環(huán)境美學(xué)的當(dāng)代使命閱讀

環(huán)境美學(xué)的今世使命閱讀答案自然作為環(huán)境與自然作為其自己是完整不同樣的。自然作為其自己以自己為本位，與人沒關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失掉了自己的本體性，成為人的價值物。一方面，它是人的對象，相對于實在的人，它外在于人。但另一方面，當(dāng)它參加人的價值創(chuàng)立時，就不是人的對象，而是人的一部分，或許說是人的另一體，在這個意義上，環(huán)境與人不行分。自然當(dāng)其作為人的價值物時，主要有兩種狀況：一是作為資源，二是作為環(huán)境。資源主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。人要生計和發(fā)展，一定要向自然獲得生產(chǎn)資源和生活資源，可是一定有個限度，高出限度便可能造成整個生態(tài)均衡的嚴(yán)重?fù)p壞或某些資源的枯竭。一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人打劫的對象，而環(huán)境是人的家園。從自然界打劫資源，不論手段怎樣，人與自然的關(guān)系是對峙的；而將自然界當(dāng)作環(huán)境，不論這里的自然條件怎樣，人老是力爭實現(xiàn)與自然的和睦。對于此刻人類來說，重要的是要將自然當(dāng)作我們的家。家，不不過物質(zhì)性的看法，仍是精神性的看法。環(huán)境美的根天性質(zhì)是家園感，家園感主要表現(xiàn)為環(huán)境對人的親和性、生活性和人對環(huán)境的迷戀感、歸屬感。家的首要功能是居住，居住能夠分為三個層級：宜居、利居、樂居。目前各地都在創(chuàng)立人類的宜居環(huán)境，提出建設(shè)花園城市，保護歷史文假名城等諸多主張，但“宜居”在城市功能的各層次中，不過基礎(chǔ)，重在環(huán)境保護。而“利居”仍舊沒有掙脫將環(huán)境看作資源的觀念。環(huán)境一旦成為利用的對象，它與人的關(guān)系就存在某種對峙。只有“樂居”，人與環(huán)境的關(guān)系才不是對峙的，而是和睦的，并且這類和睦擁有親緣性、感情性、文化性。親緣性，說明環(huán)境與人共生的關(guān)系。感情性，說明環(huán)境與人的內(nèi)在心理的關(guān)系。文化性，說明樂居擁有豐富而又深刻的文化意味，濃縮提煉了人類文明的精髓，真實表現(xiàn)了家園感。家園感的實現(xiàn)離不開對環(huán)境進(jìn)行建設(shè)。環(huán)境建設(shè)有兩種指導(dǎo)理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個原則一定是一致的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說能夠?qū)⒐こ探ㄔO(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫坝^建設(shè)，讓工程既有益于人們的生產(chǎn)與生活，又有益于人類的審美。別的，家園感的實現(xiàn)也離不開環(huán)境保護。環(huán)境保護一是需要科學(xué)技術(shù)，二是需要理念。在諸多對于環(huán)境保護的理念中，“審美的環(huán)境保護”理念有積極意義。這里“美”的組成是豐富的，既有生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護”不單包括了以生態(tài)均衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護，并且高于“真”的保護。比方，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在必定程度上恢復(fù)它的生態(tài)均衡；而按審美的保護原則，不單要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸種花、湖中養(yǎng)魚建亭等。環(huán)境作為人的家園，既是空間的，也是*。我們應(yīng)當(dāng)適量開發(fā)自然資源，高度重視保護自然資源，并努力建筑樂居的環(huán)境。（摘編自陳望衡《環(huán)境美學(xué)的今世使命》）以下有關(guān)“環(huán)境”和“資源”的表述，不切合原文意思的一項為哪一項（）作為環(huán)境的自然與作為資源的自然都是人的價值物，參加到人的價值創(chuàng)立中。但兩者又有所不同。自然作為環(huán)境，失掉了自己的本體性，成為人的家園。這類狀況下，人老是力爭實現(xiàn)與自然的和睦。資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲得資源的手段，才能令人與自然不再對峙。自然作為資源，能夠知足人生計和發(fā)展的需求，是人打劫的對象；而不加限制地打劫會造成嚴(yán)重的結(jié)果。以下對原文第二段內(nèi)容的理解和剖析，不正確的一項為哪一項（）家的首要功能是居住。人類對家的居住功能的追求表此刻三個方面，分別是宜居、利居、樂居，此中宜居是基礎(chǔ)。利居，仍舊把環(huán)境作為利用的對象，即重視自然作為資源的價值，忽視自然作為環(huán)境的價值。樂居既要表現(xiàn)人與環(huán)境的共生關(guān)系，又要知足居住者對環(huán)境的感情認(rèn)可，還要表現(xiàn)深沉的文化感，三者缺一不行。環(huán)境對人的親和性與人對環(huán)境的迷戀感是家園感的表現(xiàn)。樂居知足了人在環(huán)境方面的全面需要，因此樂居是環(huán)境建設(shè)的最高目標(biāo)。依據(jù)原文的內(nèi)容，以下理解和剖析不正確的一項為哪一項（）因為資源的枯竭會危及人的生計，因此人類要高度重視保護自然環(huán)境。但與此同時，適量開發(fā)自然資源的工作也不可以停。湖岸植樹種花，湖中養(yǎng)魚建亭等保護環(huán)境的做法，不單美化了我們的空間，并且也讓家園感擁有了連續(xù)性。環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)原則應(yīng)重申功利與審美的一致。比如，能夠?qū)⒐こ探ㄔO(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫坝^建設(shè)，也就是將審美理念融入工程規(guī)劃中?！皩徝赖沫h(huán)境保護”理念中“美”的組成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護，因此保護環(huán)境第一要考慮人工美的要素。參照答案：一、（9分，每題3分）【答案】C【分析】本題考察理解文中重要看法的含義。能力層級為B（理解）。解答看法題，要特別注意看法的內(nèi)涵和外延。本題主要在看法的內(nèi)涵上設(shè)置選項。理解文中重要詞語的含義，要注意從整體閱讀理解的角度出發(fā)，將詞語放在特定的語言環(huán)境中去剖析，在明確詞語所在語句的句意、所在段落的含義、所在語段前后關(guān)系的基礎(chǔ)長進(jìn)行理解。本題中C項，原文表述是“從自然界打劫資源，不論手段怎樣，人與自然的關(guān)系是對峙的”，很明顯，改變手段不行能改變?nèi)伺c自然的對峙關(guān)系?！敬鸢浮緼【分析】本題考察“挑選并整合文中的信息”的能力。注意聯(lián)系題肢前后剖析。要理清語段構(gòu)造，找出選項相對應(yīng)的內(nèi)容地區(qū)，依次挑選。原文內(nèi)容與選項保持一致，選項與題干要能組成因果關(guān)系。本題中A項，原文表述是“居住能夠分為三個層級”，A項卻變?yōu)椤叭祟愖非蟮娜齻€方面”，有悖文意?！敬鸢浮緿【分析】本題考察“剖析歸納作者在文中的看法態(tài)度”的能力。解答本題要注意以下兩個問題。(1)要著眼于全文，不可以只盯住局部。要掌握重點句子的意思，如各段的開端句、結(jié)束句，文章的結(jié)論性句子等，掌握這些