文化綜合練習

1．科學家在從事科學研究過程中，要有所成就，需要哲學思維。這說明A．具體科學的進步推動著哲學發(fā)展B．哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C．哲學能為具體科學提供世界觀和方法論指導D．真正的哲學都是自己時代的精神上的精華2．中國古代哲學家主要探討“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰依賴于誰、誰在先的問題。他們是在思考A．思維和存在何者為本原問題 B．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題C．思維和存在的同一性問題 D．主觀與客觀的辯證關(guān)系問題3．我國東漢時期的王充認為:“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨能為鬼？”下列與之相一致的觀點是A．“天下萬物之理不外乎吾心”B．“形者神之質(zhì)，神者形之用”C．“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”D．“物是觀念的集合”4．馬克思主義哲學之所以是革命的，是因為①它堅持了實踐第一的觀點②它是“改變世界”的科學③它是指導人類解放的科學④它是完全正確的世界觀和方法論A．①④B．②③C．①②③D．①②③④5．美國航天局的“撞月”行動顯示月球上有相當數(shù)量的水，中國“嫦娥”姐妹星探測到有關(guān)月球的翔實數(shù)據(jù)，都確認其組成物質(zhì)和地球基本相同。這有力地證明了A．意識是人腦對客觀存在的正確反映B．不同的事物具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．自然界按照自身的規(guī)律運動變化D．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性6．小張在日記里寫道:“放學時，鈴聲是悅耳的；考試時，鈴聲是緊張的”。這說明A．有了人腦就有了意識 B．意識是客觀存在的主觀映像C．意識是對客觀事物的正確反映 D．意識是認識主體的純主觀感受7．每一個人活著的若干年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會變成其他人。這表明A．任何事物要么運動要么靜止

B．物質(zhì)運動具有絕對性C．靜止現(xiàn)象是不存在的

D．物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一8．荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是A．會當凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ啤ざ鸥Γ〣．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·王籍）C．兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）D．草木本無意，榮枯自有時（唐·孟浩然）9．中醫(yī)學有這樣的記載：“怒傷肝，憂傷肺，恐傷腎，思傷脾”。這說明A．物質(zhì)決定意識B．意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用C．意識是客觀存在的反映D．意識對于改造世界具有導向作用10．與以往世博會不同，2012年韓國麗水世博會首次將海洋作為世博園區(qū)的一部分，將主題“海洋資源多樣性保護”和“可持續(xù)發(fā)展”的概念轉(zhuǎn)化為海上浮動舞臺、世博數(shù)字畫廊和天塔等可見、可聞、可感的種種具體呈現(xiàn)。這體現(xiàn)了實踐是A．客觀的物質(zhì)性活動B．人的意識活動C．直接現(xiàn)實性活動D．人類改造自然界的活動11．三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明A．真理和謬誤有明顯界限B．任何真理都有自己適用的條件和范圍C．真理會隨著時間地點的變化而改變D．對同一個確定對象的認識可以有多個真理13．下列選項體現(xiàn)聯(lián)系普遍性和客觀性的是①凡事預則立，不預則廢②烏鴉叫喪，喜鵲報喜③城門失火，殃及池魚④彗星、地震預示國家衰敗A．③④B．①④C．②④D．①③15.“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道。它完全是在田野中行進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林?！倍砹_斯文學大師車爾尼雪夫斯基這句話蘊含的哲學道理有 ①事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ②堅持用發(fā)展的觀點看問題③意識活動具有自覺選擇性 ④認識具有反復性和上升性A.①③B.①②C.②③D.③④16．“在疾病之前，你是健康的；在禁錮之前，你是自由的；在苦難之前，你是幸福的……這很簡單。不幸的是，你總是感覺到前者，回憶到后者。”這啟示我們A．要用對立統(tǒng)一觀點看問題B．要抓住時機促成質(zhì)變C．要將理想付諸行動D．要有艱苦奮斗的精神17．右圖漫畫蘊含的哲理是

