邯鄲學(xué)院《馬克思主義基本原理概論》課件-第3章人類社會及其發(fā)展規(guī)律的知識

馬克思主義基本原理概論第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律邯鄲學(xué)院第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律【教學(xué)目的和要求】學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律、社會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律【重點(diǎn)和難點(diǎn)】1、社會存在與社會意識的關(guān)系；2、社會基本矛盾原理；3、社會形態(tài)更替的規(guī)律性；4、社會發(fā)展的動力系統(tǒng)。主線：如何正確認(rèn)識人類社會的發(fā)展規(guī)律第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律著重把握七個基本觀點(diǎn)社會同自然界一樣是客觀的、有規(guī)律的發(fā)展過程社會存在決定社會意識社會歷史本質(zhì)上是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的歷史人類歷史中存在著基本矛盾，它們是社會發(fā)展的根本動力社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，是一個由低級到高級發(fā)展的過程社會革命的根源在于社會基本矛盾的尖銳化在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，人民群眾始終是創(chuàng)造歷史的決定力量第一節(jié)

社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律第二節(jié)

社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律一、社會存在與社會意識二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律一、社會存在與社會意識（一）兩種根本對立的歷史觀歷史觀:關(guān)于自然史和人類歷史的根本看法和觀點(diǎn)，是世界觀的組成部分。社會歷史觀:人們對社會歷史及其發(fā)展規(guī)律等方面的根本觀點(diǎn)和看法。兩種對立的歷史觀:唯物史觀、唯心史觀（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系社會存在地理環(huán)境：社會存在和發(fā)展的必要條件人口因素：社會存在和發(fā)展的必要條件生產(chǎn)方式：社會存在和發(fā)展的決定力量社會存在：社會的物質(zhì)生活條件,是社會生活的物質(zhì)方面。地理環(huán)境地理環(huán)境含義指人類生存和發(fā)展所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動植物分布等等。為了更加系統(tǒng)地了解和掌握地理環(huán)境這一概念，我們可以把它進(jìn)一步概括為大氣圈、水圈、巖石圈三大構(gòu)成。指從地球表面到幾十公里以至1000公里的高空覆蓋著的由多種氣體組成的大氣層大氣圈指地球上的水體，包括海洋、江、河、湖沼、

地下水等水圈包括巖石和地表的巖石經(jīng)過長期的浸蝕和分化作用逐漸形成的各種不同類型的土壤巖石圈地理環(huán)境的作用為人類提供生活資料和社會生產(chǎn)資料的資源決定生產(chǎn)部門的分布從而形成生產(chǎn)的特點(diǎn)制約一個國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力地理環(huán)境作用的性質(zhì)：不起決定作用地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對于人類歷史發(fā)生作用。地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。反對地理環(huán)境決定論把自然環(huán)境對社會發(fā)展的影響作用夸大為決定作用，是唯心史觀。

法國啟蒙學(xué)者孟德斯鳩認(rèn)為：“氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力?！?/p>

“熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強(qiáng)悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的?！比丝谝蛩睾x：人口因素指的是人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長速度等。人口因素也是社會存在和發(fā)展的必要前提。作用：社會存在和發(fā)展的必要條件人口因素的作用人口因素是社會存在和發(fā)展的必要前提人口因素的作用人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展人口因素作用的性質(zhì)：不起決定作用人口因素只是社會存在和發(fā)展的自然前提，只有同社會所能提供的生產(chǎn)資料相結(jié)合，處于社會實(shí)踐中的人才成為社會的主體，才能對社會產(chǎn)生影響。人口因素不能說明一個國家社會制度的性質(zhì)，也不能成為引起社會制度變革的根本原因。人口本身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)不是由單純的自然規(guī)律決定的，而是由社會規(guī)律決定的。反對人口因素決定論馬爾薩斯認(rèn)為，資本主義的對外侵略、資本主義國家工人的悲慘生活，全然取決于“人口增長總要超過生活資料的增長”這一個“永恒的規(guī)律”的作用。把人口因素對社會發(fā)展的影響作用夸大為決定作用，是唯心史觀。生產(chǎn)方式含義：指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式的作用：社會發(fā)展的決定力量

