西方文學(xué)名著導(dǎo)讀【簡(jiǎn)版】課件

西方文學(xué)

名著導(dǎo)讀fudegen123@163.comfushi123456789課程目標(biāo)1.通過(guò)課程學(xué)習(xí)初步了解歐美文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，掌握一些基本的外國(guó)文學(xué)知識(shí)。為日后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。2.通過(guò)對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的賞析訓(xùn)練學(xué)生理解作品和分析作品的能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力。3.激發(fā)同學(xué)們的閱讀興趣。4.通過(guò)課程學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)歐美的文化、歷史和社會(huì)狀況，為日后的工作提供文化支持。5.豐富學(xué)生的想象力，提高形象思維能力。8．

雨果與《巴黎圣母院》9．

巴爾扎克與《高老頭》10．托爾斯泰與《安娜·卡列尼娜》11．卡夫卡與《變形記》12．海明威與《老人與海》13．肖洛霍夫與《靜靜的頓河》14．加西亞·馬爾克斯與《百年孤獨(dú)》

學(xué)習(xí)方法1.

以點(diǎn)帶面，勾勒脈絡(luò)2.閱讀作品3.比較研究第一章希臘神話一、希臘文學(xué)的領(lǐng)先地位

希臘文學(xué) 西方文學(xué)希伯萊文學(xué)2.文化條件克里特文化

奴隸制民主其他的藝術(shù)二、古希臘文學(xué)的分期與成就

1.第一階段，公元前12——8世紀(jì) 這是氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，史稱“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”，主要的文學(xué)成就是神話和史詩(shī)。

2.第二階段，公元前8——6世紀(jì)

這是奴隸制社會(huì)形成的時(shí)期，文學(xué)成就包括抒情詩(shī)、散文、寓言。

柏拉圖（公元前427—347）

①摹仿說(shuō)，認(rèn)為文藝是模仿，影子的影子，現(xiàn)實(shí)世界是不真實(shí)的，藝術(shù)也就更加不真實(shí)了。

②否定藝術(shù)的教育作用，他認(rèn)為詩(shī)歌滋養(yǎng)著人性中的卑劣部分，藝術(shù)對(duì)社會(huì)只起傷風(fēng)敗俗的作用。

③靈感說(shuō)，認(rèn)為創(chuàng)作的源泉是靈感，詩(shī)人必須進(jìn)入迷狂時(shí)，才能寫(xiě)出好的作品。

“優(yōu)美的詩(shī)歌本質(zhì)上不是人的而是神的，不是人的制作而是神的詔語(yǔ)；詩(shī)人只是神的代言人，由神憑附著。”——柏拉圖亞里士多德（前384——前332）

①認(rèn)為詩(shī)具有真實(shí)性，比歷史更真實(shí)。

②肯定文藝的社會(huì)功能，認(rèn)為文藝可以陶冶人的性情。

③建立了文藝的有機(jī)整體觀念，對(duì)文學(xué)進(jìn)行了分類。

三、希臘神話

神話在《現(xiàn)在漢語(yǔ)詞典》里有兩種解釋：一是關(guān)于神仙或是神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往；二是指荒誕不經(jīng)的無(wú)稽之談。

“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”，神話是“通過(guò)人民的幻想有一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。”（馬克思）

神話產(chǎn)生的時(shí)代與原因

產(chǎn)生于人類社會(huì)發(fā)展的早期階段

生產(chǎn)力水平低下，借助想象、幻想來(lái)征服自然和支配自然。（1）神的故事開(kāi)天辟地神的譜系人的誕生人類的起源普羅米修斯造人

教人本領(lǐng)代人與神訂約盜天火觸怒宙斯懲罰人類（潘多拉）

懲罰普羅米修斯赫拉克勒斯１．收服涅墨亞獅子(NemeanLion)２．收服水蛇許德拉(LernaeanHydra)３．捉月亮女神阿耳忒彌斯(Artemis)的４．捉伊曼克斯(Erymanthus)的野豬５．清洗厄利斯國(guó)(Elis)的牛舍６．驅(qū)趕斯廷利斯沼澤(Stymphalian

