《游褒禪山記》試析

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《游褒禪山記》試析《游褒禪山記》是北宋王安石在執(zhí)政之前的作品。所游的是"褒禪山'，而所記的是褒禪山的"華山洞'。游華山洞時，發(fā)現(xiàn)"入之愈深，其進愈難，而其見愈奇'，從而認(rèn)識到一條客觀真理：做任何事情，要想得到真正的、有價值的收獲，必需樹立堅強的志向，具有頑強的毅力，不避險遠，勇往直前。所以《游褒禪山記》一文，實際是一篇游記形式的說理文。

這篇游記寫于宋仁宗至和元年（公元１０５４年），距今雖已九百二十多年，但我們?nèi)耘f可以從中吸取其思想精華，以教育和勉勵青年一代在進行新的長征中，樹立"不到長城非豪杰'的頑強意志，鼓起"攻城不怕堅，攻書莫畏難'的革命勇氣，為早日實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，在無窮的"知識之洞'中以堅韌的毅力，不避險遠地學(xué)習(xí)、摸索、前進！

這篇游記試分三個部份：

第一部份，"從褒禪山亦謂之華山'到"予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也'。記敘褒禪山的景物和游華山洞的情景。

首先，概述了山中的景物：一座禪院，一個山洞，一塊仆碑。

文章一開頭就指出"褒禪山亦謂之華山'，既點明白所游的地方，又介紹了這座山的另一個名字。接著記敘了"慧空禪院'的由來："唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之；以故，其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。'這個介紹有一筆雙寫之功。其一，不僅使讀者了解了"慧空禪院'的由來，而且還使讀者了解了褒禪山之名的由來；其二，為引出華山洞作了鋪墊，使讀者清楚地看到華山洞的座落方位及華山洞之名的由來："距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。'（注："華山洞'亦作"華陽洞'）記敘了禪院、山洞之后，接著又記敘了"仆碑'，是在"距洞百余步'的地方，而且"其文漫滅，獨其為文猶可識曰花山'。因此認(rèn)為"今言華如華實之華者，蓋音謬也'。表面看，貌似在為"華山'正音，實則是為啟發(fā)后來人在學(xué)習(xí)時要"深思'"慎取'埋下一條伏線。

緊接著，對華山洞作一簡介，然后記敘游華山洞的狀況。先簡介了華山洞的"前洞'和"后洞'，繼而記敘游華山洞后洞的情景。這時，所看到的情景之一是："入之愈深，其進愈難，而其見愈奇'；看到的情景之二是：從洞的左右壁可以看出，"來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。'這一情景是記敘了"有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。遂與之俱出'之后的補敘。這一補敘又為下面發(fā)討論提供了論據(jù)。

正值與同游者從洞內(nèi)退出時，才發(fā)現(xiàn)"力尚足以入，火尚足以明'，并不是"火且盡'。所以當(dāng)有人責(zé)怪首先提議要出洞的人時，也感到懊悔。而懊悔的是在"力尚足以入，火尚足以明'的狀況下跟隨他們退出去，而不能盡情地、暢快地享受這次游玩的開心。

這一部份可以讓我們看出這樣一條線索：由"其見愈奇'而產(chǎn)生"樂'；由"不得極夫游之樂'而產(chǎn)生"悔'，這就為下面發(fā)討論提供了條件。

其次部份，從"于是予有嘆焉'到"此予之所得也'。發(fā)表討論，寫游華山洞的心得體會。

第一句，"于是予有嘆焉'，緊承上文。由于的"嘆'，是由"悔'引起的，也是"悔'的繼續(xù)。

所感慨的是，"古人之觀于天地往往有得，以其求思之深而無不在也。'也就是后悔自己沒有古人那種"求思之深'的精神，暗含自責(zé)。接著，針對游華山洞所見所感抒發(fā)了自己的看法。

"夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。'這是所見作出的判斷。

"而世之奇?zhèn)?、瑰怪、十分之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。'這是所感而作出的判斷，也是由華山洞的"險遠'推而廣之的看法。這里提到了"志'的問題，"志'的提出，是"求思之深'的深化，說明古人如沒有"志'，"求思之深'也沒有可能。同時又是自責(zé)，后悔自己由于沒有"志'，所以"不得極夫游之樂'。