生產(chǎn)方式是人類社會賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是一切其他社會活動的首要前提。生產(chǎn)方式的作用生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌生產(chǎn)方式基本制度階級結(jié)構(gòu)政治觀點(diǎn)法律觀點(diǎn)道德觀點(diǎn)生產(chǎn)方式的作用生產(chǎn)方式的變化決定整個社會歷史的變化。（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系社會意識：社會生活的精神方面,是社會存在的反映。社會意識(主體)個人意識群體意識社會意識(內(nèi)容)社會心理社會意識形式社會意識形態(tài)(上層建筑的意識形式)一般社會意識形式(非上層建筑的意識形式)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會存在決定社會意識社會意識的內(nèi)容根源于社會存在，是對社會存在的反映。社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會意識的相對獨(dú)立性及其表現(xiàn)社會意識的相對獨(dú)立性：指社會意識有自己獨(dú)特的發(fā)展形式和規(guī)律。第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。第三，社會意識對社會存在具有巨大的反作用。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律(一)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的，解決社會同自然界之間矛盾的實(shí)際能力，是人類利用自然、改造自然，從自然界中獲取物質(zhì)資料的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)示意圖勞動對象分為兩類：

一類是未經(jīng)過勞動加工改造直接納入生產(chǎn)過程的天然存在物，即自然物。勞動對象是被加工改造和制作的一切對象勞動對象是被加工改造和制作的一切對象

另一類是經(jīng)過加工改造后，再投入生產(chǎn)過程的客觀存在物，即原料。勞動資料勞動資料是指勞動者用來加工、改造和影響勞動對象的、以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志的一切物質(zhì)條件的總和，是人和勞動對象之間的媒介體。勞動資料的內(nèi)容直接作用于勞動對象的生產(chǎn)工具系統(tǒng)；生產(chǎn)過程中的能源和動力系統(tǒng)；倉儲和運(yùn)輸系統(tǒng)；自動控制系統(tǒng)；信息傳遞和反饋系統(tǒng)等。生產(chǎn)工具是勞動資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀標(biāo)志。馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！薄笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”生產(chǎn)工具勞動者是有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能并從事生產(chǎn)實(shí)踐的人。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的，具有能動性和革命性的因素，在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。

馬克思說：“自然界沒有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等……它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量。”勞動者滲透性的非實(shí)體性要素

滲透性的非實(shí)體性要素是指那些對生產(chǎn)力影響很大，在生產(chǎn)過程中不能獨(dú)立存在，或不能獨(dú)立發(fā)揮作用的諸要素。運(yùn)籌性的綜合性因素，如經(jīng)濟(jì)管理滲透性因素，如科學(xué)技術(shù)準(zhǔn)備性因素，如教育運(yùn)籌性的綜合性因素：經(jīng)濟(jì)管理滲透性要素：科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的變革作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)活動的各個領(lǐng)域、社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的變革力量?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用。第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)的空前規(guī)模和速度進(jìn)入生產(chǎn)，它提高勞動者的素質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)工藝的進(jìn)步，擴(kuò)大了勞動對象的來源和種類，從而成為推動社會生產(chǎn)力的重要力量?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化。管理是使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)鍵，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在管理中的廣泛應(yīng)用，使管理發(fā)生革命性的變化，提高了管理的效能，從而大大促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。高科技在知識經(jīng)濟(jì)中的作用更加突出。知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)直接依賴于知識和信息的傳播和使用。它以智力資源和無形資產(chǎn)為第一要素、以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱，以高技術(shù)產(chǎn)品和通過信息產(chǎn)生的新知識為主要消費(fèi)對象。因此，發(fā)展高科技并使之產(chǎn)業(yè)化，是推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展的捷徑。準(zhǔn)備性因素：教育（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的、同一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成三方面內(nèi)容生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配形式及其消費(fèi)關(guān)系四環(huán)節(jié)

生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的決定作用生產(chǎn)資料所有制形式是社會生產(chǎn)得以進(jìn)行的前提條件生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)直至決定社會形態(tài)的性質(zhì)生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定著人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定著產(chǎn)品的分配方式和消費(fèi)關(guān)系在階級社會里生產(chǎn)資料所有制形式是劃分階級的基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系的基本類型公有制：生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。私有制：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有,勞動者占有很少或根本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系。（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第一，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

