專題01 從中華文明起源到春秋戰(zhàn)國(guó)大變革 高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) （新教材新高考專用）

專題01從中華文明起源到春秋戰(zhàn)國(guó)大變革課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)航1.1早期中華文明通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。1.2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。高考導(dǎo)向——2021年高考考點(diǎn)

考點(diǎn)2021年知識(shí)點(diǎn)石器時(shí)代遼寧卷良渚文化遺址雙錢結(jié)藤編夏商周時(shí)期福建卷夏墟的探索湖北卷青銅器與等級(jí)制度廣東卷西周時(shí)期的南北文化交流湖南卷西周時(shí)期的人文主義浙江卷1月分封制的特點(diǎn)浙江卷6月西周時(shí)期政治制度，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合百家爭(zhēng)鳴全國(guó)甲卷百家爭(zhēng)鳴，儒家思想與道家思想山東卷百家爭(zhēng)鳴，儒家思想與墨家思想天津卷百家爭(zhēng)鳴，儒家思想與法家思想浙江卷1月百家爭(zhēng)鳴，民本思想河北卷百家爭(zhēng)鳴，儒家思想中華文明的起源與早期國(guó)家諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)0102目錄CONTENT-01-中華文明的起源與早期國(guó)家石器時(shí)代——中華文化的多元起源

中華文明多元起源，是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)。黃河流域，長(zhǎng)江流域，遼河流域，珠江流域，北方草原，四川盆地，青藏高原，天山南北都是孕育中華文明的搖籃。拓展補(bǔ)充

史前文化六大區(qū)系從遺址的分布來(lái)看，地域不限于中原，而是北至今長(zhǎng)城地帶，南至長(zhǎng)江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今四五年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起?！渲校靥廃S河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)?！跫曳兜取洞髮W(xué)中國(guó)史》——蘇秉琦《中國(guó)文明起源新探》石器時(shí)代——新舊石器時(shí)代的分期及特點(diǎn)

階段時(shí)間代表特點(diǎn)舊石器時(shí)代距今約170萬(wàn)年元謀人打制石器；采集、漁獵；群居生活距今約70-20萬(wàn)年北京人舊石器時(shí)代晚期由原始人群進(jìn)入母系氏族社會(huì)新石器時(shí)代距今約1萬(wàn)年磨制石器；大量陶器；原始農(nóng)業(yè)距今約7000—5000年新石器時(shí)代早期仰韶文化彩繪陶器；粟作農(nóng)業(yè)；姜寨遺址大汶口文化河姆渡文化種植水稻；養(yǎng)蠶繅絲距今約5000年新石器時(shí)代晚期龍山文化蛋殼黑陶【五帝后期】良渚文化玉器、祭壇、大規(guī)模神廟紅山文化私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯新石器時(shí)代晚期進(jìn)入父系氏族公社社會(huì)：貧富分化、不平等；部落聯(lián)盟石器時(shí)代——國(guó)家的初始形態(tài)

三皇五帝時(shí)期黃帝是黃河上游一帶的部落首領(lǐng)，黃帝聯(lián)合另一個(gè)部落的首領(lǐng)炎帝，組成炎黃部落聯(lián)盟。堯、舜可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)。考古證明：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，邦國(guó)林立，有些邦國(guó)都城規(guī)模較大。國(guó)家的初始形態(tài)：有宮殿建筑、天文建筑和各種禮器，階級(jí)分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。如陶寺遺址。文明時(shí)代的到來(lái)：國(guó)家組織、城市、金屬工具和文字的出現(xiàn)，結(jié)束了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，標(biāo)志著文明時(shí)代的來(lái)臨。陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖山西襄汾陶寺遺址及2001號(hào)大墓拓展補(bǔ)充

唯物史觀下國(guó)家的產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，人類有了剩余產(chǎn)品。氏族首領(lǐng)利用自己的權(quán)利將一些集體財(cái)務(wù)據(jù)為己有，變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)，出現(xiàn)貧富分化，階級(jí)隨之產(chǎn)生。為了調(diào)解階級(jí)之間的利益沖突，需要一個(gè)強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。拓展補(bǔ)充