緊接著，以"志'為中心，說明白"志'、"力'、"物'三者的關(guān)系，最終又落腳"志'?？煞秩龑右馑迹旱谝痪洌?有志矣，不隨以止也；然力不足者，不能至也'為第一層，說明白雖然"有志'，但"力不足'是不能到達的。其次句，"有志與力，而又不隨以??；至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也'為其次層，說明白雖然"有志與力'，但"無物以相之'也是不能到達的。第三句，"然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎'為第三層，著重說明白"有志'的重要，其實質(zhì)含義就是勉勵人們"盡志'，只要"盡志'就無所不能至。

毛主席指出："唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。'在"志'、"力'、"物'三者關(guān)系的說理中，含有簡樸的辯證法思想，對比深刻地說明白內(nèi)因和外因的關(guān)系。

文中的第一、二句說明白外因是變化的條件。"志與力'同"物'相比，"志與力'是存在人體之中的內(nèi)因，而客觀存在的"物'則是外因。有了可以到達的內(nèi)因，而無達到的條件，是不能到達的。"志'與"力'，雖然同存于人體之中，而"志'卻是內(nèi)因，"力'對抽象的"志'來說，它又是外因了。因此，想到達所要到的地方，雖然具備了內(nèi)因條件，然而力量不足，精力不夠，都是不能到達的。

文中第三句，"然力足以至焉；盡吾志也，而不能至者，'說明盡管具備了"力'與"物'的條件，假如沒有"志'，想到達所要到達的地方也不可能。這就正好說明白內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。

這一部份即是全文的重點，它說明的道理是：做任何事都是對意志的考驗，對毅力的鍛煉。世間的"奇?zhèn)?、瑰怪、十分之觀，常在于險遠'，而且是人們很少到的地方。只是在"夷以近'的地方徘徊、畏縮不前，是不可能有所收獲，有所成就的。只有不避"險遠'，勇往直前，樹雄心，立壯志，發(fā)揚毛主席所創(chuàng)導(dǎo)的"可上九天攬月，可下五洋捉鱉'的大無畏精神，才不致中途退縮，才能取得真正有價值的收獲和可喜的成就。

第三部份，從"余于仆碑'到終止。勉勵讀書人要"深思'、"慎取'，總結(jié)全文。

從路旁倒著的"其文漫滅'的碑石而產(chǎn)生聯(lián)想，感慨"古書之不存'，使后世以訛傳訛，不明真相。因此勉勵讀書人要"深思'、"慎取'。從其次部份的說理中，使我們進一步領(lǐng)會到，要想做到"深思'，必需要"有志'，否則"深思'則不可能，更談不到"慎取'，仍舊會"謬其傳'。

這篇文章說明的道理對我們讀書、學(xué)習(xí)和工作都有很大啟發(fā)，同時在寫作上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。讀了以后，使人感到這篇文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，重點突出，語言凝煉，語意深刻，具有嚴(yán)密的規(guī)律性。

在結(jié)構(gòu)上，在介紹褒禪山時，逐一記敘了三個景物，這就使讀者對褒禪山有一個概括地了解。接著又記敘了游洞的狀況及其感想，最終寫因仆碑而產(chǎn)生的聯(lián)想，因而使人感到層次十分清楚。段落之間的過渡銜接也十分緊湊，如"其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也'一句，既緊承上段，說明白有"前洞'必有"后洞'，同時也啟示了下文。又如"于是予有嘆焉'一句，與上段的銜接更為緊湊，由于的"嘆'，是由"予亦悔其隨之而不得極夫游之樂'引起的。一個"嘆'字承接了上文，也引出了一段討論。除此之外文章還注意了前后的照應(yīng)，段落與段落之間的照應(yīng)，使人感到文章有波有瀾。僅以前后照應(yīng)為例，第一段雖然提到"仆碑'，但卻擺在一邊。直到最終，突然提起一筆："余于仆碑'，借"仆碑'發(fā)了一番討論并以此作結(jié)。這就使人感到"仆碑'有突然立起之感。其討論有畫龍點睛之妙。

這篇文章不僅結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而且重點突出，詳略得當(dāng)。游褒禪山，對山中景物并不是平列記敘，而是重點寫游華山洞的情景。在游華山洞時，對洞內(nèi)所見情景也只作了簡潔地記敘，而詳寫了自己游洞的感受。正是由于重點突出，詳略得當(dāng)，就簡單使讀者把握中心，并受到一定的教益。

語言凝煉，語意深刻，而且具有嚴(yán)密的規(guī)律性，是這篇文章在語言上的特點。為了說明洞的深遠、難進、獨特，僅僅只用了"入之愈深，其進愈難，而其見愈奇'十三個字。在"夷以近'、"險以遠'的討論中，也只用了"夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少'十四個字。這一句文字不多，卻寓意深刻，耐人尋