Marsh)的怪鳥(niǎo)７．捉克里特公牛(CretanBull)８．驅(qū)趕達(dá)奧米得(Diomede)養(yǎng)的食人馬

９.取亞馬遜(Amazon)女王的腰帶10．到艾菲亞鳥(niǎo)(Erythia)帶回格里安(Greyon)養(yǎng)的牛群

11．取赫拉交給珀里得斯(Hesperides)姊妹看管的金蘋(píng)果

12．捉地府的三頭狗刻耳拍洛斯(Cerberus)3、希臘神話的特點(diǎn)（1）神人同形同性[東方]（2）樸素的人本主義思想

“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人。它從人的需要出發(fā),它注意的是人的利益和進(jìn)步,為了求得的利益和進(jìn)步,它同時(shí)既探索世界也探索人,通過(guò)一方探索另一方,在希臘文明的觀念中,人和世界都是一方對(duì)另一方的反映,即都是彼此擺在對(duì)立面的,相互映照的鏡子?！薄病ぐ罴{ “認(rèn)識(shí)你自己”

人神抗?fàn)?/p>

樸素的樂(lè)生主義精神（“我已經(jīng)死了,你何必安慰我呢?我寧愿活在世上,那樣也比統(tǒng)率所有死人的靈魂要好?！保┧雇贾D南譯人民文學(xué)出版社出版第二章荷馬史詩(shī)

一、荷馬史詩(shī)的形成與基本內(nèi)容1.史詩(shī)概說(shuō) 史詩(shī)是指人類童年時(shí)代用詩(shī)歌體裁記錄下來(lái)的古代神話傳說(shuō)和英雄事跡的長(zhǎng)篇敘事作品，其結(jié)構(gòu)宏大，充滿幻想和神話色彩； 另一種解釋是，史詩(shī)是指反映了一個(gè)歷史時(shí)期全體人民參加的歷史事件和人民多方面生活的敘事作品。2．荷馬史詩(shī)的構(gòu)成：《伊利亞特》（《伊利昂紀(jì)》）、《奧德賽》（《奧德修紀(jì)》）3．荷馬史詩(shī)的形成及作者

史實(shí)與史詩(shī) 關(guān)于荷馬 口頭流傳→口口相傳→荷馬 （盲人、行吟詩(shī)人）整理→ 公元前6世紀(jì)成文→公元前3 世紀(jì)裝訂成冊(cè)。

4.史詩(shī)內(nèi)容（1）《伊利亞特》 戰(zhàn)爭(zhēng)的起因（Achilles‘Mother’sWedding）→“不和的金蘋(píng)果”→爭(zhēng)奪→許諾→判決→履諾→十年戰(zhàn)爭(zhēng)→木馬計(jì)→特洛伊淪陷（2）《奧德賽》 內(nèi)容緊接《伊利亞特》，兩條線索。

奧德賽海上歷險(xiǎn)

抵家、團(tuán)圓 其妻子智斗求婚者

5.《伊利亞特》的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念頌揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所謂正義與非正義英雄之分（阿喀琉斯與赫克托爾）尚武精神荷馬教育了希臘。——柏拉圖荷馬的史詩(shī)以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！鞲袼?.荷馬史詩(shī)的藝術(shù)特色

(1)英雄史詩(shī)（2）情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)（3）敘事特點(diǎn)*（4）史詩(shī)用自然、質(zhì)樸的口語(yǔ)寫(xiě)成。（5）大量運(yùn)用荷馬式比喻。第三章希臘悲劇一、悲劇概說(shuō)1.悲劇定義 關(guān)于悲劇亞里斯多德的論述是最早也是最具權(quán)威性的了。“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度行動(dòng)的摹仿”，效果是“以足引起恐懼和憐憫之情”，悲劇的主人公應(yīng)是“不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷人厄運(yùn)，不是由于他為非作惡，而是由于他犯了錯(cuò)誤”悲劇是一種重要的戲劇類型，在西方戲劇史上，一般認(rèn)為，悲劇主要表現(xiàn)主人公在為自己的命運(yùn)、理想、事業(yè)和社會(huì)正義進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，由于惡勢(shì)力的阻撓、迫害，或者自身的過(guò)失和弱點(diǎn)，遭到失敗，甚至個(gè)人毀滅。2.悲劇特點(diǎn) 悲劇精神：崇高嚴(yán)肅，崇高的藝術(shù)，具有陽(yáng)剛之美、悲壯之美。 悲劇主角：令人崇敬或同情的人物，具有英雄性，其高貴的斗爭(zhēng)精神給人以鼓舞力量。