遠(yuǎn)古時(shí)期的階段特征政治上：禪讓制經(jīng)濟(jì)上：土地制度——土地歸氏族公社所有生產(chǎn)工具：木石骨蚌耕作方式：刀耕火種手工業(yè)：制陶；養(yǎng)蠶繅絲；商業(yè)：商業(yè)交換，以物易物思想文化上：文字的早期形態(tài)，刻畫符號(hào)真題試煉

如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng) B．社會(huì)組織的復(fù)雜C．勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合 D．等級(jí)秩序的確立【答案】C【解析】雙錢結(jié)藤編殘件一方面體現(xiàn)了勞動(dòng)過(guò)程中結(jié)繩技能，另一方面作為藝術(shù)品，具有一定的審美價(jià)值，C項(xiàng)正確；歷史傳承在雙錢結(jié)藤編殘件中無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；通過(guò)雙錢結(jié)藤編殘件無(wú)法證實(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)組織情況，排除B項(xiàng)；題干中沒有提及雙錢結(jié)藤編的使用群體，無(wú)法得出社會(huì)等級(jí)秩序確立的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。夏商周時(shí)期——夏朝的建立及政治制度

約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。政治制度：王位世襲制：禹傳子，家天下；公天下到私天下；出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力：軍隊(duì)、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)構(gòu)：中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官，間接統(tǒng)治夏部族生活地區(qū)以外的其他地方。

大禹治水與夏國(guó)家的產(chǎn)生有著緊密的因果關(guān)系。治理水患需要集中全社會(huì)的能力,要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的人力、物力、財(cái)力來(lái)治理，在這一過(guò)程中出現(xiàn)集權(quán),然后產(chǎn)生一種管理機(jī)構(gòu)。……（二里頭）遺址的中心地帶是宮殿所在地，還發(fā)現(xiàn)了宮城城墻，這些可以表明社會(huì)財(cái)富的集中和權(quán)力中心的形成。遺址出土了青銅器,有鼎、爵等禮器和刀、戈等兵器,此外還出土了玉器等象征王權(quán)的禮器?！远庞隆吨袊?guó)早期國(guó)家的形成與國(guó)家結(jié)構(gòu)》真題試煉

關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了A．先秦文獻(xiàn)的可靠性 B．出土古文字材料的關(guān)鍵性C．考古發(fā)掘的重要性 D．文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性【答案】D【解析】材料“先秦文獻(xiàn)多次言及‘夏’‘有夏’”“學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索‘夏墟’的存在”體現(xiàn)了文獻(xiàn)和實(shí)物相互補(bǔ)充以研究歷史的的特點(diǎn)，說(shuō)明研究歷史需要文獻(xiàn)與實(shí)物互相補(bǔ)充，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)只提及文獻(xiàn)，較片面，而且“先秦文獻(xiàn)的可靠性”的說(shuō)法也不符合史實(shí)和材料，排除；BC兩項(xiàng)只涉及出土實(shí)物和考古發(fā)掘，說(shuō)法片面，排除。故選D項(xiàng)。夏商周時(shí)期——商朝的建立及政治制度

約公元前1600年，商部族首領(lǐng)湯推翻夏朝的統(tǒng)治建立商朝。政治制度：內(nèi)外服制度：商王直接控制的區(qū)域，稱為王畿，也就是內(nèi)服。商王間接控制的方國(guó)和部族為外服。商王對(duì)內(nèi)外服有不同程度的控制力。外服具有獨(dú)立性，內(nèi)外服之間的關(guān)系具有松散性，類似于方國(guó)聯(lián)盟的形式。有些方國(guó)長(zhǎng)期與商朝處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。彌漫著神權(quán)色彩，商王通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)；國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善。夏商周時(shí)期——西周的建立及政治制度

