第7課 隋唐制度的變化與創(chuàng)新-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第7課隋唐制度的變化與創(chuàng)新

課標(biāo)要求：通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)到三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新領(lǐng)域的新成就。第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展厚德遠(yuǎn)志躬行辯思目錄一、收天下之心——選官制度二、集天下之權(quán)——三省六部制三、聚天下之財(cái)——賦稅制度厚德遠(yuǎn)志躬行辯思范進(jìn)中舉思考：“范進(jìn)中舉”說(shuō)的是什么故事？它與哪一制度有關(guān)呢？厚德遠(yuǎn)志躬行辯思思考：“范進(jìn)中舉”說(shuō)的是什么故事？它與哪一制度有關(guān)呢？

“范進(jìn)中舉”出自清代小說(shuō)家吳敬梓《儒林外史》的一篇小說(shuō)，范進(jìn)多次參加鄉(xiāng)試，然并未有所獲。其在知天命之時(shí)參加一次鄉(xiāng)試后，終于考中了舉人，但最后喜極而瘋。這一故事與科舉制有關(guān)，“范進(jìn)中舉”只是中國(guó)歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書人參與科舉考試的一個(gè)真實(shí)寫照，故五代王定保在《唐摭言》對(duì)此寫到：“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭。”厚德遠(yuǎn)志躬行辯思一、收天下之心——選官制度1、九品中正制材料：文帝在東宮，深敬器焉，待以交友之禮,常嘆曰:“自吾有回,門人日以親?！奔凹赐跷唬馊翰渫ず?，徙為尚書。制九品官人之法，群所建也?！度龂?guó)志·魏志·陳群傳》(1)創(chuàng)立“九品中正制”陳群像厚德遠(yuǎn)志躬行辯思一、收天下之心——選官制度1、九品中正制

九品中正制，又稱“九品官人法”，它是魏晉時(shí)期的選官用人制度。曹丕稱帝后，采納陳群的建議，通過(guò)品評(píng)人物，將士人分為九等，朝廷任用中正官到各地主持品評(píng)，被評(píng)為上等者，將被推薦到各級(jí)行政機(jī)構(gòu)中做官。九品中正制結(jié)束了兩漢以來(lái)鄉(xiāng)舉里選的察舉制度，是中國(guó)古代選官制度的重大改革，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。九品中正制示意圖厚德遠(yuǎn)志躬行辯思一、收天下之心——選官制度1、九品中正制材料二：晉代到南北朝都采用九品中正制，不能加以更新，這樣毛病就出了?！X穆《中國(guó)歷代政治得失》（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，試評(píng)九品中正制錢穆先生進(jìn)步性：對(duì)于解決東漢末期察舉制濫選的流弊有很大作用；選舉權(quán)復(fù)歸中央，鞏固了中央集權(quán)。局限性：后來(lái)成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，不利于提升官吏素質(zhì)；選官范圍狹小，朝廷無(wú)法選擇真正的人才。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思一、收天下之心——選官制度問(wèn)題探究一：九品中正制為何被科舉制所取代？材料一：九品中正制下，評(píng)品權(quán)力握于中正之手，品第之高低，常常系之于門第世資，一個(gè)人的宗族地位及父兄官爵，即“資”，在品評(píng)中占據(jù)非常重要的地位，故此，使用“資品”的概念來(lái)稱謂九官人法中中正綜合給予官吏侯補(bǔ)人的“品”，既合乎習(xí)慣，又切合事實(shí)，中正給予官吏侯補(bǔ)人的品第，實(shí)質(zhì)上正是一種基于被品評(píng)者門資家格的任官“資格品第”?！愰L(zhǎng)琦《官品的起源》

