大學(xué)生感恩教育特點(diǎn)及對(duì)策研究探討論文（共4篇）

大學(xué)生感恩教育特點(diǎn)以及對(duì)策研究探討論文〔共4篇〕第1篇：大學(xué)生感恩教育的特點(diǎn)以及對(duì)策大學(xué)生感恩教育的特點(diǎn)有對(duì)象的平等性、感情的共鳴性、操作的理論性和體系的條理性，根據(jù)大學(xué)生感恩教育的特點(diǎn)提出了相關(guān)對(duì)策。一、大學(xué)生感恩教育大學(xué)生感恩教育是教育者根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況，通過一定的方法和手段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的教育，以培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，加強(qiáng)他們的感恩品質(zhì)為目的的教育活動(dòng)。大學(xué)生的感恩教育與一般的感恩教育有所不同。大學(xué)生感恩教育所承受感恩教育的對(duì)象是趨向成熟又有可塑性的大學(xué)生，他們是中華民族的希望與將來(lái)，是中國(guó)夢(mèng)的理論者和推動(dòng)者。在一定水平上，他們代表著中華民族的整體素質(zhì)，決定著中華民族的偉大復(fù)興。因而，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育時(shí)的要求也比較高，我們就要制訂相應(yīng)的計(jì)劃對(duì)大學(xué)生進(jìn)行施行，使其能深刻的領(lǐng)會(huì)到感恩是做人的基本涵養(yǎng)，只要懂得感恩、心存感恩的人，才會(huì)領(lǐng)悟到生活的美妙，將感恩情懷常存于心，成為一個(gè)知恩、感恩、報(bào)恩的有道德的人才。二、感恩教育的特點(diǎn)感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，營(yíng)造出一種特定的教育氣氛，對(duì)受教育者進(jìn)行知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的教育，使教育效果到達(dá)預(yù)期的目的。所以感恩教育應(yīng)具有對(duì)象的平等性、情感的共鳴性、操作的理論性和體系的條理性的特點(diǎn)?！惨弧硨?duì)象的平等性隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)教育在不斷地進(jìn)步和完善，大學(xué)生自我意識(shí)加強(qiáng)，希望得到別人的尊敬和理解。重視感恩教育的平等性，首先就要做到尊敬受教育者，做到一視同仁。教育者在教育經(jīng)過中要做到尊敬人、關(guān)心人、理解人，使受教育者感遭到教育者的關(guān)愛和尊敬，讓他們發(fā)自內(nèi)心地去承受。馬克思在〔1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〕中指出：“只能用愛來(lái)交換愛，只能用信任來(lái)交換信任〞。這里其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是教育者與受教育者之間要互相信任與尊敬。在感恩教育經(jīng)過中，教育者與受教育者只要基于雙方相互尊敬的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思想和情感的溝通，二者的感情能力相通，在內(nèi)心深處能力產(chǎn)生共鳴，受教育才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地去承受，獲得到真正的教育，感恩教育能力到達(dá)預(yù)期的目的。感恩教育只要把雙方置于互相平等的位置上，讓受教育者看到的不是居高臨下的說(shuō)教者，而是處于平等地位的老師，這樣大學(xué)生在心中對(duì)老師所持的戒心和間隔感，能力轉(zhuǎn)化成對(duì)老師的尊敬和由衷的回報(bào)。感恩自己是一種基于平等性溝通的活動(dòng)。當(dāng)大學(xué)生獲得別人的幫助后，進(jìn)行感謝與回報(bào)，這既是對(duì)別人的尊敬也是對(duì)自己的尊敬，是基于對(duì)平等的尋求，開展感恩教育從實(shí)質(zhì)上便具備了平等性的特點(diǎn)?！捕城楦械墓缠Q性感恩老是要有人的情感相伴隨，由于“沒有‘人的情感’，就從來(lái)沒有，也不可能有人對(duì)真諦的尋求。〞感恩教育就是一種以情動(dòng)情的情感教育，是心與心之間的碰撞，具有較強(qiáng)的情感性。感恩教育重要是對(duì)受教育者進(jìn)行情感的浸透和熏陶，逐步激發(fā)他們的情感意識(shí)，進(jìn)而培育他們的感恩情懷。感恩是在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種道德情感體驗(yàn)，感恩教育結(jié)合生活實(shí)際，教育者通過組織設(shè)計(jì)豐富多彩的情境活動(dòng)，并采用理論鍛煉法、故事教育法等方式，啟發(fā)學(xué)生的心性，撥動(dòng)他們心靈最敏感的部分，產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而到達(dá)提升思想覺悟、陶冶情操和升華道德品質(zhì)的目的。因而，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育時(shí)，激發(fā)他們內(nèi)心深處的道德認(rèn)同是教育的關(guān)鍵。感恩教育是曉之以理，動(dòng)之以情的教育，它觸動(dòng)大學(xué)生的感恩之心，激發(fā)他們的感恩情懷，使他們自發(fā)地對(duì)恩人做出回報(bào)和感謝，學(xué)會(huì)看重和尊敬別人對(duì)自己的付出，學(xué)會(huì)愛身邊的每一個(gè)人。因而這就決定了開展大學(xué)生感恩教育具備情感性的特點(diǎn)。〔三〕操作的理論性感恩教育在操作上具有理論性。由于感恩教育與大學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，觸動(dòng)他們的內(nèi)心，彌補(bǔ)了枯燥乏味的應(yīng)試教育的不足，大學(xué)生不再簡(jiǎn)單地被視為靜止的個(gè)體，也不再被動(dòng)地承受“填鴨式〞的灌輸，而是讓大學(xué)生更好的融入社會(huì)理論活動(dòng)，進(jìn)而獲得良好的教育效果，發(fā)揮出德育理論應(yīng)有的育人作用。感恩教育要具備實(shí)效性的關(guān)鍵在于教育者的道德素質(zhì)和本身涵養(yǎng)。