2022年河南省鄭州市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)

2022年河南省鄭州市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.操作技能形成的基本途徑是（）。

A.練習(xí)B.感知C.活動D.思維

2.根據(jù)動機(jī)的性質(zhì)和社會價值不同，動機(jī)可劃分為（）

A．生理性動機(jī)和社會性動機(jī)

B．高尚動機(jī)和低級動機(jī)

C．近景性動機(jī)和遠(yuǎn)景性動機(jī)

D．主導(dǎo)動機(jī)和從屬動機(jī)

3.人類特有的最高級的心理現(xiàn)象是（）。

A.認(rèn)識B.情感C.能力D.意識

4.過去經(jīng)歷過的事物在人腦中的反映稱之為（）。

A.表象B.記憶C.聯(lián)想D.想象

5.“滿意與不滿意”是情緒、情感的哪種兩極性作用（）

A.肯定與否定B.增力與減力C.激動與平靜D.緊張與輕松

6.學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的最基本、最經(jīng)常的途徑是（）。A.校外活動B.課外活動C.社會實踐活動D.各科教學(xué)

7.教師的主要任務(wù)是()。

A.做好思想品德教育工作B.關(guān)心學(xué)生生活C.關(guān)懷學(xué)生的身體和心理健康D.搞好教學(xué)

8.特瑞普利特(H·Triplett)最早研究的現(xiàn)象是()

A．社會抑制

B．社會懈怠

C．團(tuán)體思維

D．社會助長

9.入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭。這種現(xiàn)象屬于（）

A．感覺適應(yīng)

B．感覺對比

C．感覺補(bǔ)償

D．感覺后效

10.智力的核心成分是()

A.創(chuàng)造能力B.抽象思維能力C.觀察力D.記憶力

二、填空題(10題)11.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個人和_______兩方面。

12.人的意志行動的特征是有自覺的行動目的，以＿＿為基礎(chǔ)，受意識能動調(diào)節(jié)支配和＿＿。

13._______是以學(xué)科為中心設(shè)計的課程。

14.人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

15.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

16.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)。

17.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

18.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

19.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。

20.我國1902年頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是________。

三、簡答題(2題)21.一個合格的人民教師應(yīng)具有哪些職業(yè)道德修養(yǎng)?

22.簡述現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中的作用。

四、論述題(2題)23.試分析態(tài)度的理論。

24.在中華人民共和國成立后的教學(xué)實踐中，曾出現(xiàn)過學(xué)生走出校門，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等做法，認(rèn)為學(xué)生獲得知識主要借助于他們自身的社會實踐。試從某一教學(xué)過程的基本規(guī)律出發(fā)，對這一做法進(jìn)行評述。

五、辨析題(2題)25.氣質(zhì)無好壞之分，性格有優(yōu)劣之別。

26.心境是一種微弱的、持續(xù)時間較長的、帶有彌散性的情緒狀態(tài)。

參考答案

1.A

2.B

3.D意識是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，因此選擇D。

4.B記憶是比感知覺更為復(fù)雜的心理現(xiàn)象，人們見過的、聽過的、嘗過的、觸摸過的、思考過的、體驗過的以及動作等都可能在頭腦中留下痕跡，以后還會再認(rèn)或回憶出來，這就是記憶現(xiàn)象。

5.A

6.D教學(xué)是學(xué)校的中心環(huán)節(jié)和主要工作，在學(xué)校的全部工作中占的時間最多，德育通過教學(xué)活動滲透到學(xué)生之中，使學(xué)生潛移默化地受教育。

7.D教好書，即搞好教學(xué)，是教師的主要任務(wù)。它要求教師明確教育的目的，全面完成傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)基本技能、發(fā)展智力和體力、培養(yǎng)良好品德的任務(wù)。

8.BB

[解析]了解“社會懈怠”的概念即可知答案。

9.A

10.B解析：此題經(jīng)常出現(xiàn)。同時還應(yīng)注意智力的最高表現(xiàn)形式是創(chuàng)造力。

11.學(xué)生集體學(xué)生集體

12.隨意運(yùn)動克服內(nèi)外困難

13.學(xué)科課程學(xué)科課程

14.認(rèn)識

15.夸美紐斯夸美紐斯

16.識記保持

17.混合課混合課

18.社會知識社會知識

19.強(qiáng)化強(qiáng)化

20.壬寅學(xué)制

21.做一名合格的人民教師應(yīng)具備以下幾個方面的職業(yè)道德修養(yǎng)：(1)忠誠于人民的教育事業(yè)。人民教師應(yīng)深刻認(rèn)識自己工作的重大意義，熱愛教育事業(yè)，具有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神。(2)熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師熱愛教育事業(yè)的集中反映，是搞好教育工作的前提和起點。(3)集體協(xié)作的精神。任何教師都不應(yīng)各行其事，而必須有高度的集體主義精神，不論進(jìn)行什么工作，都要考慮縱橫聯(lián)系，照顧到左右前后。(4)嚴(yán)格要求自己，為人師表。教師應(yīng)按照德才兼?zhèn)涞囊蟆岸仄贰薄皠顚W(xué)”，在思想上二、學(xué)習(xí)工作、生活作風(fēng)等各方面嚴(yán)格要求自己，以身作則，為人師表，做學(xué)生的表率。

22.(1)教材建設(shè)的突破。(2)教學(xué)組織形式的突破。(3)師生關(guān)系的突破。(4)提高了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。(5)擴(kuò)大了教學(xué)規(guī)模。

23.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的是個人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個體的態(tài)度得到社會的贊許它就會得到強(qiáng)化否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許或者同時受到兩種相反的強(qiáng)化其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物引起模仿的作用更大甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段。第一個階段：順從指在社會影響下個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)一旦外因消失它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認(rèn)同指由于喜歡某人、某群體或者某件事樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來給予理智上的辨認(rèn)作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度它已經(jīng)成為人格的一部分因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格認(rèn)為任何人都有許多認(rèn)知因素他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的;相互沖突和不和諧的;無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個認(rèn)知因素處于第二種情況時人就會感受到不舒適或者緊張并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理七的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)就叫“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑來恢復(fù)認(rèn)知平衡：①改變或者否定兩個認(rèn)知因素中的一個;②對兩個認(rèn)知因素重新評價減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強(qiáng)度;③在不改變兩個認(rèn)知因素的情況下增加一個或者幾個能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者理由。

24.(1)這一做法違背了“間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合”的教學(xué)過程規(guī)律。(2)學(xué)生在教學(xué)過程中的認(rèn)識具有特殊性。因為學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識主要是在教師指導(dǎo)下，通過接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗認(rèn)識世界，是認(rèn)識上的捷徑。(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識，絕不是說學(xué)生不需要直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗的途徑之一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗中具有重大作用，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的認(rèn)識基礎(chǔ)。(4)在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗而忽略間接經(jīng)驗的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗而忽略直接經(jīng)驗的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗有機(jī)結(jié)合起來。(5)學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗，但不能搞形式主義，選擇實踐活動應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。

25.正確。氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。它只給人們的言行涂上某種色彩，但不能決定人的社會價