公元前1046年，周武王伐商，牧野之戰(zhàn)之后，商朝滅亡。周武王建立商朝，都城在鎬京，史稱西周。分封制原因：對(duì)廣大的疆域?qū)嵭杏行У慕y(tǒng)治【封建親戚以藩屏周】?jī)?nèi)容：對(duì)象：同姓親族為主體，包括功臣、姻親、先代貴族內(nèi)容：土地和人民權(quán)力：自主管理，層層分封義務(wù)：服從政令，朝覲述職，繳納貢賦，軍事義務(wù)影響：積極：周人勢(shì)力范圍擴(kuò)大，成為疆域廣闊的國(guó)家；周天子確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；形成了天子-諸侯-卿大夫-士的等級(jí)序列。局限：諸侯擁有很大自主權(quán)，隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)和諸侯實(shí)力的強(qiáng)大，造成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂割據(jù)的局面。拓展補(bǔ)充

分封制與文化認(rèn)同和統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成分封制傳播了周文化，推動(dòng)了文化的認(rèn)同與交流，促進(jìn)了各地文化的整合，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成；天下共主的思想為后世君主大權(quán)獨(dú)攬奠定了一定的思想基礎(chǔ)。1．周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的A．河南 B．河北 C．陜西 D．山東【答案】C【解析】“雅言”就是我國(guó)最早的古代通用語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話，與方言相對(duì)而言。注意材料要求的是“雅言”最早起源于什么地方，一定是西周的統(tǒng)治中心，西周的都城是鎬京，鎬京在今天陜西境內(nèi)，所以應(yīng)該選擇C項(xiàng)，其他選項(xiàng)都不正確。本題通過(guò)西周“雅言”的起源體現(xiàn)真題試煉

2．周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣），封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封制A．?dāng)U大了周文化的影響力 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知西周推行分封制，將同姓貴族分封到王幾以外的地區(qū)，根據(jù)西周推廣周文化的內(nèi)容，推斷出分封制有利于擴(kuò)大周文化的影響力，故選A項(xiàng)；西周尚無(wú)君主專制，排除B項(xiàng)；西周對(duì)地方是間接控制，排除C項(xiàng)；材料與貴族世襲特權(quán)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。真題試煉

3．董仲舒認(rèn)為孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于

（

）A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制【答案】C【解析】分封制下地方具有很大的自主權(quán)，但在政治理念上形成了統(tǒng)一的國(guó)家政治文化心理。本題將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)，主要體現(xiàn)西周時(shí)代形成的天下一家的文化心理認(rèn)同對(duì)秦漢統(tǒng)一的重要影響，故選C。孔子著《春秋》和董仲舒改造儒家學(xué)說(shuō)，應(yīng)結(jié)合漢武帝時(shí)代強(qiáng)化“大一統(tǒng)”的時(shí)代背景突出這兩個(gè)文化貢獻(xiàn)的價(jià)值。從而先排除A（郡縣、行?。?、D（均田制）兩項(xiàng)，再排除B（法家）。夏商周時(shí)期——西周的建立及政治制度

宗法制原因：為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在土地、財(cái)產(chǎn)繼承上的矛盾實(shí)質(zhì)：將血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種制度內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制；大宗小宗【大宗和小宗關(guān)系是相對(duì)的，大宗和小宗既是家族等級(jí)關(guān)系又是政治隸屬關(guān)系】【家國(guó)一體】影響：有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)；世卿世祿制，強(qiáng)化了貴族，尤其是大宗的利益。對(duì)后世：王位傳子制度宗法觀念：忠孝、愛國(guó)、重視親情、遠(yuǎn)近尊卑、家譜、家廟夏商周時(shí)期——經(jīng)濟(jì)

（1）農(nóng)業(yè)：土地制度：井田制主要生產(chǎn)工具：木石骨蚌，青銅農(nóng)具極少耕作方式：石器鋤耕；大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作、千耦其耘（2）井田制性質(zhì)：土地名義上歸國(guó)家所有，實(shí)際上歸周王所有。國(guó)家將土地層層分封給各級(jí)貴族?！揪镏剖欠址庵频慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)】?jī)?nèi)容：井田制中有“公田”和“私田”之分，《孟子》中記載：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)成公田，公事畢，然后敢治私事夏商周時(shí)期——經(jīng)濟(jì)

