外國教育史第十四章到第二十章(除十五章)備考復(fù)習(xí)

外國教育史第十四章到第二十章(除十五章)備考復(fù)習(xí)外國教育史第十四章到第二十章(除十五章)備考復(fù)習(xí)外國教育史第十四章到第二十章(除十五章)備考復(fù)習(xí)外國教育史第十四章到第二十章(除十五章)備考復(fù)習(xí)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:文化就是以文化人，也就是忽悠，也就是洗腦，中國人尤其是中國老百姓天生在文化面前自卑自我矮化，于是變得極其卑賤，而且代代相傳！文化猶如立像，立孔像就是奴才文化，立佛像就是佛教文化，立基督就是基督教文化---，中國老百姓就是不給自己立像，也不允許別的老百姓為自己立像！——要賤大家一起賤，唯獨受不了別的老百姓立了起來，尤其是自己身邊的他們自覺跟他們差不多的老百姓！外國教育史第十四章到第二十章（除十五章）（一）小知識點富蘭克林于1751年在費城首創(chuàng)文實中學(xué)。P393賀拉斯·曼被譽為“美國公立學(xué)校之父”P400烏申斯基被譽為“俄國教育科學(xué)的創(chuàng)始人”、“俄國教師的教師”P411愛倫·凱——《兒童的世紀》，被視為新教育的經(jīng)典作品P449凱興斯泰納提出“公民教育”與“勞作學(xué)校”理論P476蒙臺梭利——《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》P485杜威——《民主主義與教育》最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。P507《阿斯蒂埃法》在法國的歷史上有“技術(shù)教育的憲章”之稱。P5471917年，美國國會通過了由史密斯和休斯聯(lián)合提出的職業(yè)教育提案，史稱“史密斯—休斯法案”P565法國第三共和國時期1882年兩次頒布的《費里法案》，確立了國民教育義務(wù)、免費、世俗化三項原則。P3731889年，英國教育家雷迪在英格蘭的德比郡創(chuàng)辦阿伯茨赫爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著新教育運動的開端。這所學(xué)校被視為歐洲“新學(xué)校”的典范。P447（二）大知識點1德國對中等高等教育進行了怎樣的改革（參考講義P95）P356（歸納略復(fù)雜，請再自行整理）講義部分（1）魏瑪共和國時期的教育（1919-1933）中等教育取消了中學(xué)的預(yù)備學(xué)校階段新增德意志中學(xué)和上層建筑學(xué)校高等教育恢復(fù)和堅持洪堡改革時期大學(xué)自治、教學(xué)與科研相結(jié)合的原則。提出高等教育面向大眾化的要求。（2）納粹德國時期的教育中等教育方面壓縮中學(xué)教育體制，統(tǒng)一中學(xué)課程。文科中學(xué)（8年）、德意志中學(xué)（8學(xué)）、上層建筑學(xué)校（6年）注重德國歷史、生物科目的教學(xué)“德意志學(xué)科”德意志中學(xué)成為德國中學(xué)的主要類型高等教育大學(xué)的壓縮和政治化（3）二戰(zhàn)以后德國教育的發(fā)展（尼瑪太多太雜了）教材部分中等教育19世紀中等教育的改革明顯收到洪堡的新人文主義思想的影響。19世紀德國中等教育機構(gòu)主要有文科中學(xué)和實科中學(xué)兩種，是中等教育改革的結(jié)果。A19世紀初，政府開始對文科中學(xué)實行改革。首先，把以前的五種古典中學(xué)統(tǒng)稱為文科中學(xué)，規(guī)定只有文科中學(xué)的畢業(yè)生才能進入大學(xué)或充當(dāng)國家官吏。其次，規(guī)定教師資格，沒有受過普通教育的牧師不能充當(dāng)教師。再次，推行新的課程體系，新的課程把古典學(xué)科和現(xiàn)代學(xué)科結(jié)合起來；40—60年代，中等教育出現(xiàn)了試圖恢復(fù)到19世紀以前的文科中學(xué)的傾向；70年代以后，自然科學(xué)再度被增強，人文學(xué)科被大幅度削減。