二、希臘悲劇的起源與發(fā)展 悲劇的起源悲劇起源于民間酒神節(jié)慶典上對(duì)酒神的頌歌。

春季祈禱隊(duì)——50人歌唱隊(duì)——歌唱隊(duì)長(zhǎng)——進(jìn)入城市（BC7）——一個(gè)演員（忒斯庇斯）——擴(kuò)大題材——興建劇場(chǎng)、組織競(jìng)賽、發(fā)放津貼——第二個(gè)演員（埃斯庫(kù)羅斯）——第三個(gè)演員（索?？死账梗┪枧_(tái)面具 希臘悲劇、喜劇的道具都有面具。用以烘托飾演角色的效果。也由于演員有限，一個(gè)演員要串演幾個(gè)角色

希臘劇場(chǎng) 古希臘劇場(chǎng)是露天劇場(chǎng)，修在半山上。山腳是舞臺(tái)，看臺(tái)沿山坡呈扇形。沒(méi)有帷幕，由合唱隊(duì)充當(dāng)。

希臘悲劇結(jié)構(gòu)①開(kāi)場(chǎng)。歌隊(duì)入場(chǎng)前，由一個(gè)或幾個(gè)人出場(chǎng)，介紹或者暗示全劇內(nèi)容。②進(jìn)場(chǎng)歌。歌隊(duì)入場(chǎng)。③場(chǎng)。場(chǎng)就是幕，表演主要故事，劇中人物陸續(xù)登場(chǎng)，相互對(duì)答、爭(zhēng)論，展開(kāi)情節(jié)，是一出悲劇中最重要的部分。一出劇由3-7場(chǎng)組成。④合唱歌。每場(chǎng)完后由歌隊(duì)歌舞，起拉幕的作用。⑤退場(chǎng)。退場(chǎng)也就是尾聲。全劇完。

1．埃斯庫(kù)羅斯（BC525-BC456）突出貢獻(xiàn)在于：增加第二名演員；縮減合唱隊(duì)；創(chuàng)作舞臺(tái)背景；運(yùn)用華麗的服裝和高底靴；初步使演員面具定型化。相傳一生創(chuàng)作悲劇70部，13次獲大獎(jiǎng)?！侗豢`的普羅米修斯》是他的代表作品。三、三大悲劇家2．歐里庇得斯（BC485－BC406） 他的劇作主要反映社會(huì)問(wèn)題，尤其是內(nèi)戰(zhàn)問(wèn)題和婦女問(wèn)題。代表作品是《美狄亞》 他的貢獻(xiàn)在于：（1）寫(xiě)實(shí)手法的運(yùn)用。 （2）心理分析。 （3）創(chuàng)造了一種新型悲劇。 他不甚注意戲劇結(jié)構(gòu)；劇中充滿冗長(zhǎng)的說(shuō)理與對(duì)白。3．索?？死账梗˙C496－BC406） 據(jù)說(shuō)詩(shī)人曾經(jīng)寫(xiě)下130出劇，24次獲大獎(jiǎng)，但流傳至今的只有7部完整的悲劇，代表作是《俄狄浦斯王》。(1).劇情 [悲劇前情]祭司帶人陳述災(zāi)情→國(guó)王派克瑞翁前往阿波羅神廟問(wèn)訊→克瑞翁要求懲罰兇手→俄狄浦斯王發(fā)誓追兇→預(yù)言者忒瑞西阿斯上來(lái)→國(guó)王指控克瑞翁→王后勸解→國(guó)王召見(jiàn)牧人→科任托斯報(bào)信人前來(lái)→牧人上場(chǎng)→王后自殺→刺瞎雙眼→自我放逐。(2).主題：本劇主要寫(xiě)人的英雄意志與命運(yùn)的沖突。