馬克思：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！鄙a(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)原始工具原始社會鐵器封建社會大機(jī)器資本主義社會生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

“無論哪個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的細(xì)胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的?！鄙a(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革原始工具青銅器鐵器大機(jī)器原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)力的發(fā)展變化生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時(shí)，它會推動生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力

真舒服！生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系

真難受！生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的一般過程

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力從基本適合到基本不適合，又從基本不適合到新的基本適合，這樣川流不息、不斷向前，從而推動社會生產(chǎn)由低級向高級不斷運(yùn)動。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律基本內(nèi)容：

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力的反作用，歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的狀況決定的。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律客觀要求：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，為我們提供了一把探究社會發(fā)展根源的鑰匙。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策的客觀依據(jù)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是我國社會主義初級階段實(shí)現(xiàn)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的理論依據(jù)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律重要意義單擊播放視頻三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指同生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑：指建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)及與之相應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施的總和。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)屬于社會的物質(zhì)關(guān)系，但不包括生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不等于現(xiàn)實(shí)存在的一切生產(chǎn)關(guān)系，而是一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是生產(chǎn)關(guān)系的一個方面或一個環(huán)節(jié)，而是生產(chǎn)關(guān)系各個方面和各個環(huán)節(jié)的總和。上層建筑的結(jié)構(gòu)上層建筑政治上層建筑思想上層建筑提供保證提供理論依據(jù)和精神指導(dǎo)（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用

上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)在為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)的方向上：保護(hù)自己與排斥異己。服務(wù)的方式上：強(qiáng)制與非強(qiáng)制服務(wù)的效果上：促進(jìn)作用與阻礙作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力適合適合上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力不適合適合不適合促進(jìn)作用阻礙作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的一般過程

兩者從基本適合到基本不適合，又從基本不適合到新的基本適合的前進(jìn)上升的過程。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

基本內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律客觀要求：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑相對穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律重要意義在革命時(shí)期，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求，建立新型國家政權(quán)，促進(jìn)先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成、鞏固和發(fā)展，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，進(jìn)行以建設(shè)中國特色的社會主義民主政治為目標(biāo)的政治體制改革，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，完善社會主義上層建筑。四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式(一)社會形態(tài)的內(nèi)涵

社會形態(tài)是指同一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。社會形態(tài)含括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑。認(rèn)識一種社會形態(tài)，應(yīng)全面地考慮它的各個層面和部分。（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性統(tǒng)一性：不同國家、不同民族的歷史發(fā)展都具有共同性、普遍性，體現(xiàn)了社會發(fā)展的客觀必然性。多樣性：不同國家、不同民族在歷史發(fā)展過程中具有不同的特點(diǎn)。

社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性縱向理解：社會發(fā)展的統(tǒng)一性表現(xiàn)為人類社會發(fā)展呈現(xiàn)出由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程；多樣性表現(xiàn)為不同民族在特定條件下可以超越一種甚至幾種社會形態(tài)跳躍式地向前發(fā)展。橫向理解：社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類型社會形態(tài)有其共同的本質(zhì)，各國在具體實(shí)踐中又有各自的特點(diǎn)。社會形態(tài)更替的縱向統(tǒng)一性

各個國家和民族的歷史，在沒有外來干涉的條件下，按其自然歷史過程，一般都應(yīng)從低級到高級依次經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)。社會形態(tài)更替的縱向統(tǒng)一性社會形態(tài)更替的橫向統(tǒng)一性處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性、普遍性，即具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑。社會形態(tài)更替的多樣性

表現(xiàn)一同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)。（以奴隸社會為例）在從原始社會轉(zhuǎn)向奴隸社會時(shí)，東、西方民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平并不完全一樣。東方和西方奴隸社會的土地所有制的具體形式和奴隸主占有奴隸的具體方式不同。不同的奴隸制國家，奴隸主剝削奴隸的具體方式也有差別。社會形態(tài)更替的多樣性表現(xiàn)二各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同。（以中國封建社會為例）與世界各國封建社會形態(tài)的歷史相比，中國封建社會出現(xiàn)最早，延續(xù)時(shí)間最長。中國封建社會的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平明顯高于世界上其他國家。由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平比較高，中國封建社會的生產(chǎn)關(guān)系也高于西歐封建社會的生產(chǎn)關(guān)系。社會形態(tài)更替的多樣性表現(xiàn)三人類社會在由較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點(diǎn)。

