導(dǎo)學(xué)案 緣事析理 學(xué)習(xí)寫得深刻

緣事析理——學(xué)習(xí)寫得深刻（作文學(xué)案）做法：以小見(jiàn)大、比較鑒別、由表及里、探究因果。以小見(jiàn)大閱讀教材P71頁(yè)處的“見(jiàn)微知著”的例子。教材P72頁(yè)處的《郭沫若的成績(jī)單》一文的例子。2.補(bǔ)充2022年廣東高考作文試題是談?wù)動(dòng)嘘P(guān)“常識(shí)”，佳作《這是常識(shí)，你知道么？》以“我”的視角介入敘事，圍繞眼前一位送兒子開(kāi)學(xué)的被視為“鄉(xiāng)巴佬”的“父親”的言行舉止刻畫了深沉的父愛(ài)和受環(huán)境影響的陋習(xí)，在“別亂吐痰”的常識(shí)和“尊重他人”的常識(shí)二者的碰撞中，“我”兩年前“怕人家笑話我有那么一位老土的爸爸”而匆匆催促父親先回家，現(xiàn)在看見(jiàn)這一位相似的別人的父親感覺(jué)親切，對(duì)那兩位沖大叔狂吼的學(xué)生“有一股無(wú)名的憤怒”，認(rèn)識(shí)到“一個(gè)生于農(nóng)村沒(méi)機(jī)會(huì)受教育的農(nóng)民，他的行為受他文化所制，沒(méi)辦法要求他符合你們的要求”，“生活中一些常識(shí)他或許不知道，但是人生中有一條常識(shí)是尊重他人。這也是常識(shí)，你們知道么？”“我”的心理演變的歷程，發(fā)人深思，文章寫出“我”的思考與超越，也體現(xiàn)了群體成長(zhǎng)的意味。練習(xí)：教材P73頁(yè)處的二“來(lái)自大自然的啟示”比較鑒別1、教材P73.四的“石頭與山頭”材料的審題。[立意]不要放大困難，要做，要嘗試，才能成功。（透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)后，去做。）

[審題可能失誤]（1）態(tài)度決定成?。ㄆ床?、自信、勇敢、樂(lè)觀悲觀等）；（2）變換思維；（3）積累、集體的力量；（4）單純論述簡(jiǎn)單與復(fù)雜、大與小；（5）敢想才會(huì)贏；學(xué)會(huì)懷疑。2、應(yīng)用實(shí)例：《謙虛和自卑》一文，將這兩個(gè)概念所反映的事物作了比較，指出二者的不同點(diǎn)，“謙虛就是虛心，不自高自大，不自以為是。”“而自卑是認(rèn)為自己低下無(wú)能，自己看輕自己，缺乏上進(jìn)的勇氣?！薄爸t虛是一種美德，只有謙虛的人，才能夠經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能使知識(shí)不斷增長(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?！薄白员皡s是一種缺點(diǎn)。自卑的人往往自己瞧不起自己，時(shí)常自暴自棄。有了一點(diǎn)缺點(diǎn)或者遇到一點(diǎn)困難，就畏縮不前，唉聲嘆氣，怨天尤人……自卑，使人類喪失前進(jìn)的信心，使青年人未老先衰，把才華埋沒(méi)在唉嘆聲中。”三、由表及里教材P72頁(yè)處的《游褒禪山記》（由游山到治學(xué)之道和人生哲理的升華。）材料：故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國(guó)咖啡店，開(kāi)門營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事？分析思維：（以小見(jiàn)大、由表及里、對(duì)比分析、橫縱分析）例文：從“故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么……（在描述與評(píng)論中引出事例）星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)——一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。（析例，以小見(jiàn)大）

近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。（橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開(kāi)去”）面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》……（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序，不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！保ㄔ傥隼?，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的?！保ㄑa(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)、固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。（得出結(jié)論）