掙扎vs羅網(wǎng) 無(wú)知vs真相 好人vs罪人

俄狄浦斯王是一個(gè)理想的古代英雄。他孝敬父母，為避免犯罪，放棄王子的幸福生活，四處飄流；他勇于反抗，不畏強(qiáng)暴，路遇老王的無(wú)禮而殺了老王；他機(jī)智過(guò)人，猜中了斯芬克斯的謎語(yǔ)；他熱愛(ài)人民，追逐瘟疫根源；他勇于負(fù)責(zé)，殘酷地懲罰自己。 他是一個(gè)受人民愛(ài)戴的理想君王形象，具有人類的美好的品德，然而他卻那么不幸，美德遭到了惡報(bào)?！氨瘎∪谟趯?duì)災(zāi)難的反抗。陷入命運(yùn)羅網(wǎng)中的悲劇人物奮力掙扎，拼命想沖破越來(lái)越緊的羅網(wǎng)的包圍而逃奔，即使他的努力不成功，但在心中卻總有一種反抗?！绻嚯y落在一個(gè)性格懦弱的人頭上，他逆來(lái)順受地接受了苦難，那就不是真正的悲劇，只有當(dāng)他表現(xiàn)出堅(jiān)毅和斗爭(zhēng)的時(shí)候，才有真正的悲劇，哪怕表現(xiàn)出的僅僅是片刻的活力、激情和靈感，使他能超越平時(shí)的自己”?！柜R特

“在古希臘人的心目中，命運(yùn)是一個(gè)仇恨人類的人；一個(gè)喜歡表現(xiàn)自己的威力的很有權(quán)勢(shì)的任性的人物，常常預(yù)先對(duì)他打算殺害的人說(shuō)：‘我就預(yù)備這樣干，你倒試試來(lái)阻攔我’。命運(yùn)也是這樣干的，它預(yù)先宣布自己的決定，向我們證明，我們無(wú)力與他抗?fàn)?，無(wú)力避開(kāi)它，同時(shí)在嘲笑我們的軟弱、笨拙、想和它抗?fàn)幨鞘L試中感到惡毒的快意?！薄?chē)爾尼雪夫斯基(3).結(jié)構(gòu)藝術(shù)A結(jié)構(gòu)形式突破傳統(tǒng)，首創(chuàng)倒敘式結(jié)構(gòu)。B布局嚴(yán)謹(jǐn)、和諧、完整。精于剪裁巧于安排C結(jié)構(gòu)形式與情節(jié)內(nèi)容的高度完美統(tǒng)一

追查行動(dòng)與倒敘形式自然融合。 結(jié)構(gòu)形式適應(yīng)戲劇體裁的主要特點(diǎn)——?jiǎng)幼餍?。第四章但丁與《神曲》一、中世紀(jì)文學(xué)的文化歷史背景與基本特點(diǎn)

1．中世紀(jì)歷史分期與文學(xué)分期

5至11世紀(jì)為初期，亦即封建社會(huì)的形成時(shí)期；12至15世紀(jì)為中期，亦即封建制度的全盛時(shí)期；16至17世紀(jì)中葉為晚期，亦即封建制度解體、資本主義興起時(shí)期。 歐洲中世紀(jì)文學(xué)一般指前兩個(gè)階段的文學(xué)。2．中世紀(jì)文學(xué)的思想文化背景與基本特征基督教教義:（1）基督教教義的核心觀念是原罪觀；（2）與原罪觀同生的基督教的重要教義是救贖觀；（3）救世主3．中世紀(jì)文學(xué)的主要成就（1）教會(huì)文學(xué)

（2）英雄史詩(shī)和民謠

《貝奧武夫》、《熙德》《羅蘭之歌》、《尼伯龍根之歌》、《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》

（3）騎士文學(xué)

騎士信條——忠君、護(hù)教、行俠、知禮風(fēng)雅。騎士抒情詩(shī)——《破曉歌》騎士傳奇——《亞瑟王和他的圓桌騎士》（4）城市文學(xué)

《列那狐故事》二、但丁與《神曲》1．但丁生平與創(chuàng)作

但?。?265－1321）是中世紀(jì)末期意大利詩(shī)人。恩格斯說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位偉大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁?！?/p>

青年時(shí)代他主要是個(gè)抒情詩(shī)人，這個(gè)時(shí)期的代表作是《新生》。詩(shī)集是獻(xiàn)給貝阿特麗采的。2．《神曲》（1）全書(shū)的結(jié)構(gòu)

《神曲》分為三部：《地獄》、《煉獄》、《天堂》。每部由33首歌組成，加上全書(shū)的序曲，總共100歌。 為什么地獄篇煉獄篇天堂篇

*第一圈，地獄前廊：異教徒山門(mén)外：懺悔太晚的靈魂第一重，月球天：正人君子第二圈，貪色者第一層，驕橫者第二重，水星天：行善人第三圈，貪食者第二層，嫉妒者第三重，金星天：博愛(ài)者第四圈，貪財(cái)者第三層，易怒者第四重，太陽(yáng)天：神學(xué)家第五圈，憤怒者第四層，怠惰者第五重，火星天：殉道者第六圈，邪教徒第五層，貪財(cái)者第六重，木星天：好君主第七圈，強(qiáng)暴者第六層，貪食者第七重，土星天：禁欲修女第八圈，欺詐者第七層，貪色者第八重，恒星天：基督、圣母等第九圈，叛逆者地上樂(lè)園第九重，水晶天即原動(dòng)天：上帝和眾天使

