語感訓(xùn)練的原則、途徑和方法

語感訓(xùn)練的原則、途徑和方法墨香閣本課題始作于1997年至1998年。時(shí)下正值全國范圍內(nèi)的“加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練”的熱潮，在經(jīng)過了六年多的理論與實(shí)踐的大討論大操練之后，又有了較為冷靜和理智的思考：覺得語文教學(xué)如果一味地或過分地強(qiáng)調(diào)語言文字這一工具性的操練，而忽視思想意義的熏陶、人格的培養(yǎng)、思維的訓(xùn)練，或許會(huì)再次犯顧此失彼、或左或右的錯(cuò)誤，困惑有余。又鑒于自己才疏學(xué)淺，未有高屋建瓴的前瞻性和深刻的思辯水準(zhǔn)，尤其是對(duì)“人文思想”的概念、內(nèi)涵與外延未能全面、深刻的理解，未能站在馬克思主義哲學(xué)的高度來剖析、解讀、構(gòu)建“語文”和語文教學(xué)這門漢民族的母語教學(xué)的科學(xué)方法和體系。處在這樣一種迷惘困惑之中認(rèn)研讀了倪寶元編著《語言學(xué)與語文教學(xué)鑫著的《中外語言文化漫談嘉、陸升編著的《語言、言語與文化》和王尚文的《語感論》等書籍，有了些理性的思考之后，便會(huì)同我市小學(xué)語文教研大組的同志一道，對(duì)“語感訓(xùn)練的原則、途徑和方法”等問題進(jìn)行理論與實(shí)踐的探究，并蹴就了此文。在當(dāng)時(shí)來說，算是萬綠叢中一點(diǎn)“白恐之，羞有之，自負(fù)有之。所幸的是《語感》文的出籠，得到了語文教學(xué)專家和慈善家的厚愛和施善簡潔，行文清晰，觀點(diǎn)鮮明，操作性較強(qiáng)，另僻溪徑也不妨可以試試在州市第九屆中小學(xué)學(xué)科論文評(píng)審中中了個(gè)銅獎(jiǎng)次年在江省小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)論文評(píng)審中又中了個(gè)銀獎(jiǎng)；同年，在浙江省教育學(xué)會(huì)教育科研論文評(píng)審中再獲銅牌，并在《浙江教學(xué)研究》雜志上全文刊發(fā)。文章實(shí)在蹩腳的很，卻得到了那么多的獎(jiǎng)項(xiàng)，尤其是鉛字散發(fā)出去，實(shí)在要折殺我了！現(xiàn)把此文作簡要的敘是什么呢？——當(dāng)嬰兒嘗到酸甜苦辣的食物時(shí)間表現(xiàn)出皺眉眉眉眉反應(yīng)，這叫做味感當(dāng)兒大學(xué)畢業(yè)去上海某家大報(bào)社應(yīng)聘時(shí)呈現(xiàn)幾十種顏色要他分辨，他很快地把這些顏色一一分辨清楚——總編說，你做美編吧。這就叫色感，或叫美感?！粋€(gè)不識(shí)方塊字的道地的農(nóng)民或一個(gè)先天的盲人只要聽一、兩遍廣播就能吹拉彈唱流行歌曲的，說明他對(duì)音樂有很強(qiáng)的接受、感悟能力，這就叫做樂感?！瑯右粋€(gè)讀書人，只要一接觸言語和文字材料，即在日常的聽說讀寫中能迅速地感知、領(lǐng)悟、情化文本意義和情味，或能順暢地表情達(dá)意的話那么此人就具有敏銳的語言文字感受能力這就叫做語感感”的特征是什么呢？語感的基本特征是不需經(jīng)過理智的思考和邏輯的推理，即在一聽一看一讀一用的瞬間便能深刻地理解語言，準(zhǔn)確地判斷語言，深切地體味語言，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言這樣一種自動(dòng)化的潛意識(shí)的能力丐尊先生對(duì)語感的特征作過詳盡的詮釋銳的人心里’但解作紅色不但解作晝的反義園’不但解作種菜的地方雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣見‘落葉字會(huì)感到無常廖等說不盡的意味由此看來，語感的最大特征是無咬文嚼字無須望文生義憑輕人談戀愛所慣用的那感覺又什么用呢？“語感”確實(shí)很重要，也十分有義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的《前言部分》關(guān)于語文的教學(xué)目的中指出“要全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素共有三句話中第二句就明確提養(yǎng)語文的情感語言的積累學(xué)生的語感在《課程總目標(biāo)》的第7條中提出：要“具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累形良好的語感語就是語文素養(yǎng)中的一種重要素養(yǎng)—考答題靠的是什么？——語感！在150分時(shí)間內(nèi)完成的試卷4大，沒有語感是不行的。裴娣娜老師在對(duì)語文老師的一次談話時(shí)語重心長地說學(xué)答卷靠的是對(duì)語言的直覺能力，能得100分的人，他具有較強(qiáng)的語感；能得120的人具有強(qiáng)的語感；能得130分上的人，他的語感特別強(qiáng)家務(wù)員考試試100題需在90分內(nèi)完成；全國“律考”三個(gè)鐘頭要完成8k的卷36張，沒有語感連題也來不及?！跎形脑凇墩Z感論》中對(duì)“語感”的作用有過這樣一番描述你測(cè)試一個(gè)學(xué)生的語感能力如果一篇文章只讓他讀一遍就能簡潔地說出其主要內(nèi)容；或讓他聽一遍故事，就能一下子聽出其中的奧妙；或讓他聽兩個(gè)人之間的爭辯，能迅速地分辨出誰是誰非，并正確地說出自己的觀點(diǎn)，那么，這個(gè)人的語感