①九品中正制成為維護(hù)魏晉南北朝門閥士族特權(quán)的工具，失去了原有品評(píng)人物、選拔人才的作用。2、科舉制產(chǎn)生的背景厚德遠(yuǎn)志躬行辯思一、收天下之心——選官制度問(wèn)題探究一：九品中正制為何被科舉制所取代？材料二：孝建、泰始，主威獨(dú)運(yùn)，空置百司，權(quán)不外假，而刑政糾雜，理難遍通，耳目所寄，事歸近習(xí)。賞罰之要，是謂國(guó)權(quán)，出納王命，由其掌握，于是方涂結(jié)軌，輻湊同奔。人主謂其身卑位薄，以為權(quán)不得重，曾不知鼠憑社貴，狐借虎威，外無(wú)逼主之嫌，內(nèi)有專用之功。勢(shì)傾天下，未之或悟；挾朋樹黨，政以賄成?！端螘ざ餍覀鳌发诤鍎?shì)力的興起厚德遠(yuǎn)志躬行辯思一、收天下之心——選官制度問(wèn)題探究一：九品中正制為何被科舉制所取代？材料三：第一，人們認(rèn)為（魏晉）玄學(xué)只能說(shuō)而不能行，不涉世務(wù)，迂誕浮華，空談?wù)`國(guó)。第二，人們認(rèn)為玄學(xué)丟棄了儒學(xué)，沒有對(duì)儒學(xué)給予應(yīng)有的尊重，是一種不尊禮法的學(xué)術(shù)?！顫珊瘛睹赖臍v程》③門閥士族的衰落，追求玄學(xué)、空談厚德遠(yuǎn)志躬行辯思一、收天下之心——選官制度問(wèn)題探究一：九品中正制為何被科舉制所取代？（總結(jié)）①九品中正制失去了原有的作用；②寒族勢(shì)力的崛起；③門閥士族的衰落。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思一、收天下之心——選官制度2、科舉制的發(fā)展過(guò)程

科舉制確立于隋唐時(shí)期，它以“投牒自進(jìn)”為主要特征，打破了中古門閥社會(huì)以門第出身而論的特權(quán)局面，寒門士子也充分享受到了“學(xué)而優(yōu)則仕”的上升機(jī)會(huì)。隋唐時(shí)期的科舉，科目眾多，主要分常科和制科兩類。常科是常年按照制度舉行的科目，包括秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算六科，術(shù)業(yè)專攻各個(gè)不同。其中以進(jìn)士科地位最高，因而逐漸成為國(guó)家高級(jí)官吏的主要來(lái)源。于是，“進(jìn)士及第”變成許多年輕士人的奮斗目標(biāo)，孟郊《登科后》中的名句“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”便直白而生動(dòng)地寫出了自己金榜題名之后的快意心情。至于制科，則是皇帝臨時(shí)下制詔舉行的科目，往往具有隨機(jī)性。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思掌握隋唐統(tǒng)治者在科舉制的發(fā)展上做出的些貢獻(xiàn)。創(chuàng)設(shè)科舉。始建進(jìn)士科，科舉制度形成。增加考試科目，以明經(jīng)和進(jìn)士為主。擴(kuò)大科舉取仕人數(shù)，首創(chuàng)殿試和武舉。任用高官主持科舉，提高科舉考試地位。2、科舉制