最高天，天府：三位一體

三界結(jié)構(gòu)圖（2）內(nèi)容提要（3）《神曲》的二重性

揭露封建統(tǒng)治者的專橫，對(duì)貴族、貪官污吏、高利貸者進(jìn)行嚴(yán)厲的指責(zé)和憤怒的批判。 強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。 批判中世紀(jì)的蒙昧主義，熱情地歌頌了理性和智慧。 在一個(gè)新舊交替時(shí)代，作者的思想往往是復(fù)雜而矛盾的。以上各個(gè)方面均不徹底。唉，奴隸般的意大利，你哀痛之逆旅，你這暴風(fēng)雨中沒(méi)有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院;……而你的活著的人民住在你里面，沒(méi)有一天不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，為一座城墻，同一條城壕圍住的人卻自相殘殺，你這可憐蟲(chóng)?。磕阆蛩南吕锟纯?，你國(guó)土的濱岸，然后再看望你的腹地，有沒(méi)有一塊享受和平幸福的土地。（4）藝術(shù)特色 描寫(xiě)人物眾多，但描寫(xiě)手法比較簡(jiǎn)潔，形象有血有肉，具有鮮明的個(gè)性。 充滿想象和象征。 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、工整。 用意大利語(yǔ)寫(xiě)就。第五章

莎士比亞與《哈姆雷特》一、文藝復(fù)興文化特點(diǎn)

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：14至16世紀(jì)，在歐洲許多國(guó)家，新興資產(chǎn)階級(jí)興起了一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，這就是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。新興資產(chǎn)階級(jí)打著“回到希臘羅馬去”的旗號(hào)，聲稱要把久已湮沒(méi)的古典文化“復(fù)興”起來(lái)，故有“文藝復(fù)興”之稱。 【為什么要回到古希臘？】 文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)：實(shí)際上，“文藝復(fù)興”這個(gè)名詞不能概括這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的全貌，它不僅是文藝思想的轉(zhuǎn)變，而且還包括哲學(xué)、政治、世界觀等在內(nèi)的一切意識(shí)形態(tài)的全面變革。

文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)力和思想的雙重解放。

文藝復(fù)興的動(dòng)因：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在封建社會(huì)內(nèi)部開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。 諸種文化的融合、碰撞是導(dǎo)致藝復(fù)興新文化產(chǎn)生的更獨(dú)特和直接的原因。 中世紀(jì)民間文學(xué)中的進(jìn)步作品、騎士文學(xué)中的非宗教因素以及某些下層僧侶創(chuàng)作中的異端思想，都為文藝復(fù)興時(shí)期的文化精神的變革提供了一定的基礎(chǔ)。 在13世紀(jì)前后的歐洲封建社會(huì)內(nèi)部，已經(jīng)產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)文化形態(tài)的胚胎和因子——城市市民的文化形態(tài)。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的直接文化動(dòng)因是古代希臘羅馬文化的被重新發(fā)現(xiàn)。

文藝復(fù)興時(shí)期的主要思想——人文主義 1．以人為本，反對(duì)神權(quán)。 2．提倡個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義。 3．用理性反對(duì)蒙昧主義。 4．要求仁政，反對(duì)暴政，擁護(hù)中央集權(quán)。 5．空想社會(huì)主義思想萌芽，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)局限性的批判。文藝復(fù)興作為一個(gè)黃金時(shí)代“總括了那些標(biāo)志著在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)冬眠之后，歐洲文化繁榮的一切現(xiàn)象”（阿尼克斯特）。需要巨人產(chǎn)生巨人的時(shí)代

文藝復(fù)興的文明第一次發(fā)現(xiàn)并充分顯示了人的全部和豐富形象。——雅各布·布克哈特

“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！保ā蹲匀晦q證法導(dǎo)言》，馬恩選集第3卷P446） 人文主義局限性：當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)把“人性”、“人權(quán)”、“個(gè)性解放”發(fā)展到極端，就成為利己主義、自由主義和色情主義。 因此，人文主義文化顯示出它反封建反教會(huì)的進(jìn)步性和生命力的同時(shí)，也表現(xiàn)出它的局限性。二、文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)概況意大利文學(xué)