3、思考：教材P73頁(yè)處的一“流行時(shí)尚”。四、探究因果1、教材P73頁(yè)處的第五題“孔子對(duì)兩個(gè)學(xué)生的評(píng)價(jià)”【寫作提示】一、審題：1、讀材料，抓主旨這是一道“多則材料”的新材料作文題，審題時(shí)應(yīng)認(rèn)真閱讀材料，概括出材料的主旨，然后圍繞材料主旨，確定一個(gè)積極健康的立意。（多則材料的主旨必須涵蓋每一則材料。）作文題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個(gè)故事:第一則講的是孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生見(jiàn)義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評(píng)學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷。兩個(gè)學(xué)生一個(gè)是救人，一個(gè)是贖人，概括起來(lái)都是善舉；一個(gè)學(xué)生收取報(bào)酬遭到人們非議卻得到孔子表?yè)P(yáng)，一個(gè)學(xué)生私人掏腰包得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備?？梢?jiàn)孔子是贊成善舉得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失的。這里會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財(cái)？解答這個(gè)疑問(wèn)正是完成這篇作文的關(guān)鍵之所在，即如何看待道德與利益的關(guān)系。德與利的關(guān)系完全對(duì)立嗎？這得看誰(shuí)是最大受益者。個(gè)人雖收受了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)。因?yàn)榭鬃右远鄶?shù)人、社會(huì)甚至國(guó)家利益為重。（以人為本）袁隆平教授接受５００萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，金牌運(yùn)動(dòng)員獲得重獎(jiǎng)，難道我們會(huì)認(rèn)為他們喪失了道德嗎？國(guó)家設(shè)此重獎(jiǎng)，是激勵(lì)更多的科學(xué)家、運(yùn)動(dòng)員們?yōu)閲?guó)作出更大貢獻(xiàn)。2、選角度，定立意材料中的任何一個(gè)人、事、物都可以作為一個(gè)角度，但并不是所有角度得出的立意都是切題的。因此，得出立意后，應(yīng)選擇其中切題的、并有把握寫好的立意來(lái)作文。另外，從全面的角度得出的立意一般都切題，可優(yōu)先考慮選用。（1）從孔子的角度①以人為本②尊重人的生命和尊嚴(yán)，這是首要的③要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能正確指導(dǎo)人④要教育學(xué)生尊重人的生命和尊嚴(yán)（2）從行善者的角度①要遵守社會(huì)規(guī)則②符合社會(huì)規(guī)則的小貪未嘗不可或：為了生命（為了讓更多人得到救助），寧可背負(fù)貪名。③破壞社會(huì)規(guī)則的小善不可為?；颍盒行∩茟?yīng)以多數(shù)人、社會(huì)甚至國(guó)家利益為重。或：行小善應(yīng)以大局為重。④道德高尚并不排斥利益⑤應(yīng)以人為本，以虛名為輕⑥但求無(wú)過(guò)、不求有功的思想要不得，做好事者不必藏藏掖掖，更不應(yīng)苛求做了好事都不得留名不得圖報(bào)；（3）從被救者、受助者的角度①滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)②好人應(yīng)得好報(bào)③表?yè)P(yáng)善行更應(yīng)是有形的物化。