游褒禪山記解題課件

王安石

游褒禪山記王安石游褒禪山記1王安石（1021——1086），字，晚號(hào)，撫州臨川（今屬江西）人，封，世稱。卒謚，又稱。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。作者簡(jiǎn)介宋仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。介甫半山荊國公文王文公王荊公王安石（1021——1086），字，晚號(hào)，撫州臨2在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，其散文雄健峭拔，語言簡(jiǎn)練，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書》、《讀孟嘗君傳》等。其詩歌遒勁清新，長(zhǎng)于說理，精于修辭，也有情韻深婉之作，風(fēng)格遒勁有力。如《明妃曲》、《北坡杏花》、《泊船瓜洲》等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗”，不受前人綺靡風(fēng)氣的影響，如《桂枝香金陵懷古》

。詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為3明妃曲明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低回顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北。明妃曲明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。4桂枝香

金陵懷古

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。桂枝香

金陵懷古登臨送目，正故國晚秋，5泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，

明月何時(shí)照我還？泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)6

本文是王安石34歲任舒州通判時(shí)的作品，是他流傳后世的唯一的一篇游記。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。背景知識(shí)本文是王安石34歲任舒州通判時(shí)的作品，是他流傳后世的唯7解題

“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺(tái)樓閣、記物宋朝人尚理——嚴(yán)羽《滄浪詩話》利用游記進(jìn)行說理

解題“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。8

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

－－柳宗元《小石潭記》

借對(duì)自然的描述來抒發(fā)自己的感受，景物中融入了他所向往的高潔、幽靜、清雅的情趣，以游者之情取勝。比較閱讀潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁9宋代詩文尚理，注重對(duì)哲理的闡發(fā)，如清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

－－蘇軾《前赤壁賦》令人陶醉的美景與耐人尋味的妙理完美地結(jié)合。

宋代詩文尚理，注重對(duì)哲理的闡發(fā)，如10①

本名與別名的由來

②

記游洞經(jīng)過③

抒發(fā)游洞的感慨：志、力、物內(nèi)在聯(lián)系

盡吾志

④

簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想：治學(xué)要“深思而慎取”

⑤

⑥補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間一、記敘游山經(jīng)過。

二、議論游山心得。

三、

（過渡：于是予有嘆焉）

①

本名與別名的由來②

記游洞經(jīng)過③

抒發(fā)游洞的感慨11空間方位圖距其院東五里有泉側(cè)出由山以上五六里慧空禪院空間方位圖距其院東五里有泉側(cè)出由山以上五六里慧空禪院12為什么文章要從洞的名稱和仆碑寫起？

寫洞的名稱以便以它為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞。便于下文寫游洞、游洞的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)。

寫仆碑重在糾正今人讀音的錯(cuò)誤，之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論張本。

分析欣賞為什么文章要從洞的名稱和仆碑寫起？

分析欣賞13前洞

第二段著重記敘了什么？

記游者甚眾

后洞

①好游者不能窮蓋其又深，則其至又加少矣②入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇

③有怠而欲出者遂與之俱出④予之力尚足以入⑤火尚足以明⑥余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

第三段的感慨、議論是怎樣與第二段的敘述一一對(duì)應(yīng)

①夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

②而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

③故非有志者不能至也

④力不足者，亦不能至也⑤無物以相之，亦不能至也⑥力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

前洞第二段著重記敘了什么？記游者甚眾后洞①好游者不能14第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段

悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉第一段

有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。從個(gè)別問題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段

悲夫古書之不15由以上分析可以看出本文寫作特色：

因事見理，敘議結(jié)合。前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，記敘的詳略取舍，都是根據(jù)后文議論的需要；后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷，每一個(gè)感點(diǎn)都折射出游程的投影。前有所敘，后必有所發(fā)；后有所議，前必有所本。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。小結(jié)由以上分析可以看出本文寫作特色：

小結(jié)16對(duì)本文觀點(diǎn)的理解和聯(lián)想

作者認(rèn)為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至”的地方，要達(dá)到這樣的境地必須具備什么條件？

作者揭示了成功的條件就是

“志”、“力”、“物”，其中“志”是主觀因素，起關(guān)鍵作用，而“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件也是必不可少的。

如何看待失?。?/p>

如果未盡力就半途而廢，只會(huì)落得既被人譏笑，又自己后悔的結(jié)果；如果已盡己之志，那么雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”。

對(duì)本文觀點(diǎn)的理解和聯(lián)想作者認(rèn)為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，17作者所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

作者所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事18本文中心句

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之本文中心句盡吾志也而不能至者，可以無悔矣19知識(shí)歸納常用實(shí)詞、虛詞（古今異義）唐浮圖慧褒始舍于其址

當(dāng)初以其乃華山之陽名之也

南面有穴窈然

幽深予與四人擁火以入

拿著有怠而欲出者懈怠火尚足以明也

還則或咎其欲出者

責(zé)怪而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^

不同尋常山腳知識(shí)歸納常用實(shí)詞、虛詞（古今異義）唐浮圖慧褒始舍于其址當(dāng)初20至幽暗昏惑而無物以相之

輔助何可勝道也哉

盡唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之終，最后以其乃華山之陽名之也

是（在）不出，火且盡

將要又以悲夫古書之不存

嘆息，感慨至幽暗昏惑而無物以相之輔助何可勝道也哉盡唐浮圖慧褒始舍于21一詞多義蓋音謬也

后世之謬其傳莫能名者

錯(cuò)誤使……錯(cuò)，弄錯(cuò)景觀而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^古人之觀于天地