弗蘭齊斯科·彼特拉克（1304－1374）

喬萬(wàn)尼·薄迦丘（1313－1375）：《十日談》，其中包括100個(gè)故事，基本內(nèi)容是反教會(huì)和反禁欲主義法國(guó)文學(xué) 龍沙為代表的“七星詩(shī)社”具有貴族傾向。

拉伯雷（1494－1563）則是平民傾向的代表，代表作是《巨人傳》。西班牙文學(xué)

德·維加（1562－1635）被譽(yù)為西班牙“戲劇之父”，代表作是《羊泉村》。

塞萬(wàn)提斯（1547－1616）是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙最偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家?！短萍X德》是塞萬(wàn)提斯的代表作品。

英國(guó)文學(xué) 杰弗利·喬叟（1340－1400）：有“英國(guó)文學(xué)之父”之稱。主要作品是《坎特伯雷故事集》，內(nèi)容是反禁欲主義、揭露教會(huì)對(duì)人民的壓迫、批判金錢(qián)罪惡。

托馬斯·莫爾（1478－1535）：主要作品《烏托邦》。 莎士比亞時(shí)代的劇作家中，有一批才華橫溢的“大學(xué)才子派”劇作家。 本·瓊生（1572－1637）是本時(shí)期一個(gè)重要的劇作家，他最先在英國(guó)戲劇中描寫(xiě)日常生活。三、莎士比亞的悲?。ㄒ唬┥脚c創(chuàng)作

莎士比亞的生平資料甚少。*

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1564－1616,斯特拉福鎮(zhèn)。7歲進(jìn)過(guò)文法學(xué)校；1577年左右，家道中落，被迫退學(xué)，再也沒(méi)有受過(guò)其他正規(guī)教育；1582年結(jié)婚；1587年離家出走倫敦，原因不詳；如何謀生不詳，猜測(cè)馬夫→劇團(tuán)干雜活→跑龍?zhí)住膭”尽鷮?xiě)劇本；約在90年代開(kāi)始創(chuàng)作，并在劇壇嶄露頭角。1592年，成名。

【莎士比亞存在與否問(wèn)題】 【莎士比亞的新用途】

莎士比亞一生創(chuàng)作了2部長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)、37部戲劇。

早期（1590－1600）主要?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)歌、歷史劇和喜劇。

“愛(ài)可以征服一切”是10部喜劇的基本主題。 喜劇模式：“一見(jiàn)鐘情→好事多磨→終成眷屬”

中期（1601－1607）一般稱為悲劇時(shí)期?！豆防滋亍?、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克伯》、《雅典的泰門(mén)》

晚期（1608－1612）可稱為傳奇劇時(shí)期，代表作《暴風(fēng)雨》（二）《哈姆雷特》1．劇情

馬西勒斯、霍拉旭見(jiàn)鬼魂→叔父、母親婚禮→霍拉旭告知鬼魂事件→前往見(jiàn)鬼魂→奧菲莉婭訴說(shuō)瘋狀→羅森格蘭茲、吉爾登斯吞奉命監(jiān)視→波洛紐斯訴說(shuō)瘋狂原因→命伶人排演《貢扎古之死》→克勞迪斯祈禱，未殺之→殺波洛紐斯，怒斥王后→奧菲莉婭瘋狂，落水身亡→海盜救哈→國(guó)王挑撥雷歐提斯→決斗，擊中雷歐提斯，賜酒，王后飲毒酒身亡→雙雙中毒劍身亡→交代后事2．哈姆雷特形象分析

①快樂(lè)王子→憂郁王子→憤世嫉俗

②瘋狂 ③悲觀厭世？ ④殘酷？ ⑤軟弱？ ⑥延宕？

——性格？ ——戀母？ ——票房?

