第六課《求索真理的歷程》知識(shí)點(diǎn)整合

第六課《求索真理的歷程》知識(shí)點(diǎn)整合第六課《求索真理的歷程》知識(shí)點(diǎn)整合第六課《求索真理的歷程》知識(shí)點(diǎn)整合xxx公司第六課《求索真理的歷程》知識(shí)點(diǎn)整合文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度第六課《求索真理的歷程》導(dǎo)學(xué)案第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們客觀世界的活動(dòng)。它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以為主體、以客觀事物為對(duì)象的活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的的存在變?yōu)榈拇嬖凇?、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這首先是由實(shí)踐的的客觀性決定的。（實(shí)踐的基本要素有：、和。）實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀規(guī)律及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，因而也具有客觀性。（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性。實(shí)踐是人有、有的活動(dòng)。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在中、在主體和客體的相互作用中才能完成。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐人們可以把自己頭腦中的存在變?yōu)榈拇嬖?。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的和實(shí)踐所產(chǎn)生的加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)從中來，最終還要回到中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、真理是客觀的1、真理的含義真理是標(biāo)志_________________的科學(xué)范疇，是人們對(duì)______________的________反映。真理最基本的屬性是_________。2、由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)_________的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是_________，不符合的認(rèn)識(shí)則是__________。3、真理最基本的屬性是___________。對(duì)同一個(gè)_______的對(duì)象雖然會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但只能有_____種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有_____個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆，真理面前____________。二、真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的任何真理都有自己適用的和，如果超出了這個(gè)和，真理就會(huì)變成。2、真理都是具體的任何真理都是相對(duì)于_____________來說的，都是主觀與______、理論與_______的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理的條件性和具體性表明，真理和_________往往是相伴而行的。三、追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人類追求真理的過程并不是_____________的。認(rèn)識(shí)受到各種_______的限制。從認(rèn)識(shí)的________來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的________來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從________到________，再?gòu)腳______到________的多次反復(fù)才能完成。2、認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的____________。作為認(rèn)識(shí)主體的_______是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的_____________是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是____________的。追求真理是一個(gè)____________的過程。3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種___________________運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種_________________或_________________的過程。4、與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中_______和_______真理，在實(shí)踐中_______和________真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！菊n堂練習(xí)】一、單項(xiàng)選擇題1．2009年6月11日，中科院對(duì)地觀測(cè)中心主任介紹了未來幾十年我國(guó)空間科學(xué)、空間技術(shù)、空間應(yīng)用三大發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。確定未來目標(biāo)表明()A．意識(shí)先于物質(zhì)而存在B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C．實(shí)踐具有能動(dòng)性D．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性2．在改革開放初期，我們的發(fā)展理念是“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”。隨著實(shí)踐的發(fā)展，我們明白了必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，才能有效地避免粗放性、浪費(fèi)性、污染性的問題。這主要體現(xiàn)了()A．實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)B．正確認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有決定作用C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的3．廣東省委、省政府2009年4月公布的《關(guān)于實(shí)施珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要的決定》中有這樣三句口號(hào)：“先干不評(píng)論，先試不議論，實(shí)踐作結(jié)論”。這是強(qiáng)調(diào)（）A．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用B．認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性4．“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了（）A、人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的B、人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C、認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過程中具有重要作用5．毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒有意義的?！边@段話說明()A、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿B、人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)C、人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)D、人類不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為認(rèn)識(shí)去實(shí)踐6．有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用車運(yùn)呢這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)誤在否認(rèn)了（

）A．實(shí)踐的歷史性

B．實(shí)踐的能動(dòng)性C．實(shí)踐的客觀性

D．實(shí)踐的主觀性

7．實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的有（）A．蜘蛛結(jié)網(wǎng)B．“一國(guó)兩制”構(gòu)想C．設(shè)計(jì)解決問題的方案D．經(jīng)濟(jì)體制改革8．實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是（）A．客觀見之于主觀的活動(dòng)B．主觀符合客觀的活動(dòng)C．主觀見之于客觀的活動(dòng)D．客觀事物滿足人的需要的活動(dòng)9．毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明()A．對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)都是相同的B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參加實(shí)踐，就能獲得真理三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是（）①因人而異的②具體的③有條件的③客觀的A．①②B．①③C．①④D．②③11．愛迪生：“失敗也是我需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么?！睆恼J(rèn)識(shí)論的角度看，這段話表明（）A．真理是客觀的B．在探索真理的過程中，真理和謬誤往往相伴而行C．正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐才具有指導(dǎo)作用D．真理和謬誤是無法分開的2009年3月18日以來，墨西哥共發(fā)現(xiàn)上千名豬流感疑似者，死亡人數(shù)節(jié)節(jié)攀升，豬流感正引發(fā)整個(gè)美洲乃至全球擔(dān)憂。世界衛(wèi)生組織專家表示，墨西哥等國(guó)出現(xiàn)的流感病毒是多種病毒的混合體，并不像人們通常認(rèn)為的完全由豬引起。因此，我國(guó)將人感染豬流感改稱為甲型H1N1流感。據(jù)此回答12-13題。12．人們當(dāng)初將甲型H1N1流感稱為豬流感，這體現(xiàn)了()認(rèn)識(shí)受到主觀、客觀條件的限制

B．真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)必經(jīng)階段C．真理合謬誤往往是相伴而行的D．人們的認(rèn)識(shí)不能把握事物的本質(zhì)13．我國(guó)將人感染豬流感改稱為甲型H1N1流感，這反映了（）A．真理都是客觀的B．認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的C．認(rèn)識(shí)活動(dòng)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)D．真理是主觀的14“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足?！薄@是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中，“做學(xué)問要不知足”，是因?yàn)椋ǎ〢、人具有主觀能動(dòng)性B、人的認(rèn)識(shí)能力是無限的C、真理是具體的有條件的D、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性二、非選擇題15．20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人口的增長(zhǎng)率是每年增長(zhǎng)千分之二十二以上，有些地方甚至達(dá)到千分之三十，這實(shí)在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國(guó)將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學(xué)研究”一文。然而他的觀點(diǎn)在那時(shí)卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國(guó)累計(jì)出生了3億人。由于人口增長(zhǎng)過快，20世紀(jì)70年代我國(guó)開始大規(guī)模提倡計(jì)劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)已成功實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長(zhǎng)”向“低出生、低增長(zhǎng)”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的第六課《求索真理的歷程》導(dǎo)學(xué)案答案1～5CCBDC6～10ADCBD10～14BABD15、(1)實(shí)踐對(duì)