《幼學(xué)瓊林》原文

《幼學(xué)瓊林》原文《幼學(xué)瓊林》《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物。本名《幼學(xué)須知》,又稱《成語考》、《故事尋源》，《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林》?！队讓W(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物。一般認(rèn)為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意見認(rèn)為是明景泰年間的進(jìn)士邱睿。在清朝的嘉慶年間由鄒圣脈作了一些補(bǔ)充，并且更名為《幼學(xué)故事瓊林》。后來民國(guó)時(shí)人費(fèi)有容、葉浦蓀和蔡?hào)|藩等又進(jìn)行了增補(bǔ)?！队讓W(xué)瓊林》是駢體文寫成的,全書全部用對(duì)偶句寫成，容易誦讀,便于記憶。全書內(nèi)容廣博、包羅萬象,被稱為中國(guó)古代的百科全書。人稱“讀了《增廣》會(huì)說話，讀了《幼學(xué)》走天下”。書中對(duì)許多的成語出處作了許多介紹,讀者可掌握不少成語典故，此外還可以了解中國(guó)古代的著名人物、天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內(nèi)容。書中還有許多警句、格言，到現(xiàn)在還仍然傳誦不絕。但是書中也有一些屬于封建時(shí)代的觀點(diǎn),對(duì)于現(xiàn)代人來說難以認(rèn)同。偉人毛澤東就能熟背《幼學(xué)瓊林》,可見此書影響于世的程度。天文混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地。日月五星，謂之七政;天地與人,謂之三才①。日為眾陽之宗,月乃太陰之象②。虹名螮蝀[dìｄōng]，乃天地之淫氣;月里蟾蜍[cháncｈú]，是月魄之精光③。風(fēng)欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞④。旋風(fēng)名為羊角,閃電號(hào)曰雷鞭⑤。青女乃霜之神，素娥即月之號(hào)⑥。雷部至捷之鬼曰律令,雷部推車之女曰阿香⑦。云師系是豐隆,雪神乃是滕［ｔéng]六⑧。欻[xū]火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯,悉是風(fēng)神⑨。列缺乃電之神,望舒是月之御⑩。甘霖、甘澍[sｈù］,僅指時(shí)雨;玄穹、彼蒼,悉稱上天。雪花飛六出,先兆豐年；日上已三竿，乃云時(shí)晏。蜀犬吠日,比人所見甚?。粎桥４?，笑人畏懼過甚。望切者，若云霓之望；恩深者,如雨露之恩。參商[sｈēｎshāng]二星,其出沒不相見；牛女兩宿,惟七夕一相逢。后羿［yì]妻,奔月宮而為嫦娥；傅說死,其精神托于箕尾。披星戴月,謂早夜之奔馳;沐雨櫛[zｈì］風(fēng),謂風(fēng)塵之勞苦。事非有意,譬如云出無心;恩可遍施,乃曰陽春有腳。饋物致敬，曰敢效獻(xiàn)曝之忱［ｘiànpùｚhīchéｎ]；托人轉(zhuǎn)移,曰全賴回天之力。感救死之恩，曰再造;誦再生之德，曰二天。勢(shì)易盡者若冰山，事相懸者如天壤。《幼學(xué)瓊林》原文晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。心多過慮，何異杞人憂天;事不量力，不殊夸父追日。如夏日之可畏,是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。齊婦含冤，三年不雨；鄒衍［ｙǎn]下獄,六月飛霜。父仇不共戴天,子道須當(dāng)愛日。盛世黎民,嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星慶云之祥。夏時(shí)大禹在位,上天雨金；《春秋》《孝經(jīng)》既成,赤虹化玉?；蔑L(fēng),畢好雨，比庶人愿欲不同；風(fēng)從虎,云從龍,比君臣會(huì)合不偶。雨旸[yáｎg]時(shí)若,系是休征；天地交泰,斯稱盛世。地輿黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水,初奠山川①。宇宙之江山不改,古今之稱謂各殊。北京原屬幽燕,金臺(tái)②是其異號(hào);南京原為建業(yè),金陵又是別名。浙江是武林之區(qū),原為越國(guó);江西是豫章之郡,又曰吳皋[ｇāo]③。福建省屬閩中，湖廣地名三楚④。東魯西魯,即山東山西之分;東粵西粵，乃廣東廣西之域。河南在華夏之中,故曰中州；陜西即長(zhǎng)安之地，原為秦境。四川為西蜀,云南為古滇⑤。貴州省近蠻方，自古名為黔地⑥。東岳泰山，西岳華山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山，此為天下之五岳；饒州之鄱陽,岳州之青草,潤(rùn)州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖,此為天下之五湖。金城湯池,謂城池之鞏固；礪［lì]山帶河，乃封建之誓盟⑦。帝都曰京師,故鄉(xiāng)曰梓[zǐ］里⑧。蓬萊弱水,惟飛仙可渡；方壺員嶠[yuánｑiáｏ]，乃仙子所居⑨。滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏,兆天下之升平。水神曰馮夷,又曰陽侯;火神曰祝融,又曰回祿。海神曰海若,海眼曰尾閭⑩。望人包容,曰海涵;謝人恩澤,曰河潤(rùn)。無系累者，曰江湖散人;負(fù)豪氣者，曰湖海之士。問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。憑空起事,謂之平地風(fēng)波；獨(dú)立不移,謂之中流砥柱。黑子彈丸，極言至小之邑;咽喉右臂，皆言要害之區(qū)。獨(dú)立難持,曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關(guān)。事先敗而后成,曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞,功虧一簣。以蠡[ｌǐ]測(cè)海，喻人之見小；精衛(wèi)銜石，比人之徒勞。跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。磽[ｑiāo]地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物無所用，曰如獲石田;為學(xué)已大成,曰誕登道岸。淄澠［zīmiǎn]之滋味可辨,涇渭之清濁當(dāng)分。泌［bì]水樂饑,隱居不仕;東山高臥,謝職求安?！队讓W(xué)瓊林》原文圣人出則黃河清，太守廉則越石見。美俗曰仁里，惡俗曰互鄉(xiāng)。里名勝母,曾子不入;邑號(hào)朝歌,墨翟回車。擊壤而歌,堯帝黎民之自得;讓畔而耕,文王百姓之相推。費(fèi)長(zhǎng)房有縮地之方,秦始皇有鞭石之法。堯有九年之水患,湯有七年之旱災(zāi)。商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。道不拾遺,由在上有善政；海不揚(yáng)波,知中國(guó)有圣人。時(shí)序爆竹一聲除舊，桃符①萬戶更新。履端，是初一元旦;人日，是初七靈辰②。