這要請(qǐng)教育者必需具備較高的教育職業(yè)水平，能發(fā)掘各種教學(xué)資料中感恩教育的有關(guān)因素，聯(lián)絡(luò)社會(huì)和理論，結(jié)合大學(xué)生本身的特點(diǎn)，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行馬列主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育。除此之外，感恩教育還需要得到家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)三方的支持與配合。教育不該只局限在教育者的言傳身教上，還要延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，凝聚家庭和社會(huì)的教育力量。感恩教育同樣也需要多方協(xié)調(diào)和共同努力，最終保證感恩教育的質(zhì)量。總而言之，感恩教育需要教育者精心的預(yù)備，不斷地發(fā)掘，真實(shí)的感受，并在理論中帶動(dòng)大學(xué)生，震撼他們的心靈，觸動(dòng)他們的感恩之情，使他們的心中由此萌發(fā)感恩的種子，并生根發(fā)芽和開出感恩的果實(shí)，讓他們真正學(xué)會(huì)感恩?！菜摹丑w系的條理性感恩教育體系有三個(gè)條理：一是認(rèn)知條理，即受教育者認(rèn)識(shí)和了解別人給予自己提供的幫助和方便，并在內(nèi)心對(duì)這些行為活動(dòng)給予充足的肯定，并認(rèn)可這些行為給自己帶來(lái)的利益。在這一條理，應(yīng)通過各種教育方式和手段，讓受教育者意識(shí)到別人和社會(huì)的給予的幫助是一種施恩之舉，使其由衷地認(rèn)同施恩者的幫助，防止他們產(chǎn)生對(duì)于這些給予理所應(yīng)當(dāng)和天經(jīng)地義的想法。認(rèn)知條理是感恩教育體系的基礎(chǔ)和根本。二是情感條理，是讓受教育者在認(rèn)知條理的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生愉悅、暖和和幸福的情感，并將這種情感自覺地轉(zhuǎn)化成一種回報(bào)恩情的感恩意識(shí)。在情感條理上應(yīng)調(diào)動(dòng)各種教育資源，從感性和理性的雙重角度，激發(fā)起受教育者知恩、感恩、施恩的情緒和欲望。情感條理在感恩教育中起著中間樞紐的作用，維系著認(rèn)知和理論條理。三是理論條理，在以上兩個(gè)條理的基礎(chǔ)上，讓受教育者將感恩的意識(shí)和情感付諸于理論，轉(zhuǎn)化成一個(gè)詳細(xì)的感恩經(jīng)過，并最終養(yǎng)成自發(fā)回報(bào)恩情、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。理論條理的教育應(yīng)采用多樣化的引導(dǎo)方式，使受教育者實(shí)現(xiàn)其自我教育，提升本身涵養(yǎng)和道德素質(zhì)，養(yǎng)成知恩圖報(bào)和施恩不圖報(bào)的良好品質(zhì)。感恩教育的理論條理可以以反作用于認(rèn)知和情感條理。三個(gè)條理是相輔相成、互相聯(lián)絡(luò)、構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。三者是互相促進(jìn)的，共同推動(dòng)事物的向前發(fā)展。由此可見，感恩教育體系具有條理性的特點(diǎn)，逐層推進(jìn)，循序漸進(jìn)，逐步喚醒和激發(fā)受教育者心靈最低層的感恩意識(shí)，使受教育者識(shí)恩、知恩；并培養(yǎng)其感恩情懷，使之感恩、報(bào)恩；強(qiáng)化其感恩理論，并促使其施恩。三、加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的對(duì)策〔一〕營(yíng)造良好的輿論環(huán)境社會(huì)對(duì)于大學(xué)生而言是一個(gè)生動(dòng)而又復(fù)雜的大課堂，大學(xué)生群體在社會(huì)大環(huán)境中體味著人生百態(tài)，社會(huì)風(fēng)氣的好壞直接影響著大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)成。首先要積極樹立正確健康的社會(huì)輿論導(dǎo)向，和要及時(shí)、有效地控制群眾傳播媒體，弘揚(yáng)感恩主旋律，加強(qiáng)正面宣傳和報(bào)道，讓大學(xué)生構(gòu)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，防止一些毛病輿論腐蝕大學(xué)生的思想。我們要對(duì)具有感恩意識(shí)和行為的先進(jìn)事例進(jìn)行表?yè)P(yáng)，鼎力弘揚(yáng)知恩報(bào)恩的正能量，用正確的輿論引導(dǎo)大學(xué)生，用正確的感恩意識(shí)來(lái)武裝大學(xué)生的頭腦，始終堅(jiān)持輿論的正確導(dǎo)向，宣傳社會(huì)正能量。只要這樣能力構(gòu)成一個(gè)以知恩、感恩、報(bào)恩為主流的輿論共鳴，營(yíng)造出一個(gè)“人人為我，我為人人〞的良好社會(huì)風(fēng)氣。與此同時(shí)，要敢于通過媒體分析現(xiàn)實(shí)，分清對(duì)與錯(cuò)，澄清是與非，進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，施行群眾輿論監(jiān)督。要有針對(duì)性地報(bào)道一些不知感恩的事例，并進(jìn)行輿論批評(píng)，鞭撻忘恩負(fù)義的不恥行為，讓忘恩的行徑公之于眾，使大學(xué)生為之感到不齒，敲響道德的警鐘。其次是發(fā)揮群眾傳播媒介的宣傳力度。充足利用報(bào)紙、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等群眾的廣泛性、時(shí)效性和公開性的特點(diǎn)，為大學(xué)生感恩教育提供一個(gè)良好的宣傳平臺(tái)。電視臺(tái)的〔打動(dòng)中國(guó)〕就是一個(gè)很好感恩宣傳平臺(tái)，它用一個(gè)個(gè)真實(shí)的感恩事例激發(fā)大學(xué)生的感恩意識(shí)，加強(qiáng)他們的感恩情懷。報(bào)社應(yīng)多登載些有關(guān)感恩方面的專欄和相關(guān)故事，出版社也應(yīng)出版一些有關(guān)感恩教育的書籍和雜志，電臺(tái)應(yīng)該邀請(qǐng)社會(huì)認(rèn)可的公眾參與感恩主題的討論，還能夠利用電視和網(wǎng)絡(luò)播放有關(guān)感恩的視頻和公益廣告。大學(xué)生每時(shí)每刻都生活在感恩的氣氛之中，并潛移默化地受其影響，這樣感恩的情愫就會(huì)深深地植根于他們的內(nèi)心深處。最后要采用有效的辦法凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。