2018年版馬原：第二章第三節(jié)認識世界和改造世界fh

一、認識世界和改造世界相結(jié)合人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動認識世界改造世界第一頁，共16頁。認識的任務(wù)解釋世界改造世界揭示規(guī)律理論指導(dǎo)主客認識實踐（一）認識世界和改造世界及其辯證關(guān)系第二頁，共16頁。認識世界有助于改造世界認識世界和改造世界的辯證關(guān)系第三頁，共16頁。認識世界改造世界世界不會自動地滿足人人也不會滿足于世界的現(xiàn)存形式人類主體總是受著目的性和能動性的驅(qū)使，要求外部客觀世界滿足自身的需要。但客觀世界是按照固有的規(guī)律運行的，不可能自動滿足主體的的愿望和要求。矛盾統(tǒng)一主體客體實踐第四頁，共16頁。（二）改造客觀世界和改造主觀世界及其辯證關(guān)系客觀世界主觀世界自然存在社會存在人的意識、觀念世界，是人的精神活動的總和對立統(tǒng)一反映與被反映上同構(gòu)規(guī)律上同一相互轉(zhuǎn)化第五頁，共16頁。改造客觀世界改造主觀世界更好更深入第六頁，共16頁。改造客觀世界的同時改造主觀世界的觀點的意義：1.有助于提高認識世界的能力，左工作中努力做到主客觀相符，更好地處理主觀與客觀世界的關(guān)系2.有助于提高自身的思想修養(yǎng)和精神境界。3.有助于我們在改造外部世界的同時，把目前轉(zhuǎn)向自身，高度得重視并努力實現(xiàn)人自身的改造。第七頁，共16頁。（三）認識世界和改造世界的過程是從必然走向自由的過程錯誤的自由觀被動順應(yīng)自然，抹殺人類自由可能性強調(diào)人的意志或某種精神力量絕對自由，否定客觀必然性，片面強調(diào)主體性的毫無限制宿命論唯意志論第八頁，共16頁。自由必然是指人在活動中通過認識作利用所表現(xiàn)出來的一種自覺自主的狀態(tài)有限度的，受制于必然規(guī)律性認識條件實踐條件自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)……自由就在于根據(jù)自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然

恩格斯1.自由是對必然的認識和對客觀世界的改造第九頁，共16頁。2.認識必然、爭取自由是一個歷史過程“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我人不能做超越階段的事情……而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝”。

習近平第十頁，共16頁。必然王國人受物支配的社會狀態(tài)自由王國人支配物的社會狀態(tài)“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠不會有完結(jié)……人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進”。毛澤東自由與必然的關(guān)系，貫穿于人類存在和發(fā)展始終第十一頁，共16頁。

二、一切從實際出發(fā)，實事求是一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。就是按規(guī)律辦事。就是要從事實出發(fā)。在當代中國就要從社會主義初級階段這個實際出發(fā)。

（一）一切從實際出是馬克思主義認識論的根本要求第十二頁，共16頁。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為“實事求是”四個大字。

（二）實事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊５谑?，?6頁。堅持實事求是的要求：了解實際、掌握實情；必須解放思想；思想路線就是人們在實踐活動中用以指導(dǎo)行動的基本原則和方法，是一定世界觀和方法論在實際工作中的運用好貫徹。認識路線和思想路線在本質(zhì)上是統(tǒng)一的：前者是后者的哲學基礎(chǔ)，后者是前者的體現(xiàn)。黨的思想路線基本內(nèi)涵：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。意義：堅持實事求是，就是興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國。第十四頁，共16頁。對待馬克思主義，必須解放思想、實事求