B18世紀，德國已經(jīng)有少量的適應(yīng)現(xiàn)代生活的實科中學(xué)；到19世紀，實科中學(xué)得到迅速發(fā)展，成為德國中等教育的一個重要機構(gòu)；1832年，普魯士率先頒布《實科中學(xué)畢業(yè)考試章程》，它標(biāo)志著實科中學(xué)這一形式得到政府的承認；1859，普魯士頒布《實科中學(xué)課程編制》，規(guī)定高級實科中學(xué)修業(yè)年限為9年，高年級設(shè)置拉丁文，但實科中學(xué)此時社會地位仍然不高；1870年，實科中學(xué)的畢業(yè)生才具備升入大學(xué)的資格。高等教育在19世紀，對德國高等教育發(fā)展最有影響的是1810年洪堡創(chuàng)建的柏林大學(xué)，洪堡旨在使它成為德國科學(xué)和藝術(shù)的中心。為了實現(xiàn)這一理念，柏林大學(xué)采用了新的辦學(xué)思路。首先，柏林大學(xué)具有充分的自治權(quán)。教授和學(xué)生享有研究和學(xué)習(xí)的自由。其次，聘請既有精深的學(xué)術(shù)造詣又有高超教學(xué)技能的教授。再次，重視學(xué)術(shù)研究和學(xué)生的研究能力。2拿破侖第一帝國時期是如何建立中央集權(quán)式的教育管理體制的P368法國中央集權(quán)式的教育管理體制確立于拿破侖執(zhí)政的法蘭西第一帝國時期。為適應(yīng)“寶劍和袈裟的極端原始的統(tǒng)治”的需要，拿破侖決意牢牢掌握教育管理大權(quán)。為此，拿破侖授意頒布了《關(guān)于創(chuàng)辦帝國大學(xué)以及這個教育團隊全體成員的專門職責(zé)的法令》（1806年）及《關(guān)于帝國大學(xué)條例的政令》（1808年），其中規(guī)定：專門負責(zé)整個帝國公共教育管理事務(wù)的團體應(yīng)以帝國大學(xué)的名義建立。（在此只列舉了一條）。關(guān)于學(xué)校的開辦權(quán)，法令更是明確規(guī)定：“未經(jīng)總監(jiān)批準(zhǔn)，不得在大學(xué)外設(shè)立學(xué)?！?什么是大學(xué)推廣運動P383大學(xué)推廣運動最早出現(xiàn)在19世紀40年代，主要是指全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式將教育推廣到非全日制學(xué)生。倫敦大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)在50年代以后在大學(xué)推廣運動中起關(guān)鍵作用。到19世紀末，大學(xué)推廣運動影響廣泛。1891年，僅英格蘭就開出了五百多門課程，參加學(xué)習(xí)的人數(shù)達六萬多人。19世紀的大學(xué)推廣運動在加強大學(xué)與社會之間聯(lián)系，促使社會中下層階級和子女有更多的接受高等教育機會，推動課程改革和高等教育機構(gòu)發(fā)展等方面具有重要作用。4美國1791年的憲法修正案第十條規(guī)定確定了什么法律制度（地方分權(quán)制的法律依據(jù)是什么）根據(jù)1791年的憲法修正案第十條規(guī)定：“凡是憲法未曾給予聯(lián)邦而又未曾限制給各州的權(quán)利，都是保留給各州或人民的?！睋?jù)此，教育被理解為州的職權(quán)。5什么是進步教育P455“進步教育”是指產(chǎn)生于19世紀末并持續(xù)到20世紀50年代的美國的一種教育革新思潮，亦稱“進步主義教育運動”。其性質(zhì)雖然與歐洲的新教育思潮相似，但由于產(chǎn)生于不同的地域，其發(fā)生的背景及發(fā)展的過程存在諸多差異進步教育是作為進步主義運動的一部分發(fā)端的。進步主義運動是19世紀末在美國興起的廣泛的社會改良運動，旨在反對工業(yè)社會或政治經(jīng)濟弊病。進步主義者們力求同時改革教育和社會事務(wù)。進步教育理論源自盧梭，裴斯泰洛齊和福祿培爾等人的教育思想，并深受現(xiàn)代科學(xué)，尤其是生物科學(xué)和進化論的影響。以后，杜威的教育理論對進步教育運動產(chǎn)生了很大的影響。進步教育理論的”實驗室”主要是美國的公立學(xué)校。相對歐洲的“新學(xué)?！