表現(xiàn)四不同國家和民族社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的多樣性，還表現(xiàn)在有些國家和民族，由于特殊的歷史條件，在由一個社會形態(tài)向另一個社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，可能超越某一個或幾個社會形態(tài)。

(三)社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會形態(tài)更替的必然性：人類社會同自然界一樣，從本質(zhì)上說是特殊的物質(zhì)形態(tài)，它按其內(nèi)在矛盾和客觀規(guī)律向前發(fā)展，是一個客觀的、物質(zhì)的、辯證的自然歷史過程,社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的,其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。人們的歷史選擇性：一個民族、一個國家走什么道路的問題上，存在著一定的選擇余地。歷史發(fā)展中的必然性與主體的選擇性的辯證統(tǒng)一

主體選擇是歷史過程的表層特征。主體選擇的對象只能存在于可能性空間中，而這個可能性空間卻是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力所決定的。規(guī)律是歷史過程的深層本質(zhì)。在歷史發(fā)展中，客觀必然性表現(xiàn)為對人的活動的制約性。（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性社會形態(tài)更替的趨勢具有前進(jìn)性

人類社會在生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的作用下由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由單一到全面的社會發(fā)展的必然趨勢。社會形態(tài)發(fā)展的道路是曲折的

社會發(fā)展過程是一個前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一過程。我們一方面對前進(jìn)中的曲折和挫折要有足夠的心理準(zhǔn)備，另一方面對未來要有充分的信心。第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用三、革命在社會發(fā)展中的作用四、改革在社會發(fā)展中的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力(一)社會基本矛盾的含義社會基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。社會基本矛盾是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其它矛盾的存在和發(fā)展。社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式,并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。生產(chǎn)力的最終決定作用上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力決定反作用決定反作用生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的最終決定作用手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。

——馬克思生產(chǎn)力的最終決定作用

歸根結(jié)底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。

——毛澤東生產(chǎn)力的最終決定作用判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。

——鄧小平生產(chǎn)力的最終決定作用全黨同志無論在什么崗位上，都要對自己所從事的工作經(jīng)常加以檢查和總結(jié)，看看是不是符合先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，符合的就毫不動搖地堅(jiān)持，不符合的就實(shí)事求是地糾正。

——江澤民二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用（一）階級和階級斗爭的含義及實(shí)質(zhì)

列寧指出：“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動?！?/p>

階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇階級是一個歷史范疇（一）階級和階級斗爭的含義及實(shí)質(zhì)

階級斗爭是經(jīng)濟(jì)利益根本對立的社會集團(tuán)之間的斗爭。爭取和維護(hù)本階級的經(jīng)濟(jì)利益是階級斗爭的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。（二）階級斗爭作用的表現(xiàn)階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力階級斗爭推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展。階級斗爭的作用更突出地表現(xiàn)在階級社會中一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用，最集中地表現(xiàn)在階級社會向無階級社會的過渡中。階級斗爭推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展陳勝、吳廣起義黃巢起義太平天國革命階級斗爭推動一種社會形態(tài)向另一社會形態(tài)轉(zhuǎn)變斯巴達(dá)克起義辛亥革命法國大革命階級斗爭推動階級社會向無階級社會的過渡巴黎公社十月革命秋收起義(三)馬克思主義的階級分析方法

社會主義初級階段的階級斗爭是一種特殊形式的階級斗爭，是歷史上的階級斗爭在社會主義條件下的特殊形式的遺留，已經(jīng)不是社會的主要矛盾。同時(shí)，由于國內(nèi)外敵對勢力還存在，階級斗爭在一定的范圍內(nèi)仍將長期存在。從長遠(yuǎn)看，階級斗爭會逐步趨向減弱、緩和到最終消亡，但在某種條件下，階級斗爭還可能激化。在社會主義初級階段，把階級斗爭擴(kuò)大化是一種錯誤傾向，主張階級斗爭“熄滅論”也是一種錯誤傾向。三、革命在社會發(fā)展中的作用（一）社會革命的實(shí)質(zhì)和根源

