古希臘早期哲學心理學思想

古希臘早期哲學心理學思想古希臘早期哲學孕育了兩種重要的理智張力，這兩種張力交織貫穿著以后的許多世紀，而且也深深隱藏在西方心理學的歷史深處，影響著西方心理學的形成與發(fā)展。第一種張力是在理性主義和經(jīng)驗主義之間。自巴門尼德以后，理性主義否認真正的認識來自知覺，所以對真理的探求便轉(zhuǎn)向內(nèi)部的理性和固有的觀念。自恩培多克勒以后，經(jīng)驗主義則向外看，他們相信真實外見的方法可以建立在感性經(jīng)驗的資料上。理性主義者害怕感官的錯覺，經(jīng)驗主義者則害怕理性的欺騙。另一種張力是在存在（Being）與形成（Becoming）的哲學之間。存在的提倡者通常是理性主義者，相信在我們之外存在著永恒和超越的真理與價值，我們必須去尋找它們。形成的提倡者通常是經(jīng)驗主義者，他們否認存在著永恒真理和永遠不變的存在，只有在不斷變化的經(jīng)驗中尋找唯一的真理一事物的變化規(guī)律。這兩種理智張力之間的相互作用和斗爭，從古希臘以來一直激發(fā)著智慧的生活。早期的古希臘哲學家們對宇宙的本質(zhì)和起源有著特別的興趣，他們創(chuàng)立了至今仍很重要的諸如原子論和進化論等科學觀念，同時也關(guān)注著心理學的論題?！恼聛碓淳W(wǎng)，僅供分享學習參考

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考.泰勒士泰勒士（約公元前624—前547）是古希臘米利都學派的創(chuàng)始人，是西方哲學史上第一個哲學家和物活論者。他提出水是一切事物的基本要素，水可以是液體、氣體或固體，萬物由水生成，消滅后復歸于水。構(gòu)成一切事物的單一元素的名稱是始物（Physis），所以跟隨泰勒士探索這些宇宙元素的人被稱為物理學家（Physicist）。他開辟的物理學研究路線，是西方科學思想的開始。他認為磁石有靈魂，世界是活的，充滿著神。所謂靈魂、神，大概是指活動的活力或生命，是水造成的。這樣，他對宇宙的理解就從宗教的或精神的解釋轉(zhuǎn)向事物是如何構(gòu)成的以及它們?nèi)绾位顒拥淖匀恢髁x解釋。泰勒士的哲學思想是古希臘唯物主義哲學的開始。.畢達哥拉斯畢達哥拉斯（約公元前580—前500）是畢達哥拉斯學派的創(chuàng)始人。他既是一位偉大的數(shù)學家，又是一位宗教領(lǐng)袖。他提出著名的畢達哥拉斯定理。畢達哥拉斯認為數(shù)及其關(guān)系是萬物的根源。然而，數(shù)學對于他不只是一種科學的工具，也是認識宇宙的一把魔術(shù)性的鑰匙。他相信數(shù)有神秘意義，并因此創(chuàng)——文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考立了從事于數(shù)學的一個神秘宗教派別。在心理學上，畢達哥拉斯在靈魂與身體之間畫了一條明顯的界限，提出靈魂不死和輪回說。他認為靈魂不僅可以沒有身體而存在，而且身體還是靈魂陷入的腐敗監(jiān)獄。他把靈魂分為理性、智慧和情欲三部分，理性、智慧在腦，情欲在心臟。只有人的靈魂三者齊備，動物只有后二者而沒有理性。畢達哥拉斯在聽覺心理學上也有發(fā)現(xiàn)，知道構(gòu)成和美的旋律的弦長之比是整數(shù)關(guān)系。總之，畢達哥拉斯的哲學思想是古希臘唯心主義哲學的開始，直接影響了以后的哲學家，特別是柏拉圖。.赫拉克利特赫拉克利特（約公元前540—前480）是愛弗斯學派的創(chuàng)始人，也是形成哲學的偉大代表。列寧稱他是“辯證法的奠基人之一"。中華勘志網(wǎng)赫拉克利特是一位難以研究的哲學家，甚至對他的同時代的人都以“晦澀者”著稱。他宣稱始物是火，萬物由火生成，又復歸于火。他認為萬物就“像火的燃燒和熄滅一樣是不斷變化的“。中華勘志網(wǎng)“一切皆流，無物常住”。中華勘志網(wǎng)他最有名的格言是“一個人從來不能兩次踏入同一條河流”。中華勘志網(wǎng)然而赫拉克利特也相信，雖然變化是萬物唯一的常性，但它不是反復無常而是合乎規(guī)律的。他稱這個規(guī)律是“邏各斯”(Logos)?！恼聛碓淳W(wǎng)，僅供分享學習參考——文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考因此，他認為人的智慧和世界變化的規(guī)律是一氣相通的，唯有智慧的人才能認識“邏各斯”，說出真理。所以其哲學是古希臘哲學認識論的開始。赫拉克利特還認為人的身體是土，而人的靈魂是純凈的火，是人體中最熱烈的部分。靈魂受潮人就入睡或失去知覺，靈魂全部潮濕，人就死亡；反過來，最干燥的靈魂最有智慧。.巴門尼德巴門尼德(公元前570—前480)是埃利亞學派的重要代表人物，也是存在哲學的偉大代表。泰勒士說萬物是水，隱含有思維比感覺更能認識真理的觀點，因為從感官經(jīng)驗來看物體多種多樣，并不都是水。泰勒士的這個思想在巴門尼德這兒，才成了自覺的并絕對化了的主張。巴門尼德承認理性的真實性，否認感覺的可靠性，認為只有理性才能認識真理，因此他是理性主義的奠基者。巴門尼德主張存在哲學，提出“存在是存在的，非存在是不存在的”，以反對赫拉克利特的“我存在又不存在”的觀點。他認為存在的只是可以思維的東西，不可思維的東西是不存在的，而且“能思維的和能存在的是同一的”。14——文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考