眮碚f，進步學(xué)校非常關(guān)注普通民眾的教育，更強調(diào)教育和社會生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注意學(xué)校的民主化問題。其發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：興起（19世紀末—1918年）、成型（1918—1929年）、轉(zhuǎn)折（1929—1943年）、衰落（1944—1957年）6美國進步主義教育運動衰落的原因P457⑴首先，進步教育運動不能與美國社會的不斷變化始終保持同步。該運動存在期間，美國社會發(fā)展迅速，變化劇烈，對美國教育不斷提出新的要求。⑵其次，進步教育理論和實踐本身也存在許多矛盾和局限，例如，過分強調(diào)兒童個人的自由，忽視社會和文化對個人發(fā)展的決定作用；此外，進步教育運動在指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的多元化與運動的相對統(tǒng)一性之間，以及教育理論與教育實踐之間也存在著矛盾，導(dǎo)致了運動內(nèi)部的分裂。⑶最后，改造主義和各種保守主義的抨擊，在很大程度上擊中了進步教育的要害，從而加速了其衰落的進程。7美國進步教育運動中集中重要的教育制度和教育方法P458帕克的昆西教學(xué)法華虛朋的文納特卡計劃沃特的葛雷制帕克赫斯特的道爾頓制約翰遜的有機教育學(xué)?！獎?chuàng)辦了費爾霍普學(xué)校，該校以“有機教育學(xué)?！甭劽？瞬脑O(shè)計教學(xué)法——克伯屈被稱為“設(shè)計教學(xué)法之父”8.如何評價克伯屈的設(shè)計教學(xué)法P463（從主張、優(yōu)缺點等入手）克伯屈強調(diào)有目的的活動是設(shè)計教學(xué)法的核心，兒童自動的、自發(fā)的有目的學(xué)習(xí)是設(shè)計教學(xué)法的本質(zhì)。他將“設(shè)計教學(xué)法”定義為在社會環(huán)境中進行有目的的活動，重視教學(xué)活動的社會的和道德的因素?？瞬鲝埛艞壒潭ǖ恼n程體質(zhì)，取消分科教學(xué)，取消現(xiàn)有的教科書，把學(xué)生有目的的活動作為所設(shè)計的學(xué)習(xí)單元。根據(jù)不同的目的，他將設(shè)計教學(xué)法分成四種類型。第一，生產(chǎn)者的設(shè)計，也稱建造設(shè)計，以生產(chǎn)某物為目的，用物質(zhì)的形式去體現(xiàn)一個思想或觀念。第二，消費者的設(shè)計，以消費為目的。又稱“欣賞設(shè)計”。第三，問題的設(shè)計，目的在于解決一個問題，澄清某種理性的困難，如鳥兒為什么會飛等等。第四，練習(xí)的設(shè)計，或稱“具體學(xué)習(xí)設(shè)計”，它的目的在于獲得某一種或某一程度的技能或知識，如學(xué)習(xí)讀、寫、算等。在上述四種設(shè)計中，以第一類即生產(chǎn)者的設(shè)計為重點，它最能體現(xiàn)教育的社會化。同時，這四種設(shè)計的分類并不是固定的。一個具體的學(xué)習(xí)單元經(jīng)?？梢园瑑蓚€或兩個以上的設(shè)計。設(shè)計不僅是個人的，也可以是集體的。根據(jù)杜威的“思維五步法”，克伯屈提出了設(shè)計教學(xué)的四個步驟：決定目的、制定計劃、實施計劃、評判結(jié)果。在這個過程中，他強調(diào)教師的指導(dǎo)和決定作用，必須使目的具有教育的價值。而四個步驟的實行以學(xué)生為主，由他們自己找材料，自己研究。并且這四個步驟只是邏輯上的而并非次序上的。優(yōu)：設(shè)計教學(xué)法在美國得到迅速傳播。到20世紀30年代，對英語國家的學(xué)校產(chǎn)生廣泛的影響。它不僅在西歐和蘇聯(lián)被采用，對中國、印度和埃及等國的教育也有較大影響。設(shè)計教學(xué)法充分發(fā)揮了兒童的主動性和積極性，使兒童成為學(xué)習(xí)的主任；并力求使教學(xué)符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律，以提高學(xué)習(xí)效率；注重培養(yǎng)兒童的合作精神，加強了教學(xué)與兒童實際生活的聯(lián)系。