元日獻(xiàn)君以《椒［jｉāo］花頌》,為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒,可除癘[lì]疫③。新歲曰王春，去年曰客歲④?；饦溷y花合，謂元宵燈火之輝煌;星橋鐵鎖開,謂元夕金吾之不禁⑤。二月朔為中和節(jié),三月三為上巳辰⑥。冬至百六是清明，立春五戊為春社⑦。寒食節(jié)是清明前一日,初伏日是夏至第三庚⑧。四月乃是麥秋，端午卻為蒲節(jié)⑨。六月六日,節(jié)名天貺[ｋuànｇ]；五月五日,序號(hào)天中⑩。端陽競(jìng)渡，吊屈原之溺水；重九登高,效桓景之避災(zāi)。五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河,家家穿乞巧之針。中秋月朗，明皇親游于月殿;九日風(fēng)高，孟嘉帽落于龍山。秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘；始皇當(dāng)年御諱曰政，故至今讀正月為征。東方之神曰太皞［hàｏ］，乘震而司春，甲乙屬木，木則旺于春，其色青,故春帝曰青帝。南方之曰祝融,居離而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐[rù]收，當(dāng)兌［duì]而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白的,故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥,乘坎而司冬，壬癸屬水,水則旺于冬,其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己屬土，其色黃,故中央帝曰黃帝。夏至一陰生，是以天時(shí)漸短；冬至一陽生，是以日晷[guǐ]初長(zhǎng)。冬至到而葭［ｊiā]灰飛,立秋至而梧葉落。上弦謂月圓其半,系初八九；下弦謂月缺其半，系廿二三。月光都盡謂之晦[huì］,三十日之名;月光復(fù)蘇謂之朔,初一日之號(hào);月與日對(duì)謂之望,十五日之稱。初一是死魄，初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。翌［yì]日、詰[ｊié]朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。片晌即謂片時(shí)，日曛乃云日暮。疇[chóu］昔、曩[nǎnｇ］者，俱前日之謂;黎明、昧[ｍèi］爽,皆將曙之時(shí)。月有三浣:初旬十日為上浣,中旬十日為中浣,下旬十日為下浣；學(xué)有三余：夜者日之余,冬者歲之余，雨者晴之余?！队讓W(xué)瓊林》原文以術(shù)愚人，曰朝三暮四；為學(xué)求益,曰日就月將。焚膏繼晷,日夜辛勤；俾［bǐ］晝作夜,晨昏顛倒。自愧無成，曰虛延歲月;與人共語,曰少敘寒暄?？稍髡撸饲槔渑?可厭者,世態(tài)炎涼。周末無寒年,因東周之懦弱；秦亡無燠[ｙù]歲，由嬴氏之兇殘。泰階星平曰泰平,時(shí)序調(diào)和曰玉燭。歲歉曰饑饉[jǐｎ]之歲，年豐曰大有之年。唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲,野莩[piǎo]堪憐。豐年玉，荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉，言薪米之騰貴。春祈秋報(bào)，農(nóng)夫之常規(guī);夜寐夙興,吾人之勤事。韶華不再,吾輩須當(dāng)惜陰；日月其除，志士正宜待旦。武職韓柳歐蘇,固文人之最著;起翦頗牧，乃武將之多奇①。范仲淹胸中具數(shù)萬甲兵②,楚項(xiàng)羽江東有八千子弟。孫臏吳起，將略堪夸；穰苴[ｒánｇjū］尉繚,兵機(jī)莫測(cè)③。姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》④。韓信將兵,多多益善；毛遂譏眾，碌碌無奇⑤。大將曰干城，武士曰武弁[biàn]⑥。都督稱為大鎮(zhèn)國(guó),總兵稱為大總?cè)帧６奸€[kǔｎ]⑦即是都司,參戎即是參將。千戶有戶侯之仰,百戶有百宰之稱。以車為戶曰轅門,顯揭戰(zhàn)功曰露布⑧。下殺上，謂之弒[shì];上伐下,謂之征。交鋒為對(duì)壘,求和曰求成。戰(zhàn)勝而回，謂之凱旋；戰(zhàn)敗而走，謂之奔北。為君泄恨,曰敵愾；為國(guó)救難,曰勤王。膽破心寒，比敵人懾服之狀；風(fēng)聲鶴唳⑨,驚士卒敗北之魂。漢馮異當(dāng)論功，獨(dú)立大樹下，不夸己績(jī);漢文帝嘗勞軍,親幸細(xì)柳營(yíng)，按轡徐行⑩。苻堅(jiān)自夸將廣,投鞭可以斷流;毛遂自薦才奇，處囊便當(dāng)脫穎。羞與噲等伍，韓信降作淮陰；無面見江東,項(xiàng)羽羞歸故里。韓信受胯下之辱,張良有進(jìn)履之謙。衛(wèi)青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。求士莫求全，毋以二卵棄干城之將;用人如用木,毋以寸朽棄連抱之材?？傊又?可大可小;丈夫之志,能屈能伸。自古英雄，難以枚舉;欲詳將略，須讀《武經(jīng)》。祖孫父子何謂五倫?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友;何謂九族?高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄①。始祖曰鼻祖，遠(yuǎn)孫曰耳孫?！队讓W(xué)瓊林》原文父子創(chuàng)造,曰肯構(gòu)肯堂②；父子俱賢,曰是父是子。祖稱王父,父曰嚴(yán)君。父母俱存，謂之椿萱[chūnxｕān]并茂；子孫發(fā)達(dá)，謂之蘭桂騰芳③。橋木高而仰，似父之道;梓［zǐ］木低而俯,如子之卑。不癡不聾，不作阿家阿翁；得親順親,方可為人為子。蓋父愆［ｑiān]，名為干蠱［gǔ］；育義子,乃曰螟蛉[míｎgｌíng］④。生子當(dāng)如孫仲謀,曹操羨孫權(quán)之語;生子須如李亞子,朱溫嘆存勖［xù]之詞⑤。菽[ｓhū]水承歡,貧士養(yǎng)親之樂;義方是訓(xùn),父親教子之嚴(yán)⑥。紹箕裘，子承父業(yè);恢先緒,子振家聲⑦。具慶下，父母俱存;重慶下,祖父俱在⑧。燕翼貽謀，乃稱裕后之祖；克繩祖武,是稱象賢之孫⑨。稱人有令子,曰麟趾［ｚhǐ]呈祥;稱宦有賢郎,曰鳳毛濟(jì)美⑩。弒父自立，隋楊廣之天性何存?殺子媚君，齊易牙之人心何在?分甘以?shī)誓?王羲之弄孫自樂；問安惟點(diǎn)頷,郭子儀厥孫最多。和丸教子,仲郢[yǐng]母之賢;戲彩娛親，老萊子之孝。毛義捧檄,為親之存；伯俞泣杖，因母之老。慈母望子，倚門倚閭；游子思親，陟岵陟屺[ｚhìｈùｚhìqǐ]。愛無差等，曰兄子如鄰子;分有相同，曰吾翁即若翁。孫權(quán)長(zhǎng)男為主器,令子可克家。子光前曰充閭,子過父曰跨灶。寧馨英畏，皆是羨人之兒；國(guó)器掌珠,悉是稱人之子?？蓯壅咦訉O之多，若螽[ｚhōng]斯之蟄[zhé］蟄;堪羨者后人之盛，如瓜瓞[ｄié]之綿綿。兄弟天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。須貽[yí]同氣之光,毋傷手足之雅。玉昆金友，羨兄弟之俱賢;伯塤[xūn]仲篪［chí］，謂聲氣之相應(yīng)①。兄弟既翕[xī],謂之花萼[è]相輝；兄弟聯(lián)芳,謂之棠棣競(jìng)秀②。患難相顧,似鹡鸰[jíｌíng]之在原；手足分離,如雁行之折翼③。