能力就算是強(qiáng)的從這段中我們可以清楚一個(gè)問題語感具有兩個(gè)基本要素是對(duì)語言的敏銳的感受能力，即聽讀時(shí)能迅速地感受、領(lǐng)悟、語言文字所表達(dá)的豐富內(nèi)涵；二是能熟練地駕馭語言文字的能力說時(shí)能用精當(dāng)?shù)恼Z言來準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想情感。由此說來是分有用的的強(qiáng)弱無論對(duì)應(yīng)試還是對(duì)參加革命工作都是十分管用的，尤其是后現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)也我們語文教學(xué)所要努力追求的該樣訓(xùn)練呢？這是個(gè)語文教學(xué)的途徑與方法問題。簡言之，就是語感形成的途徑與方法?！煌夂鮾煞N：即語言實(shí)踐和語言分析。也就是我們語文教學(xué)中自覺不自覺地不經(jīng)意中在訓(xùn)練的一些方法。舉偶如下：誦讀法古人有個(gè)不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己領(lǐng)）誦讀時(shí)十分強(qiáng)調(diào)方法：一是口誦心惟，讀中有思，讀中有悟；二是揣摩文章的風(fēng)格基調(diào)一個(gè)“多”字。背誦法背誦即是積累。老舍在談到寫作時(shí)說過這樣的話在腦子里有了200多篇文章時(shí)才知道文章是么一回事<山夜話gt;中把積累比做北方人撿大糞。古人有“學(xué)書三車，方能成相”的說法。而〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉就連九年中應(yīng)背誦的數(shù)量、篇目都有明確的規(guī)定。可見，背誦無疑是國人公認(rèn)的培養(yǎng)語感行之有效的好辦法。分析法語感的分析有別于前蘇聯(lián)的文章分析法。語感分析是著眼于“語言的運(yùn)用”的角度，抓住語感因素強(qiáng)的地方做語言的剖析。是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生對(duì)語言進(jìn)行比較、推敲、錘煉和品味的一種訓(xùn)練。而課文分析是著眼于課文的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，有著質(zhì)的區(qū)別。以此培養(yǎng)學(xué)生駕馭語言的能力刪法即采用在原文上增加或刪減標(biāo)點(diǎn)詞子落，在讓學(xué)生對(duì)此進(jìn)行比較推敲體味語言運(yùn)用的精妙之處的一種方法伯魯迅先生“四周圍黑洞洞的還容易碰嗎？如果添加“這個(gè)社會(huì)的味與內(nèi)涵又是怎樣了呢？以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的運(yùn)用的和諧、準(zhǔn)確，行文的貫通流暢之語感。調(diào)換法即有意地將原文中的詞（詞序（序（序）作一些調(diào)整或置換的方法，再讓學(xué)生去讀一讀、比一比，理一理、推一推，品一品、賞一賞的辦法月敲門”的“敲“又綠江南岸”的“綠”字便是增刪法教學(xué)的范例。以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言搭配總相宜的語感。途徑與方法固然很多，毋須繁陳。說到底，語感能力的培養(yǎng)除了課堂上的有效訓(xùn)練之外，更多的應(yīng)讓學(xué)生去書海中遨游，文章中品味，墨翰中感染；去接受古今中外文化的洗禮和文學(xué)作品的熏陶此語感訓(xùn)練最有效的途和方法訓(xùn)練要注意些什么呢？其實(shí)我要說明的是語感訓(xùn)練的原則問題。我想至少有以下三條原則是必須有所考慮，或要遵循的。理解性原則理解是預(yù)感訓(xùn)練的前提和必要條件。但是理解不是終極目的，而是預(yù)感形成的開端。因?yàn)槔斫獾膶用孢€是文本的意義，還沒有據(jù)為己有，還沒有達(dá)到語言的“自動(dòng)化”的程度。但決不能沒有這個(gè)前提和條件反復(fù)性則重復(fù)是理解的基礎(chǔ)上的重復(fù)課標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這種幾千年積淀下來的讀書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提出了很好的繼承意見。學(xué)生通過多次重復(fù)，達(dá)到熟練化的程度，才能把文本語言在大腦中聯(lián)系起來，固定下來，并進(jìn)入個(gè)體語言的儲(chǔ)備庫中——重復(fù)是語言學(xué)習(xí)之母。誰人讀書都不可逾越這個(gè)過程。理解和重復(fù)還沒有達(dá)到對(duì)語言的技能化、自動(dòng)化的境地情性原則劉勰對(duì)讀書有著精辟的論述者動(dòng)而辭發(fā)觀文者披文而入情強(qiáng)讀文與寫文須有情感情理介入其中方奏效外人學(xué)漢語難就難在漢語文化情理的深廣和涵蓄，很難進(jìn)入漢文化的語境。只有同根同文同思想的華人才會(huì)有如此語感陶生對(duì)此是這說究所得的不僅理智的了解深刻地體會(huì)，不知不覺之中內(nèi)和理法化為者自己的東西了是最可貴的了要者用心去揣摩、體會(huì)，情理與文本如此交融、同化、貫通；運(yùn)用時(shí)隨手拈來，并恰倒好處。這種境界便是語言的技能化自動(dòng)化這便成了敏銳的語感能力了“語感還有新的思考嗎？有的。語感這個(gè)東西是個(gè)看不見、摸不著，又客觀存在于人類大腦內(nèi)的一種靈氣。尤其是深諳漢文化的華人言字有著特別敏捷的感悟能力上所有國家的人無法比擬的。這要涉及