缺：設(shè)計教學(xué)法的四個步驟主要是針對生產(chǎn)者設(shè)計而言的，克伯屈本人也承認沒有為學(xué)習(xí)知識的設(shè)計教學(xué)確定明確的步驟。由于強調(diào)根據(jù)兒童的經(jīng)驗組織教學(xué)，設(shè)計教學(xué)法實施的結(jié)果，必然導(dǎo)致系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)的削弱。9兒童心理發(fā)展的具體特點P486（蒙臺梭利認為）具有獨特的心理胚胎期。心理具有吸引力。發(fā)展具有敏感期。發(fā)展具有階段性。10蒙臺梭利與福祿培爾作為西方教育史上齊名的兩大幼兒教育家，他們在教育理論上的不同之處主要體現(xiàn)在以下方面P501在教育內(nèi)容、方法上，福祿培爾倡導(dǎo)“游戲”、“恩物”、作業(yè)（繪畫、紙工、手工），認為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強調(diào)應(yīng)通過游戲來發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺梭利則主張“工作”、自我教育、感官教育（包括讀、寫、算的練習(xí)）、實際生活練習(xí)等，認為工作是幼兒特有的有價值的活動，反對有想象活動的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。在教學(xué)組織形式上，福祿培爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺梭利則主張個別活動，單獨學(xué)習(xí)。在教師作用問題上，在福祿培爾的幼兒園里，教師被視為“園丁”，須承擔(dān)對幼兒的關(guān)心，指導(dǎo)乃至教學(xué)（如“恩物”的演示、說明）的職責(zé)；而在蒙臺梭利的兒童之家中，教師由主動轉(zhuǎn)向被動，被成為“輔導(dǎo)者”，只是承擔(dān)指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護、看護的責(zé)任。11什么是“從做中學(xué)”（解釋）P518什么形式的課程才能克服舊式課程之弊呢以其經(jīng)驗論為基礎(chǔ)，杜威要求從做中學(xué)、從經(jīng)驗中學(xué)，要求以活動性、經(jīng)驗心得主動作業(yè)來取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位。這種活動性、經(jīng)驗性課程的范圍很廣，包括園藝、烹飪、油漆、唱歌、閱讀、書寫等形式。在杜威看來，這些活動既能滿足兒童的心理需要，又能滿足社會性的需要，還能使兒童對事物的認識具有統(tǒng)一性和完整性。杜威并不反對間接經(jīng)驗本身，他反對的是傳統(tǒng)教育中那種不顧兒童接受能力的直接灌輸、生吞活剝式的獲取間接經(jīng)驗的方式。問題的關(guān)鍵在于怎樣使兒童最終獲取較系統(tǒng)的知識而同時又能在學(xué)習(xí)過程中顧及兒童的心理水平。杜威主張以“教材心理化”來解決此問題，這就需要把各門學(xué)科的教材或知識各部分恢復(fù)到原來的經(jīng)驗，恢復(fù)到它被抽象出來的原來的經(jīng)驗。這種心里化就是把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗，即直接經(jīng)驗化。12什么是《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》P579《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》取消一切必要的、合理的教學(xué)制度，取消教學(xué)計劃，完全廢除考試和家庭作業(yè)，不正確地解釋教師的作用，過高地估計了勞動在學(xué)校生活中的地位，宣稱“生產(chǎn)勞動應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校生活的基礎(chǔ)”等。