例如能夠制訂相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，健全完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，建立有關(guān)大學(xué)生感恩教育的網(wǎng)站。只要網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得到凈化，能力構(gòu)成一個(gè)健康向上的輿論氣氛。同時(shí)還要加強(qiáng)媒體的自律性。加強(qiáng)媒體自律的關(guān)鍵就在于提升工作人員的職業(yè)道德素質(zhì)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育的同時(shí)也應(yīng)該對(duì)媒體工作者進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)，使他們時(shí)刻堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，為大學(xué)生提供豐富、有益的精神食糧，營(yíng)造一個(gè)積極向上的社會(huì)輿論環(huán)境?！捕掣淖兗彝ジ卸鹘逃砟罴彝ナ巧鐣?huì)的一部分，是培養(yǎng)孩子良好人格和幫助孩子完成社會(huì)化的主要場(chǎng)所，因而要確立一個(gè)正確的家庭教育觀念。諸葛亮就曾告誡過子孫：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。〞所以家庭教育的觀念要遵守全面發(fā)展，家長(zhǎng)也要樹立正確的教育觀念，改變家庭感恩教育理念，讓孩子德智并重平衡發(fā)展。當(dāng)前，部分家長(zhǎng)的觀念存在著偏頗，一味的重視孩子的文化學(xué)習(xí)和智力開發(fā)，將學(xué)習(xí)成就作為衡量后代能否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因而，家長(zhǎng)要樹立全面發(fā)展的觀念，在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成就的同時(shí)，還要重視孩子綜合能力的培養(yǎng)。家長(zhǎng)要加強(qiáng)對(duì)孩子的人文道德教育，培養(yǎng)他們尊老愛幼、節(jié)省樸素、熱愛勞動(dòng)、吃苦耐勞和自立自立等優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)他們健全的人格，讓他們德、智、體、美、勞全面發(fā)展。同時(shí)家長(zhǎng)還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)孩子責(zé)任感的培養(yǎng)，作為孩子的第一任教育者的父母而言，應(yīng)該在生活中讓孩子在家中做一些力所能及的事情，并承當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任，以此來(lái)培養(yǎng)他們的責(zé)任感，讓他們懂得在享授權(quán)利的同時(shí)也要有承當(dāng)責(zé)任和義務(wù)，這樣能力使孩子愈加的有擔(dān)當(dāng)之心。正確的家庭感恩教育理念讓孩子能夠順利的邁向社會(huì)，成功的站在社會(huì)的舞臺(tái)上，為孩子的健康成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。陳雨蒙第2篇：地方高校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)在狀況及路徑選擇研究近年來(lái)，已有諸多學(xué)者對(duì)大學(xué)生的感恩教育進(jìn)行了研究，尤其是在2004年“馬加爵事件〞后開始比較集中進(jìn)行理論研究的。陶志瓊從馬加爵事件中由感恩心缺乏引起的害人害己悲劇下手，進(jìn)而對(duì)感恩教育的價(jià)值、內(nèi)容、方法與手段及其施行感恩教育應(yīng)該留意的問題進(jìn)行了討論，進(jìn)而提出了施行感恩教育要從看重家長(zhǎng)因素、營(yíng)造感恩教育的環(huán)境、了解教育對(duì)象的特點(diǎn)、感恩教育要從小抓起等切實(shí)可行的建議[1]。周元明以為，感恩教育是高校德育的軟肋，在大學(xué)生中開展感恩教育，培養(yǎng)感恩意識(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。高校感恩教育應(yīng)當(dāng)從認(rèn)知、情感、理論三個(gè)條理著手[2]。柳禮泉等人以為感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育方法，創(chuàng)造一定的教育氣氛，對(duì)受教育者施行知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的教育[3]。陳馳以為感恩意識(shí)的缺乏已成為我們國(guó)家大學(xué)生綜合素質(zhì)的軟肋，他通過對(duì)美國(guó)的感恩文化進(jìn)行客觀的“揚(yáng)棄〞分析，討論了高校感恩教育要從高校德育與家庭教育相結(jié)合、活化傳統(tǒng)美德、營(yíng)造感恩教育理論等三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)學(xué)生教育和培養(yǎng)[4]。徐廣屏以為影響大學(xué)生感恩教育缺失的因素牽涉家庭、學(xué)校和社會(huì)等眾多方面，因而，要有效開展大學(xué)生感恩教育，需要家庭正確引導(dǎo)、學(xué)校培養(yǎng)教育、社會(huì)環(huán)境正面熏陶三方共同發(fā)揮作用[5]。杜艷梅、陳志娟以為，感恩意識(shí)缺失是現(xiàn)代“90后〞大學(xué)生中存在的一個(gè)比較嚴(yán)重的問題，加強(qiáng)“90后〞大學(xué)生感恩教育要從大學(xué)生對(duì)感恩的認(rèn)知、認(rèn)同、理論三個(gè)層面下手，從輔導(dǎo)員日常教育工作、“兩課〞老師教學(xué)工作、校園文化與理論活動(dòng)三個(gè)方面提出提升“90后〞大學(xué)生感恩意識(shí)的路徑[6]。通過這些學(xué)者的研究，我們能夠看得出來(lái)這些學(xué)者既有對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生感恩意識(shí)整體層面的描繪敘述，也有針對(duì)某些地區(qū)高校大學(xué)生群體的詳細(xì)研究，但總的來(lái)看，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的日漸普及化，大學(xué)生的感恩意識(shí)也在發(fā)生著變化，需要學(xué)界、教育界進(jìn)行不間斷的研究和更新，進(jìn)而提出愈加有針對(duì)性的合理化建議。