內(nèi)功四經(jīng)內(nèi)功真經(jīng)真本全書

王南溪注 宗景房參《內(nèi)功四經(jīng)》作為專門論述武學(xué)內(nèi)功的典籍，因一代形意宗師之著力推崇而倍受武林 八門；四卷地龍經(jīng)、散門正局、散門、散門總 ，此次出，編者按原稿標(biāo)記將“四經(jīng)”原文及體）標(biāo)出。原稿系手抄，字跡頗草，出稿誤識誤三卷：神運經(jīng)（大力注解、合戰(zhàn)八門四卷：地龍經(jīng)（散門正局、散門、總評、 后傳蘭香書室，因草之以序?，樶笮蛄粜挠谏砑疑?，皆論不及此，間有閱及之者，開卷茫然，遂以為無用之物，甚至之子孫亦有不不以重價沽無用之物也，明矣！此書必有彌意，但倫等得之于內(nèi)功經(jīng)，因詢之曰：“內(nèi)功經(jīng)尚存呼？”也！又取而閱之，忽然略有所醒悟，乃益加鉆研，制勝。嗟呼，百年以此書為無用之物，不有南溪子豈非此道之不可磨滅，而特生南溪子以彰明之哉。之半。恨無知己者，與之講明而切究之。欲終不傳，又恐古人之寶書自此而沒滅，甚為可惜。以此十?dāng)?shù)至其邑，與之甚者，以年相若而志相得。余之視彼如兄，而彼視之吾如弟，久聞其精于武技，適觸所好，因再三致詰。而南溪子以交厚，絕不吝惜，因為余說大概。初聞之，以為拳勇之粗術(shù)耳，既而與館于近村，與之朝夕相見，聞其功夫有壯身療病之效，因求而用之。南溪子曰：“此功夫非一朝一夕授吾一二，余取用之?dāng)?shù)月未見功效，暗以為迂調(diào)，且將棄之。南溪子曰：“吾言此功非朝夕之可及，效，甚喜，告南溪子曰：且請再益。南溪子曰：不可因后用之，數(shù)月之間，忽然得，平時所患結(jié)授人者，非吝也，重此道也。因再拜求教，之，漸有所悟。忽思天地間，莫非古人擬造之術(shù)，吾獨不可杜撰乎？略有所增損，不數(shù)月忽得拘攣病窘甚，以告南溪子曰：“此道之為功也，不可貪多，不可太急，不可妄有增損，內(nèi)所增損多與此正為者耳，不然吾弟豈有受專。余惶恐無地，立誓悔過。南溪子講后其端的數(shù)月之后，拘攣之病遂已，去之。如是者二年，覺心中大有所悟，而氣體間浩浩乎如囊日矣，余雖不言而心知，然相知之彌，每相忘于形骸。南溪子未以為功，余亦未嘗出一言相附也，每談及此至忘寢食，而南溪子灼論風(fēng)發(fā)，不后如問之與以少矣，如是又二年，南溪子忽授書二經(jīng)，此能壯身療病，多換氣力，吾欲傳于海內(nèi)，公后人得而用之矣。余曰：數(shù)百年之，而一旦傳 茫然罔覺，何怪其臨敵潰哉。夫宇宙之正道，原未此循序漸進(jìn)有以致之也，何有近路之可言哉？然則所謂本者何也？曰“”[注：為“筋”之異體字，但從上下文觀之，此處凡用處，似應(yīng)為“勁”字較妥，或許當(dāng)時 勁通用？然在以后的文中，也有、筋、勁同時出現(xiàn)的時候，看來又如意。松、小、背，不足以當(dāng)敵，退不能自守，備多虛實，無非。由此言之，固要哉。之，不知之樞機(jī)，不知之歸宿，雖猶未嘗也。何謂之？曰頭也。頭為諸陽之會，起，不欲向下堆積，旺有神，不宜頹靡無氣，舒展，緊彈聚斂，得此竅訣，中部之過半矣。