雖然它存在一些嚴重的缺點和錯誤，但畢竟是蘇聯(lián)教育史上第一個重要的教育立法，在世界教育史上第一次貫徹了非宗教的、真正的民主的、社會主義的教育原則；尖銳地批判了舊學(xué)校的形式主義、脫離生活實際的傾向，要求把教育與生產(chǎn)勞動緊密地結(jié)合起來；強調(diào)全面發(fā)展兒童的個性，充分發(fā)揮兒童學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，等等。根據(jù)《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》的規(guī)定，凡屬教育人民委員部管轄的俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國的一切學(xué)校（除高等學(xué)校外），一律命名為“統(tǒng)一勞動學(xué)?！薄＝y(tǒng)一勞動學(xué)校分為兩個階段：第一級學(xué)校招收8—13歲的兒童，學(xué)習(xí)期限5年，第二級學(xué)校招收13—17歲的少年和青年，學(xué)習(xí)期限4年。外國教育史第十四章到第二十章（除十五章）（一）小知識點富蘭克林于1751年在費城首創(chuàng)文實中學(xué)。P393賀拉斯·曼被譽為“美國公立學(xué)校之父”P400烏申斯基被譽為“俄國教育科學(xué)的創(chuàng)始人”、“俄國教師的教師”P411愛倫·凱——《兒童的世紀》，被視為新教育的經(jīng)典作品P449凱興斯泰納提出“公民教育”與“勞作學(xué)校”理論P476蒙臺梭利——《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》P485杜威——《民主主義與教育》最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。P507《阿斯蒂埃法》在法國的歷史上有“技術(shù)教育的憲章”之稱。P5471917年，美國國會通過了由史密斯和休斯聯(lián)合提出的職業(yè)教育提案，史稱“史密斯—休斯法案”P565法國第三共和國時期1882年兩次頒布的《費里法案》，確立了國民教育義務(wù)、免費、世俗化三項原則。P3731889年，英國教育家雷迪在英格蘭的德比郡創(chuàng)辦阿伯茨赫爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著新教育運動的開端。這所學(xué)校被視為歐洲“新學(xué)?！钡牡浞?。P447（二）大知識點1德國對中等高等教育進行了怎樣的改革（參考講義P95）P356（歸納略復(fù)雜，請再自行整理）講義部分（1）魏瑪共和國時期的教育（1919-1933）中等教育取消了中學(xué)的預(yù)備學(xué)校階段新增德意志中學(xué)和上層建筑學(xué)校高等教育恢復(fù)和堅持洪堡改革時期大學(xué)自治、教學(xué)與科研相結(jié)合的原則。提出高等教育面向大眾化的要求。（2）納粹德國時期的教育中等教育方面壓縮中學(xué)教育體制，統(tǒng)一中學(xué)課程。文科中學(xué)（8年）、德意志中學(xué)（8學(xué)）、上層建筑學(xué)校（6年）注重德國歷史、生物科目的教學(xué)“德意志學(xué)科”德意志中學(xué)成為德國中學(xué)的主要類型高等教育大學(xué)的壓縮和政治化（3）二戰(zhàn)以后德國教育的發(fā)展（尼瑪太多太雜了）教材部分中等教育19世紀中等教育的改革明顯收到洪堡的新人文主義思想的影響。19世紀德國中等教育機構(gòu)主要有文科中學(xué)和實科中學(xué)兩種，是中等教育改革的結(jié)果。A19世紀初，政府開始對文科中學(xué)實行改革。首先，把以前的五種古典中學(xué)統(tǒng)稱為文科中學(xué)，規(guī)定只有文科中學(xué)的畢業(yè)生才能進入大學(xué)或充當(dāng)國家官吏。其次，規(guī)定教師資格，沒有受過普通教育的牧師不能充當(dāng)教師。再次，推行新的課程體系，新的課程把古典學(xué)科和現(xiàn)代學(xué)科結(jié)合起來；40—60年代，中等教育出現(xiàn)了試圖恢復(fù)到19世紀以前的文科中學(xué)的傾向；70年代以后，自然科學(xué)再度被增強，人文學(xué)科被大幅度削減。