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，蒙惠而不萌感恩之心理當(dāng)受到譴責(zé)，而恩將仇報(bào)則禽獸不如。做好事者接受感激也是對(duì)受助者人格的尊重，不讓受助者脆弱的自尊舊傷添新創(chuàng)，讓人家老感到欠情無(wú)以回報(bào)甚至連機(jī)會(huì)都不會(huì)有也是殘忍的。所以，只要不是主觀上的故意，接受回報(bào)，于公于私，都大有好處。圣人的見(jiàn)解很有現(xiàn)實(shí)意義。（4）從人們的角度①看問(wèn)題做事情應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)②多數(shù)人的意見(jiàn)（看法）并不總是正確的。③不應(yīng)人云亦云實(shí)戰(zhàn)演練例文金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對(duì)其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價(jià)退化殆盡。不會(huì)捕食，危機(jī)感便無(wú)時(shí)不在，它別無(wú)選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細(xì)制得可口至極，成為一種其無(wú)力抗拒的誘惑，于是不會(huì)搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。金魚之死的啟示靈巧可人的金魚，在透明的魚缸內(nèi)肆意地綻放著它們的美麗。這美的精靈，為飽口福，不遺余力地追逐每一粒人類拋下的食糧。最終飽脹而死，永遠(yuǎn)地沉入了缸底，如鮮花一般凋謝。金魚之死究竟是誰(shuí)造成的？一定會(huì)有人說(shuō)是金魚的貪婪殺死了它自己?？墒?，螻蟻尚且偷生，失去捕食能力的金魚，對(duì)人類投下的食物，每投必食，何過(guò)之有？相比之下，人類似乎更為貪心——有多少人為了追名逐利用盡心機(jī)甚至不惜傷害他人利益？金魚為何不能為了生存而追逐？由此可見(jiàn)，金魚之死，原因不在于金魚，而在于人類。是自詡聰明的人類，妄想征服自然，剝奪了金魚的捕食能力，扼殺了這自然的美麗。人類從來(lái)就不曾放棄征服自然的幻想。青藏鐵路的建成使它成為貫穿世界屋脊的中華龍脈，人類不禁得意洋洋，即使高寒缺氧，寸草不生的絕境，人類不也能把它踩在腳下嗎？是的，人類的確該為此自豪，然而，在自豪的同時(shí)，又有多少人關(guān)心那些藏羚羊去何處產(chǎn)仔？那些波黑勁鶴向何處遷徙?是的，修了路橋過(guò)道,而這些真能保證它們的生活不受影響嗎?當(dāng)今世界，人類的欲壑越來(lái)越大，總是千方百計(jì)地填補(bǔ)空虛的心靈。于是，人類充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將魚困進(jìn)一個(gè)個(gè)造型各異的魚缸，欣賞它們?cè)谄渲袙暝淖藨B(tài)；將一個(gè)個(gè)小昆蟲(chóng)制成項(xiàng)鏈掛在美麗的脖子上來(lái)彰顯個(gè)性；將一只只小動(dòng)物關(guān)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室為人類的科學(xué)發(fā)展作貢獻(xiàn)……可是，擁有聰慧大腦的人類，卻一再忘記，物極必反，任意改變自然，最終必會(huì)遭受自然的報(bào)復(fù)。巴西昆蟲(chóng)學(xué)家為使當(dāng)?shù)孛鄯涠喈a(chǎn)蜂蜜，特意引進(jìn)一種高產(chǎn)蜜蜂與當(dāng)?shù)孛鄯潆s交，可他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，培育出來(lái)的，竟是一只只毒性極強(qiáng)、兇猛異常的殺人蜂。自1957年起，超過(guò)1000人被它叮咬而死，被蜇死的家畜更是不計(jì)其數(shù)。目前殺人蜂向北進(jìn)入委內(nèi)瑞拉，向西進(jìn)入秘魯和智利，而人類卻無(wú)計(jì)可施，只能默默承受。再如近年來(lái)不斷出現(xiàn)的自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、空氣污染，無(wú)一不是人類不計(jì)后果破壞自然的惡果。誠(chéng)然，歷史在前進(jìn)，我們不會(huì)再對(duì)自然俯首稱臣，我們要逐步改造自然，為人類造福，但最聰明的改造一定是與自然和諧相處。