文章試圖以實(shí)際調(diào)查的數(shù)據(jù)來(lái)真實(shí)反映以五邑大學(xué)為代表的地方高校的感恩現(xiàn)在狀況，進(jìn)而提出相關(guān)的建議和對(duì)策。一、大學(xué)生感恩教育現(xiàn)在狀況分析本次調(diào)查選擇了五邑大學(xué)500名大學(xué)生作為研究對(duì)象，采取無(wú)記名問卷調(diào)查的形式和隨機(jī)抽樣的方法，對(duì)他們的感恩意識(shí)進(jìn)行了調(diào)查。共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷463份，問卷有效率為93%，符合問卷調(diào)查的基本要求。〔一〕大學(xué)生感恩意識(shí)存在性別差別通過對(duì)性別和向父母或其他長(zhǎng)輩的辛苦付出表示感激〔圖1〕、性別和感激社會(huì)對(duì)您的培養(yǎng)并愿意為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量〔圖2〕進(jìn)行穿插分析能夠看得出來(lái)：男性大學(xué)生和女性大學(xué)生在感恩意識(shí)上表現(xiàn)出一定的差別，在對(duì)父母或其他長(zhǎng)輩的付出方面的感恩意識(shí)上，女性大學(xué)生比男性大學(xué)生高出6個(gè)百分點(diǎn)，這應(yīng)該是由女生的性格特點(diǎn)決定的，由于女生性格溫順、細(xì)膩，容易領(lǐng)會(huì)到父母的辛苦和愛惜保護(hù)，同時(shí)受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的影響，進(jìn)而構(gòu)成了自覺的感恩意識(shí)。這也要求我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的經(jīng)過中，在性別方面要有所著重點(diǎn)的進(jìn)行教育?！捕巢煌昙?jí)學(xué)生的感恩意識(shí)存在差別通過調(diào)查數(shù)據(jù)能夠看得出來(lái)，不同年級(jí)的大學(xué)生對(duì)父母的感恩意識(shí)〔圖3〕也是不同的，從大二開始逐年遞減，這說(shuō)明：學(xué)生在從高中的應(yīng)試教育走向大學(xué)的素質(zhì)教育后，逐步了解和理解了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性后，進(jìn)而引起了本身對(duì)感恩效能的弱化，這一方面具體表現(xiàn)出了學(xué)生的自立能力得到一定水平上的加強(qiáng)，另一方面也反映出了隨著大學(xué)生經(jīng)濟(jì)的逐步獨(dú)立，反而對(duì)感恩意識(shí)的認(rèn)同度有所下降，同時(shí)也反映出了我們的大學(xué)教育在感恩教育方面的缺失，沒有能繼續(xù)穩(wěn)固和提升?！踩澄?、理科學(xué)生的感恩意識(shí)明顯不同根據(jù)對(duì)文、理、工科學(xué)生對(duì)父母或其他長(zhǎng)輩的辛苦付出表示感激〔圖4〕的數(shù)據(jù)穿插分析，能夠看得出來(lái)，文科生經(jīng)常會(huì)長(zhǎng)存感恩之心明顯高于理工科學(xué)生，這可能與專業(yè)有關(guān)，究竟文科生思維愈加活潑踴躍，承受中國(guó)傳統(tǒng)文化更多，而理科生思維比較單一、比較務(wù)實(shí)。這也提醒我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育的時(shí)候重視對(duì)文、理、工科學(xué)生不同的培養(yǎng)方式、內(nèi)容和深度?！菜摹掣卸髡n程的開設(shè)越早越好調(diào)查結(jié)果〔圖5〕顯示，有近70%的學(xué)生表示，學(xué)校開設(shè)感恩課程最好是在幼兒園及小學(xué)階段，而只要不到6%的學(xué)生贊成將感恩課程放在大學(xué)階段，這個(gè)現(xiàn)象也說(shuō)明了感恩意識(shí)要從小培養(yǎng)的主要性，究竟許多人的習(xí)慣、涵養(yǎng)等一些基本品質(zhì)，大多都是從小培養(yǎng)的，這就要求我們國(guó)家的相關(guān)部門或單位，在對(duì)小孩知識(shí)、能力培養(yǎng)的同時(shí)也要從小加強(qiáng)他們對(duì)感恩意識(shí)的培養(yǎng)，優(yōu)化基礎(chǔ)教育構(gòu)造以及高等教育相關(guān)課程的設(shè)置?！参濉炒髮W(xué)生感恩意識(shí)及其影響因素的調(diào)查根據(jù)對(duì)大學(xué)生感恩意識(shí)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示〔圖6〕，以為當(dāng)前大學(xué)生感恩意識(shí)較強(qiáng)的調(diào)核對(duì)象只要16.67%，這個(gè)數(shù)據(jù)明顯偏低，從側(cè)面反映出大學(xué)生整體上對(duì)感恩意識(shí)的弱化。同時(shí)根據(jù)對(duì)影響大學(xué)生感恩意識(shí)的因素分析〔圖7〕，能夠看得出來(lái)，社會(huì)環(huán)境影響占了最大的比重，高達(dá)83.13%的同學(xué)選擇了這個(gè)影響因素，其次是學(xué)校教育的不足、還有自我教育的缺失和家庭教育的偏失等因素，這就要求高校、家庭、社會(huì)應(yīng)共同提升大學(xué)生整體的感恩意識(shí)。二、地方高校大學(xué)生感恩教育路徑選擇〔一〕感恩教育要有系統(tǒng)性，應(yīng)構(gòu)成聯(lián)動(dòng)機(jī)制感恩教育是一個(gè)系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的工程，其牽涉的面非常廣，時(shí)間跨度也非常的長(zhǎng)，這不僅僅僅是大學(xué)四年里青年學(xué)生要做到的事，根據(jù)調(diào)查結(jié)果表示清楚，感恩教育最適宜的培養(yǎng)階段是幼兒園和小學(xué)階段，這是其構(gòu)成感恩意識(shí)萌芽及培養(yǎng)感恩意識(shí)的主要階段，這就要相關(guān)教育部門在學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段構(gòu)成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，系統(tǒng)地制訂感恩教育相關(guān)課程和培養(yǎng)計(jì)劃，進(jìn)行不同時(shí)間、條理和階段的培養(yǎng)，這樣能力使學(xué)生深切進(jìn)入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)感恩意識(shí)?！