B18世紀，德國已經(jīng)有少量的適應(yīng)現(xiàn)代生活的實科中學(xué)；到19世紀，實科中學(xué)得到迅速發(fā)展，成為德國中等教育的一個重要機構(gòu)；1832年，普魯士率先頒布《實科中學(xué)畢業(yè)考試章程》，它標(biāo)志著實科中學(xué)這一形式得到政府的承認；1859，普魯士頒布《實科中學(xué)課程編制》，規(guī)定高級實科中學(xué)修業(yè)年限為9年，高年級設(shè)置拉丁文，但實科中學(xué)此時社會地位仍然不高；1870年，實科中學(xué)的畢業(yè)生才具備升入大學(xué)的資格。高等教育在19世紀，對德國高等教育發(fā)展最有影響的是1810年洪堡創(chuàng)建的柏林大學(xué)，洪堡旨在使它成為德國科學(xué)和藝術(shù)的中心。為了實現(xiàn)這一理念，柏林大學(xué)采用了新的辦學(xué)思路。首先，柏林大學(xué)具有充分的自治權(quán)。教授和學(xué)生享有研究和學(xué)習(xí)的自由。其次，聘請既有精深的學(xué)術(shù)造詣又有高超教學(xué)技能的教授。再次，重視學(xué)術(shù)研究和學(xué)生的研究能力。2拿破侖第一帝國時期是如何建立中央集權(quán)式的教育管理體制的P368法國中央集權(quán)式的教育管理體制確立于拿破侖執(zhí)政的法蘭西第一帝國時期。為適應(yīng)“寶劍和袈裟的極端原始的統(tǒng)治”的需要，拿破侖決意牢牢掌握教育管理大權(quán)。為此，拿破侖授意頒布了《關(guān)于創(chuàng)辦帝國大學(xué)以及這個教育團隊全體成員的專門職責(zé)的法令》（1806年）及《關(guān)于帝國大學(xué)條例的政令》（1808年），其中規(guī)定：專門負責(zé)整個帝國公共教育管理事務(wù)的團體應(yīng)以帝國大學(xué)的名義建立。（在此只列舉了一條）。關(guān)于學(xué)校的開辦權(quán)，法令更是明確規(guī)定：“未經(jīng)總監(jiān)批準(zhǔn)，不得在大學(xué)外設(shè)立學(xué)?！?什么是大學(xué)推廣運動P383大學(xué)推廣運動最早出現(xiàn)在19世紀40年代，主要是指全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式將教育推廣到非全日制學(xué)生。倫敦大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)在50年代以后在大學(xué)推廣運動中起關(guān)鍵作用。到19世紀末，大學(xué)推廣運動影響廣泛。1891年，僅英格蘭就開出了五百多門課程，參加學(xué)習(xí)的人數(shù)達六萬多人。19世紀的大學(xué)推廣運動在加強大學(xué)與社會之間聯(lián)系，促使社會中下層階級和子女有更多的接受高等教育機會，推動課程改革和高等教育機構(gòu)發(fā)展等方面具有重要作用。4美國1791年的憲法修正案第十條規(guī)定確定了什么法律制度（地方分權(quán)制的法律依據(jù)是什么）根據(jù)1791年的憲法修正案第十條規(guī)定：“凡是憲法未曾給予聯(lián)邦而又未曾限制給各州的權(quán)利，都是保留給各州或人民的?！睋?jù)此，教育被理解為州的職權(quán)。5什么是進步教育P455“進步教育”是指產(chǎn)生于19世紀末并持續(xù)到20世紀50年代的美國的一種教育革新思潮，亦稱“進步主義教育運動”。其性質(zhì)雖然與歐洲的新教育思潮相似，但由于產(chǎn)生于不同的地域，其發(fā)生的背景及發(fā)展的過程存在諸多差異進步教育是作為進步主義運動的一部分發(fā)端的。進步主義運動是19世紀末在美國興起的廣泛的社會改良運動，旨在反對工業(yè)社會或政治經(jīng)濟弊病。進步主義者們力求同時改革教育和社會事務(wù)。進步教育理論源自盧梭，裴斯泰洛齊和福祿培爾等人的教育思想，并深受現(xiàn)代科學(xué)，尤其是生物科學(xué)和進化論的影響。以后，杜威的教育理論對進步教育運動產(chǎn)生了很大的影響。進步教育理論的”實驗室”主要是美國的公立學(xué)校。相對歐洲的“新學(xué)?！