（2）過(guò)程隋文帝隋煬帝唐太宗武則天唐玄宗厚德遠(yuǎn)志躬行辯思2、科舉制的創(chuàng)新和意義選官制度九品中正制科舉制選官標(biāo)準(zhǔn)家世、道德、才能才能選拔方式中正官舉薦考試選拔創(chuàng)新趨勢(shì)：官員選拔變得更加公開和公平，古代選官制度逐漸走向成熟與完善。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思2、科舉制的創(chuàng)新和意義意義材料：科舉考試是中國(guó)古代選拔官員的主要方法。它所一直堅(jiān)持的是自由報(bào)名、公開考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取士的原則，其基本理念是“至公”……可以說(shuō)，科舉制是封建社會(huì)的“平民政治”。這在一定程度上打破了皇族及豪強(qiáng)宗法勢(shì)力對(duì)于政治權(quán)力的壟斷，促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)?！u一南《淺談科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》①打破了世家大族對(duì)選拔人才的壟斷，推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提高官員的文化素質(zhì)，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件?！笃诳婆e選拔標(biāo)準(zhǔn)單一，壓抑個(gè)性，禁錮思想；且考試內(nèi)容重儒學(xué)，忽略科技。局限?科舉考試選官制度九品中正制 科舉制選官權(quán)選拔方式選拔標(biāo)準(zhǔn)選拔范圍中正官中央政府推舉考試士族、庶族世家大族為主考試成績(jī)（分科考試）門第（分級(jí)不分科）【學(xué)習(xí)任務(wù)】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，完成下列該表。思考：科舉選官體現(xiàn)選官制度呈現(xiàn)怎樣的變化趨勢(shì)？開放公開公平厚德遠(yuǎn)志躬行辯思厚德遠(yuǎn)志躬行辯思二、集天下之權(quán)——三省六部制1、秦漢的三公九卿制厚德遠(yuǎn)志躬行辯思二、集天下之權(quán)——三省六部制2、兩漢中外朝制度出身低微的官員受到提拔進(jìn)入中朝（決策機(jī)關(guān)），以丞相為首的三公九卿逐漸淪為外朝（執(zhí)行機(jī)關(guān)）。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思二、集天下之權(quán)——三省六部制3、魏晉南北朝三省的形成魏晉南北朝時(shí)，尚書臺(tái)改為尚書省，與中書、門下二省形成三省，它們共同輔助決策，行使權(quán)力。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思二、集天下之權(quán)——三省六部制4、隋唐三省六部制（內(nèi)容）三省職權(quán)分工明確，彼此牽制，加強(qiáng)了皇權(quán)。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思二、集天下之權(quán)——三省六部制4、隋唐三省六部制（政事堂）政事堂是宰相議事的地方，后改稱為中書門下。它的設(shè)立提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思二、集天下之權(quán)——三省六部制4、隋唐三省六部制（作用）三省六部制的作用：（1）削弱了宰相的權(quán)力，加強(qiáng)了皇權(quán)；（2）分工更加明確，提高了行政效率。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思二、集天下之權(quán)——三省六部制知識(shí)拓展：秦漢至隋唐中央官制的變化（1）相權(quán)不斷被削弱，皇權(quán)不斷加強(qiáng)。（總趨勢(shì)）（2）增加宰相人數(shù)，分化宰相事權(quán)。（3）職能不斷細(xì)化，提高了工作效率。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思三、聚天下之財(cái)——賦稅制度1、租調(diào)制

魏晉時(shí)期，開始實(shí)行租調(diào)制，按戶征收一定的糧（租）和絹帛（調(diào)）。北魏孝文帝改革，頒布均田令，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，授田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。成年男子還需要負(fù)擔(dān)一定的徭役。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思三、聚天下之財(cái)——賦稅制度2、租庸調(diào)制

唐初，政府采取“租庸調(diào)制”，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障。唐代懷集庸調(diào)銀餅厚德遠(yuǎn)志躬行辯思三、聚天下之財(cái)——賦稅制度3、兩稅法（1）背景材料：唐初賦斂之法曰租庸調(diào)。有田則有租，有身則有庸，有戶則有調(diào)。玄宗之末，版籍浸壞，多非其實(shí)。及至德兵起，所在賦斂，迫趣取辦，無(wú)復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極。民富者丁多，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無(wú)所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞。吏因緣蠶食，旬輸月送，不勝困弊，率皆逃徙為浮戶，其土著百無(wú)四五?！顿Y治通鑒》①天寶年間，土地買賣和兼并盛行，均田制無(wú)法繼續(xù)下去。②稅種繁多，加重人民負(fù)擔(dān)。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思三、聚天下之財(cái)——賦稅制度3、兩稅法（2）概況材料：至是，(楊)炎建議作兩稅法。先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制人。戶無(wú)主客，以見居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣三十稅一，使與居者均，無(wú)僥利。居人之稅，秋、夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省?！顿Y治通鑒》①征稅標(biāo)準(zhǔn)：按人丁和財(cái)產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。②征稅時(shí)間：分夏、秋兩季納稅。厚德遠(yuǎn)志躬行辯思三、聚天下之財(cái)——賦稅制度問(wèn)題探究二：兩稅法的利弊材料：兩稅法(一)化繁為簡(jiǎn)，(二)引偏于均，(三)防杜逃戶，(四)征及行商，從經(jīng)濟(jì)政策觀之，總比租庸調(diào)為更進(jìn)一步。所惜當(dāng)日定制未盡周密，估資產(chǎn)后既以錢、物定稅，而臨時(shí)又折征雜物，色目頗殊，是則更啟吏胥高下其手之弊矣。若復(fù)正供以外，復(fù)巧立名目，違法濫征……此非楊炎之過(guò)也?！倜恪端逄剖贰防汉?jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大稅收對(duì)象，保證國(guó)家財(cái)政收入