……觀察又以悲夫古書之不存

代，那些夫夷以近，則游者眾

語氣詞，表示要發(fā)議論而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂

代，那種一詞多義蓋音謬也后世之謬其傳莫能名者錯(cuò)誤使……錯(cuò)，弄錯(cuò)景22然力足以至焉

而人之所罕至焉于是予有嘆焉

其孰能譏之乎

則其好游者不能窮也唐浮圖慧褒始舍于其址

以其乃華山之陽名之也而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也

語助詞語助詞代，那里代，它的代，它，華山洞代，自己語氣副詞，難道代，那些然力足以至焉而人之所罕至焉于是予有嘆焉其孰能譏之乎則其23有穴窈然

然視其左右，來而記之者已少

助，……的樣子連，然而然力足以至焉

又以悲夫古書之不存

以故其后名之曰褒禪

由山以上五六里

至于幽暗昏惑而無物以相之

介，因?yàn)檫B，而連，來介，因用來有穴窈然然視其左右，來而記之者已少助，……的樣子連，然而24褒禪山亦謂之華山

代，它而卒葬之

代，這里褒之廬冢也

助，的遂與之俱出

代，他又以悲夫古書之不存

助，消獨(dú)褒禪山亦謂之華山代，它而卒葬之代，這里褒之廬冢也助，的25詞類活用名作動(dòng)唐浮圖慧褒始舍于其址舍，筑舍居住以故其后名之曰褒禪

名，稱，命名名作狀有泉側(cè)出

側(cè)，從旁邊由山以上五六里

上，走上去詞類活用名作動(dòng)唐浮圖慧褒始舍于其址舍，筑舍居住以故其后名之26形作動(dòng)火尚足以明也

明，照明

動(dòng)作名往往有得

得，心得，收獲后世之謬其傳而莫能名者

使動(dòng)謬，使……謬誤，弄錯(cuò)后世之謬其傳而莫能名者

傳，傳說盡吾志也

盡，盡到不出，火且盡盡，燒完形作動(dòng)火尚足以明也明，照明動(dòng)作名往往有得得，心得，收獲27特殊句式判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?，F(xiàn)在所說的慧空禪院，就是慧褒墓旁的廬舍所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也

所說的華陽洞，是因?yàn)樗窃谌A山的南面（才這樣）稱它。今言華，如華實(shí)之華者，蓋音謬也。

現(xiàn)在念“花”如同“華實(shí)”的“華”，大概是聲音讀錯(cuò)了。于人為可譏，而在已為有悔；

在別人看來是可以譏笑的，在自己看來是有所悔恨的。特殊句式判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?，F(xiàn)在所說的慧空28此予之所得也。

這是我（這次游覽）得到的感受此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這就是求學(xué)的人不可以不深入思考并謹(jǐn)慎取舍的原因。省略句有碑仆道有塊石碑倒在地上此予之所得也。這是我（這次游覽）得到的感受此所以學(xué)者不可以29介詞結(jié)構(gòu)后置句唐浮圖慧褒始舍于其址唐朝和尚慧褒當(dāng)初在它的山腳下筑舍居住介詞結(jié)構(gòu)后置句唐浮圖慧褒始舍于其址唐朝和尚慧褒當(dāng)初在它的山腳30作業(yè)要求一、預(yù)習(xí)作業(yè)1文學(xué)常識(shí)2生字注音二、知識(shí)歸納三、內(nèi)容回放四、作者主張五、精華摘抄六、現(xiàn)實(shí)意義作業(yè)要求一、預(yù)習(xí)作業(yè)二、知識(shí)歸納31王安石

游褒禪山記王安石游褒禪山記32王安石（1021——1086），字，晚號(hào)，撫州臨川（今屬江西）人，封，世稱。卒謚，又稱。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。作者簡(jiǎn)介宋仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。介甫半山荊國公文王文公王荊公王安石（1021——1086），字，晚號(hào)，撫州臨33在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，其散文雄健峭拔，語言簡(jiǎn)練，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書》、《讀孟嘗君傳》等。其詩歌遒勁清新，長(zhǎng)于說理，精于修辭，也有情韻深婉之作，風(fēng)格遒勁有力。如《明妃曲》、《北坡杏花》、《泊船瓜洲》等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗”，不受前人綺靡風(fēng)氣的影響，如《桂枝香金陵懷古》

。詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為34明妃曲明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低回顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北。明妃曲明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。35桂枝香

金陵懷古

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。桂枝香

金陵懷古登臨送目，正故國晚秋，36泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，

明月何時(shí)照我還？泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)37

本文是王安石34歲任舒州通判時(shí)的作品，是他流傳后世的唯一的一篇游記。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。背景知識(shí)本文是王安石34歲任舒州通判時(shí)的作品，是他流傳后世的唯38解題