元方季方俱盛德,祖太邱稱為難弟難兄；宋郊宋祁俱中元，當(dāng)時(shí)人號(hào)為大宋小宋④。荀氏兄弟,得八龍之佳譽(yù)；河?xùn)|伯仲,有三鳳之美名⑤。東征破斧，周公大義滅親;遇賊爭(zhēng)死，趙孝以身代弟⑥。煮豆燃萁[ｑí］,謂其相害;斗粟尺布，譏其不容⑦。兄弟鬩［xì］墻,謂兄弟之斗狠;天生羽翼,謂兄弟之相親。姜家大被以同眠,宋君灼艾而分痛⑧。田氏分財(cái),忽瘁［cuì]庭前之荊樹;夷齊讓國(guó),共采首陽之蕨薇[jｕéwēｉ]⑨。雖曰安寧之日,不如友生；其實(shí)凡今之人，莫如兄弟。夫婦孤陰則不生，獨(dú)陽則不長(zhǎng),故天地配以陰陽;男以女為室，女以男為家，故人生偶以夫婦。《幼學(xué)瓊林》原文陰陽和，而后雨澤降,夫婦和,而后家道成。夫謂妻曰拙荊，又曰內(nèi)子;妻稱夫曰藁砧[gǎｏｚhēn]，又曰良人②。賀人娶妻,曰榮偕伉儷［kànglì]；留物與妻,曰歸遺細(xì)君③。受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。正妻謂之嫡，眾妾謂之庶［shù]。稱人妻曰尊夫人,稱人妾曰如夫人。結(jié)發(fā)系是初婚，續(xù)弦乃是再娶。婦人重婚曰再醮[jiào],男子無偶曰鰥[gu?。頬居。如鼓瑟琴,夫妻好合之謂；琴瑟不調(diào),夫婦反目之詞。牝[ｐìｎ]雞司晨，比婦人之主事；河?xùn)|獅吼，譏男子之畏妻④。殺妻求將，吳起何其忍心；蒸梨出妻,曾子善全孝道⑤。張敞為妻畫眉，媚態(tài)可哂[shěn];董氏為夫封發(fā),貞節(jié)堪夸⑥。冀郤[xì］缺夫妻,相敬如賓;陳仲子夫婦,灌園食力⑦。不棄糟糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢⑧。蘇蕙[ｈuì］織回文，樂昌分破鏡,是夫婦之生離；張瞻炊臼[jiù]夢(mèng)，莊子鼓盆歌，是夫婦之死別⑨。鮑宣之妻,提甕出汲[ｊí]，雅得順從之道；齊御之妻，窺御激夫,可稱內(nèi)助之賢⑩?？晒终哔I臣之妻,因貧求去，不思覆水難收;可丑者相如之妻，夤[ｙín]夜私奔，但識(shí)絲桐有意。要知身修而后家齊，夫義自然婦順。師生馬融設(shè)絳帳,前授生徒，后列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千①。稱教館曰設(shè)帳，又曰振鐸；謙教館曰糊口，又曰舌耕②。師曰西賓,師席曰函丈;學(xué)曰家塾，學(xué)俸曰束脩③。桃李在公門，稱人弟子之多;苜蓿[mùxu]長(zhǎng)闌干，奉師飲食之薄。冰生于水而寒于水,比學(xué)生過于先生;青出于藍(lán)而勝于藍(lán),謂弟子優(yōu)于師傅。未得及門,曰宮墻外望;稱得秘授，曰衣缽真?zhèn)?。人稱楊震為關(guān)西夫子，世稱賀循為當(dāng)世儒宗④。負(fù)笈[jí］千里,蘇章從師之殷；立雪程門,游楊敬師之至⑤。弟子稱師之善教,曰如坐春風(fēng)之中；學(xué)業(yè)感師之造成,曰仰沾時(shí)雨之化。朋友賓主取善輔仁，皆資朋友;往來交際，迭[dié]為主賓①。爾我同心,曰金蘭；朋友相資,曰麗澤②。東家曰東主,師傅曰西賓③。父所交游,尊為父執(zhí);己所共事，謂之同袍④。心志相孚[ｆú]為莫逆，老幼相交曰忘年⑤。刎頸交,相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜⑥。膠漆相投，雷義之與陳重;雞黍之約,元伯之與巨卿⑦。與善人交,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭⑧?！队讓W(xué)瓊林》原文肝膽相照，斯為心腹之友;意氣不孚,謂之口頭之交⑨。彼此不合,謂之參商;爾我相仇,如同冰炭⑩。民之失德,干糇［hóu］以愆[ｑiān]；他山之石，可以攻玉。落月屋梁，相思顏色；暮云春樹,想望豐儀。王陽在位,貢禹彈冠以待薦；杜伯非罪，左儒寧死不徇君。分首判袂[mèi]，敘別之辭；擁彗掃門,迎迓[yà]之敬。陸凱折梅逢驛使,聊寄江南一枝春；王維折柳贈(zèng)行人，遂唱陽關(guān)三疊曲。頻來無忌,乃云入幕之賓;不請(qǐng)自來,謂之不速之客。醴[ｌǐ］酒不設(shè),楚王戊［wù]待士之意怠;投轄于井，漢陳遵留客之心誠(chéng)。蔡邕[ｙōng]倒屣以迎賓,周公握發(fā)而待士。陳蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，傾蓋而語。伯牙絕弦失子期,更無知音之輩；管寧割席拒華歆[xīｎ],謂非同志之人。分金多與,鮑叔獨(dú)知管仲之貧；綈［ｔí]袍垂愛，須賈深憐范叔之窘。要知主賓聯(lián)以情,須盡東南之美；朋友合以義,當(dāng)展切偲[sī]之誠(chéng)?；橐隽季売少砭?佳偶自天成①。蹇［jｉǎn]修與柯人,皆是媒妁之號(hào);冰人與掌判，悉是傳言之人②。禮須六禮之周，好合二姓之好③。女嫁曰于歸,男婚曰完娶④?；橐稣撠?cái),夷虜之道;同姓不婚，周禮則然⑤。女家受聘禮，謂之許纓；新婦謁[yè］祖先，謂之廟見⑥。文定納采，皆為行聘之名;女嫁男婚,謂了子平之愿⑦。聘儀曰雁幣,卜妻曰鳳占⑧。成婚之日曰星期，傳命之人曰月老⑨。下采即是納幣,合巹[jǐn]系是交杯⑩。執(zhí)巾櫛[zｈì]，奉箕帚,皆女家自謙之詞;嫻姆訓(xùn)，習(xí)內(nèi)則,皆男家稱女之說。綠窗是貧女之室，紅樓是富女之居。桃夭謂婚姻之及時(shí),摽[ｂiào]梅謂婚期之已過。御溝題葉,于祐始得宮娥;繡幕牽絲，元振幸獲美女。漢武對(duì)景帝論婦,欲將金屋貯嬌;韋固與月老論婚,始知赤繩系足。朱陳一村而結(jié)好,秦晉兩國(guó)以聯(lián)姻。藍(lán)田種玉,雍伯之緣；寶窗選婿,林甫之女。架鵲橋以渡河，牛女相會(huì)；射雀屏而中目，唐高得妻。至若禮重親迎，所以正人倫之始;《詩(shī)》首好逑，所以崇王化之原。外戚帝女乃公侯主婚,故有公主之稱;帝婿非正駕之車,乃是駙馬之職①?？ぶ骺h君,皆宗女之謂；儀賓國(guó)賓，皆宗婿之稱②。舊好曰通家,好親曰懿戚③。冰清玉潤(rùn),丈人女婿同榮;泰山泰水,岳父岳母兩號(hào)④?！队讓W(xué)瓊林》原文新婿曰嬌客,貴婿曰乘龍⑤。贅婿曰館甥,賢婿曰快婿⑥。凡屬東床,俱稱半子⑦。女子號(hào)門楣,唐貴妃有光于父母;外甥稱宅相,晉魏舒期報(bào)于母家⑧。共敘舊姻,曰原有瓜葛之親;自謙劣戚，曰忝[tｉǎn]在葭莩[ｊiāfú]之末⑨。大喬小喬，皆姨夫之號(hào);連襟連袂,亦姨夫之稱⑩。蒹葭ｊi?。頹iā依玉樹,自謙借戚屬之光；蔦蘿[ｎｉǎoluó]施喬松，自幸得依附之所。老幼壽誕不凡之子,必異其生;大德之人，必得其壽①。稱人生日，曰初度之辰；賀人逢旬,曰生申令旦②。三朝洗兒,曰湯餅之會(huì);周歲試周，曰晬[zuì]盤之期③。男生辰曰懸弧令旦,女生辰曰設(shè)帨[shｕì]佳辰④。賀人生子,曰嵩岳降神；自謙生女,曰緩急非益⑤。生子曰弄璋，生女曰弄瓦⑥。夢(mèng)熊夢(mèng)羆，男子之兆；夢(mèng)虺［hｕǐ]夢(mèng)蛇，女子之祥⑦。夢(mèng)蘭葉吉,鄭文公妾生穆公之奇;英物稱奇,溫嶠[ｑiáｏ]聞聲知桓溫之異⑧。姜嫄[yuán]生稷，履大人之跡而有娠[shēn];簡(jiǎn)狄生契，吞玄鳥之卵而葉孕⑨。麟吐玉書，天生孔子之瑞;玉燕投懷,夢(mèng)孕張說之奇⑩。弗陵太子,懷胎十四月而始生;老子道君，在孕八十一年而始誕。晚年得子，謂之老蚌生珠；暮歲登科，正是龍頭屬老。賀男壽曰南極星輝，賀女壽曰中天婺[ｗù]煥。松柏節(jié)操,美其壽元之耐久；桑榆晚景，自謙老景之無多。