天空這一頂極好的帳幕，你們看，這一片罩在頭頂上的毫無(wú)的蒼穹，這一層鑲嵌了金黃色火點(diǎn)的房頂，啊，我覺(jué)得也無(wú)非是一大堆結(jié)聚在一起的烏煙瘴氣。人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！力量是多么無(wú)窮！儀表和舉止是多么端整，多么出色！論行動(dòng)，多么像天使！論了解，多么像天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

啊，一顆多么高貴的心就這樣殞落了！朝臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，軍人的利劍，國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心，這樣無(wú)可挽回地殞落了！

我覺(jué)得人世間的醉生夢(mèng)死的一套

是那么無(wú)聊，乏味，無(wú)一是處！

呔！呔！這是個(gè)荒廢的花園，

一天天零落；生性蕪穢的蔓草

全把它占據(jù)了。脆弱啊，你的名字就是女人！短短的一個(gè)月以前，她哭得像個(gè)淚人兒似的，送我那可憐的父親下葬；她在送葬的時(shí)候所穿的那雙鞋子還沒(méi)有破舊，她就，她就——上帝啊！一頭沒(méi)有理性的畜生也要悲傷得長(zhǎng)久一些——她就嫁給我的叔父，我的父親的弟弟，可是他一點(diǎn)不像我的父親，正像我一點(diǎn)不像赫剌克勒斯一樣。只有一個(gè)月的時(shí)間，她那流著虛偽之淚的眼睛還沒(méi)有消去紅腫，她就嫁了人了。啊，罪惡的匆促，這樣迫不及待地鉆進(jìn)了亂倫的衾被！那不是好事，也不會(huì)有好結(jié)果；可是碎了吧，我的心，因?yàn)槲冶仨氞渥∥业淖欤?．藝術(shù)特色

首先，以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，把現(xiàn)實(shí)主義的描繪與浪漫主義的抒情結(jié)合在一起。 其次，情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。 第三，人物形象的塑造，成功的運(yùn)用了對(duì)白和獨(dú)白這種藝術(shù)手段。 第四，語(yǔ)言豐富、生動(dòng)有力。

第五章

莫里哀與《偽君子》

一、十七世紀(jì)文學(xué)概述1．歷史背景

1640－1648年的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；法國(guó)建立中央集權(quán)強(qiáng)大君主專制國(guó)家。2．文學(xué)概況 人文主義文學(xué)延續(xù) 巴羅克文學(xué)

古典主義文學(xué) 約翰·彌爾頓：《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》、《力士參孫》。二、《偽君子》1．作者生平與創(chuàng)作

莫里哀（1622－1673）原名讓·巴蒂斯特·波克蘭，藝名“莫里哀”，意即“長(zhǎng)春藤”，是17世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇家。21歲時(shí)組建“光耀劇團(tuán)”在巴黎演出，后又組建另一劇團(tuán)，離開(kāi)巴黎，在法國(guó)西南一帶流浪12年。

一生坎坷，最后病死在舞臺(tái)之上，把自己的一生真正獻(xiàn)給戲劇事業(yè)。

主要的劇作有《可笑的女才子》、《丈夫?qū)W堂》、《太太學(xué)堂》、《偽君子》、《唐璜》、《恨世者》、《吝嗇鬼【簡(jiǎn)介】》、《司卡班的詭計(jì)》。2．《偽君子》 （1）《偽君子》是莫里埃的代表作，這部世界著名喜劇，當(dāng)年幾乎被扼殺在搖籃里。 （2）劇情簡(jiǎn)介 （3）現(xiàn)實(shí)意義 （4）答丟夫形象分析

①偽裝的虔誠(chéng)信徒。

第一次亮相

第一次對(duì)話

假裝忍辱負(fù)重，以退為進(jìn)

②地道的貪欲之徒

貪食貪睡貪財(cái)

貪色“莫里哀……很廣泛地了解人類的情欲和惡習(xí)。他描寫(xiě)了他所見(jiàn)過(guò)的和所知道的一切。而且他是一個(gè)天才，一切東西都知道。他所寫(xiě)的答爾丟夫決不只是一個(gè)答爾丟夫先生，而是全人類的答爾丟夫的總和。”——《我的藝術(shù)生活》（斯坦尼斯拉夫斯基）（5）藝術(shù)特色A．獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。B．悲喜劇，加速喜劇矛盾發(fā)展C．遵守了古典主義“三一律”的原則，但對(duì)古典主義創(chuàng)作原則有有所突破。

D.鬧劇手法的使用

E.扁平人物第六章

歌德與《浮士德》一、十八世紀(jì)文學(xué)概述

1．背景 資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展 1789法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命