眮碚f，進步學(xué)校非常關(guān)注普通民眾的教育，更強調(diào)教育和社會生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注意學(xué)校的民主化問題。其發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：興起（19世紀末—1918年）、成型（1918—1929年）、轉(zhuǎn)折（1929—1943年）、衰落（1944—1957年）6美國進步主義教育運動衰落的原因P457⑴首先，進步教育運動不能與美國社會的不斷變化始終保持同步。該運動存在期間，美國社會發(fā)展迅速，變化劇烈，對美國教育不斷提出新的要求。⑵其次，進步教育理論和實踐本身也存在許多矛盾和局限，例如，過分強調(diào)兒童個人的自由，忽視社會和文化對個人發(fā)展的決定作用；此外，進步教育運動在指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的多元化與運動的相對統(tǒng)一性之間，以及教育理論與教育實踐之間也存在著矛盾，導(dǎo)致了運動內(nèi)部的分裂。⑶最后，改造主義和各種保守主義的抨擊，在很大程度上擊中了進步教育的要害，從而加速了其衰落的進程。7美國進步教育運動中集中重要的教育制度和教育方法P458帕克的昆西教學(xué)法華虛朋的文納特卡計劃沃特的葛雷制帕克赫斯特的道爾頓制約翰遜的有機教育學(xué)?！獎?chuàng)辦了費爾霍普學(xué)校，該校以“有機教育學(xué)?！甭劽？瞬脑O(shè)計教學(xué)法——克伯屈被稱為“設(shè)計教學(xué)法之父”8.如何評價克伯屈的設(shè)計教學(xué)法P463（從主張、優(yōu)缺點等入手）克伯屈強調(diào)有目的的活動是設(shè)計教學(xué)法的核心，兒童自動的、自發(fā)的有目的學(xué)習(xí)是設(shè)計教學(xué)法的本質(zhì)。他將“設(shè)計教學(xué)法”定義為在社會環(huán)境中進行有目的的活動，重視教學(xué)活動的社會的和道德的因素?？瞬鲝埛艞壒潭ǖ恼n程體質(zhì)，取消分科教學(xué)，取消現(xiàn)有的教科書，把學(xué)生有目的的活動作為所設(shè)計的學(xué)習(xí)單元。根據(jù)不同的目的，他將設(shè)計教學(xué)法分成四種類型。第一，生產(chǎn)者的設(shè)計，也稱建造設(shè)計，以生產(chǎn)某物為目的，用物質(zhì)的形式去體現(xiàn)一個思想或觀念。第二，消費者的設(shè)計，以消費為目的。又稱“欣賞設(shè)計”。第三，問題的設(shè)計，目的在于解決一個問題，澄清某種理性的困難，如鳥兒為什么會飛等等。第四，練習(xí)的設(shè)計，或稱“具體學(xué)習(xí)設(shè)計”，它的目的在于獲得某一種或某一程度的技能或知識，如學(xué)習(xí)讀、寫、算等。在上述四種設(shè)計中，以第一類即生產(chǎn)者的設(shè)計為重點，它最能體現(xiàn)教育的社會化。同時，這四種設(shè)計的分類并不是固定的。一個具體的學(xué)習(xí)單元經(jīng)?？梢园瑑蓚€或兩個以上的設(shè)計。設(shè)計不僅是個人的，也可以是集體的。根據(jù)杜威的“思維五步法”，克伯屈提出了設(shè)計教學(xué)的四個步驟：決定目的、制定計劃、實施計劃、評判結(jié)果。在這個過程中，他強調(diào)教師的指導(dǎo)和決定作用，必須使目的具有教育的價值。而四個步驟的實行以學(xué)生為主，由他們自己找材料，自己研究。并且這四個步驟只是邏輯上的而并非次序上的。優(yōu)：設(shè)計教學(xué)法在美國得到迅速傳播。到20世紀30年代，對英語國家的學(xué)校產(chǎn)生廣泛的影響。它不僅在西歐和蘇聯(lián)被采用，對中國、印度和埃及等國的教育也有較大影響。設(shè)計教學(xué)法充分發(fā)揮了兒童的主動性和積極性，使兒童成為學(xué)習(xí)的主任；并力求使教學(xué)符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律，以提高學(xué)習(xí)效率；注重培養(yǎng)兒童的合作精神，加強了教學(xué)與兒童實際生活的聯(lián)系。