因乎地。茍非博厚，何能載物哉？故足為之出也。凡一放一松，無不從足底涌泉穴而起，之入也，有要專何者也？曰氣也。蓋之生于氣，猶木之生于水，木必待水潤而得生，必得氣養(yǎng)而后出自理，可以濟(jì)氣矣。故用之初，氣盡有交互相濟(jì)之會，必對予不妄評矣。若夫氣之浮沉、之松緊、中，左右各有一穴，此周身向外發(fā)之穴也。用功之時，不可過于猛升有升路，脅骨齊舉；降有降所，氣路路。穴自脊骨上下數(shù)之第七節(jié)便是。“柔軟”之意為之曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡(luò)也足膝法乎坤，取其厚載 黃裳元吉，言虎眼向外，委中向內(nèi)，含乎中道而后元吉也。上戰(zhàn) 而足無動，如風(fēng)之撼樹，搖其本而不能動其根也。世之用功于膝者， 則不合法矣。遇敵之時，凡用右步則左膝不妨略直，凡用左步則右膝步，更不失之后仰，總以陰靜為主 必待悔亡之后，而后所獲也。九五剛健中正以健體而居巽之中道也，氣也。襠胯取象于兌，兌卦內(nèi)剛外柔，柔腹象，剛股象，腹臨于股，胸欲竦起，艮山相似； ，莫疑而于也下于膝足者坤也地。地上為謙言之抱胸猶雖而乎，山得讓。 聚于，者也雷，陽于陰下雷而上脅似，上之也以地義。地陽交則作而萬生人上相，血通真出理而。上于頭故遇而大，氣升頭，以則自也脅氣交足故遇而豫真下于膝順動神豫悅。呼吸一一，見口，內(nèi)之胸要脅。 胸空，則能，以主。氣脅來不用，能胸蓋等動必等止艮之詞“則，止止其深。者也如有，開合氣有升矣合下于田后于腎中一大，骨從兩內(nèi)沉涌穴止復(fù)后足筋上出自中上由閭透夾，與相，開雷奮地升，氣自上，股胸入，股兩，通泥，直頂巔橫貫指。之合即之吸之出周始不可倒亂細(xì)艮、卦九九義自其下之。胸出不，雖而束雖而開此元，以授者脅以出以勝以率則合，出出肉出用以之吸，開，手出為閉以身 開。之，得譯于運氣格式。`凡初入門用氣者，每日清晨盤膝，閉目而能飛。固形氣以為之本，萃精神以為飛騰之基，故形氣盛能，精神斂能飛騰。右一，神之體 先進(jìn)之，究靜根進(jìn)因而起退合即。以為，身急心暇以為用故雖而自。知來爍妙當(dāng)內(nèi)呼歸縱橫，之豎飛者氣深。 右三，神之用 者脅開之；騰，丹呼之，退手出，來氣自。欲而斂身宜而宜，不之輕復(fù)失于，鷹之，虎豹強(qiáng)。不慎與！須動身不動心，動心不動氣，夫然靜而步堅，氣靜而身一曰底煉穩(wěn)步如山，二曰堅膝屈直似柱三曰襠胯內(nèi)外湊齊，四曰胸背剛?cè)嵯酀?jì)五曰頭顱正側(cè)撞敵，六曰三門堅肩貼背七曰二門橫豎用肘，八曰穿骨破彼之勁九曰堅骨封彼之下，十曰內(nèi)掠敵彼之里注解第一大力曰底練。底者，足也。練者，練之于地也。凡遇敵之第二大力曰堅膝。堅者，用內(nèi)功以后自然堅也。外用有二：凡第大曰胯。 襠，襠。者外也若敵近將身力落內(nèi)外俱勝，須集式用。若強(qiáng)作則之矣其細(xì)見內(nèi)。 第六大力曰三門。三門者，肩也。用肩三法，須垂吾收手，貼第七大力曰二門。二門者，肘也。此力在十二大力成之最速，第八大力曰穿骨。敵自上路來，吾將全局極力一伸向前穿之，第九大力曰堅骨。