社會革命的含義：革命階級為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭，是階級斗爭的最高表現(xiàn)形式。

社會革命的實(shí)質(zhì)：先進(jìn)的階級運(yùn)用革命的手段推翻反動階級的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會制度代替腐朽的社會制度，解放生產(chǎn)力、促進(jìn)社會形態(tài)由低級向高級根本轉(zhuǎn)變的社會活動。

社會革命的根源：社會革命是社會基本矛盾運(yùn)動的必然產(chǎn)物。(二)革命對社會發(fā)展的巨大作用“革命是歷史的火車頭”

社會革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用無產(chǎn)階級革命為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件*馬克思主義不否認(rèn)改良作為革命的一種補(bǔ)充手段所起的作用，但反對改良主義社會革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)

一七八九年年法國資產(chǎn)階級革命——攻占巴士底獄社會革命充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用無產(chǎn)階級革命為消除階級對抗、促進(jìn)社會進(jìn)步創(chuàng)造條件義中革國命新的民勝主利主四、改革在社會發(fā)展中的作用(一)社會改革的含義及實(shí)質(zhì)

含義：一切在不改變社會根本制度前提下，以和平的方式調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的活動。實(shí)質(zhì)：一定社會形態(tài)的自我完善和自我發(fā)展，是該社會統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措，而不是被統(tǒng)治階級發(fā)起的旨在推翻統(tǒng)治階級以及現(xiàn)存社會制度的運(yùn)動。改革與革命的區(qū)別區(qū)別革命改革背景不同社會劇烈震蕩時(shí)期社會相對和平時(shí)期方式不同自下而上暴力方式自上而下和平方式目的不同推翻舊的社會制度鞏固自己的統(tǒng)治對生產(chǎn)力影響不同采取的是暴力、流血的手段，對社會生產(chǎn)力造成一定的破壞采用的是平緩的、主動的方式，不會造成生產(chǎn)力的破壞（二）社會改革的作用鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展；在社會主義以前，社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備；在社會經(jīng)濟(jì)、政治體制改革過程中伴隨著人們思想觀念和價(jià)值取向的變更；一定程度破除舊思想、舊觀念、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，樹立新思想、新觀念、新風(fēng)格、新習(xí)慣，提高精神文明水平。（三）改革的普遍性和特殊性

社會改革的普遍性：指社會改革不僅存在于社會主義社會中，而且存在于人類有史以來的各種社會制度中，并對社會發(fā)展有著積極的推動作用。社會改革的特殊性：指不同國家、不同社會制度條件下的社會改革具有不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。社會改革對社會發(fā)展有著積極的推動作用王安石變法百日維新明治維新不同國家、不同社會制度的改革有不同性質(zhì)和特點(diǎn)中國改革朝鮮改革古巴改革（四）社會主義改革依靠自身的力量自覺地去興利除弊。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。改革的根本目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。改革是一場革命，是中國的第二次革命。社會主義社會的“不斷改革論”

“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。

——恩格斯

社會主義改革

“不堅(jiān)持社會主義，不搞改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！?/p>

——鄧小平小崗村的故事改革開放30年我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就改革開放30年民生變化住的方面

一千多年以前，大詩人杜甫曾留下了一句話：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@句話反映出當(dāng)時(shí)老百姓對住房的一種渴求。而千年后的今天，從60年代的平房，70年代的筒子樓，80年代的單元樓，90年代的二室一廳、三室一廳到跨入新世紀(jì)的洋房，從“居者憂其房”到“居者有其房”再到“居者優(yōu)其房”的變化深刻地體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步。七十年代居者憂其房八、九十年代居者有其房二十一世紀(jì)居者優(yōu)其房吃的方面50--70年代“餓得荒”

“低指標(biāo)，瓜菜代，吃的飽，餓的快，腫了大腿，腫腦袋”，

“南瓜北瓜，天天吃它，無油少鹽，稀稀呱呱”。80--90年代：從溫飽走向小康

21世紀(jì)：吃出健康行的變化穿的方面50、60年代：“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”70年代：一個大變革的年代