A．矛盾雙方相互依存B．矛盾雙方相互斗爭

C．矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化D．矛盾雙方相反相成19．針對當前違背幼兒身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，導致學前教育小學化傾向的問題，大連市教育局正式頒布“不準搬用小學教材”等6項禁令，對幼兒園“小學化”傾向堅決予以遏制。這表明A．理論創(chuàng)新決定實踐創(chuàng)新B．制度創(chuàng)新是社會變革的關(guān)鍵性因素C．系統(tǒng)和要素相互影響、相互決定D．具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵20．國務院總理李克強指出，全面深化改革不是眉毛胡子一把抓，而是要分清輕重緩急，以簡政放權(quán)為突破口推進政府職能轉(zhuǎn)變符合發(fā)展實際，順應人民意愿。這是因為A．人民的意愿決定改革的進程B．事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的C．主要矛盾在事物的發(fā)展過程中起決定作用D．矛盾具有普遍性，任何兩個事物之間都有矛盾21．秋天已經(jīng)來到我們身邊。對于秋季換裝中國有“春捂秋凍”的古訓。專家提醒：“春捂秋凍”有一定的科學依據(jù)，但是并非適用于體虛者、年老多病者和一些慢性病患者。這一提醒的哲理依據(jù)是①矛盾具有特殊性②矛盾具有普遍性③聯(lián)系具有普遍性④聯(lián)系具有多樣性A．①③B．②④C．①④D．②③22．增材制造，俗稱3D打印，是指通過逐層增加材料的方式將數(shù)字模型制造成三維實體物件的過程。該技術(shù)對航空航天、汽車、醫(yī)療和消費電子產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)的革新有巨大推動作用。然而，3D打印是材質(zhì)一層層堆積成形，每一層都有厚度，這決定了它的精度難以企及傳統(tǒng)的減材制造方法。上述認識體現(xiàn)的哲理是 A．主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的B．矛盾主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的C．矛盾的同一性和斗爭性是相互依存的D．矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的23．明朝詩人李開先詩云：“詩到淡中才有味，人須短處去求長。”下列成語中與之蘊涵相同哲理的是①對癥下藥、量體裁衣 ②金無足赤，人無完人③張冠李戴、良莠不分 ④尺有所短，寸有所長A．①②B．②③C．②④D．③④24.學貴有疑。“疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！睂Υ死斫庹_的是A．否定的過程就是發(fā)展的過程B．要在絕對不相容的對立中思維C．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神25．近年來，南京市充分挖掘自身豐厚的科教資源，把高校、院所、企業(yè)緊密結(jié)合，產(chǎn)學研良性互動，使高校院所成為企業(yè)創(chuàng)業(yè)孵化器、創(chuàng)新“加油站”，有力推動了南京市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。這表明A．辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”B．創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展C．創(chuàng)新是既肯定又否定，既克服又保留D．改革是社會發(fā)展的直接動力26．隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，自由、平等、人格尊嚴等已成為中國社會的主流價值觀，新生代農(nóng)民工也在接受這樣的價值觀?！安粌H要在城市里掙錢，更想在城市里有一個體面的生活”已成為越來越多農(nóng)民工的生活夢想。這表明①意識是客觀存在的反映②事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的③社會存在決定社會意識④價值判斷和價值選擇具有社會歷史性A．①②B．①②③C．②③④D．①②③④27.在全面建成小康社會進程中，我們迫切需要深化經(jīng)濟體制改革。這表明A．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況B．上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)要適應上層建筑狀況C．生產(chǎn)關(guān)系變化能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展D．改革經(jīng)濟體制就能全面建成小康社會28．浙江武義縣后陳村首創(chuàng)一個與村黨支部、村民委員會并列的“第三駕馬車”——村務監(jiān)督委員會，其成員由村民代表直選產(chǎn)生，獨立行使監(jiān)督村務的權(quán)利。該制度體現(xiàn)了分權(quán)制衡和村民自治，使村務監(jiān)督更到位，獲得全國村務公開民主管理制度創(chuàng)新獎。這說明A．人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者B．上層建筑的變革推動社會發(fā)展C．人民群眾是社會變革的決定力量D．生產(chǎn)關(guān)系的變革決定生產(chǎn)力的發(fā)展30．一株植物單獨生長容易枯萎，而與眾多的植物一起生長則生機盎然，這種現(xiàn)象稱之為“共生效應”。人類群體中也存在“共生效應”，英國卡文迪許實驗倡導密切合作，先后共有25位科學家榮獲諾貝爾獎?！肮采苯o我們的啟示是①把握聯(lián)系客觀性，避免主觀臆造不存在的聯(lián)系②搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展③任何事物都處在聯(lián)系之中，要用聯(lián)系的觀點看問題④個人只有在與社會的統(tǒng)一中才能實現(xiàn)人生價值A(chǔ)．①②B．②③C．①④D．③④31．對于網(wǎng)絡(luò)文學，有部分學生認為值得閱讀并沉迷于其中，也有部分學生認為不值得閱讀而不屑一顧。這表明①價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的②價值判斷和價值選擇都具有階級性③人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同④價值判斷和價值選擇因人而異，無所謂對錯未來的雨傘！未來的污水凈化器！未來的喝水方式！……保護水資源，刻不容緩！A．①②B．③④C．未來的雨傘！未來的污水凈化器！未來的喝水方式！……保護水資源，刻不容緩！32．同學們給右圖所示的公益廣告草擬了幾個主題，其中最貼切的是A．促進系統(tǒng)優(yōu)化，實現(xiàn)污水凈化B．發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律C．事物都在變化、發(fā)展，要有創(chuàng)新思維D．堅持正確的價值取向，做到科學發(fā)展24.“除了腳印什么都不要留下；除了記憶，什么都不要帶走。”“地球資源有限，盡量不用一次性消耗品”等環(huán)保標語處處可見。從文化生活的角度看，這些環(huán)保標語①營造了良好的文化環(huán)境

