第2課 諸侯紛爭與變法運動 高一歷史 課件（中外歷史綱要上）

第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動學(xué)習(xí)目標：理解春秋戰(zhàn)國時期社會變革在政治、經(jīng)濟、思想文化方面的表現(xiàn)；

分析戰(zhàn)國時期變法運動的必然性重點：社會變化與變法運動產(chǎn)生的原因、“百家爭鳴”局面的形成及其意義。難點：“百家爭鳴”局面形成與社會變革之間的關(guān)系破舊與立新——春秋戰(zhàn)國時期社會的轉(zhuǎn)型與變革第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動奴隸社會

封建社會：春秋戰(zhàn)國時期社會的轉(zhuǎn)型與變革前476年戰(zhàn)國公元前221年春秋公元前770年前475年轉(zhuǎn)型與變革變因政治變動：列國紛爭；禮崩樂壞；華夏認同經(jīng)濟發(fā)展：鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)發(fā)展；工商業(yè)繁榮轉(zhuǎn)變表現(xiàn)應(yīng)變策略變法諸侯應(yīng)變策略：變法運動思想家應(yīng)變策略：百家爭鳴大動蕩大發(fā)展大變革大解放社會轉(zhuǎn)型民族交融國家統(tǒng)一轉(zhuǎn)變結(jié)果大轉(zhuǎn)型唯物史觀：經(jīng)濟政治決定文化，文化是政治經(jīng)濟的反映第一單元溫故舊制結(jié)合第1課，回顧西周在政治、經(jīng)濟、文化方面的制度或規(guī)則構(gòu)建有哪些？西周奴隸社會政治經(jīng)濟文化分封制宗法制禮樂制農(nóng)業(yè)：井田制商業(yè)：工商食官學(xué)在官府禮樂文化第2課

諸侯紛爭與變法運動周王室領(lǐng)地周王室領(lǐng)地一、社會轉(zhuǎn)變之政治變動第2課

諸侯紛爭與變法運動第一單元閱讀課本導(dǎo)言和列國紛爭與華夏認同，結(jié)合地圖和課本，分析春秋戰(zhàn)國時期政治變革的表現(xiàn)？材料一：鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王。王曰：“無之?！惫手茑嵔毁|(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。

——趙毅、趙軼峰著《中國古代史》材料二：天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。

——《孟子·告子下》平王之時，周室衰微，諸侯強并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?！妒酚洝ぶ鼙炯o》

及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內(nèi)爭于戰(zhàn)功矣?！妒酚洝ち鶉瓯淼谌?/p>

材料三：(楚莊王)遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰:"在德不在鼎。"莊王曰:"子無九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎。"--《史記》第2課

諸侯紛爭與變法運動第一單元一、社會轉(zhuǎn)變之政治變動閱讀課本導(dǎo)言和列國紛爭與華夏認同，結(jié)合地圖和課本，分析春秋戰(zhàn)國時期政治變革的表現(xiàn)？禮樂征伐自天子出周王室衰微，諸侯勢力膨脹，分封制瓦解禮樂征伐自諸侯出，諸侯爭霸禮樂征伐自大夫出，卿大夫奪權(quán)禮崩樂壞第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動一、政治：列國紛爭與華夏認同春秋五霸三家分晉田氏代齊戰(zhàn)國七雄1.列國紛爭①背景②概況③影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國吞并。周王室衰微，諸侯權(quán)力膨脹，禮崩樂壞第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動一、政治：列國紛爭與華夏認同2.華夏認同【歷史縱橫】

華夏認同“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。1、表現(xiàn)春秋時，中原各國自稱“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊民族產(chǎn)生華夏認同觀念。進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

春秋時代，華夏諸大國在“尊王攘夷”的旗幟下與四夷斗爭，護衛(wèi)和擴大了華夏文明，屬于“四夷”的秦、楚等國則開拓國土，力圖爭霸中原，但還是被中原各諸侯國視為夷狄。

而在戰(zhàn)國時期，秦、楚認同于華夏，中原諸國也承認了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。在這個基礎(chǔ)上，“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國爭雄以秦統(tǒng)一中國告終，中國形成為全國性的統(tǒng)一的多民族國家。