捕骋獱I(yíng)造良好的社會(huì)氣氛，融入地方人文精神特色自古以來(lái)，尊老愛幼是中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而在江門五邑地區(qū)由于身為中國(guó)第一僑鄉(xiāng)，天然而然構(gòu)成了獨(dú)特的僑鄉(xiāng)文化，那么，對(duì)于當(dāng)?shù)氐那嗄陮W(xué)生能否能夠?qū)⒏卸鹘逃蛢S鄉(xiāng)文化進(jìn)一步嚴(yán)密結(jié)合呢？對(duì)于“僑鄉(xiāng)文化〞的詮釋，能夠具體表現(xiàn)出在下面5個(gè)字中，即：愛國(guó)愛鄉(xiāng)、根在中國(guó)的“根〞文化；崇文樂善、仁義泛愛的“義〞文化；開放兼容、連接全球的“橋〞文化；天下大同、以和為貴的“和〞文化；艱辛創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的“搏〞文化[7]〔王克，2008〕。由此，作為地方高校，能夠?qū)S鄉(xiāng)文化的精華真髓巧妙地進(jìn)駐校園文化，培養(yǎng)每一位在僑鄉(xiāng)求學(xué)的青年感恩僑鄉(xiāng)及僑鄉(xiāng)人民的意識(shí)，并逐步培養(yǎng)大學(xué)生們“根植僑鄉(xiāng)、尋求卓著〞的歷史責(zé)任，讓青年學(xué)生對(duì)“感恩〞詞義的理解愈加廣泛，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)，都應(yīng)有感恩之心、感恩之情?！踩臣倚；?dòng)，加強(qiáng)在校大學(xué)生的感恩教育當(dāng)下相當(dāng)大一部分大學(xué)生是獨(dú)生后代，他們?cè)獾郊议L(zhǎng)及長(zhǎng)輩的過分關(guān)注以至是溺愛，進(jìn)而滋長(zhǎng)了他們強(qiáng)烈的個(gè)人占領(lǐng)欲、控制欲，以為什么都是天經(jīng)地義，沒有意識(shí)到父母或別人的付出是萬(wàn)般辛勞而來(lái)。除此之外，地方高校的生源是比較有規(guī)律可循的，以五邑大學(xué)為例，以江門當(dāng)?shù)厣春椭苓吇浳鞯貐^(qū)生源為主，那么這些地域的文化還是有一定的共通性質(zhì)的，因而，高校和學(xué)生家庭之間可選擇更為適宜的溝通溝通方式，以地域文化為大背景，選用愈加詳細(xì)的方式架好家?；?dòng)的橋梁，積極爭(zhēng)取學(xué)生家長(zhǎng)的配合，共同做好大學(xué)生感恩教育。王珊等第3篇；現(xiàn)代大學(xué)生感恩教育現(xiàn)在狀況研究一、“90后〞大學(xué)生感恩現(xiàn)在狀況及存在的問題部分學(xué)生把父母的辛勤培育、傾情付出視作他們理所應(yīng)得的，對(duì)父母缺乏最少的體恤和尊敬，漠視父母的養(yǎng)育之恩。部分學(xué)生不尊敬老師的勞動(dòng)結(jié)果，對(duì)師長(zhǎng)的教導(dǎo)不僅不心存感恩，反而心存抵觸以及怨恨情緒，漠視師長(zhǎng)的教導(dǎo)之恩。部分學(xué)生在校獲得獎(jiǎng)助學(xué)金，他們?cè)谙硎軜s譽(yù)和贊助的同時(shí)肆意揮霍，以至惡意拖欠助學(xué)貸款；有的學(xué)生浪費(fèi)糧食、亂扔垃圾污染環(huán)境；有的學(xué)生浪費(fèi)天然資源、虐待動(dòng)物；他們以自我為中心，利己主義明顯；他們不關(guān)注社會(huì)熱門和國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任……他們一味索取卻不知恩、不識(shí)恩、不報(bào)恩、不施恩，漠視社會(huì)、天然、別人賦予之恩。二、“90后〞大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的重要原因分析1.社會(huì)價(jià)值觀的日益多元化沖擊了感恩教育經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)價(jià)值觀的日益多元化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的快速發(fā)展，我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化遭到西方思潮的沖擊以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，利益以及價(jià)值的多元化逐步影響了“90后〞大學(xué)生正確“三觀〞的構(gòu)成以及我們國(guó)家傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)。孝敬父母、尊師重道、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱辛奮斗等傳統(tǒng)美德逐步被遺忘，部分“90后〞大學(xué)生以個(gè)人為中心，急功近利，缺乏社會(huì)責(zé)任感。為了促銷盈利，許多商家店鋪大肆宣傳西方“感恩節(jié)〞，大家在慶賀“感恩節(jié)〞時(shí)卻忘記在“父親節(jié)〞“母親節(jié)〞等傳統(tǒng)節(jié)日向父母、師長(zhǎng)送去問候和祝福。除此之外，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的全面覆蓋，“大學(xué)生裸貸〞“扶跌倒老人反被訛〞等惡性事件撲面而來(lái)，強(qiáng)烈沖擊著“90后〞大學(xué)生的價(jià)值觀與道德觀，未構(gòu)成一個(gè)良好的感恩氣氛，晦氣于感恩教育的良性發(fā)展。2.家庭教育的錯(cuò)位和缺失弱化了感恩教育“90后〞大學(xué)生大都是獨(dú)生后代，父母想盡一切辦法為其創(chuàng)造優(yōu)越舒坦的生活環(huán)境，不讓他們知道生活的艱苦。然而，父母一味付出不求回報(bào)的溺愛讓孩子變得過于依靠父母，缺少自立解決問題的能力；以自我為中心，不懂得共享與合作；利欲熏心，不懂得付出與感恩。部分家長(zhǎng)在對(duì)孩子的培養(yǎng)上“重智育、輕德育〞，過分關(guān)注成就的提升、特長(zhǎng)的培養(yǎng)，忽視了德行尤其是感恩意識(shí)的培養(yǎng)和教育，導(dǎo)致部分孩子智商高、情商低?？傊?，家庭教育的錯(cuò)位和缺失嚴(yán)重影響了“90〞后大學(xué)生感恩意識(shí)的有效構(gòu)成。3.學(xué)校教育的功利化和簡(jiǎn)單化影響了感恩教育高校教育功利化和簡(jiǎn)單化重要表如今下面幾個(gè)方面：第一，關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率和就業(yè)率，重視專業(yè)能力的培養(yǎng)，卻忽略了教育、心理健康教育等的主要性。