矍鑠[jｕéｓhｕò]稱人康健，聵眊[kuìｍào]自謙衰頹。黃發(fā)兒齒，有壽之征；龍鐘潦倒,年高之狀。日月逾邁,徒自傷悲;春秋幾何，問人壽算。稱少年曰春秋鼎盛，羨高年曰齒德俱尊。行年五十，當(dāng)知四十九年之非;在世百年，那有三萬六千日之樂。百歲曰上壽，八十曰中壽,六十曰下壽;八十曰耋[dｉé],九十曰耄[ｍào],百歲曰期頤。童子十歲就外傅,十三舞勺,成童舞象;老者六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國(guó),八十杖于朝。后生固為可畏，而高年尤是當(dāng)尊。身體百體①皆血肉之軀,五官有貴賤之別。堯眉分八彩,舜目有重瞳[tóｎg]②。耳有三漏，大禹之奇形;臂有四肘，成湯之異體③。文王龍顏而虎眉,漢高斗胸而隆準(zhǔn)④。孔圣之頂若圩[wéｉ］⑤,文王之胸四乳。周公反握,作興周之相;重耳駢［pｉán]脅，為霸晉之君⑥。此皆古圣之英姿，不凡之貴品。《幼學(xué)瓊林》原文至若發(fā)膚不可毀傷，曾子常以守身為大;待人須當(dāng)量大，師德貴于唾面自干⑦。讒[chán]口中傷，金可鑠[shuò]而骨可銷;虐政誅求⑧，敲其膚而吸其髓。受人牽制曰掣肘，不知羞愧曰厚顏。好生議論，曰搖唇鼓舌；共話衷腸，曰促膝談心。怒發(fā)沖冠,藺相如之英氣勃勃；炙手可熱,唐崔鉉[xｕàn]之貴勢(shì)炎炎⑨。貌雖瘦而天下肥,唐玄宗之自謂；口有蜜而腹有劍,李林甫⑩之為人。趙子龍一身是膽，周靈王初生有須。來俊臣注醋于囚鼻，法外行兇；嚴(yán)子陵加足于帝腹，忘其尊貴。已有十年不屈膝，惟郭公能攝強(qiáng)藩;豈為五斗遽[jù]折腰,故陶令愿歸故里。斷送老頭皮,楊璞得妻送之詩(shī)；新剝雞頭肉，明皇愛貴妃之乳。纖指如春筍，媚眼若秋波。肩曰玉樓，眼名銀海;淚曰玉箸［zｈù],頂曰珠庭。歇擔(dān)曰息肩，不服曰強(qiáng)項(xiàng)。丁謂與人拂[fú]須，何其諂也；彭樂截腸決戰(zhàn)，不亦勇乎?剜肉醫(yī)瘡，權(quán)濟(jì)目前之急；傷胸捫[ｍén]足,計(jì)安眾士之心。漢張良躡[niè]足附耳，黃眉翁洗髓伐毛。尹繼倫，契丹稱為黑面大王;傅堯俞,宋后稱為金玉君子。土木形骸[hái］,不自?shī)y飾；鐵石心腸，秉性堅(jiān)剛。敘會(huì)晤曰得挹[yì]芝眉,敘契闊曰久違顏范。請(qǐng)女客曰奉迓金蓮,邀親友曰敢攀玉趾。侏儒謂人身矮，魁梧稱人貌奇。龍章鳳姿,廊廟之彥；獐頭鼠目，草野之夫?？謶诌^甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨銘心。貌丑曰不揚(yáng)，貌美曰冠玉。足跛曰蹣跚,耳聾曰重聽。期期艾艾,口訥[nè]之稱;喋喋便便，言多之狀?？杉握咝⌒囊硪?，可鄙者大言不慚。腰細(xì)曰柳腰,身小曰雞肋[lèｉ]。笑人齒缺,曰狗竇大開;譏人不決，曰鼠首僨[ｆèn]事。口中雌黃,言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒貶。唇亡齒寒,謂彼此之失依；足上首下，謂尊卑之顛倒。所為得意,曰吐氣揚(yáng)眉；待人誠(chéng)心,曰推心置腹。心慌曰靈臺(tái)亂，醉倒曰玉山頹。睡曰黑甜，臥曰息偃?？谏腥槌?謂世人年少無知;三折其肱[gōｎg］，謂醫(yī)士老成諳[ān]練。西子捧心,愈見增妍；丑婦效顰,弄巧反拙?；垩凼贾拦?肉眼不識(shí)賢人。婢[bì]膝奴顏，諂容可厭；脅肩諂笑,媚態(tài)難堪。忠臣披肝,為君之藥;婦人長(zhǎng)舌,為厲之階?！队讓W(xué)瓊林》原文事遂心曰如愿，事可愧曰汗顏。人多言曰饒舌,物堪食曰可口。澤及枯骨,西伯之深仁;灼艾分痛，宋祖之友愛。唐太宗為臣療病,親剪其須；顏杲[gǎｏ]卿罵賊不絕，賊斷其舌。不較橫逆,曰置之度外;洞悉虜情,曰已入掌中。馬良有白眉,獨(dú)出乎眾；阮籍作青眼，厚待乎人。咬牙封雍[yōｎｇ]齒,計(jì)安眾將之心;含淚斬丁公,法正叛臣之罪。擲果盈車,潘安仁美姿可愛；投石滿載,張孟陽丑態(tài)堪憎。事之可怪,婦人生須;事所駭聞，男人誕子。求物濟(jì)用,謂燃眉之急;悔事無成,曰噬臍［shìqí]何及。情不相關(guān),如秦越人之視肥瘠；事當(dāng)探本，如善醫(yī)者只論精神。無功食祿,謂之尸位素餐;谫[jiǎn]劣無能，謂之行尸走肉。老當(dāng)益壯,寧知白首之心；窮且益堅(jiān),不墜青云之志。一息尚存,此志不容少懈;十手所指,此心安可自欺。衣飾冠稱元服，衣曰身章①。曰弁[biàｎ]曰冔[ｘú]曰冕［ｍｉǎn]，皆冠之號(hào);曰履曰舄[xì]曰屣[xǐ]，悉鞋之名②。上公命服有九錫,士人初冠有三加③。簪[ｚān]纓縉紳，仕宦之稱;章甫縫掖,儒者之服④。布衣即白丁之謂,青衿乃生員之稱。葛屨履霜[ｇéjùlǚsｈuāng]，誚［qｉàｏ]儉嗇［sè］之過甚；綠衣黃里，譏貴賤之失倫⑤。上服曰衣,下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾［jū]。敝衣曰襤褸，美服曰華裾。襁褓乃小兒之衣，弁髦[biànmáo］亦小兒之飾,左衽[ｒèn]是夷狄[yídí]之服,短后是武夫之衣⑥。尊卑失序,如冠履倒置；富貴不歸,如錦衣夜行。狐裘三十年,儉稱晏子；錦幛[zhàng]四十里，富羨石崇⑦。孟嘗君珠履三千客,牛僧孺金釵十二行⑧。千金之裘,非一狐之腋；綺[qǐ］羅之輩,非養(yǎng)蠶之人。貴者重裀[yīｎ]疊褥[ｒù]，貧者裋褐[hè］不完⑨。卜子夏甚貧，鶉［chún]衣百結(jié)；公孫弘甚儉，布被十年⑩。南州冠冕,德操稱龐統(tǒng)之邁眾;三河領(lǐng)袖,崔浩羨裴駿之超群。虞舜制衣裳，所以命有德;昭侯藏敝袴[kù],所以待有功。唐文宗袖經(jīng)三浣，晉文公衣不重裘。衣履不敝,不肯更為，世稱堯帝；衣不經(jīng)新，何由得故，婦勸桓沖。王氏之眉貼花鈿[diàｎ]，被韋固之劍所刺;貴妃之乳服訶[hē]子，為祿山之爪所傷。姜氏翕[xī]和,兄弟每宵同大被;王章未遇,夫妻寒夜臥牛衣。緩帶輕裘，羊叔子乃斯文主將;葛[gé]巾野服，陶淵明真陸地神仙。《幼學(xué)瓊林》原文服之不衷,身之災(zāi)也;缊[yùn］袍不恥,志獨(dú)超歟。人事大學(xué)首重夫明新,小子莫先于應(yīng)對(duì)①。其容固宜有度，出言尤貴有章②。智欲圓而行欲方,膽欲大而心欲小。閣下足下,并稱人之辭；不佞[nìnｇ]鯫[zōｕ]生，皆自謙之語③。恕罪曰寬宥[ｙòu]，惶恐曰主臣④。大春元、大殿選、大會(huì)狀,舉人之稱不一；大秋元、大經(jīng)元、大三元,士人之譽(yù)多殊⑤。大掾[yｕàｎ]史,推美吏員；大柱石，尊稱鄉(xiāng)宦⑥。賀入學(xué)，曰云程發(fā)軔［rèｎ]⑦，賀新冠，曰元服初榮。賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財(cái),謂之稛[kǔｎ]載⑧。謙送禮曰獻(xiàn)芹⑨，不受饋曰反璧。謝人厚禮曰厚貺[kuàng],自謙禮薄曰菲儀⑩。送行之禮,謂之贐[jìｎ]儀;拜見之貲[zī],名曰贄[zhì］敬。賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。請(qǐng)人遠(yuǎn)歸,曰洗塵；攜酒送行,曰祖餞。犒[kào]仆夫,謂之旌[jīｎg]使;演戲文,謂之俳[páｉ]優(yōu)。謝人寄書,曰辱承華翰；謝人致問,曰多蒙寄聲。望人寄信,曰早賜玉音；謝人許物,曰已蒙金諾。具名帖，曰投刺;發(fā)書函,曰開緘。思慕久,曰極切瞻韓，想望殷,曰久懷慕藺[lìn]。