（1）農(nóng)業(yè)：土地制度：井田制主要生產(chǎn)工具：木石骨蚌，青銅農(nóng)具極少耕作方式：石器鋤耕；大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作、千耦其耘（2）井田制：性質(zhì)：土地名義上歸國(guó)家所有，實(shí)際上歸周王所有。國(guó)家將土地層層分封給各級(jí)貴族。【井田制是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)】?jī)?nèi)容：井田制中有“公田”和“私田”之分，《孟子》中記載：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)成公田，公事畢，然后敢治私事（3）手工業(yè)、商業(yè)：工商食官青銅鑄造是手工業(yè)的主要部門，青銅器種類繁多，主要是禮器和兵器真題試煉

近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無(wú)使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方【答案】C【解析】根據(jù)材料“首次發(fā)現(xiàn)，更無(wú)使用之痕跡”“鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻”等信息可知，這時(shí)期江西出土的成套的農(nóng)具并非用于耕地，更多的是發(fā)揮禮器的作用，說(shuō)明這時(shí)期青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；材料只是體現(xiàn)了江西新干出土的青銅農(nóng)具，沒有體現(xiàn)青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)的地區(qū)，無(wú)法得出青銅農(nóng)具最早出土于江西新干，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“更無(wú)使用之痕跡”等信息可知，這時(shí)期青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此無(wú)法得出成套青銅農(nóng)具是否有利于精耕細(xì)作的結(jié)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。真題試煉

井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進(jìn)行交易買賣B．收獲全部上繳國(guó)家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D．所有權(quán)歸國(guó)家所有【答案】D【解析】井田制下，村社成員要隨著份地的定期交換而變動(dòng)住所，“三年一換土易居”意味著村社成員只是份地（私田）的臨時(shí)使用者，沒有所有權(quán)，私田的所有權(quán)歸國(guó)家所有，D項(xiàng)正確；井田制下無(wú)論公田、私田（土地）都不能買賣，A項(xiàng)錯(cuò)誤;村社成員隨著份田變動(dòng)而更換居所，并不意味著要將全部收獲物上繳國(guó)家，B項(xiàng)錯(cuò)誤；村社成員耕種的份地并不固定，不是份地的主人，私田與傳統(tǒng)的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)不同，不屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇，C項(xiàng)錯(cuò)誤。真題試煉

據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營(yíng)手工業(yè)獲得財(cái)富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了A．井田制度松動(dòng) B．世襲制度解體C．抑商政策弱化 D．禮樂(lè)制度崩壞【答案】A【解析】根據(jù)材料“用13塊耕地……換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾”可知土地成為可以交換的物品，說(shuō)明土地國(guó)有的井田制度松動(dòng)，故選A項(xiàng)；材料主要反映了矩和裘衛(wèi)之間的商業(yè)交易，沒有涉及到世襲制度的變化和對(duì)商業(yè)的抑制，抑商政策是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)的，故排除BC項(xiàng)；矩和裘衛(wèi)之間的交易和禮樂(lè)制度無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。拓展補(bǔ)充

商周政治對(duì)儒家思想的影響商湯德政。商湯滅夏建立商朝，以仁德治國(guó)，成為儒家“仁”“仁政”思想的歷史淵源周代天命觀。周滅商后，為給其政權(quán)合理性提供理論依據(jù)，對(duì)商代“天命恒?！钡奶烀^進(jìn)行變革，提出“天命靡常，惟德是輔”的天命觀，并進(jìn)一步提出“敬天保民”的思想。周代天命觀成為儒家民本思想的淵源。家國(guó)同構(gòu)。西周分封宗法制下，家國(guó)同構(gòu)的政治模式是儒家文化賴以生存的社會(huì)淵源。儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人理想反映了家和國(guó)之間的同質(zhì)聯(lián)系。真題試煉

據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說(shuō)明A．商湯成功緣于他的仁德之心 B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù) D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因【答案】A【解析】商湯認(rèn)為野外捕鳥之人設(shè)的四面密實(shí)的網(wǎng)會(huì)將鳥獸殺絕，所以采取了“去其三面”的做法，這表面看是對(duì)鳥獸的仁慈，不趕盡殺絕，實(shí)際上《史記》的作者司馬遷有意在說(shuō)商湯能夠建立商朝是其仁德的結(jié)果，故選A；夏商時(shí)期我國(guó)華夏族居民大多已經(jīng)過(guò)上定居的生活，所以農(nóng)耕應(yīng)該是主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，故B不符合史實(shí)；保護(hù)生態(tài)環(huán)境不是題目的主旨，而且題干沒有說(shuō)到商朝建立之后的事情，故排除C；題干提到的是商湯的舉動(dòng)與夏商更替的關(guān)系，而不是資源爭(zhēng)奪，故排除D。真題試煉