——張豈之主編《中國歷史·先秦卷》第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動二、經(jīng)濟：鐵犁牛耕，工商業(yè)繁榮農(nóng)業(yè)進步1.經(jīng)濟發(fā)展①生產(chǎn)工具進步：鐵犁牛耕②生產(chǎn)技術(shù)進步：水利灌溉工程：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高大量的荒地【私田】被開墾出來各國向私田征稅井田制崩潰封建土地私有制確立奴隸社會封建社會小農(nóng)經(jīng)濟春秋戰(zhàn)國時期，以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定奴隸主貴族的沒落新興地主階級的崛起工商業(yè)繁榮第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動二、經(jīng)濟：鐵犁牛耕，工商業(yè)繁榮1.經(jīng)濟發(fā)展學(xué)習(xí)聚焦：春秋戰(zhàn)國社會經(jīng)濟有了長足發(fā)展，階級關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致上層建筑變革。新興地主階級貴族地主（舊貴族分化）、軍功地主、商人地主自耕農(nóng)墾荒種地的平民和奴隸破落的逃亡貴族燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法社會變革與轉(zhuǎn)型變法運動諸侯國應(yīng)對之法目的：富國強兵第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動三、諸侯應(yīng)對策略：變法運動典型變法：商鞅變法主要內(nèi)容經(jīng)濟1、土地制度：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；2、農(nóng)商政策：強制大家庭拆散為個體小家庭；3、小家庭制：“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)政治縣制管理：推行縣制，主要官員由君主任免連坐制度：實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)特點：集列國變法之長；是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動四、思想家應(yīng)對策略：百家爭鳴1、春秋時期--孔子【儒家學(xué)派創(chuàng)始人】請結(jié)合教材聯(lián)系材料，歸納孔子的主張/成就政治材料一：（子貢問仁），子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！辈牧隙骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！辈牧先嚎思簭?fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？

“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！比剩ê诵模喝收邜廴?--協(xié)調(diào)人際關(guān)系為政以德，反對苛政和任意刑殺；主張恢復(fù)周禮【克己復(fù)禮】，同時也承認制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。教育①主張“有教無類”；意義：打破了貴族壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)發(fā)展。②整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻。后來這些文獻成為儒家的經(jīng)典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻。沒落的奴隸主貴族第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動四、思想家應(yīng)對策略：百家爭鳴1、春秋時期--老子【道家學(xué)派創(chuàng)始人】請結(jié)合教材聯(lián)系材料，歸納老子的主張/成就哲學(xué)材料一：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！辈牧隙骸暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏。”政治材料一：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”材料二：“小國寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之?！睕]落的奴隸主貴族樸素的唯物主義：“道”是宇宙萬物的本原，追求天人合一。樸素的辯證法：指出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；

認為物極必反，柔能克剛。主張順其自然，無為而治小國寡民著作《老子》又稱《道德經(jīng)》第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動四、思想家應(yīng)對策略：百家爭鳴2、戰(zhàn)國時期--百家爭鳴學(xué)習(xí)聚焦：百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各家針對當(dāng)時社會

現(xiàn)實問題，提出了自己的政治主張。閱讀教材P12頁第一段，結(jié)合所學(xué)，總結(jié)歸納百家爭鳴的背景。經(jīng)濟井田制瓦解，鐵犁牛耕出現(xiàn)與推廣，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展政治政局：舊的貴族等級體系逐漸瓦解，各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，爭相招攬人才。階級：新興的士階層崛起并受重用文化私學(xué)興起，由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動四、思想家應(yīng)對策略：百家爭鳴2、戰(zhàn)國時期--百家爭鳴閱讀P12頁第二、三段，歸納百家爭鳴的含義、各流派代表人物、主張及所屬階級儒家代表人物政治主張民本思想人性論所屬階級孟子仁政民貴君輕性善論新興地主階級荀子仁義，王道；隆禮重法君舟民水性惡論道家莊子--崇尚逍遙自由沒落的奴隸主貴族陰陽五行家鄒子--認為五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”法家世異則事異，事異則備變。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德術(shù)者,藏之于胸中,潛御群臣。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效法家——集大成者韓非。主要觀點：法治；變法革新；建立君主專制的中央集權(quán)國家。墨家墨子--提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”平民階層/小生產(chǎn)者第一單元第2課

諸侯紛爭與變法運動四、思想家應(yīng)對策略：百家爭鳴2、戰(zhàn)國時期--百家爭鳴

【探究思考】1、百家爭鳴的中心問題：2、目的：3、主張不同的原因：如何治理國家維護統(tǒng)治者統(tǒng)治階級立場不同影響

“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。

——侯外廬《中國思想史綱》百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映，為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。（補充）各學(xué)派的深遠影響：儒家：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家：法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的了理論武器。第一單元第2課

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