第二，部分高校教育教學(xué)形式單一，重視理論知識(shí)的灌輸，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性；教學(xué)內(nèi)容枯燥，不符合時(shí)代特點(diǎn)，脫離生活，缺乏現(xiàn)實(shí)性，不能引起“90后〞大學(xué)生的共鳴。第三，感恩教育理論活動(dòng)拘泥于形式，缺乏長(zhǎng)效性。除此之外，高校感恩教育考核體系不完善，導(dǎo)致部分老師只重視感恩教育的理論結(jié)果而忽視了感恩教育的現(xiàn)實(shí)意義，亦使得部分學(xué)生在參與感恩教育理論學(xué)習(xí)與理論活動(dòng)時(shí)存在急功近利或應(yīng)付心理。這些都晦氣于感恩意識(shí)的培養(yǎng)與外化。三、加強(qiáng)“90后〞大學(xué)生感恩教育的有效途徑根據(jù)對(duì)“90后〞大學(xué)生感恩及感恩教育現(xiàn)在狀況的深切進(jìn)入分析與研究，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)、家庭、學(xué)校三者相輔相成、缺一不可，構(gòu)建“社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體〞的感恩教育體系勢(shì)在必行。只要不斷拓寬教育渠道，鼎力創(chuàng)新教育形式，努力構(gòu)成教育合力，能力夠確保感恩教育的良好效果。1.整合感恩教育資源，營(yíng)造濃烈厚重的感恩氣氛〔1〕營(yíng)造社會(huì)感恩新風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會(huì)感恩正能量。應(yīng)創(chuàng)新感恩教育的載體，充足利用新媒體輿論功能強(qiáng)、覆蓋面廣、傳播速度快、吸引力強(qiáng)等特點(diǎn)，營(yíng)造感恩氣氛，宣傳感恩理念，拓寬感恩教育傳播途徑。例如，“回家〞公益廣告，引導(dǎo)人們感恩父母，關(guān)注空巢老人，實(shí)現(xiàn)感恩教育生活化，加強(qiáng)對(duì)“90后〞大學(xué)生感恩教育的吸引力，在弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀，加強(qiáng)感恩教育方面起到深切進(jìn)入人心、潛移默化的隱性教育作用。應(yīng)開掘典型的感恩人物和事例，尤其是能引起同齡人共鳴的“90后〞先進(jìn)事跡，樹立感恩道德典范與行為模范，利用新媒體進(jìn)行宣傳，營(yíng)造積極健康的感恩氣氛。如“打動(dòng)中國(guó)十大人物〞的評(píng)選與宣傳，對(duì)激發(fā)“90后〞大學(xué)生的感恩意識(shí)、培養(yǎng)其感恩習(xí)慣、堅(jiān)決其感恩信念起到積極促進(jìn)作用。〔2〕看重家庭教育熏陶，發(fā)揮家庭支撐作用。在感恩教育中，父母的言傳身教永遠(yuǎn)是第一位的?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。〞父母應(yīng)身體力行，以本身的道德行為和人格魅力，為孩子樹立典范，引導(dǎo)孩子良好生活習(xí)慣和高尚道德品格的構(gòu)成。夫妻和睦、孝敬父母、與人友善、大方豁達(dá)、知恩圖報(bào)等父母的行為都在潛移默化地影響著孩子，讓孩子在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲〞的環(huán)境里學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)尊師重道，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛……而與此同時(shí)，“說(shuō)教式〞的教育方式已經(jīng)難以知足孩子需求。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，“90后〞的父母應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，教育方式應(yīng)該與孩子的性格相結(jié)合，找到孩子感興趣的、容易引起其共鳴的話題進(jìn)行溝通和討論，變教育為溝通，這樣能力真正起到教育效果。另外，父母應(yīng)改變“重智育、輕德育〞的教育思想，加強(qiáng)德育方面的培養(yǎng)和精神層面的教育，只要擁有健全的人格能力成為一個(gè)好孩子?？傊?，上好家庭感恩教育第一課意義重大。2.深化感恩教育評(píng)價(jià)，完善制度政策體系〔1〕社會(huì)層面。完善法律法規(guī)制度建設(shè)，確保感恩教育的成效。最近幾年，挪用贊助等專項(xiàng)資金、做了好事還被受助人誣陷或敲詐的事件屢見報(bào)端，這晦氣于我們國(guó)家精神文明的建設(shè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。對(duì)于通過欠妥行為牟利的，應(yīng)立法嚴(yán)處，從法律上制裁造孽行為；用輿論壓力來(lái)譴責(zé)不良行為。通過立法和輿論宣傳，消除公民做好人好事時(shí)的擔(dān)憂，堅(jiān)決信念，凈化社會(huì)環(huán)境，弘揚(yáng)正能量。除此之外，設(shè)立專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)好人好事，加大宣傳表彰和獎(jiǎng)勵(lì)力度，做到精神獎(jiǎng)勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合?！?〕學(xué)校層面。完善教育教學(xué)考核體系，確保感恩教育的質(zhì)量。“大學(xué)生思想道德涵養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞是高校教育的必修課程，但該課程具有時(shí)間短暫、形式枯燥、考核單一的缺點(diǎn)。要知道，該課程分?jǐn)?shù)并不能直接說(shuō)明和決定學(xué)生德育素質(zhì)，也不能看到高校德育的成效。因缺乏有效的感恩教育體系和考核評(píng)價(jià)指標(biāo)，高校感恩教育往往流于形式。因而，在開展系統(tǒng)、規(guī)范的感恩理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)組織開展分級(jí)、分類、多樣的感恩教育理論活動(dòng)，并建立系統(tǒng)的、科學(xué)的、合理的感恩評(píng)價(jià)和考核體系。學(xué)校可要求學(xué)生每個(gè)學(xué)期都開展感恩理論活動(dòng)，構(gòu)成長(zhǎng)效機(jī)制；活動(dòng)結(jié)束后提交心得領(lǐng)會(huì)、照片、視頻等材料，看重經(jīng)過性評(píng)價(jià)；對(duì)參與的理論活動(dòng)進(jìn)行量化，記錄在檔，作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、就業(yè)推薦等的主要材料。