在中國(guó)古代，褒揚(yáng)官員德行和政績(jī)，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出A．宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ) B．“家天下”觀念的政治影響C．官員考核主要依據(jù)民本思想 D．官民之間具有共同政治訴求【答案】B【解析】材料中的“父母官”“為民父母”“愛民如子”等現(xiàn)象說(shuō)明的是中國(guó)古代社會(huì)家國(guó)一體政治觀念的影響，B項(xiàng)正確；材料與宗族關(guān)系無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；官民之間的政治訴求不同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。真題試煉

在中國(guó)古代，褒揚(yáng)官員德行和政績(jī)，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出A．宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ) B．“家天下”觀念的政治影響C．官員考核主要依據(jù)民本思想 D．官民之間具有共同政治訴求【答案】B【解析】材料中的“父母官”“為民父母”“愛民如子”等現(xiàn)象說(shuō)明的是中國(guó)古代社會(huì)家國(guó)一體政治觀念的影響，B項(xiàng)正確；材料與宗族關(guān)系無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；官民之間的政治訴求不同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。-02-諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——唯物史觀下的階段特征

大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展的時(shí)期；社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期【奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型】經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐步瓦解，土地土地私有制逐步確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成；工商食官被打破，私商、私營(yíng)手工業(yè)興起，出現(xiàn)家庭手工業(yè)。政治：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變，向?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)制度過(guò)渡思想：禮崩樂(lè)壞；私學(xué)興起，文化下移；士階層的崛起；百家爭(zhēng)鳴；（1）唯物史觀的理論：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（2）生產(chǎn)力：鐵犁牛耕出現(xiàn)（3）生產(chǎn)關(guān)系的變化：井田制到封建土地私有制（4）上層建筑的變化：向?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)制度轉(zhuǎn)變【政治上層建筑】；百家爭(zhēng)鳴【思想上層建筑】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——經(jīng)濟(jì)大變革——生產(chǎn)力的進(jìn)步

1、生產(chǎn)工具的演變【耕作方式的演變】原始社會(huì)：木石骨蚌制作的耒耜等工具【刀耕火種】商周時(shí)期：主要是木石骨蚌制作的農(nóng)具，少量青銅農(nóng)具【石器鋤耕；大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣【鐵犁牛耕；個(gè)體農(nóng)耕】2、鐵犁牛耕的發(fā)展過(guò)程：春秋時(shí)期：出現(xiàn)鐵犁和牛耕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐵犁與牛耕相結(jié)合西漢時(shí)期：牛耕得到推廣唐朝：曲轅犁的出現(xiàn)，標(biāo)志著傳統(tǒng)步犁的定型。戰(zhàn)國(guó)鐵犁戰(zhàn)國(guó)青銅牛尊春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——經(jīng)濟(jì)大變革——自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)

1、形成的原因：鐵犁牛耕的出現(xiàn)及普及；土地私有制的形成2、概念：自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，擁有部分土地，以家庭為單位，與家庭手工業(yè)相結(jié)合，【男耕女織，自給自足】生產(chǎn)的目的主要是為了滿足自身需要和繳納貢賦3、特點(diǎn)：分散性、封閉性、穩(wěn)定性、脆弱性、落后性、再生性4、評(píng)價(jià)：自耕農(nóng)是國(guó)家賦稅徭役的主要承擔(dān)者；較穩(wěn)定，基本能夠自給自足，有較高生產(chǎn)積極性；推動(dòng)了中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在基礎(chǔ)上創(chuàng)造了中國(guó)繁榮的農(nóng)耕文明。局限性：狹小的生產(chǎn)規(guī)模，難以擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建社會(huì)后期嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——經(jīng)濟(jì)大變革——土地制度

