黑龍江省黑河市遜克縣第一中學(xué)2019屆高三上學(xué)期學(xué)期初考試語文試題

【題文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。被日本喻為“煮飯仙人”的村嵨孟現(xiàn)年85歲年，他在大阪開了一間大眾食堂烹飪米飯一煮就是50多每天限量出售500份老用古法親手煮的“銀飯”必排長隊。他堅持著煮飯步驟鐵則——取水米泡40分鐘力淘米搓去外層影響口感的淀粉，生米下鍋先火后大火…無論在哪煮飯他都使用土灶和自帶的古法炊具，不用電飯鍋。日本媒體曾描述說，村嵨孟像武士一般守衛(wèi)著稻米文化和傳統(tǒng)技法。要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不套作不抄襲，不少于800字?！敬鸢浮渴刈鹘y(tǒng)文化被日本喻為“煮飯仙人”的村嵨孟用傳統(tǒng)技法煮飯守的是一種傳統(tǒng)文化果經(jīng)濟的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造治的主體是根本利益的保障么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化是族延續(xù)的重要標(biāo)志是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬然，在一個人愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應(yīng)該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求。文化傳承是對民族文化的認(rèn)同精神的寄托和靈魂的歸宿泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明創(chuàng)造了光輝燦的歷史在曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓；賽龍舟，思愛國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運之起伏……在中華文化的長河里徜徉們樂此不疲流連忘返傳承悠悠大國之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機與活力。文化虛無是對民族文化的否定信仰的坍塌時代的悲哀文豪魯迅拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法們處在一個急劇變革的時代是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代這一個拋傳統(tǒng)丟掉根本一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代這是一個崇洋媚外一切都是外國的好的時代這一個正在割斷自己的

精神血脈努把自己打扮成老的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代影著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解。中華文化強調(diào)以德治國以化強調(diào)“仁者愛人”等等思想這些思無論過去還是現(xiàn)在都其鮮明的民族特色它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標(biāo)識?！窘馕觥吭囶}分析本是一道材料作文文材料是一段敘述型材料何為敘述？敘述即記敘和述說它一種記人敘事并陳述其來龍去脈的表述方法得更接地氣些我們判斷材料為敘述型，就是這則材料一定包含“主要物+主要事件?！敝饕宋铮捍鍗蚊?、排隊的顧客、日本媒體。主要事件“飯仙人”堅持“法”煮飯受歡迎被日本媒體稱贊守衛(wèi)了稻米文化和傳統(tǒng)技法。材料本身采敘述的方式來展了各個主要人物的言語或者行為于樣的作文題我們不妨采用“由言（行人的審題方法因通過一個主體的言行狀態(tài)，我們往往可以聯(lián)想這個主體品質(zhì)、精神或者需要批評、反對的地方。那我們，用“由言（行）及人”的審題方法來解析一下這個作文題。方向一以村嵨孟為主體進(jìn)行思村嵨孟就是一類人的代表由他的言行我們可以看到他對傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)文化的守護；可以看到他身上的工匠精神看到他對品質(zhì)的追求。方向二日媒體為主體進(jìn)行考日媒體身上看到他們自覺承擔(dān)了弘揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任。方向三：以排長隊的群眾為主體，我們可以贊揚他們對“原生態(tài)”的支持統(tǒng)法、傳統(tǒng)文化的支持。同樣，我們也可以進(jìn)行反向立意，對傳承傳統(tǒng)文化熱進(jìn)行冷思考。點睛：審題方法：第一步：概括現(xiàn)象（是什么）第二步：分析現(xiàn)象（為什么）現(xiàn)象反映了什么，觀果思因，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。第三步：如何解決（