任何征服自然的做法無(wú)異于自掘墳?zāi)?！要時(shí)刻謹(jǐn)記：自然絕不會(huì)任由人類擺布，人類的肆意妄為，必將以自食惡果而告終。評(píng)析：反彈琵琶，透過(guò)材料的表象，指出金魚的悲劇是人類造成的。人類因?yàn)樨澯斐山痿~的悲劇，而造成大自然的悲劇，最終也將為自己制造悲劇。啟示如警鐘，令人警醒，觀點(diǎn)新穎，且能自圓其說(shuō)。文章采用“引例——析例——結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層次清晰。正式作文：課后練習(xí)五選一。一、審題，抓關(guān)鍵句或由果溯因。二、選立意，定中心，列提綱設(shè)置分論點(diǎn)。三、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，選用論據(jù)。四、寫作成文。五、自讀完善。（整理人：李慧莉）“石頭與山頭”寫作導(dǎo)引【寫作提示】先審話題，話題是“石頭與山頭”，有寓意，代表困難、障礙等；關(guān)系是如何不把“石頭”看成“山頭”。再審材料，對(duì)于這些對(duì)農(nóng)場(chǎng)無(wú)利的石頭，父親認(rèn)為是山頭，不可移動(dòng)；母親認(rèn)為是石頭，可以搬走。不同的原因是什么呢？父親道聽(tīng)途說(shuō)，主觀上放大了困難，沒(méi)有親自試一試；母親透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，主動(dòng)去做，去嘗試，去付諸實(shí)踐?！笆^與山頭”[立意]：不要放大困難，要做，要嘗試，才能成功。（透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)后，去做。）優(yōu)秀例文 掐下去，掐下去 我的手臂上有一塊淡黃色的傷疤，聽(tīng)說(shuō)是兒時(shí)母親抱我在火爐旁取暖時(shí)，被火焰灼傷所致。兒時(shí)的事不曾記得，然而一直烙在手臂上的傷痕卻讓我從小對(duì)火感到畏懼。廚房的灶臺(tái)，冬天的火爐，甚至是微弱的燭焰，我都會(huì)敬而遠(yuǎn)之。 在我的生日之中，從未有過(guò)燭光的溫馨。因?yàn)閷?duì)火的恐懼，父母從不會(huì)點(diǎn)蠟燭。然而十歲那年，父親卻犯了我的大忌。生日蛋糕上，赫然挺立的十根蠟燭，讓我倍感焦慮。那十根刺眼的光柱，上下竄動(dòng)，仿佛在向我耀武揚(yáng)威?！昂⒆樱@火焰好看嗎？”父親的臉在火光的映襯下讓我更加躁動(dòng)?！安缓每矗乙阉鼈?nèi)看档?！”我開(kāi)始任性，想用強(qiáng)硬來(lái)掩飾心中的不安。父親連忙用手護(hù)住蠟燭?！暗纫坏龋⒆印！彼砥鹨滦洌瑢⒉紳M青筋的手移向燈心，張開(kāi)虎口，只輕輕一掐，那張牙舞爪的紅面怪獸竟然就熄滅了。我看得目瞪口呆，連忙觀察父親的手指，竟毫無(wú)損傷。 “怎么樣，孩子，火焰根本就不可怕吧？”一面說(shuō)著，一面又用手指在燭焰上輕輕一掐，燭火立馬就熄滅了。“試一試吧?！备赣H用輕松的語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)。我心中滿是疑惑，想象之中，無(wú)情的火焰竟是如此不堪一擊?！翱墒腔鸲寄軐撊鄢伤?，怎么可能……您用了什么詭計(jì)吧？”父親笑了笑，把手伸給我檢查。然后又將手在火焰上輕輕一掐，火焰就熄滅了。 我開(kāi)始有些蠢蠢欲動(dòng)，然而心中的疑慮還是揮之不去。我將手往焰口試了試，我清楚地感受到了它的溫度。我抬起頭，目光與父親相遇，我們的視線在空中對(duì)峙，我將無(wú)助寫在了眼中，而父親的目光里滿含著期待。“孩子，掐下去啊，掐下去……”我低下頭再望望那熾熱的火焰，我的手僵硬了，就這樣在空中停懸著?！昂⒆?，不要猶豫，掐下去，掐下去……你已經(jīng)十歲了，孩子！”我閉上雙眼，心一橫，就在電光火石之間，當(dāng)我在調(diào)整好紊亂的呼吸，睜開(kāi)雙眼的一剎那，我看見(jiàn)我做到了。 那一天，我掐完了所有的蠟燭，甚至未嘗有一絲的灼熱感。 從那以后，我消除了對(duì)火的恐懼，移開(kāi)了壓在我心頭多年的那座大山。人生路上，未知在遠(yuǎn)方潛伏，是否也有一團(tuán)熾火在烤煉我的心智，有一座大山在阻塞我的前行？然而當(dāng)你敢于作出嘗試跨出第一步，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那一團(tuán)火光只是熾裂之后的溫馨，那一座山頭，只是成功之后五彩斑斕的雨花石。 