相識(shí)未真,曰半面之識(shí);不期而會(huì),曰邂逅之緣。登龍門,得參名士；瞻山斗，仰望高賢。一日三秋,言思慕之甚切；渴塵萬斛[hú],言想望之久殷。暌［kuí］違教命，乃云鄙吝復(fù)萌；來往無憑,則曰萍蹤靡定。虞舜慕唐堯，見堯于羹[gēｎg]，見堯于墻。顏淵學(xué)孔圣，孔步亦步,孔趨亦趨。曾經(jīng)會(huì)晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。求人涵容,曰望包荒；求人吹噓,曰望汲引。求人薦引,曰幸為先容;求人改文，曰望賜郢斫[ｙǐngzhuó］。借重鼎言,是托人言事；望移玉趾[zhǐ］,是浼[ｍěｉ]人親行。多蒙推轂[gǔ]，謝人引薦之辭；望作領(lǐng)袖,托人首倡之說。言辭不爽，謂之金石語;鄉(xiāng)黨公論,謂之月旦評(píng)。逢人說項(xiàng)斯，表?yè)P(yáng)善行；名下無虛士,果是賢人。黨惡為非,曰朋奸；盡財(cái)賭博，曰孤注。徒了事，曰但求塞責(zé);戒明察，曰不必苛求。方命是逆人之言,執(zhí)拗是執(zhí)己之性。曰覬覦[jìyú]、曰睥睨[ｂìnì]，總是私心之窺望；曰倥傯[kǒngｚǒng]、曰旁午,皆言人事之紛紜。小過必察,謂之吹毛求疵；乘患相攻,謂之落井下石?！队讓W(xué)瓊林》原文欲心難厭如溪壑，財(cái)物易盡若漏卮[zhī]。望開茅塞，是求人之教導(dǎo);多蒙藥石,是謝人之箴規(guī)。芳規(guī)芳躅[ｆāｎgzhú］,皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。無言曰緘默，息怒曰霽威。包拯寡色笑，人比其笑為黃河清;商鞅最兇殘，嘗見論囚而渭水赤。仇深曰切齒,人笑曰解頤。人微笑曰莞爾［wǎｎěr］,掩口笑曰胡盧。大笑曰絕倒,眾笑曰哄堂。留位待賢，謂之虛左;官僚共署，謂之同寅。人失信曰爽約,又曰食言;人忘誓曰寒盟,又曰反汗。銘心鏤骨,感德難忘；結(jié)草銜環(huán),知恩必報(bào)。自惹其災(zāi)，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網(wǎng)就淵。兩不相入,謂之枘［ruì]鑿；兩不相投，謂之冰炭。彼此不合曰齟齬［ｊǔyǔ],欲進(jìn)不前曰趑趄[ｚījū]。落落，不合之詞；區(qū)區(qū)，自謙之語。竣者作事已畢之謂,醵[ｊù]者斂財(cái)飲酒之名。贊襄其事，謂之玉成;分裂難完,謂之瓦解。事有低昂曰軒輊［xuānｚhì]，力相上下曰頡頏[xiéháng]。憑空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。手口共作曰拮[jｉé]據(jù)，不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐,俯首而思曰低徊。明珠投暗，大屈才能；入室操戈,自相魚肉。求教于愚人，是問道于盲;枉道以干主,是炫玉求售。智謀之士,所見略同；仁人之言，其利甚溥[pǔ]。班門弄斧,不知分量;岑樓齊末，不識(shí)高卑。勢(shì)延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心,謂之人心叵測(cè)。作舍道旁,議論多而難成;一國(guó)三公,權(quán)柄分而不一。事有奇緣,曰三生有幸；事皆拂[fú］意，曰一事無成。酒色是耽[ｄān],如以雙斧伐孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。兼聽則明,偏聽則暗，此魏征之對(duì)太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產(chǎn)之諷子孔。欲逞所長(zhǎng)，謂之心煩技癢[yǎng];絕無情欲,謂之槁[gǎo]木死灰。座上有江南，語言須謹(jǐn)；往來無白丁,交接皆賢。將近好處,曰漸入佳境;無端倨[jù]傲,曰旁若無人。借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣[yínyｕán]。事有大利,曰奇貨可居；事宜鑒前,曰覆車當(dāng)戒。外彼為此曰左袒[tǎn]；處事兩可曰模棱。敵甚易摧，曰發(fā)蒙振落;志在必勝,曰破釜沉舟。曲突徙薪無恩澤，不念預(yù)防之力大;焦頭爛額為上客,徒知救急之功宏。賊人曰梁上君子，強(qiáng)梗[gěng]曰化外頑民?！队讓W(xué)瓊林》原文竹頭木屑,皆為有用之物;牛溲［sōｕ]馬勃，可備藥石之資。五經(jīng)掃地,祝欽［qīn］明自褻[xiè]斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動(dòng)。題鳳題午,譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢(mèng)。毛遂片言九鼎，人重其言;季布一諾千金，人服其信。岳飛背涅[niè］精忠報(bào)國(guó),楊震惟以清白傳家。下強(qiáng)上弱，曰尾大不掉；上權(quán)下奪,曰太阿倒持。當(dāng)今之世，不但君擇臣,臣亦擇君；受命之主，不獨(dú)創(chuàng)業(yè)難,守成亦不易。生平所為皆可對(duì)人言,司馬光之自信;運(yùn)用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。不修邊幅，謂人不飾儀容;不立崖岸,謂人天性和樂。蕞爾[zｕìěr]幺麼[yāomó],言其甚?。畸u莽滅裂，言其不精。誤處皆緣不學(xué)，強(qiáng)作乃成自然。求事速成曰躐等[lièｄěng],過于禮貌曰足恭。假忠厚者謂之鄉(xiāng)愿,出人群者謂之巨擘[jùbò]。孟浪由于輕浮,精詳出于暇豫。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。過多曰稔[rěn]惡,罪滿曰貫盈。嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。管中窺豹,所見無多;坐井觀天，知識(shí)不廣。無勢(shì)可乘,英雄無用武之地；有道則見,君子有展采之思。求名利達(dá),曰捷足先得;慰士遲滯,曰大器晚成。不知通變,曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執(zhí)己見。淺見曰膚見,俗言曰俚[ｌǐ］言。識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰,昧[ｍèi]先幾者非明哲。村夫不識(shí)一丁，愚者豈無一得。拔去一丁，謂除一害;又生一秦，是增一仇。戒輕言，曰恐屬垣［yuán]有耳；戒輕敵，曰勿謂秦?zé)o人。同惡相幫,謂之助桀為虐;貪心無厭，謂之得隴lǒｎg望蜀。當(dāng)知器滿則傾，須知物極必反。喜嬉戲名為好弄,好笑謔謂之詼諧。讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。萋斐[qīｆěi］成錦，謂譖[zèｎ]人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮［ｙù]之害人。針砭[ｂiān]所以治病,鴆[ｚｈèｎ]毒必至殺人。李義府陰柔害物,人謂之笑里藏刀;李林甫奸詭陷人,世謂之口蜜腹劍。代人作事,曰代庖[páo]；與人設(shè)謀,曰借箸[zhù]。見事極真,曰明若觀火;對(duì)敵易勝，曰勢(shì)若摧枯。漢武內(nèi)多欲而外施仁義,廉頗先國(guó)難而后私仇。