張九齡《感遇十二首·其二》譯文及賞析

第張九齡《感遇十二首·其二》譯文及賞析《感遇十二首·其二》篇一

唐代：張九齡

幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。

持此謝高鳥，因之傳遠情。

日夕懷空意，人誰感至精？

飛沉理自隔，何所慰吾誠？

《感遇十二首·其二》譯文篇二

歸隱到這幽靜的山林以來，每天都單獨高臥在林泉之下，積聚的愁慮被洗滌得干干凈凈。

我想拿這些來感謝那高飛的鳥兒，因要托她傳達我這遙遠的情懷。

日日夜夜我空懷著這無限情意，可是又有誰能體會到我至誠的情意呢？

那飛鳥和沉魚本來就情趣相隔，又怎么能慰解我的心懷情意？

《感遇十二首·其二》注釋篇三

高鳥：高飛的鳥。

飛沉：指鳥和魚。

《感遇十二首·其二》賞析篇四

這首哲理詩是張九齡貶為荊州長史后所作。開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠于政事，貶斥張九齡，寵任口蜜腹劍李林甫和專事逢迎牛仙客。牛、李結(jié)黨，把持朝政，排斥異己，朝政更加腐敗。張九齡對此是十分不滿，于是采用傳統(tǒng)比興手法，托物寓意，寫了《感遇十二首》，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發(fā)了詩人孤芳自賞，不求人知情感。

詩一開始，用整齊偶句，突出了兩種高雅植物--春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古〞句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句關(guān)系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披意思，“葳蕤〞兩字點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈感覺，“皎潔〞兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅特征。

蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意〞一句一統(tǒng)，不管葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)〞又由統(tǒng)而分。“佳節(jié)〞回應起筆兩句中春、秋，說明蘭桂都各自在適當季節(jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔生命特點?！病白渊暜敗案髯渊暯?，“爾〞當“如此〞解，即代表“葳蕤〞和“皎潔〞。〕這里一個“自〞字，不但指蘭桂各自適應佳節(jié)特性，而且還說明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知品質(zhì)，替下文“草木有本心，何求美人折〞作了伏筆。

起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第二句卻用“誰知〞突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中美人，即那些引蘭桂風致為同調(diào)隱逸之上?！罢l知’兩字對蘭桂來說，大有出于意料之外感覺。美人由于聞到了蘭桂芬香，因而發(fā)生了愛慕之情，“坐〞，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉(zhuǎn)，詩情也因之而起波瀾?！奥勶L〞二字本于《孟子·盡心篇》，其中說:“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕^乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。〞張九齡就把這章中“聞風〞毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提。

最后二句:“草木有本心，何求美人折？〞“何求〞又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風相悅，那未，蘭桂假設有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們本性，而并非為了博得美人折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子潔身自好，進德修業(yè)，也只是盡他作為一個人本份，而并非借此來博得外界稱贊提拔，以求富貴利達。全詩主旨，到此方才點明；而文章脈絡也一貫到底。上文“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)〞，與這里“草木有本心〞互為照應；上文“誰知林棲者，聞風塵相悅〞，又與“美人折〞同意相見。這最后十個字，總結(jié)上文，滴水不漏。

古體詩而只寫八句，算是短小了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六