搬走石頭，并無(wú)山頭 卡耐基曾說(shuō)：“人性最大的弱點(diǎn)在于在困難面前退縮，以懼怕的心理做預(yù)判，以軟弱的行動(dòng)做敷衍性的抵抗?！笔堑模诶щy面前，我們很容易被嚇到。其實(shí)困難就是紙老虎，一捅就破，并非想象中的那么難。等你搬走了那些零零碎碎的石頭，發(fā)現(xiàn)并無(wú)山頭，這時(shí)有的就是自己大徹大悟的微笑和攻克難關(guān)的自豪。 有人曾做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，將一些蒼蠅放入一個(gè)器皿中，用透明的玻璃板蓋上，將其與外界隔開(kāi)。起初這些蒼蠅會(huì)像發(fā)了瘋似的撞擊玻璃片，想要重獲自由；數(shù)天之后，人們將玻璃片抽去，奇怪的是它們不再嘗試撞擊，而是在器皿中漫無(wú)目的地飛。顯然這些小東西是撞怕了，在困難面前放棄了自己最初的夢(mèng)想，意志被摧垮。殊不知只要再飛一飛，就能重歸藍(lán)天，享受自由?？墒撬鼈冎豢吹搅搜矍暗纳筋^，便再也不愿意去搬石頭了。它們因?yàn)槲窇?，所以退卻；因?yàn)橥藚s，只能平庸。 相反，當(dāng)我們不去擴(kuò)大困難，不用失敗去預(yù)判，往往能創(chuàng)造奇跡。 房里的年輕人手里還拿著直尺和圓規(guī)在奮戰(zhàn)，天空露出了一絲曙光，也給了他一個(gè)微笑，他終于做出來(lái)了，欣喜若狂的他捧著圖紙去找導(dǎo)師，他近乎啜泣地說(shuō)：“老師，昨天您給我的那個(gè)題目——用直尺和圓規(guī)作出一個(gè)正十七邊形，我做出來(lái)了，但是我很笨，竟然花了一個(gè)通宵?！崩蠋熃舆^(guò)他手中的圖紙，用顫抖的聲音對(duì)他說(shuō)：“這真是你做出來(lái)的？”他不明白，就示范給老師看。老師大叫道：“你真是個(gè)天才！這是個(gè)遺留了一千多年的問(wèn)題，亞里士多德沒(méi)解出來(lái)，牛頓也沒(méi)解出來(lái)，你一個(gè)晚上就解出來(lái)了！”他聽(tīng)后大為震驚，在日記中寫道：如果我早知道它是一個(gè)千年難題，我也會(huì)被嚇倒。他就是數(shù)學(xué)王子高斯。其實(shí)真理的門是虛掩的，只要你不被眼前的山頭嚇到，腳踏實(shí)地地去搬石頭，大門就會(huì)為你敞開(kāi)。 縱觀古今中外，人類發(fā)展的歷史就是一部戰(zhàn)勝困難、擺脫束縛的戰(zhàn)斗史，正因?yàn)闊o(wú)數(shù)仁人志士知難而行，才有這輝煌的歷史。所以什么是庸人？就是遇到困難就給理想，給自己打折的人。當(dāng)不了總統(tǒng)就當(dāng)個(gè)州長(zhǎng)，州長(zhǎng)還有點(diǎn)困難，不如做個(gè)區(qū)長(zhǎng)吧，再不行就甘為平民。你給自己打折，命運(yùn)還會(huì)給你打折。做什么事不會(huì)遇到點(diǎn)困難？因?yàn)槲窇志屯藚s，退卻之后就只能是一無(wú)所成了。 人生路上，多少會(huì)遇到一些困難，我們不要將這些困難無(wú)限放大，視其為一座座不可逾越的山頭。抖擻精神，放手一搏，走過(guò)之后才發(fā)現(xiàn)，它們只不過(guò)是一個(gè)個(gè)可以搬走的石頭。 試一試也許就能行 人們總是畏懼那些看似龐大的“山頭”，卻從未想過(guò)它是那么的不堪一擊，稍稍努力便能晃動(dòng)，這就充分地說(shuō)明，一切皆有可能，大膽嘗試，往往能成功。正所謂試一試也許就能行。 著名主持人楊瀾曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“寧可在嘗試中失敗，也不在保守中成功?！蔽覀兺鶎?duì)那些艱難的任務(wù)，難做的事情畏縮，所以我們總是停留在原處。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了。一位叫馬維爾的記者去采訪林肯，他問(wèn)道：“上兩屆總統(tǒng)都曾想過(guò)廢除黑奴制，《解放黑奴宣言》也早在他們那個(gè)時(shí)期就已草就，可是他們都沒(méi)拿起筆簽署它。請(qǐng)問(wèn)總統(tǒng)先生，“他們是不是想把這一偉業(yè)留下來(lái)，給您去成就英名？”林肯回答道：“可能有這個(gè)意思吧。不過(guò)，如果他們知道拿起筆需要的僅是一點(diǎn)勇氣，我想他們一定非常懊喪?！笨磥?lái)幼年的經(jīng)歷在林肯心中打下了永久的烙印，他深諳“試一試也許就能行”的道理，鼓起勇氣嘗試了，奮斗了，也就獲得了成功。