臥榻之側(cè),豈容他人鼾睡,宋太祖之語;一統(tǒng)之世，真是胡越一家，唐高祖之時(shí)。至若暴秦以呂易嬴,是嬴亡于莊襄之手；弱晉以牛易馬,是馬滅于懷愍[mǐn]之時(shí)。中宗親為點(diǎn)籌于韋后，穢[huì]播千秋;明皇賜洗[xǐ兒錢于貴妃,臭遺萬代。《幼學(xué)瓊林》原文非類相從,不如鶉鵲;父子同牝[pìｎ]，謂之聚麀[yōu]。以下淫上謂之烝［ｚhēng］,野合奸倫謂之亂。從來淑慝[tè]殊途，惟在后人法戒；斯世清濁異品，全賴吾輩激揚(yáng)。飲食甘脆肥膿[nónｇ],命曰腐腸之藥；羹藜含糗[ｇēnｇｌíhánqiǔ］，難語太牢之滋①。御食曰珍饈②，白米曰玉粒。好酒曰青州從事,次酒曰平原督郵③。魯酒茅柴，皆為薄酒；龍團(tuán)雀舌,盡是香茗④。待人禮衰，曰醴酒［lǐｊiǔ]不設(shè)；款客甚薄,曰脫粟相留⑤。竹葉青、狀元紅，俱為美酒;葡萄綠、珍珠紅，悉是香醪［xiāngláｏ］⑥。五斗解酲[cｈénｇ］，劉伶獨(dú)溺于酒;兩腋生風(fēng)，盧仝[ｔóng]偏嗜乎茶⑦。茶曰酪[làｏ]奴，又曰瑞草;米曰白粲［càn],又曰長(zhǎng)腰⑧。太羹［gēnｇ]玄酒,亦可薦馨;塵飯涂羹[cｈénfàｎtúgēｎｇ]，焉能充饑⑨。酒系杜康所造，腐乃淮南所為⑩。僧謂魚曰水梭花,僧謂雞曰穿籬菜。臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng);揚(yáng)湯止沸，不如去火抽薪。羔酒自勞,田家之樂；含哺鼓腹，盛世之風(fēng)。人貪食曰徒餔啜[ｂūｃｈuò]，食不敬曰嗟來食。多食不厭,謂之饕餮[tāoｔｉè］之徒；見食垂涎，謂有欲炙[zｈì]之色。未獲[ｈｕò]同食，曰向隅；謝人賜食，曰飽德。安步可以當(dāng)車，晚食可以當(dāng)肉。飲食貧難,曰半菽[ｓhū]不飽；厚恩圖報(bào)，曰每飯不忘。謝擾人曰兵廚之?dāng)_,謙待薄曰草具之陳。白飯青芻[chú],待仆馬之厚;炊金爨[cuàn]玉,謝款客之隆。家貧待客，但知抹月批風(fēng)；冬月邀賓,乃曰敲冰煮茗。君側(cè)元臣,若作酒醴[ｊiǔｌǐ]之曲蘗[ｎｉè］；朝中冢[zhǒnｇ]宰，若作和羹之鹽梅。宰肉甚均，陳平見重于父老；戛羹[gēng]示盡,邱嫂心厭乎漢高。畢卓為吏部而盜酒,逸興太豪；越王愛士卒而投醪［láo]，戰(zhàn)氣百倍。懲羹吹齏[jī］，謂人懲前警后;酒囊飯袋,謂人少學(xué)多餐。隱逸之士，漱石枕流;沉湎之夫，藉糟[zāo]枕曲。昏庸桀紂,胡為酒池肉林;苦學(xué)仲淹,惟有斷齏[jī]畫粥。器用一人之所需，百工斯為備①。但用則各適其用②，而名則每異其名。管城子、中書君，悉為筆號(hào)；石虛中、即墨侯，皆為硯稱③。墨為松使者，紙?zhí)栬鶾chǔ］先生④。紙?jiān)回咛賉yǎnｔéng],又曰玉版⑤；墨曰陳玄，又曰龍劑。共筆硯,同窗之謂;付衣缽，傳道之稱⑥。《幼學(xué)瓊林》原文篤志業(yè)儒,曰磨穿鐵硯;棄文就武，曰安用毛錐⑦。劍有干將莫邪之名,扇有仁風(fēng)便面之號(hào)⑧。何謂箑[ｓｈà]？亦扇之名;何謂籟?有聲之謂⑨。小舟名舴艋[ｚéměng],巨艦曰艨艟[ｍénｇchōng]⑩。金根是皇后之車，菱花乃婦人之鏡。銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。刻舟求劍,固而不通；膠柱鼓瑟,拘而不化。斗筲［sh?。颹言其器小,梁棟謂是大材。鉛刀無一割之利，強(qiáng)弓有六石之名。杖以鳩名,因鳩喉之不噎;鑰同魚樣,取魚目之常醒。兜鍪[ｍóu］系是頭盔，叵羅[ｐǒluó]乃為酒器。短劍名匕首,氈毯曰氍毹[qúｓhū]。琴名綠綺［qǐ]焦桐，弓號(hào)烏號(hào)繁弱。香爐曰寶鴨,燭臺(tái)曰燭奴。龍涎[xián］雞舌,悉是香名；鹢[yì］首鴨頭，別為船號(hào)。壽光客,是妝臺(tái)無塵之鏡；長(zhǎng)明公，是梵［fàn]堂不滅之燈。桔槔[ｊiégāo]是田家之水車，袯襫[bóｓhì]是農(nóng)夫之雨具。烏金，炭之美譽(yù)；忘歸,矢之別名。夜可擊，朝可炊,軍中刁斗；云漢熱,北風(fēng)寒,劉褒畫圖。勉人發(fā)憤,曰猛著祖鞭；求人宥[ｙòｕ]罪，曰幸開湯網(wǎng)。拔幟立幟,韓信之計(jì)甚奇；楚弓楚得,楚王所見未大。董安于性緩，常佩弦以自急，西門豹性急，常佩韋以自寬。漢孟敏嘗墮甑[dｕòzèｎg]不顧,知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立威。王衍[yǎn]清談，常持麈拂[ｚhǔｆú];橫渠講《易》，每擁皋比[gāobǐ]。尾生抱橋而死，固執(zhí)不通;楚妃守符而亡,貞信可錄。溫嶠［qiáo］昔燃犀,照見水族之鬼怪;秦政有方鏡,照見世人之邪心。車載斗量之人,不可勝數(shù)；南金東箭之品,實(shí)是堪奇。傳檄可定,極言敵之易破;迎刃而解,甚言事之易為。以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒,可知興替。珍寶山川之精英,每泄為至寶；乾坤①之瑞氣，恒結(jié)為奇珍。故玉足以庇[bì]嘉谷，明珠可以御火災(zāi)②。魚目豈可混珠，碔砆[wǔfū]③焉能亂玉。黃金生于麗水，白銀出自朱提④。曰孔方、曰家兄，俱為錢號(hào);曰青蚨[ｑīｎｇfú]、曰鵝眼,亦是錢名⑤。可貴者明月夜光之珠,可珍者晉璠玙[ｆányú］琬琰[wǎnyǎn]⑥之玉。宋人以燕石為玉，什襲緹[tí］巾之中；楚王以璞玉為石,兩刖[ｙuè]卞和之足⑦?；萃踔椋饽苷粘?和氏之璧,價(jià)重連城⑧。鮫[jｉāo]人泣淚成珠，宋人削玉為楮[chǔ]⑨。《幼學(xué)瓊林》原文賢乃國(guó)家之寶,儒為席上之珍⑩。王者聘賢,束帛加璧;真儒抱道,懷瑾[jǐｎ]握瑜。雍伯多緣，種玉于藍(lán)田而得美婦;太公奇遇,釣璜[ｈuáng]于渭水而遇文王。剖腹藏珠,愛財(cái)而不愛命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。孟嘗廉潔,克俾[bǐ]合浦［pǔ］還珠；相如勇忠，能使秦廷歸璧。玉釵作燕飛,漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫(kù)之奇?zhèn)?。廣錢固可以通神,營(yíng)利乃為鬼所笑。以小致大，謂之拋磚引玉;不知所貴，謂之買櫝還珠［mǎidúｈuánzhū]。賢否罹[lí]害，如玉石俱焚；貪得無厭,雖錙銖[zīzｈū]必算。崔烈以錢買官,人皆惡其銅臭;秦嫂不敢視叔,自言畏其多金。熊袞[gǔn]父亡,天乃雨錢助葬;仲儒家窘［jiǒｎg]，天乃雨金濟(jì)貧。漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹[ｊuàｎ］。晉魯褒[b?。铮葑鳌跺X神論》,嘗以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢,乃謂錢為阿堵物。然而床頭金盡，壯士無顏;囊內(nèi)錢空，阮郎羞澀。但匹夫不可懷璧,人生孰不愛財(cái)。貧富命之修短①有數(shù),人之富貴在天。惟君子安貧，達(dá)人知命。貫朽粟陳，稱羨財(cái)多之謂；紫標(biāo)黃榜，封記錢庫(kù)之名②。貪愛錢物，謂之錢愚;好置田宅,謂之地癖③。守錢虜[lǔ]④，譏蓄財(cái)而不散；落魄夫,謂失業(yè)之無依。貧者地?zé)o立錐,富者田連阡陌⑤。室如懸磬,言其甚窘；家無儋石[ｄànｓhí]，謂其極貧⑥。無米曰在陳，守死曰待斃⑦。富足曰殷實(shí)，命蹇[ｊｉǎn］曰數(shù)奇⑧。