“十億人民十億兵”的十年“文革”，最時(shí)尚的裝束莫過于穿一身不帶領(lǐng)章帽徽的草綠舊軍裝，扎上棕色武裝帶，胸前佩戴毛澤東像章，胸前斜挎草綠色帆布挎包，胳膊上佩戴著紅衛(wèi)兵袖章，腳蹬一雙草綠色解放鞋。80年代：

色彩繽紛的時(shí)代90年代--新世紀(jì)：充滿個性的年代

五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用（一）科學(xué)技術(shù)的含義

科學(xué)是人們在社會物質(zhì)生產(chǎn)和社會斗爭實(shí)踐過程中獲得的認(rèn)識成果，是一種社會精神生活現(xiàn)象，屬于意識形態(tài)的范疇，它是人們正確反映自然、社會和思維的知識體系；技術(shù)是科學(xué)知識在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用，是物化的科學(xué)，是人類在認(rèn)識世界和改造世界過程中所積累起來的經(jīng)驗(yàn)、方法、技巧、工藝和能力等的總和?？茖W(xué)與技術(shù)的關(guān)系手段是什么為什么做什么怎么做發(fā)現(xiàn)發(fā)明從個別到一般從一般到個別知識形態(tài)物質(zhì)形態(tài)科學(xué)技術(shù)理論基礎(chǔ)認(rèn)識世界改造世界科學(xué)技術(shù)的特征創(chuàng)造性

創(chuàng)造性也叫新穎性、首創(chuàng)性。是科學(xué)技術(shù)的靈魂。在基礎(chǔ)研究中，表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)規(guī)律，創(chuàng)新理論，在應(yīng)用研究中，表現(xiàn)為創(chuàng)新工藝和方法，制造新產(chǎn)品。尺縮鐘慢效應(yīng)科學(xué)技術(shù)的特征2008年９月２８日，我國航天員在順利完成首次空間出艙任務(wù)后安全返回，神舟七號載人航天飛行取得圓滿成功。我國由此成為世界上第三個獨(dú)立掌握出艙活動關(guān)鍵技術(shù)的國家，中華民族漫步太空的夢想終成現(xiàn)實(shí)。

探索性

科學(xué)任務(wù)就是變“未知”為“已知”，變理想為現(xiàn)實(shí)。科學(xué)技術(shù)的特征連續(xù)性

任何重大的科技成果，都是在前人成果的基礎(chǔ)上，與同時(shí)代人協(xié)作，并且經(jīng)過艱難的探索之后才獲得的?！叭绻f我看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！薄霸谠S多問題上我的說法跟別人不同，但是我的知識得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門學(xué)說開辟道路的人?！?/p>

歌德（二）科學(xué)技術(shù)革命的作用科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)方式的變革。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動了生活方式的變革。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也引起和推動思維方式的變革。科學(xué)技術(shù)推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力諸要素的關(guān)系不再是“加法”關(guān)系，也不是“乘法”關(guān)系，而是“指數(shù)”關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力.

+科技×科技科技科學(xué)技術(shù)改變?nèi)藗兊膭趧有问?/p>

計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛的應(yīng)用,智能機(jī)器代替人的部分腦力勞動.勞動方式正在由機(jī)械自動化向智能自動化變革。辦公自動化電子郵件網(wǎng)上閱卷科學(xué)技術(shù)改變社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

科學(xué)技術(shù)是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，社會需要是科技“實(shí)際的支點(diǎn)和刺激”。發(fā)達(dá)國家科技在經(jīng)濟(jì)增長中的比重達(dá)到70%至80%?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革

手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。蒸汽、電力和自動紡機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。

科學(xué)技術(shù)對生活方式的影響

現(xiàn)代科技革命把人們帶入信息時(shí)代,為人們提供了處理、存儲和傳遞信息的手段工作方式存儲方式娛樂方式科學(xué)技術(shù)促進(jìn)思維方式的變革

“多媒體技術(shù)”

“遠(yuǎn)程教育”突破了傳統(tǒng)意義的教育理念多媒體技術(shù)信息網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育（三）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”。