②是民族文化的集中展示③促進了人們的全面發(fā)展

④可以潛移默化地影響人A．①②

B．②③

C．①④

D．③④25．109首唐代不同時期的經(jīng)典詩詞，將被拍成微電影，用15分鐘的故事重新解讀和建構(gòu)唐詩精華。用微電影來演繹唐詩故事，這意味著A．新興媒體已成為文化傳播的主要手段B．科技進步是推動文化發(fā)展的決定因素C．文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮D．新傳媒文化代表先進文化的前進方向27．“甜粽子、咸粽子哪個更正宗？”成了今年端午期間網(wǎng)友的熱議話題?？偟膩碚f，南方人更偏愛咸粽子，北方人則青睞甜粽子。這從一個側(cè)面反映出中華文化具有A．獨特性

B．區(qū)域性

C．整體性

D．民族性28．杭州宋城旅游發(fā)展股份公司以“主題公園+文化演藝”為主營模式。公司在主題公園的營造中強調(diào)“以文化提升旅游，以旅游促進文化傳播”，成為文化行業(yè)內(nèi)的常青樹。該公司的經(jīng)營理念表明A．文化的經(jīng)濟功能越來越強

B．文化具有相對獨立性C．文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展始終同步

D．文化與經(jīng)濟相互影響29．近年來，我國在許多國家成功舉辦的“中國文化周”、“中國文化月”、“中國文化年”活動受到普遍歡迎，擴大了中華文化的影響。請你確定一組最能符合我國對外文化交流的政策或主張的關(guān)鍵詞A．相互借鑒求同存異提升文化實力B．尊重差異平等協(xié)商認同外來文化C．加強交流文化共享汲取各國文化D．理解個性積極創(chuàng)新舍棄傳統(tǒng)文化30.2013年10月1日，我國首部《旅游法》正式實施。該法對游客的文明行為提出了明確要求。這有利于引導游客①規(guī)范旅游市場②尊重文化的多樣性③保護文化遺產(chǎn)④踐行公民基本道德規(guī)范A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④31．部分“風水從業(yè)者”通過自我神化包裝，以“風水大師”、風水機構(gòu)為名，借由淘寶網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)交易平臺高價兜售“靈符”等風水吉祥物，賺取高額利潤，一些騙局雖然十分低級，但受騙者數(shù)以萬計。出現(xiàn)這種情況，主要是因為①文化市場的滯后性弊端②相關(guān)部門對文化市場管理不力③政府未能弘揚科學，取締迷信活動④部分群眾信仰缺失，尋求精神寄托A．①②B．②③C．①④D．②④32．近期在多地開展的“我是公民”主題活動引起了廣泛反響。開展這一活動旨在喚醒每個人的公民意識，“踐行責任，拷問良知”。這項活動的開展是A．我國文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)B．加強科學文化修養(yǎng)的重要途徑C．社會主義精神文明建設(shè)的根本任務D．社會主義精神文明創(chuàng)建活動的新形式33.“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃?！贝汗?jié)期間，湖南岳陽樓景區(qū)游客背誦出《岳陽樓記》可免費領(lǐng)取門票。一時間，景區(qū)內(nèi)書聲瑯瑯，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”在景區(qū)回響。這個創(chuàng)意的意義在于①傳承博大精深的中華文化②滿足人們多層次多樣化的文化需求③進行社會主義核心價值觀教育④弘揚以改革創(chuàng)新為核心的中華民族精神A.①②B.①③C.②③D.③④“你的金錢可以拿下一個貪官，但拿不下一個正直的保安！”小品《你攤上事兒了》因臺詞首次出現(xiàn)當今社會的關(guān)鍵熱點“反貪”贏得了現(xiàn)場觀眾的熱烈掌聲。小品用生動的故事，痛斥了貪污腐敗行為，弘揚了公平正義、誠實守信和關(guān)愛他人等良好社會風尚。改革開放三十多年來，隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，相聲這項歷史悠久的藝術(shù)形式又獲得了新的發(fā)展契機，同時也面臨著新的挑戰(zhàn)。以郭德綱為代表的“德云社”異軍突起，在獲得喝彩的同時，也引發(fā)了人們對相聲藝術(shù)生存、發(fā)展和創(chuàng)新等問題的思考。郭德綱的喝彩來自民間，他的相聲帶有大量的生活原生態(tài)的成分，民俗性、鄉(xiāng)土氣很強，是傳統(tǒng)廟會文化在現(xiàn)代都市里陌生化的產(chǎn)品。相聲面臨的最大的尷尬在于，一方面文化生活的豐富讓相聲演員缺少了演出機會，另一方面廣大農(nóng)村百姓想看相聲卻沒有人演。姜昆認為，相聲走出困境的關(guān)鍵在于找準定位，曲藝是哪來的？老百姓那兒來的。你不是宮廷藝術(shù)。你要回到老百姓跟前去。老百姓永遠支持你。運用所學《文化生活》知識，結(jié)合材料回答：為什么說相聲走出