蘇涸鮒[héfù],乃濟(jì)人之急；呼庚癸［gēngguǐ],是乞人之糧⑨。家徒壁立，司馬相如之貧;扊扅[ｙǎnyí]為炊,秦百里奚之苦⑩。鵠[hú］形菜色，皆窮民饑餓之形;炊骨爨［ｃuàn]骸[ｈái],謂軍中乏糧之慘。餓死留君臣之義,伯夷叔齊；資財(cái)敵王公之富，陶朱猗頓［yīdùn]。石崇殺伎[jì］以侑[yòu］酒,恃富行兇；何曾一食費(fèi)萬錢，奢侈過甚。二月賣新絲,五月糶新谷，真是剜肉醫(yī)瘡;三年耕而有一年之食,九年耕而有三年之食,庶幾遇荒有備。貧士之腸習(xí)藜莧[líxiàn],富人之口厭膏粱。石崇以蠟代薪，王愷以飴[yí]沃［ｗò]釜[fǔ]。范丹釜中生魚，破甑[zèｎg]生塵；曾子捉襟見肘，納履決踵[ｎàlǚjuézhǒｎg]。子路衣敝缊袍[ｙùnpáo]，與輕裘立，貧不勝言;韋莊數(shù)米而炊，稱薪而爨[ｃuàn],儉有可鄙。總之，飽德之士不愿膏粱;聞譽(yù)之施奚圖文繡。疾病死喪《幼學(xué)瓊林》原文福壽康寧①，固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能無。惟智者能調(diào)，達(dá)人自玉②。問人病曰貴體違和,自謂疾曰偶沾微恙③。罹[lí］病者，甚為造化小兒所苦;患病者,豈是實(shí)沈臺(tái)駘[táｉdàｉ]為災(zāi)④。疾不可療,曰膏肓⑤;平安無事，曰無恙。采薪之憂,謙言抱病;河魚之患，系是腹疾⑥。可以勿藥,喜其病安;厥[jué]疾弗瘳[ｃhōu],言其病篤⑦。瘧［nüè］不病君子⑧,病君子正為瘧耳;卜所以決疑，既不疑復(fù)何卜哉。謝安夢(mèng)雞而疾不起，因太歲之在酉;楚王吞蛭［zhì]而疾乃痊,因厚德之及人⑨。將屬纊[kｕànｇ］、將易簀［ｚé］，皆言人之將死;作古人、登鬼箓,皆言人之已亡⑩。親死則丁憂,居喪則讀禮。在床謂之尸，在棺謂之柩［jiù]。報(bào)孝書曰訃，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，廬墓曰倚廬。寢苫［qǐnshān]枕塊，哀父母之在土;節(jié)哀順變，勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內(nèi)寢。天子死曰崩，諸侯死曰薨[ｈōng］，大夫死曰卒，士人死曰不祿,庶人死曰死，童子死曰殤［ｓhānｇ]。自謙父死曰孤子，母死曰哀子,父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙[ｈù]，母死曰失恃[ｓhì],父母俱死曰失怙恃。父死何謂考，考者成也，已成事業(yè)也；母死何謂妣，妣者媲［pì]也,克媲父美也。百日內(nèi)曰泣血，百日外曰稽顙[qǐsǎng]。期年曰小祥，兩期曰大祥。不緝［jī]曰斬衰,緝之曰齊衰,論喪之有輕重;九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。三月之服曰緦麻[sīmá],三年將滿曰禫[dàn]禮。孫承祖服，嫡孫杖期;長(zhǎng)子已死,嫡孫承重。死者之器曰明器，待以神明之道;孝子之杖曰哀杖，為扶哀痛之軀。父之節(jié)在外,故杖取乎竹；母之節(jié)在內(nèi)，故杖取乎桐。以財(cái)物助喪家,謂之賻[fù];以車馬助喪家，謂之赗[fèｎｇ］；以衣殮[liàn]死者之身，謂之襚[suì]；以玉實(shí)死者之口，謂之王含。送喪曰執(zhí)紼[zhífú],出樞[ｓhū]曰駕輀［ér]。吉地曰牛眠地，筑墳曰馬鬣[ｌｉè］封。墓前石人,原名翁仲；柩前功布，今曰銘旌。挽歌始于田橫,墓志創(chuàng)于傅奕。生墳曰壽藏,死墓曰佳城。墳曰夜臺(tái)，壙[kuàｎg]曰窀穸［ｚhūnｘī］。已葬曰瘞玉[ｙìyù］,致祭曰束芻［shùｃhú]。春祭曰禴[yuè］，夏祭曰禘［dì]，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。飲杯棬[quān]而抱痛,母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯?！队讓W(xué)瓊林》原文子羔悲親而泣血,子夏哭子而喪明。王裒［ｐóu］哀父之死，門人因廢《蓼莪[ｌiǎoé]》詩(shī)；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘[zhè］社。樹欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不在，皋[g?。铮蒴~增感；與其椎牛而祭墓,不如雞豚之逮存,曾子興思。故為人子者，當(dāng)思木本水源，須重慎終追遠(yuǎn)?？频谑咳巳雽W(xué)曰游泮[pàｎ]，又曰采芹;士人登科曰釋褐［sｈìｈè],又曰得雋[dｅjuàn]①。賓興即大比之年,賢書即試錄之號(hào)②。鹿鳴宴，款文榜之賢;鷹揚(yáng)宴，待武科之士③。文章入式,有朱衣以點(diǎn)頭;經(jīng)術(shù)既明,取青紫如拾芥④。其家初中,謂之破天荒；士人超拔,謂之出頭地⑤。中狀元，曰獨(dú)占鰲頭；中解元，曰名魁虎榜⑥。瓊林賜宴,宋太宗之伊始；臨軒問策,宋神宗之開端⑦。同榜之人，皆是同年;取中之官,謂之座主⑧。應(yīng)試見遺,謂之龍門點(diǎn)額；進(jìn)士及第,謂之雁塔題名⑨。賀登科,曰榮膺鶚?biāo)]［róｎgyīnｇèjiàn]；入貢院,曰鏖戰(zhàn)棘闈[jíｗéi]⑩。金殿唱名曰傳臚[lú]，鄉(xiāng)會(huì)發(fā)榜曰撤棘[ｃｈèjí］。攀仙桂、步青云，皆言榮發(fā);孫山外，紅勒帛[hónｇlèbó],總是無名。英雄入吾彀[gòu],唐太宗喜得佳士；桃李屬春官，劉禹錫賀得門生。薪,采也;槱[yǒｕ],積也；美文王作人之詩(shī)，故考士謂之薪槱[xīnyǒu]之典。匯，類也；征,進(jìn)也;是連類同進(jìn)之象,故進(jìn)賢謂之匯征之途。賺了英雄,慰人下第；傍人門戶，憐士無衣。雖然有志者事竟成，佇看榮華之日；成丹者火候到，何惜烹煉之功。制作上古結(jié)繩記事，倉(cāng)頡cāngjié①制字代繩。龍馬負(fù)圖，伏羲因畫八卦；洛龜呈瑞，大禹因列九疇[ｃhóu]②。歷日是神農(nóng)所為,甲子乃大撓[náo]所作③。算數(shù)作于隸首，律呂造自伶?zhèn)悽?。甲胄舟?系軒轅之創(chuàng)造;權(quán)量衡度，亦軒轅之立規(guī)⑤。伏羲氏造網(wǎng)罟［gǔ］,教佃[ｔiáｎ]漁以贍［ｓhàn］民用；唐太宗造冊(cè)籍,編里甲以稅田糧⑥。興貿(mào)易，制耒耜[lěiｓì］⑦，皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。冠冕衣裳,至黃帝而始備;桑麻蠶織,自元妃而始興⑧。神農(nóng)嘗百草，醫(yī)藥有方;后稷播百谷，粒食攸［yōｕ]賴⑨。燧人氏鉆木取火，烹飪[ｐēngｒèn]初興；有巢氏構(gòu)木為巢，宮室始創(chuàng)。夏禹欲通神祗[zhī］，因鑄鏞[ｙōng]鐘于郊廟;漢明尊崇佛教,始立寺觀于中朝⑩?！队讓W(xué)瓊林》原文周公作指南車，羅盤是其遺制；錢樂作渾天儀，歷家始有所宗。阿育王得疾，因造無量寶塔;秦始皇防胡，特筑萬里長(zhǎng)城。叔孫通制立朝儀，魏曹丕秩序官品。周公獨(dú)制禮樂，蕭何造立律條。堯帝作圍棋，以教丹朱；武王作象棋,以象戰(zhàn)斗。文章取士,興于趙宋;應(yīng)制以詩(shī),起于李唐。梨園子弟，乃唐明皇作始;《資治通鑒》，乃司馬光所編。筆乃蒙恬ｍéngｔｉán所造,紙乃蔡倫所為。凡今人之利用,皆古圣之前民。