1、井田制瓦解，封建土地私有制形成的過(guò)程：春秋時(shí)期，魯國(guó)管仲改革，實(shí)行初稅畝，規(guī)定不論公田、私田，都按田畝多少收稅，實(shí)際上使土地私有合法化；齊國(guó)，相地而衰征戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法，從法律上廢除了井田制，確立了封建土地私有制2、土地私有制的形式：地主土地私有制、自耕農(nóng)土地私有制、君主土地私有制【國(guó)有土地】地主土地的來(lái)源：公卿貴族占有的“公田”；軍功地主；通過(guò)買賣【進(jìn)入漢代成為地主擴(kuò)大地產(chǎn)的主要途徑】→土地兼并→租佃制：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，失去土地的自耕農(nóng)租佃地主土地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——經(jīng)濟(jì)大變革——水利工程

各國(guó)紛紛修建水利工程：都江堰，位于今四川；鄭國(guó)渠，位于今陜西；芍陂，位于今安徽春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——經(jīng)濟(jì)大變革——手工業(yè)與商業(yè)

概況：工商食官被打破，私商興起，私營(yíng)手工業(yè)，家庭手工業(yè)出現(xiàn)手工業(yè)：春秋時(shí)期發(fā)明了冶煉生鐵和鋼的技術(shù)；燃料主要用木炭商業(yè)：各地涌現(xiàn)出一批中心城市，形成許多著名的都會(huì)，如齊國(guó)都城臨淄出現(xiàn)各式各樣的貨幣，各諸侯國(guó)有鑄幣權(quán)。逐漸形成以各國(guó)都城為中心的向外輻射交通網(wǎng)路，都城所在地成為重要的交通樞紐。真題試煉

據(jù)考古報(bào)告,從數(shù)十處戰(zhàn)國(guó)以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成,發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知,戰(zhàn)國(guó)以前()A.鐵制農(nóng)具得到普遍使用B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C.我國(guó)的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D.鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度【答案】D【解析】由圖片信息可知，鐵器實(shí)物的分布主要是在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，說(shuō)明鐵器分布與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度密切相關(guān)，D符合題意；從圖片材料中鐵器分布的地區(qū)可知，當(dāng)時(shí)我國(guó)大部分地區(qū)還沒有鐵制農(nóng)具，故A中“普遍”說(shuō)法不正確；材料反映的是鐵器實(shí)物的分布情況，不能得出新疆和中原地區(qū)的關(guān)系，也得不出冶鐵技術(shù)的發(fā)展情況，故B、C不正確。真題試煉

圖5為不同時(shí)期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國(guó)家統(tǒng)一的推動(dòng)【答案】B【解析】商周的貝幣、春秋戰(zhàn)國(guó)的布幣和漢代的五銖錢都是當(dāng)時(shí)流通的貨幣，在形制方面都體現(xiàn)出便于攜帶的特征，這種形制有利于商品交易活動(dòng)的順利進(jìn)行，說(shuō)明這些貨幣形制是商品交易活動(dòng)過(guò)程中不斷選擇的結(jié)果，B正確；商周貨幣是貝殼，春秋戰(zhàn)國(guó)布幣是青銅貨幣，不屬于鑄鐵貨幣，排除A；題干設(shè)問(wèn)中要求的是“形制變化的共同原因”，要求尋找同一性，C選項(xiàng)中的“審美觀念不同”強(qiáng)調(diào)的是差異性，排除；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)，國(guó)家并不統(tǒng)一，排除D。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——政治大變革——概況

分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛展開變法運(yùn)動(dòng)。禮樂(lè)征伐自天子出，禮樂(lè)征伐自諸侯出，禮樂(lè)征伐自大夫出烽火戲諸侯；楚王問(wèn)鼎；三家分晉；田氏代齊戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。真題試煉

據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認(rèn)可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對(duì)分封制的破壞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，禮樂(lè)制度依然存在，排除；王位世襲制始終存在，并沒有消亡，排除B；材料沒有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說(shuō)明宗法關(guān)系開始解體，排除C。故選D春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——政治大變革——商鞅變法

背景經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步確立政治：分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷思想：百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)了社會(huì)變革，法家思想為變法提供了思想基礎(chǔ)必要性：秦國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想落后于東方六國(guó)秦孝公銳意改革春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——政治大變革——商鞅變法

