露地批評了“其言不讓”。第二課時師生合作，繼續(xù)梳理課文實詞虛詞并翻譯課文“求。爾何如？”求：冉有的名。對曰：“方六七十，指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。如五六十，如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民?！笆埂焙笫〖嬲Z“之”，“之”指這個小國。足民：人民生活富足。如其禮樂，如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。以俟君子?！币裕喊选：筮吺≠e語“之”。俟：等待?！鸶欢蠼蹋Y樂治國，政治主張明確；而語言謙恭，與子路不同?！俺?。爾何如？”赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。對曰：“非曰能之，能：動詞，能做到。愿學(xué)焉。焉：代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會同，如：連詞，或者。會：諸侯之間的盟會。同：諸侯共同朝見天子。端章甫，端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿為小相（xiàng）焉?！毕啵涸诩漓搿嘶虺娞熳訒r主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里?！鹫伪ж摬煌夂酢岸Y樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛?！包c，爾何如？”點：曾皙的名。鼓瑟（sè）希，鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。鏗（kēng）爾。鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動琴弦的聲音。爾：助詞。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身?！饛摹肮纳钡健岸鳌?，短短九字，生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個動作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。對曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）?！焙酰航樵~，跟，和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。子曰：“何傷乎！傷：妨害。乎：語氣詞，呢。亦各言其志也！亦：副詞，表限于某個范圍。只是，不過。○善于點撥誘導(dǎo)。曰：“莫春者，莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時間的詞后面表提頓。春服既成。既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guàn）。童子六七人，這是曾皙指自身偕同冠者與童子。浴乎沂（yí），乎：介詞，在。沂：水名。風乎舞雩（yú），風：名詞用作動詞，吹風，乘涼。舞雩：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，因此稱為舞雩。詠而歸。”詠：唱歌?！鹪獩]有直接說明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風清俗美，人民安樂”的太平盛世的風情畫，展示出自身的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。夫子喟（kuì）然嘆曰：喟然：長嘆的樣子。“吾與點也！”與：動詞，贊成，同意?！鸩坏①?，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因為孔子正經(jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自身也有過“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《論語公冶長》）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時還能堅持自身的德操。見《論語衛(wèi)靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自身的志向。三子者出，曾皙后。后：用作動詞，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代詞，那。○孔子只對曾皙明說“吾與點也”，故曾皙有問。子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：語氣詞連用?！耙病北碚摂嗾Z氣；“已矣”表限止語氣，罷了。曰：“夫子何哂由也？”何：疑問代詞，作狀語。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣。曰：“為國以禮，為：治理。以：介詞?？?，用。其言不讓，其：他的。讓：謙讓。是故曬之。是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，因此?！鹪u子路，指出其不謙虛的缺點。唯求則非邦也與（yú）？唯：句首助詞。求：這里指冉求所說的。則：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問語氣詞。安見方六七十如五六十而非邦也者？安：疑問代詞，作狀語。怎么。也者：語氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問語氣?！鹑角髮τ凇岸Y樂治國”方面謙言自身心有余而力不足，故孔子評冉求意在鼓勵。唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？不是諸侯國家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當于“又”。赤也為之小，為之小：給諸侯做一個小相。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為，動詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大"類同。孰能為之大？”孰：誰?！鸸鞒嘤小胺窃荒苤薄霸笧樾∠唷钡脑?，故孔子的評論意在加強其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論，可以看出孔子對待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。第三課時五.把握思路整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。第一部分（第1自然段）：問志。第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：述志。第三部分（“三子者出”——文末）：評志。如果分兩層，將一.二合為一部分也可以。六.研討性學(xué)習設(shè)計一：（啟發(fā)式）詠讀課文，分角色朗讀，體會幾個人物不同的性格。（一）問志與述志1.子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，因此說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）2.冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自身可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自身能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自身力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自身估計過高）3.公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自身的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）4．曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。（曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個場面，描寫一個情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！睆母挥性娨獾那榫懊鑼懼?，曲折地表達出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。）小結(jié)子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。（二）評志詠讀課文，體會孔子對弟子的評論。對子路：贊成他的治國志向，但認為他談