缺：設(shè)計教學(xué)法的四個步驟主要是針對生產(chǎn)者設(shè)計而言的，克伯屈本人也承認沒有為學(xué)習(xí)知識的設(shè)計教學(xué)確定明確的步驟。由于強調(diào)根據(jù)兒童的經(jīng)驗組織教學(xué)，設(shè)計教學(xué)法實施的結(jié)果，必然導(dǎo)致系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)的削弱。9兒童心理發(fā)展的具體特點P486（蒙臺梭利認為）具有獨特的心理胚胎期。心理具有吸引力。發(fā)展具有敏感期。發(fā)展具有階段性。10蒙臺梭利與福祿培爾作為西方教育史上齊名的兩大幼兒教育家，他們在教育理論上的不同之處主要體現(xiàn)在以下方面P501在教育內(nèi)容、方法上，福祿培爾倡導(dǎo)“游戲”、“恩物”、作業(yè)（繪畫、紙工、手工），認為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強調(diào)應(yīng)通過游戲來發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺梭利則主張“工作”、自我教育、感官教育（包括讀、寫、算的練習(xí)）、實際生活練習(xí)等，認為工作是幼兒特有的有價值的活動，反對有想象活動的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。在教學(xué)組織形式上，福祿培爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺梭利則主張個別活動，單獨學(xué)習(xí)。在教師作用問題上，在福祿培爾的幼兒園里，教師被視為“園丁”，須承擔(dān)對幼兒的關(guān)心，指導(dǎo)乃至教學(xué)（如“恩物”的演示、說明）的職責(zé)；而在蒙臺梭利的兒童之家中，教師由主動轉(zhuǎn)向被動，被成為“輔導(dǎo)者”，只是承擔(dān)指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護、看護的責(zé)任。11什么是“從做中學(xué)”（解釋）P518什么形式的課程才能克服舊式課程之弊呢以其經(jīng)驗論為基礎(chǔ)，杜威要求從做中學(xué)、從經(jīng)驗中學(xué)，要求以活動性、經(jīng)驗心得主動作業(yè)來取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位。這種活動性、經(jīng)驗性課程的范圍很廣，包括園藝、烹飪、油漆、唱歌、閱讀、書寫等形式。在杜威看來，這些活動既能滿足兒童的心理需要，又能滿足社會性的需要，還能使兒童對事物的認識具有統(tǒng)一性和完整性。杜威并不反對間接經(jīng)驗本身，他反對的是傳統(tǒng)教育中那種不顧兒童接受能力的直接灌輸、生吞活剝式的獲取間接經(jīng)驗的方式。問題的關(guān)鍵在于怎樣使兒童最終獲取較系統(tǒng)的知識而同時又能在學(xué)習(xí)過程中顧及兒童的心理水平。杜威主張以“教材心理化”來解決此問題，這就需要把各門學(xué)科的教材或知識各部分恢復(fù)到原來的經(jīng)驗，恢復(fù)到它被抽象出來的原來的經(jīng)驗。這種心里化就是把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗，即直接經(jīng)驗化。12什么是《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》P579《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》取消一切必要的、合理的教學(xué)制度，取消教學(xué)計劃，完全廢除考試和家庭作業(yè)，不正確地解釋教師的作用，過高地估計了勞動在學(xué)校生活中的地位，宣稱“生產(chǎn)勞動應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校生活的基礎(chǔ)”等。雖然它存在一些嚴重的缺