內(nèi)容廢井田，開阡陌：以法律的形式廢除井田制，確立封建土地私有制重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織：提高生產(chǎn)積極性，穩(wěn)定國(guó)家財(cái)政統(tǒng)一度量衡：有利于經(jīng)濟(jì)文化交流，加強(qiáng)中央集權(quán)廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)：打擊舊貴族，樹立了新興地主階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力普遍推行縣制：縣的主要官員由君主任免，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)什伍連坐制度：強(qiáng)化對(duì)基層的管理和控制強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭：鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)燔詩(shī)書而明法令：加強(qiáng)思想控制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——政治大變革——商鞅變法

評(píng)價(jià)是最徹底，措施最全面，為期最長(zhǎng)久，影響最深遠(yuǎn)的地主階級(jí)封建化改革經(jīng)濟(jì)：確立封建土地私有制，提高生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高了國(guó)力。政治：加強(qiáng)了中央集權(quán)。軍事：提高了秦軍戰(zhàn)斗力，利于對(duì)外兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。思想：有利于思想控制為秦富國(guó)強(qiáng)兵和統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)。變法中的一些制度對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。真題試煉

在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵循西周的分封制度【答案】C【解析】材料對(duì)秦國(guó)和東方六國(guó)的墓葬做了對(duì)比:秦國(guó)除君王墓葬外均無(wú)明顯等級(jí)差別,而東方六國(guó)的墓葬等級(jí)差別明顯。說(shuō)明秦國(guó)率先消除分封體制，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)和B項(xiàng)知識(shí)錯(cuò)誤，D項(xiàng)“仍嚴(yán)格遵循西周的分封制度”太絕對(duì)，故錯(cuò)誤。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——政治大變革——分封體制向?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)制度演變

郡縣制起源于春秋后期，各大國(guó)在新吞并的土地上不再實(shí)行分封，改設(shè)郡縣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各大國(guó)已廣泛實(shí)行郡縣制。郡縣官吏由中央任免，不能世襲。世卿世祿制到軍功爵制。世官制：西周至春秋官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官。貴族政治：是先秦時(shí)期建立在分封制和宗法制以及世卿世祿制基礎(chǔ)之上的由貴族掌握政權(quán)的政治制度。由貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一項(xiàng)重要的政治制度變革。建立在分封制和宗法血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的貴族政治必然會(huì)隨著分封制的衰落和血緣關(guān)系的淡化及王室式微而漸趨崩潰。舉薦和軍功授爵制春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尚賢思想興起，各國(guó)爭(zhēng)霸圖強(qiáng)。舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——政治大變革——華夏認(rèn)同

從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時(shí)期，中原各國(guó)自稱華夏，這些民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。戰(zhàn)國(guó)以后，周邊少數(shù)民族融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。華夏族更加穩(wěn)定，分布更廣泛?！妒酚洺兰摇罚盒芮唬何倚U夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚。乃立其長(zhǎng)子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王，皆在江上楚蠻之地?！妒酚洺兰摇罚喝迥?，楚伐隨。是也。隨曰：我無(wú)罪。楚曰：我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國(guó)之政，請(qǐng)王室尊吾號(hào)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——思想大變革——百家爭(zhēng)鳴

百家爭(zhēng)鳴的背景經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制走向瓦解，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件；政治上：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，尚未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài)，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松；階級(jí)關(guān)系上，士階層的崛起。各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，招攬人才。士階層提出政治社會(huì)主張和要求，試圖影響政治。思想文化上，從學(xué)在官府到學(xué)在民間。私學(xué)的興起為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地和自由學(xué)術(shù)環(huán)境春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——思想大變革——百家爭(zhēng)鳴

人物地位理論孔子儒家學(xué)派的創(chuàng)始人仁：關(guān)愛他人（廣泛地理解體貼他們，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序），進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，為政以德，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。禮：主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。教育：有教無(wú)類，推動(dòng)私學(xué)的發(fā)展；整理六經(jīng)，對(duì)文化傳承作出重要貢獻(xiàn)。天命觀：敬鬼神而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——思想大變革——百家爭(zhēng)鳴