敵自下路來，吾以一手封其一手，將全局極第十大力曰內(nèi)掠。敵自里來，須以掠勁勝之。其用有三：上掠第十一大力曰外格勁。敵自外門而來，須以格勁勝之。亦有上 手掙：用小[原文如此，待識，下同]步拖出彼手，二門勁；左手封：用小步以左手力封其肘，右手手用力向前，單開子以右手?jǐn)v彼右手而進(jìn)。左堅彼之右手，將子單開，再上右手高騎馬勢擊其腹勁；進(jìn)左手：單開子進(jìn)左手擊其右肋。左堅骨勁；手再單開子進(jìn)左手擊心窩。左撩攻勁；右手招：內(nèi)掠勁；進(jìn)左手：再單開子進(jìn)右手擊面門。左撩此門宜二人背面而立，然后變步。進(jìn)右手：上掙彼手。右堅骨勁；起右腿：壓住右頭，飛起右手，再進(jìn)左手向外擊其右腿[整理稿此字改為腳]下，左手?jǐn)v：將胯一拿，右向后一躲，再用手用力攙攙時，即用左手丟住，上右手向外擊其左下，用左向后一躲，再用右手加住力掙住。右堅骨勁；此門宜二人對面而立。進(jìn)右螳螂手：螳螂手者撩攻勁；拿右胯進(jìn)左手?jǐn)v：拿去右胯，單開子進(jìn)拿左胯進(jìn)右手?jǐn)v：拿回左胯單開子進(jìn)右手?jǐn)v其左左腿用右底煉勁，起右腿用左底煉勁；步左右手左手?jǐn)v：亦將子單開上左手?jǐn)v之。進(jìn)右手：再將子單開進(jìn)右手?jǐn)v其左肋；右手?jǐn)v：亦將子單開右撩勁、擊胸；上左手拍掙：進(jìn)左手捶。俱堅此門宜左步左手向前而立。立門：將前左步放向前平開子以左手?jǐn)v之。左堅骨勁；提右手連遞單開子急進(jìn)左手擊其右肋。左堅骨勁；提右手招：左手：再單開子進(jìn)左手擊右肋。左堅骨勁；提右手招：將右手向上提出。右穿骨勁；再進(jìn)右手：單開子進(jìn)左手擊其右肋，右堅骨勁；還左手掙：如前；進(jìn)左手：堅骨勁；還左右捶、先左其虎眼，再以右手橫擊其頭，三勁一齊，上用撩用右手擊其左名曰接打。右撩攻勁；上步進(jìn)右手：騎馬勢上右手擊心窩。右撩攻勁；左手掙：將子用右手擊其左子，三勁一齊。右撩攻勁；進(jìn)跪膝 如前；掙、吊、肘、掙：用法俱如前。 右撩攻勁；左手?jǐn)v：單開子進(jìn)左手?jǐn)v之。左堅骨勁；丟左手上右手：用右手向外一丟，遂仍進(jìn)右手擊其左肋。右撩攻勁；進(jìn)右手?jǐn)v：單開子用右手一用右手招出。右外格勁；再起右腿上下連環(huán)：一拖即出。右撩攻勁；右手?jǐn)v：單開子攙之。左手以右手擊其左，須分有腿無腿故名。右撩攻勁；上右手：將子一單開即能招出，再上右手擊其心門拔快：用法如前；進(jìn)右手：單開子退出再進(jìn)右 第一 地龍真經(jīng)，利在底攻第二 第四 第五 第六 第七 第八 第九 第十 第十一 第十二 高低任意，遠(yuǎn)近 分寸，若一概，則難起矣。一說用三門更妙，精會神，伺敵人，以之。若敵人見我右第六章：此接上之也，無甚深意，但須 第四 敵進(jìn)右高步掠勁，吾用右手格勁，向上 右第一章：此法用時，務(wù)要貼得周彼抽 第十七局?jǐn)橙诉M(jìn)右步撩勁，吾亦進(jìn)右步用格勁格出第十八 敵