“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺(tái)樓閣、記物宋朝人尚理——嚴(yán)羽《滄浪詩話》利用游記進(jìn)行說理

解題“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。39

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

－－柳宗元《小石潭記》

借對(duì)自然的描述來抒發(fā)自己的感受，景物中融入了他所向往的高潔、幽靜、清雅的情趣，以游者之情取勝。比較閱讀潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁40宋代詩文尚理，注重對(duì)哲理的闡發(fā)，如清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

－－蘇軾《前赤壁賦》令人陶醉的美景與耐人尋味的妙理完美地結(jié)合。

宋代詩文尚理，注重對(duì)哲理的闡發(fā)，如41①

本名與別名的由來

②

記游洞經(jīng)過③

抒發(fā)游洞的感慨：志、力、物內(nèi)在聯(lián)系

盡吾志

④

簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想：治學(xué)要“深思而慎取”

⑤

⑥補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間一、記敘游山經(jīng)過。

二、議論游山心得。

三、

（過渡：于是予有嘆焉）

①

本名與別名的由來②

記游洞經(jīng)過③

抒發(fā)游洞的感慨42空間方位圖距其院東五里有泉側(cè)出由山以上五六里慧空禪院空間方位圖距其院東五里有泉側(cè)出由山以上五六里慧空禪院43為什么文章要從洞的名稱和仆碑寫起？

寫洞的名稱以便以它為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞。便于下文寫游洞、游洞的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)。

寫仆碑重在糾正今人讀音的錯(cuò)誤，之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論張本。

分析欣賞為什么文章要從洞的名稱和仆碑寫起？

分析欣賞44前洞

第二段著重記敘了什么？

記游者甚眾

后洞

①好游者不能窮蓋其又深，則其至又加少矣②入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇

③有怠而欲出者遂與之俱出④予之力尚足以入⑤火尚足以明⑥余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

第三段的感慨、議論是怎樣與第二段的敘述一一對(duì)應(yīng)

①夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

②而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

③故非有志者不能至也

④力不足者，亦不能至也⑤無物以相之，亦不能至也⑥力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

前洞第二段著重記敘了什么？記游者甚眾后洞①好游者不能45第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段

悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉第一段

有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。從個(gè)別問題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。第四段的議論與前文何處照應(yīng)?第四段

悲夫古書之不46由以上分析可以看出本文寫作特色：

因事見理，敘議結(jié)合。前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，記敘的詳略取舍，都是根據(jù)后文議論的需要；后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷，每一個(gè)感點(diǎn)都折射出游程的投影。前有所敘，后必有所發(fā)；后有所議，前必有所本。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。小結(jié)由以上分析可以看出本文寫作特色：

小結(jié)47對(duì)本文觀點(diǎn)的理解和聯(lián)想

作者認(rèn)為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至”的地方，要達(dá)到這樣的境地必須具備什么條件？

作者揭示了成功的條件就是

“志”、“力”、“物”，其中“志”是主觀因素，起關(guān)鍵作用，而“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件也是必不可少的。

如何看待失??？

如果未盡力就半途而廢，只會(huì)落得既被人譏笑，又自己后悔的結(jié)果；如果已盡己之志，那么雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”。

對(duì)本文觀點(diǎn)的理解和聯(lián)想作者認(rèn)為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，48作者所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

作者所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事49本文中心句

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之本文中心句盡吾志也而不能至者，可以無悔矣50知識(shí)歸納常用實(shí)詞、虛詞（古今異義）唐浮圖慧褒始舍于其址

當(dāng)初以其乃華山之陽名之也

南面有穴窈然

幽深予與四人擁火以入

拿著有怠而欲出者懈怠火尚足以明也

還則或咎其欲出者

責(zé)怪而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^

不同尋常山腳知識(shí)歸納常用實(shí)詞、虛詞（古今異義）唐浮圖慧褒始舍于其址當(dāng)初51至幽暗昏惑而無物以相之

輔助何可勝道也哉

盡唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之終，最后以其乃華山之陽名之也

是（在）不出，火且盡

將要又以悲夫古書之不存

嘆息，感慨至幽暗昏惑而無物以相之輔助何可勝道也哉盡唐浮圖慧褒始舍于52一詞多義蓋音謬也

后世之謬其傳莫能名者

錯(cuò)誤使……錯(cuò)，弄錯(cuò)景觀而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^古人之觀于天地

……觀察又以悲夫古書之不存

代，那些夫夷以近，則游者眾

語氣詞，表示要發(fā)議論而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂

代，那種一詞多義蓋音謬也后世之謬其傳莫能名者錯(cuò)誤使……錯(cuò)，弄錯(cuò)景53然力足以至焉

而人之所罕至焉于是予有嘆焉

其孰能譏之乎

則其好游者不能窮也唐浮圖慧褒始舍于其址

以其乃華山之陽名之也而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也

語助詞語助詞代，那里代，它的代，它，華山洞代，自己語氣副詞，難道代，那些然力足以至焉而人之所罕至焉于是予有嘆焉其孰能譏之乎則其54有穴窈然