3.堅(jiān)持高校感恩教育主陣地，不斷創(chuàng)新教育方法提升教育實(shí)效性〔1〕融合校園文化，構(gòu)建感恩情境。校園文化在構(gòu)建感恩情境、提升德育實(shí)效性方面占領(lǐng)主要的地位，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的導(dǎo)向作用。校園文化的建設(shè)應(yīng)緊緊圍繞繼承傳統(tǒng)文化、與時(shí)俱進(jìn)、弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀等方面開展。學(xué)校可利用網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、廣播、宣傳欄等校園媒體以及校園人文景觀宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮典范的力量。除此之外，可通過開展主題活動(dòng)、創(chuàng)新活動(dòng)載體，構(gòu)建感恩情境，激發(fā)學(xué)生感恩意識(shí)?！?〕開展主題教育，明確感恩意義。在對(duì)學(xué)生的教育活動(dòng)中，應(yīng)該創(chuàng)造一些學(xué)生能自在表達(dá)自己情感的時(shí)機(jī)。在父親節(jié)、母親節(jié)、老師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、感恩節(jié)等傳統(tǒng)的中西節(jié)日到來(lái)之際，組織開展主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)等豐富多彩的感恩教育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過書信、攝影、朗讀、演講等形式，表達(dá)對(duì)父母、師長(zhǎng)、朋友、社會(huì)以及天然的感恩之情，將感恩大聲“說(shuō)〞出來(lái)?！?〕積極踐行感恩，培養(yǎng)感恩意識(shí)。社會(huì)理論是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)、提升大學(xué)生德育水平的主要途徑，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和自動(dòng)性，讓感恩教育變得生動(dòng)活潑、富有生命力與活力。當(dāng)然，社會(huì)理論的形式也是多樣的，如“三支一扶〞、社區(qū)效勞、關(guān)愛留守兒童、關(guān)心空巢老人等。大學(xué)生通過社會(huì)理論，把感恩從知恩、識(shí)恩的認(rèn)知層面上升到報(bào)恩的理論層面，把感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化成為別人、為社會(huì)效勞的實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生在社會(huì)理論中能親身領(lǐng)會(huì)到奉獻(xiàn)的快樂，這種體驗(yàn)式、參與式的教育活動(dòng)比說(shuō)教更能提升感恩教育的實(shí)效性?？傊?，感恩教育不是理論上的說(shuō)教、形式上的宣傳、道德上的約束，社會(huì)、家庭以及學(xué)校三者應(yīng)有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，多途徑、全方位地開展感恩教育，提升感恩教育的實(shí)效性。溫少雯等第4篇：大學(xué)生感恩教育缺失現(xiàn)在狀況及途徑討論一、加強(qiáng)感恩教育的需要性和現(xiàn)實(shí)意義1.加強(qiáng)感恩教育，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩教育是繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的需要，能否擁有感恩的心態(tài)是評(píng)價(jià)一名大學(xué)生人格健全與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。開展感恩教育，號(hào)召大學(xué)生見賢思齊，是歷史傳承的要求。高?？粗馗卸鹘逃匾晫W(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)，有利于促進(jìn)大學(xué)生良好品德的構(gòu)成。2.加強(qiáng)感恩教育，是培育貧困生健全人格的需要當(dāng)前，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生已引起國(guó)家和社會(huì)的廣泛關(guān)注。我們國(guó)家建立健全了學(xué)生贊助工作保障機(jī)制，獎(jiǎng)〔獎(jiǎng)學(xué)金〕、助〔助學(xué)金〕、貸〔生源地貸款〕、勤〔勤工儉學(xué)〕范圍不斷擴(kuò)大，為貧困生的成長(zhǎng)創(chuàng)造了有利條件。受贊助的大學(xué)生應(yīng)滿足感恩，處處嚴(yán)格要求自己，不辜負(fù)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的期望。但現(xiàn)實(shí)生活中，有的貧困生過度依靠贊助政策，把無(wú)償獲得贊助看作天經(jīng)地義的事情。他們以為學(xué)校和社會(huì)為自己所提供的一切都是應(yīng)該的，不思感恩。有的貧困生斤斤計(jì)較于獲助金額的多少，全無(wú)關(guān)愛別人之心；有的貧困生對(duì)贊助者不聞不問，冷漠相待；有的貧困生對(duì)集體組織的感恩活動(dòng)缺乏熱情，消極參與；有的貧困生畢業(yè)以后借貸不還，躲避還貸等。這些雖是個(gè)別現(xiàn)象，但晦氣于我們國(guó)家贊助體系的可連續(xù)發(fā)展，也晦氣于貧困生健全人格的培育，所以開展貧困生感恩教育已是燃眉之急。3.加強(qiáng)感恩教育是大學(xué)生本身健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要大學(xué)生作為文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，其道德涵養(yǎng)對(duì)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有主要的示范和引領(lǐng)作用。但當(dāng)前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，不良競(jìng)爭(zhēng)造成了人心松散、道德淪喪等負(fù)面效應(yīng)。