中華勘志網(wǎng)這是古希臘哲學中最早的關(guān)于思維與存在的同一性的命題。同時他還反對赫拉克利特的“一切皆變”的觀點，認為存在是唯一不變的。在心理學上，巴門尼德把他的一般主張應用于感覺過程，認為感覺是以同知同，人以體內(nèi)與萬物相同的元素感知體外的那個物體。.恩培多克勒恩培多克勒（公元前490—約前430）是經(jīng)驗主義的創(chuàng)始人，也是個醫(yī)學家，是西西里醫(yī)學派的創(chuàng)立者。恩培多克勒試圖糅合形成哲學與存在哲學的分歧。他認為多樣變化的萬物是由四種不變的物質(zhì)，即他所謂的四根所構(gòu)成。四根是土、水、火、空氣。自巴門尼德主張物質(zhì)不變動之后，恩培多克勒也以為四根是不能自己變動的，必須另有物使之運動變化，他稱這種物為愛與憎。愛使四根結(jié)合，憎使四根分離，由此生成萬物。恩培多克勒認為人的身體由四根構(gòu)成。固體部分是土根，液體部分是水根，維持生命的呼吸是空氣，血液主要是火根，思維是血液的作用。人死時身體的四根分散，各根與體外同類的根聚合，人的生命、思維也就沒有了?！恼聛碓淳W(wǎng)，僅供分享學習參考

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考恩培多克勒贊同巴門尼德以同知同的感覺學說，認為人身上的一種根感知外物中的同一種根。他以為一切外物都有射出物，一切感官都有孔道。外物的射出物與人的感官孔道大小合適才能進入體內(nèi)，太大就進不去，太小就碰不到孔道邊際，因此都不會被感覺到。各感官的感覺不同，是由于各感官的孔道構(gòu)造不同。因此能進入的外物射出物進入血液后便與心臟相遇且混合起來，在心臟跳動時，這種射出物的激動乃是思考。這種理論第一次為心靈的活動提供了一種純物理的解釋而不是以往的歸因于靈魂。此外，恩培多克勒還提出了某些進化論的觀點。.德謨克利特德謨克利特（約公元前460—前370）是留基伯（約公元前500—前440）的學生，繼承并發(fā)展了留基伯的原子論。他認為世界只是原子和虛空，原子是永遠存在、永遠運動的，它的數(shù)目是無限的。無數(shù)的原子在無限的空間朝一切方向運動，因接觸而生成世界萬物。物與物之間的差異是由于它們所含的原子的數(shù)目、大小、形狀、位置和排列的不同。與巴門尼德認為物質(zhì)不能自動的觀點相反，德謨克利特認為物質(zhì)本來就永遠活動，是完全機械的作用。德謨克利特認為心理活動也是機械的作用。靈魂是細小圓滑的原子，這種原子是極端流動的，它遍布于——文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考▽

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考▽全身，在構(gòu)成身體的其他原子之間來來往往，由此產(chǎn)生生命現(xiàn)象。人的認識活動是由于身體內(nèi)的靈魂原子與直接來自外物的原子團相接觸的結(jié)果。感官有孔道，由外物來的原子團由感官孔道傳入，與靈魂原子接觸使靈魂動蕩，就產(chǎn)生感覺，進入孔道的原子的大小、形狀、粗滑的不同便產(chǎn)生不同的感覺。德謨克利特是古希臘最后一位“物理學家”，因為這時希臘人已開始從注意自然問題轉(zhuǎn)到關(guān)心人事問題上來，尤其是認識和道德問題。德謨克利特的思想也反映了這種轉(zhuǎn)變，例如他曾提出一種頗有爭議的享樂主義的倫理學說。德謨克利特被馬克思和恩格斯稱為“經(jīng)驗的自然科學家和希臘人中第一個百科全書式的學者”，其思想對后世的影響很大。總之，古希臘早期哲學思想開掘了西方思想的源頭，尤其是所萌發(fā)的存在與形成、理性主義與經(jīng)驗主義等理智之極，吸引并激發(fā)了后來許多思想家的智慧。雖然巴門尼德的存在哲