一方面，科學(xué)技術(shù)通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展造福于人類。科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。另一方面，由于應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，科學(xué)技術(shù)也產(chǎn)生一定的消極后果（如環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等等）。此外，科學(xué)技術(shù)有時(shí)“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”（如霸權(quán)主義者利用現(xiàn)代科技發(fā)展武器，入侵他國）關(guān)于科學(xué)技術(shù)的兩重性馬克思說：“科學(xué)技術(shù)有時(shí)表現(xiàn)為異已的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力?！敝Z貝爾物理學(xué)獎得主費(fèi)因曼：“科學(xué)這把鑰匙既可以開啟天堂大門，也可以開啟地獄大門。究竟打開哪扇門，則有賴于人文指導(dǎo)?！睈垡蛩固乖诘弥毡緩V島長崎被原子彈轟炸后說：“早知道這樣，我寧愿做一個鞋匠?！薄叭蚧瘑栴}”汽車尾氣氣候變曖氟利昂臭氧黑洞全球化問題給我們的啟示堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，尊重自然，善待自然。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展。樹立全球觀念和危機(jī)意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野。變革不合理的社會形式。正確對待科學(xué)精神與人文精神。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個人在社會歷史中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

唯心主義的英雄史觀:唯心主義歷史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。唯心主義英雄史觀的兩種形態(tài)

主觀唯心主義的唯意志論：它以英雄人物本身的精神力量，即從其內(nèi)在的主觀意志和觀念中尋找驅(qū)動歷史發(fā)展的動力源泉?？陀^唯心主義的宿命論：它是從英雄人物背后的某種精神力量，即從外在的天命、神意或絕對觀念等力量中尋找歷史發(fā)展的動因。主觀唯心主義的唯意志論梁啟超認(rèn)為：“大人物心里之動進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史。”主觀唯心主義的唯意志論尼采認(rèn)為：歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”?？陀^唯心主義的宿命論黑格爾認(rèn)為：宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。唯心主義英雄史觀的根源認(rèn)識根源：社會歷史問題的復(fù)雜性和人的認(rèn)識能力的有限性；

階級根源：剝削階級本身的利益；社會歷史根源：受制于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)力水平。唯心主義英雄史觀的根本缺陷忽視了人民群眾的作用；考察人們參加歷史活動的思想動機(jī)，而沒有揭示這些思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因。（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立歷史唯物主義的群眾史觀歷史唯物主義的兩個基本特征：社會存在決定社會意識人民群眾創(chuàng)造歷史群眾史觀的含義人是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。把人劃分為類、群眾和個人三個層次，分別考察與歷史的關(guān)系，從而對歷史的參與者和創(chuàng)造者、創(chuàng)造歷史過程中的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量進(jìn)行區(qū)分。（二）現(xiàn)實(shí)的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提

“現(xiàn)實(shí)的人”，是指處在一定社會歷史條件下、在一定社會關(guān)系中生活著的、從事實(shí)踐活動的人，他既是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者，也是政治生活和精神生活的承擔(dān)者。人的本質(zhì)的含義

“人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和”。人的本質(zhì)屬性在于人的社會性人的本質(zhì)通過社會關(guān)系總和反映出來人的本質(zhì)是歷史的存在人的本質(zhì)“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”

——馬克思人們在自己的活動中創(chuàng)造歷史

人創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動，就是人的自我創(chuàng)造、自我改造和自我完善的活動。人們通過創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動既提高了自己改造客觀世界的手段和技能，又使自己的認(rèn)識能力得到改造和提高，使自己對客觀世界的認(rèn)識不斷加深。（三）唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者的原則唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。(四)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾的含義人民群眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。從量上說，人民群眾是相對個人而言的，指居民中的多數(shù)；從質(zhì)上說，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們。人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是變革社會制度的決定力量人民群眾的作用：創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富人民群眾的作用：創(chuàng)造精神財(cái)富人民群眾的作用：實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量人民群眾創(chuàng)造歷史的社會條件經(jīng)濟(jì)條件：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系政治條件：政治制度，特別是國家制度以及社會政治組織精神條件：精神傳統(tǒng)、思想文化、道德觀、宗教、教育、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等等人民群眾創(chuàng)造歷史是無限和有限的統(tǒng)一(五)一切