部分大學(xué)生不同水平地出現(xiàn)了價(jià)值取向扭曲、理想信念模糊、合作意識(shí)較差、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問題。感恩教育的施行有助于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到自己作為個(gè)體與社會(huì)所存在著的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)，認(rèn)識(shí)到自己所擁有的一切并非天經(jīng)地義、天經(jīng)地義，進(jìn)而明確自己的權(quán)利與義務(wù)，將自己所承受的恩情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，并在這個(gè)經(jīng)過中培養(yǎng)他們感恩、寬容、謙虛的品質(zhì)和互助友愛的奉獻(xiàn)精神，構(gòu)成健全的人格，這是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。二、現(xiàn)代大學(xué)生感恩教育缺失現(xiàn)在狀況及存在的問題1.心理蒙受能力差，極端行為時(shí)有發(fā)生近年來(lái)我們國(guó)家高校大學(xué)生自殺事件逐年增長(zhǎng)，這引起了社會(huì)、學(xué)校和家庭的普遍關(guān)注。上大學(xué)之前，學(xué)生在傳統(tǒng)家庭管理方式下一直處于被動(dòng)地位，遇事不自動(dòng)尋求解決方案，依靠父母和教師。但上大學(xué)后，大學(xué)所要求的自立性開始顯現(xiàn)，部分學(xué)生一碰到挫折便無(wú)所適從，心理蒙受能力差。有的學(xué)生在戀愛時(shí)受挫，造成心理郁悶，難以蒙受打擊；覺得生活灰暗，產(chǎn)生厭世心理，以至選擇放棄生命。假如這些學(xué)生是懂得感恩的人，知道自己如今的一切來(lái)之不易，即便在最困難的時(shí)候，也會(huì)由于對(duì)生活充斥感謝之情而積極堅(jiān)決地走下去。2.浪費(fèi)行為嚴(yán)重，缺乏勤勞儉樸品質(zhì)近年來(lái)，有關(guān)大學(xué)生奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象頻頻見諸報(bào)端。在大學(xué)校園中，隨處可見大學(xué)生穿金戴銀。在當(dāng)今的社會(huì)奢靡風(fēng)氣影響下，勤勞儉樸節(jié)約作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，如今卻變成了了“寒磣〞的行為；奢侈豪華浪費(fèi)作為一種陋習(xí)，而今竟成了“榮耀與時(shí)髦〞。不少學(xué)生以至直言“我花的是自己的錢，飯菜想倒就倒〞等。有的大學(xué)生在畢業(yè)離校時(shí)浪費(fèi)尤為嚴(yán)重，聚餐酗酒，亂丟東西，不只不對(duì)母校的培養(yǎng)心存感謝，還將其浪費(fèi)行為進(jìn)行宣揚(yáng)，這都是感恩意識(shí)缺失的表現(xiàn)。3.盲目攀比，過度消費(fèi)有一項(xiàng)調(diào)查表示清楚，吃喝、娛樂和消費(fèi)品〔服裝、化裝品、飾品〕是大學(xué)生消費(fèi)的重要項(xiàng)目。其中，吃喝占47.65%。除此之外，有29.25%的大學(xué)生把錢用于娛樂，有27.9%的大學(xué)生〔女大學(xué)生占多數(shù)，尤其是高年級(jí)的女大學(xué)生〕把錢用在服裝、化裝品、飾品等消費(fèi)品上。不少大學(xué)生平常不怎么和父母聯(lián)絡(luò)，只要聯(lián)絡(luò)就是伸手要錢，從不知道諒解父母的艱苦，反倒是抱怨父母沒有給自己創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)條件。除此之外，不少學(xué)生節(jié)約意識(shí)淡薄、盲目攀比、超前消費(fèi)。電腦、手機(jī)已成為大學(xué)生的必須品，有不少學(xué)生尋求時(shí)髦，頻頻更換手機(jī)，理由是原來(lái)的手機(jī)“過時(shí)了〞；而購(gòu)買電腦后用于學(xué)習(xí)的學(xué)生還不到一半，多數(shù)學(xué)生用于上網(wǎng)打游戲、追電視劇，沒有真正認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活的來(lái)之不易。4.人際關(guān)系以自我為中心現(xiàn)代大學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境造成了他們的自立意識(shí)、權(quán)利意識(shí)強(qiáng)烈，經(jīng)常只在乎自己的想法，在待人、接物、處事經(jīng)過中只關(guān)心自己的興趣和需要，而忽視別人的處境和利益，很少站在別人的立場(chǎng)考慮問題，不懂得換位考慮，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。有的學(xué)生由于人際關(guān)系處理欠妥，整日郁郁寡歡，心情沮喪，精神壓力很大，導(dǎo)致不同水平的心理病癥。5.對(duì)教師缺乏感恩之情林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)：“一個(gè)受過教育的人，首先應(yīng)該是通情達(dá)理的。〞當(dāng)下的大學(xué)生上課遲到、逃課、無(wú)視課堂、不尊敬教師的現(xiàn)象頗多，而且并沒有認(rèn)識(shí)到本身的不良行為有失偏頗，不能積極反省自己的毛病，習(xí)慣于我行我素，遇事時(shí)偏激者以至?xí)适Ю碇?，盲目?duì)抗，做出不睬性的事情，造成惡果。三、加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的有效途徑1.強(qiáng)化思想教育，積極引導(dǎo)學(xué)生感恩報(bào)恩大學(xué)階段是大學(xué)生提升綜合素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，施行感恩教育的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行，能用實(shí)際行動(dòng)來(lái)答謝父母，回報(bào)師長(zhǎng)，報(bào)效祖國(guó)，回饋社會(huì)。所以應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生反思本身的不足，使其人性向善，胸襟開闊，多以欣賞和感恩的心態(tài)對(duì)待別人，少些攀比，努力向別人學(xué)習(xí)；同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)感恩教