看來(lái)，很多時(shí)候，敢不敢嘗試，是區(qū)分偉大與常人的試金石。嘗試需要我們的勇氣與信心。走前人沒(méi)走過(guò)的路，做常人不做的事情，不隨波逐流，不盲從跟風(fēng)，這需要很大的自信與勇氣。假象容易欺騙我們，阻礙我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。母親如果聽(tīng)信了父親的話，那么也許“山頭”永遠(yuǎn)就是不可戰(zhàn)勝的“山頭”。德國(guó)化學(xué)家維勒對(duì)墨西哥出產(chǎn)的一種鐵礦石進(jìn)行研究，斷定這種鐵礦石還有一種同被人發(fā)現(xiàn)的新元素，可惜的是，他想到這么多年未被人發(fā)現(xiàn)，想必十分困難，也就未深究下去，最后卻被另一個(gè)化學(xué)家簡(jiǎn)單的解決了?？梢?jiàn)，缺乏嘗試的勇氣，是阻礙我們創(chuàng)新、進(jìn)步的最大頑石，所以，我們要勇于嘗試，因?yàn)?，“試了不一定贏，不試，一定輸！” 不敢嘗試的人生是可悲的。正如美國(guó)的查爾斯所說(shuō)：不斷前進(jìn)，那么你在某件事上栽跟頭可能是預(yù)料之中的事；但是，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，任何坐著不動(dòng)的人會(huì)被絆倒。偉大的嘗試，即使失敗了，也是壯美的。除非你停止嘗試，否則就永遠(yuǎn)不會(huì)是失敗者。魯迅先生曾說(shuō)：”地上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路，拋棄那些復(fù)雜的觀念，大膽的，無(wú)所畏懼的去嘗試去，你也許就會(huì)成功。 因?yàn)?，試一試也許就能行。五、參考作文提綱 標(biāo)題：搬走那座山頭 中心論點(diǎn)：做任何事，如果你連嘗試都不敢，那你永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。 分論點(diǎn)一：成功需要嘗試。“肯德基”發(fā)現(xiàn)商機(jī) 分論點(diǎn)二：嘗試需要信心，需要毅力。（愛(ài)迪生） 結(jié)尾：嘗試、自信、毅力，這些便是走向成功的必要因素，擁有這些，你就能搬走那塊礙腳的山頭。材料從何而來(lái) 1、林肯敢于嘗試，簽署廢除奴隸宣言2、小馬過(guò)河 3、嘗試與百事可樂(lè)總裁交流的年青人 ——《裝在套子里的人》沈從文嘗試寫鄉(xiāng)土小說(shuō)李陽(yáng)法拉第改革開(kāi)放鄧小平西紅柿的由來(lái) 開(kāi)頭： 任何事情，嘗試就可以探索成功，但放棄就意味著一定失敗，既然結(jié)果是未知的，為什么不鼓起勇氣嘗試一下呢？很多困難正如父親想象的山頭，其實(shí)只是一塊塊孤零零的石頭而已，鼓起勇氣嘗試往下挖一英尺，就可以將它們晃動(dòng)。正所謂勇氣可以改變一切，嘗試會(huì)創(chuàng)造奇跡。 結(jié)尾： 給自己一次嘗試的機(jī)會(huì)，添以大膽的勇氣，去搬開(kāi)攔在我們前進(jìn)道路上的“大山”。這才是我們面對(duì)困難與挫折應(yīng)有的態(tài)度。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，貌似嚇人的“大山”其實(shí)也不過(guò)是“石頭”堆成的，并且很可能只是石頭而已。 結(jié)尾： 古人云：“合抱之末，生于毫末，九層之臺(tái)，起于壘土，千里之行，始于足下?！崩硐胫ㄐ枰袆?dòng)來(lái)栽培，否則，像林肯的父親那樣，不敢行動(dòng)，不愿去嘗試，一切機(jī)會(huì)將會(huì)與你擦肩而過(guò)，理想只會(huì)是可望而不可及的水中月，鏡中花。附：《必修5》73頁(yè)作文題五寫作例文道德旗幟下的沉思

撫卷于案，初對(duì)孔子的話語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P(yáng)。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠(yuǎn)。(作者用兩句話高度概括材料，簡(jiǎn)捷地引述材料，入題快)

看問(wèn)題做事情應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對(duì)立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩?shù)道德旗幟使我