技藝醫(yī)士業(yè)岐［qí]軒之術(shù)，稱曰國(guó)手；地師習(xí)青烏之書，號(hào)曰堪輿①。盧醫(yī)扁鵠，古之名醫(yī);鄭虔崔白,古之名畫②。晉郭璞得《青囊經(jīng)》,故善卜筮地理;孫思邈得龍宮方,能醫(yī)虎口龍鱗③。善卜者,是君平、詹尹之流；善相者，即唐舉、子卿之亞④。推命之人曰星士,繪畫之士曰丹青⑤。大風(fēng)鑒，相士之稱;大工師,木匠之譽(yù)⑥。若王良、若造父,皆善御之人;東方朔、淳于髡［kūn]，系滑稽之輩⑦。稱善卜卦者，曰今之鬼谷;稱善記怪者，曰古之董狐⑧。稱諏[zōu]日之人曰太史,稱書算之人曰掌文⑨。擲骰[ｔóu］者,喝雉［hèzhì]呼盧；善射者，穿楊貫虱⑩。樗蒲[ｃhūpú]之戲,乃云雙陸；橘[ｊú]中之樂，是說象棋。陳平作傀儡［kuǐlěｉ］,解漢高白登之圍;孔明造木牛，輔劉備運(yùn)糧之計(jì)。公輸子削木鳶[yｕān],飛天至三日而不下；張僧繇[yáo]畫壁龍,點(diǎn)睛則雷電而飛騰。然奇技似無益于人，而百藝則有濟(jì)于用。訟獄世人惟不平則鳴，圣人以無訟為貴①。上有恤刑之主，桁楊[hángyánｇ]雨潤(rùn);下無冤枉之民，肺石風(fēng)清②。雖囹圄[línｇyǔ]便是福堂，而畫地亦可為獄③。與人構(gòu)訟,曰鼠牙雀角之爭(zhēng);罪人訴冤，有搶地吁[yù]天之慘④。狴犴［bìàn]猛大而能守,故獄門畫狴犴之形;棘木外刺而里直,故聽訟在棘木之下⑤。鄉(xiāng)亭之系有岸,朝廷之系有獄,誰敢作奸犯科;死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)贖,上當(dāng)原情定罪⑥。囹圄是周獄，羑里[yǒｕlǐ］是商牢⑦。桎梏[zhìgù］之設(shè),乃拘罪人之具，縲紲[ｌeｉxiｅ]之中，豈無賢者之冤⑧。兩爭(zhēng)不放,謂之鷸蚌［yùbàng］相持;無辜牽連,謂之池魚受害⑨。請(qǐng)公入甕,周興自作其孽；下車泣罪，夏禹深痛其民⑩。好訟曰健訟，累及曰株連。為人解訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍?！队讓W(xué)瓊林》原文徒配曰城旦，譴戍[ｑiǎnｓｈù]是問軍。三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。古之五刑,墨、劓[yì]、剕［fèi]、宮、大辟;今之律例,笞、杖、死罪、徒、流。上古時(shí)削木為吏，今日之淳風(fēng)安在；唐太宗縱囚歸獄,古人之誠(chéng)信可嘉。花落訟庭閑，草生囹圄[línｇyǔ]靜，歌何易治民之簡(jiǎn);吏從冰上立，人在鏡中行,頌盧奐[ｈuàn］折獄之清?？梢娭蝸y之藥石，刑罰為重;興平之粱肉,德教為先。釋道鬼神如來釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖;老聃李耳,即是道君，乃為道教之宗①。鷲[jｉù]嶺、祗［ｚｈī]園,皆屬佛國(guó)；交梨、火棗,盡是仙丹②。沙門稱釋,始于晉道安③;中國(guó)有佛，始于漢明帝。篯[jiǎn]鏗［kēng]即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽,一家超舉④。波羅猶云彼岸,紫府即是仙宮⑤。曰上方、曰梵剎,總是佛場(chǎng);曰真宇、曰蕊珠,皆稱仙境⑥。伊蒲饌[yīpúzhuàn］可以齋僧,青精飯亦堪供佛⑦。香積廚僧家所備,仙麟脯[ｌínfǔ］仙子所飧[sūn]⑧。佛圖澄顯神通，咒蓮生缽;葛仙翁作戲術(shù),吐飯成蜂⑨。達(dá)摩一葦渡江，欒巴噀酒［xùnjｉǔ]滅火⑩。吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠。飛錫掛錫，謂僧人之行止;導(dǎo)引胎息，謂道士之修持。和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。曰圓寂、曰荼毗［túpí],皆言和尚之死;曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。女道曰巫，男道曰覡[xí]，自古攸分；男僧曰僧,女僧曰尼，從來有別。羽客黃冠,皆稱道士;上人比丘，并美僧人。檀越檀那[ｔánnà］，僧家稱施主;燒丹煉汞,道士學(xué)神仙。和尚自謙,謂之空桑子；道士誦經(jīng)，謂之步虛聲。菩者普也,薩者濟(jì)也,尊稱神祗[zhī],故有菩薩之譽(yù)；水行龍力大,陸行象力大,負(fù)荷佛法,故有龍象之稱。儒家謂之世,釋家謂之劫，道家謂之塵,俱謂俗緣之未脫;儒家曰精一，釋家曰三昧,道家曰貞一，總言?shī)W義之無窮。達(dá)摩死后,手?jǐn)y只履西歸;王喬朝君,舄[xì］化雙鳧［fú]下降。辟谷絕粒,神仙能服氣煉形;不滅不生，釋氏惟明心見性。梁高僧談經(jīng)入妙,可使頑石點(diǎn)頭，天花墜地;張?zhí)摼笩挼ぜ瘸?能令龍虎并伏,雞犬俱生。藏世界于一粟，佛法何其大；貯乾坤于一壺,道法何其玄。妄誕之言，載鬼一車；高明之家,鬼瞰[ｋàn]其室。《無鬼論》作于晉之阮瞻；《搜神記》撰于晉之干寶。顏?zhàn)訙Y、卜子夏,死為地下修文郎;韓擒虎、寇萊公,死作陰司閻羅王。至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃[bá］。魑魅魍魎［cｈīmèiｗǎngliǎng],山川之祟；神荼[shēnshū]郁壘,啖[dàｎ]鬼之《幼學(xué)瓊林》原文神。仕途偃蹇[ｙǎnjiǎn］,鬼神亦為之揶揄[yéyú];心地光明，吉神自為之呵護(hù)。鳥獸麟為毛蟲之長(zhǎng)①，虎乃獸中之王。麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕［shǐ]與雞，謂之三物②。驊騮[ｈuálｉú],良馬之號(hào);太牢、大武,乃牛之稱③。羊曰柔毛，又曰長(zhǎng)髯主簿；豕名剛鬣[liè]，又曰烏喙[wūhuì]將軍④。鵝名舒雁，鴨號(hào)家鳧［ｆú]。雞有五德，故稱之曰德禽；雁性隨陽，因名之曰陽鳥⑤。家貍、烏圓，乃貓之譽(yù);韓盧、楚獷［guǎng],皆犬之名⑥。麒麟騶虞[zōｕyú],皆好仁之獸；螟螣[míngｔè］蠡賊,皆害苗之蟲⑦。無腸公子，螃蟹之名；綠衣使者,鸚鵡之號(hào)⑧。狐假虎威,謂借勢(shì)而為惡;養(yǎng)虎貽害，謂留禍之在身⑨。猶豫多疑,喻人之不決;狼狽相倚,比人之顛連⑩。勝負(fù)未分，不知鹿死誰手;基業(yè)易主,正如燕入他家。燕到南方，先至為主,后至為賓;雉[ｚhì］名陳寶,得雄為王，得雌為霸。刻鵠類鶩[wù］，為學(xué)初成；畫虎類犬,弄巧反拙。美惡不稱，謂之狗尾續(xù)貂;貪圖不足，謂之蛇欲吞象。禍去禍又至,曰前門拒虎,后門進(jìn)狼;除兇不畏兇,曰不入虎穴，焉得虎子。鄙眾趨利,曰群蟻附膻[sｈān]；謙己愛兒，曰老牛舐犢。無中生有,曰畫蛇添足；進(jìn)退兩難，曰羝羊觸藩[dīyánｇchùｆān]。杯中蛇影,自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。龍駒鳳雛,晉閔鴻夸吳中陸士龍之異；伏龍鳳雛,司馬徽稱孔明龐士元之奇。呂后斷戚夫人手足，號(hào)曰人彘[zhì］;胡人腌[yān]契丹王尸骸[háｉ],謂之帝羓[ｂ?。荨Ｈ酥輴?，同于梼杌［táowù］;人之兇暴，類如窮奇。王猛見桓溫,捫虱［ménshī]而談當(dāng)世之務(wù);寧戚遇齊桓，扣角而取卿相之榮。楚王軾怒蛙,以昆蟲之敢死；丙吉問牛喘，恐陰陽之失時(shí)。以