《大學(xué)》的學(xué)習(xí)筆記

大學(xué)》的學(xué)習(xí)筆記《大學(xué)》開篇云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們一般認(rèn)為大學(xué)是“大人”的學(xué)問，姑且這么認(rèn)為，圣人已往，我們只能揣測琢磨圣人原意了。什么是大人呢？大人是頂天立地的人，而不僅僅是身體長大了的人。那究竟怎樣頂天立地法？《大學(xué)》是孔夫子的入室弟子曾子的一篇學(xué)習(xí)報告，我們都知道孔子的學(xué)問在六經(jīng)，《易經(jīng)》更是經(jīng)中之經(jīng)，完全可以俯瞰群經(jīng)?，F(xiàn)在一起到《易經(jīng)》中尋找何謂大學(xué)中所言的“大人”。在《易經(jīng)》中多次提到“大人”，在《文言》中我們看到了大人的定義“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奮天時，天且弗為，而況于人乎，況于鬼神乎?！碧斓率鞘裁?，天行健，君子以自強(qiáng)不息。地德是什么呢，地德是地勢坤，君子以厚德載物。作為一個大人，首先必須具有自強(qiáng)不息之德和坤厚載物之德。天地能夠長存不滅，是因?yàn)樗麄円蛱鞎r地利而生萬物，從不為自己的存在而作為。圣人也同天地一樣，以百姓心為心，開辟人類精神文明的天地，從而與人類社會長相存。日月麗天而明，而地上一切有名有形者，皆賴日月之光明以生以化。作為一個大人，必須具有生化萬民之為，處處愛人敬人。做為一個大人必須自性清凈光明，如日月一般，照于四方，也就是《大學(xué)》中所言的明德之人，是親民之人。與四時合序，四時交替循環(huán)，春生、夏長、秋收、冬藏，不與自然規(guī)律相爭相斗，順之則生，逆之則殺，天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。大人是游行于天地之間的人，猶如庖丁解牛，游刃有余。大人是智慧的，是健康快樂的。尊重自然的進(jìn)化規(guī)律，存趨吉避兇之救世情懷，但圣人通過教化救人，使其自性光明，從而自救。武力、戰(zhàn)爭從來不是主旋律，圣人尊重每個生命自己的進(jìn)程，是至善之人。大人究竟是指怎樣的人呢？從《易經(jīng)》中我們大概明白了，那就應(yīng)該是圣人得時得位，也就說是處于九五之尊的圣人。這樣的“大人”上升到了“道”的層面，天地尚且依這個道而不違，生于天地間的人及昭示萬物的鬼神又能耐他幾何？“大人”是對處于尊位者的高標(biāo)準(zhǔn)要求：不是獨(dú)具權(quán)位，且應(yīng)具美德，有胸懷天下、心慮百世的情懷，有培護(hù)人才、薦延士類的雅量，還須有利人濟(jì)物、福延萬世的事功。這樣說起來，我們平時說的和小孩對應(yīng)的大人只不過是得時的身體長了的人。歷史上對位高權(quán)重之人，稱為“大人”，嚴(yán)格看來，似乎都還夠不上格，縱看歷史，“大人”便剩下寥寥三皇五帝了?！叭巳私钥沙墒ベt，人人皆可成堯舜”又是怎么回事？我們姑且先提出問題放在這。大學(xué)之道的“道”尤為重要，是通往真正意義上大人的那個形而上的那個途徑。這個道究竟是什么，我想在大學(xué)中也是可以找到的，就是很經(jīng)典的那句“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”這就是因果法則，鏈接因和果的就是道，知所先后的道，應(yīng)該就是順應(yīng)規(guī)律的道，當(dāng)然也有背道而馳的道，各享其果吧。但大學(xué)之道的大道是明本末、知先后的大道，這個大道，需要明明德、親民、止于至善。明德每個人本性具足，但生于塵世，難免自性蒙上灰塵，在熙熙攘攘的人群中失去方向，流于原地打轉(zhuǎn)或受污垢的影響走向墮落。明明德就需要我們不停的擦拭、修正，以清凈純正的本性處世為事。怎么明明德，按照大學(xué)所呈示的七步驟來：知、止、定、靜、安、慮、得。這是自立自修的明明德的學(xué)問，一個清醒的人，必須從尋求內(nèi)明開始，必須知道先后。有句話說的好，往內(nèi)看的人是醒著的人，往外看的人，是做著夢的人。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，從“內(nèi)圣”功夫做起。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，是親民的步驟與誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，是親民的步驟與修養(yǎng)。從明明德到親民，便是自立而立他，自達(dá)而達(dá)人的菩薩的功德。大學(xué)之道的道是根本，明明德是這個根本指導(dǎo)的，由自性清理負(fù)面能量趨于道體本身的一個過程，親民是明明德后的成就，宇宙的主旋律永遠(yuǎn)是愛，這是內(nèi)明后自性的自然流露。當(dāng)內(nèi)明功夫和外用功德都做到爐火純青的時候，便達(dá)于至善，成為一位真正的頂天立地的大人！不得不贊嘆《大學(xué)》的行文，微妙微翹，自然完整，非常滿。物有本末，事有終始，通過《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，相信我們對內(nèi)圣外王的功夫、對生存法則已知所先后了。人人皆可成圣賢，人人皆可成堯舜，不是空話一句，明明德，格物、致知、誠意、正心、修身，在自己的人生坐標(biāo)系中，在家庭中做個大人，在自己的工作場中做個大人，在自己的人脈中做個大人是自然而然的。教育究竟要教給人什么，那就是要教會人首先會做人，這也是我們傳統(tǒng)教育的宗旨，教我們在人道上、在人倫道德的本分上圓滿，而不僅僅是大喊不輸在起跑線上，大教知識、技能。知識、技能只能是謀生的手段，做工人、農(nóng)民、做管理者、做職員……只是職業(yè)的不同，卻不能完全代表生活。職業(yè)職位雖然顯赫，但人字沒有寫好，一切都要免談了。哈，知所先后、知所先后嘛。以此來看，現(xiàn)在教育真