啟蒙運(yùn)動(dòng)2．啟蒙文學(xué) 基本內(nèi)容：反對(duì)封建專制，教會(huì)迷信，宣傳“理性王國(guó)”。 特征：鮮明的傾向性和教誨性；民主性；強(qiáng)調(diào)真實(shí)性；具有哲理性和分析性；創(chuàng)造了新的文學(xué)形式——哲理小說(shuō)、正劇、書(shū)信體小說(shuō)、抒情小說(shuō)、教育小說(shuō)。英國(guó)：丹尼爾·笛福（1660－1731），59歲開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，代表作是《魯濱遜飄流記》。 約拿丹·斯威夫特（1667－1745），代表作是《格列佛游記》。 薩繆爾·理查遜（1689－1761），書(shū)信體小說(shuō)《克拉麗莎》。 亨利·菲爾?。?707－1754），最杰出小說(shuō)家，《湯姆·瓊斯》。 羅伯特·彭斯（1759－1796），《AuldLangSyne》。 感傷主義文學(xué)，原因、影響。法國(guó)：孟德斯鳩（1689－1755），《波斯人信札》。 德尼·狄德羅（1713－1784），《拉摩的侄兒》。 讓－雅克·盧梭（1712－1778）《新愛(ài)洛綺斯》。 伏爾泰（1694－1778），《老實(shí)人》。 博馬舍（1732－1799），《費(fèi)加羅的婚姻》。德國(guó)：狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)。 赫爾德（1744－1803），狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)制訂者和精神領(lǐng) 袖。 萊辛（1729－1781），《漢堡劇評(píng)》 席勒（1759－1805），杰出詩(shī)人和戲劇家，《陰謀與愛(ài)情》二、《浮士德》1．作者及其創(chuàng)作

約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749－1832）是十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初德國(guó)最偉大的詩(shī)人、作家和思想家。 青年歌德最重要的作品是小說(shuō)《少年維特之煩惱》。 魏瑪10年。

意大利之行。 晚年歌德勤于創(chuàng)作，完成了《親和力》、《詩(shī)與真》（自傳）、《意大利游記》、《威廉·邁斯特的漫游時(shí)代》、《浮士德》等優(yōu)秀作品。

“歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺??；有時(shí)是叛逆的，愛(ài)嘲笑的，鄙視世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足，胸襟狹隘的庸人”。

---恩格斯2．《浮士德》（1）浮士德淵源

浮士德是德國(guó)民間傳說(shuō)中的人物?！陡∈康隆肥歉璧庐吷拇碜?，創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)60年之久（2）劇情概要“獻(xiàn)詞”“舞臺(tái)序劇”“天上序幕”知識(shí)悲劇愛(ài)情悲劇政治悲劇美的悲劇事業(yè)悲劇（3）浮士德精神

“浮士德精神”主要包括一下幾個(gè)方面：永不滿足現(xiàn)狀；不斷追求真理；重視實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，浮士德精神就是永不滿足現(xiàn)狀，不斷追求探索的精神，就是自強(qiáng)不息、不斷努力進(jìn)取的精神。（4）《浮士德》的藝術(shù)成就 A.現(xiàn)實(shí)的因素與幻想的因素相互交織，現(xiàn)實(shí)主義手法與浪漫主義手法巧妙結(jié)合。 B.善用矛盾對(duì)比手法安排場(chǎng)面與配置人物。 C.各種詩(shī)歌手法的運(yùn)用。 D.象征手法的大量運(yùn)用。第七章

雨果與《巴黎圣母院》一、十九世紀(jì)初期的文學(xué)概述1．時(shí)代背景 十八世紀(jì)末，歐洲進(jìn)入革命動(dòng)蕩時(shí)期，理性王國(guó)破滅，在廣大社會(huì)階層中引發(fā)了一種普遍的失望情緒。 德國(guó)古典哲學(xué) 法國(guó)空想社會(huì)主義思潮興起。 感傷主義、盧梭的創(chuàng)作為浪漫主義準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。浪漫主義的特點(diǎn)：1）強(qiáng)烈的主觀抒情性，這是最突出、也是最本質(zhì)的特征。

2）“回到中世紀(jì)”。3）“回到自然去”。4）在表現(xiàn)手法上，浪漫主義多用夸張對(duì)比的手法，追求出奇制勝，、給人強(qiáng)烈印象的藝術(shù)效果。英國(guó)：“湖畔派”三詩(shī)人——華茲華斯（1770－1850）、柯?tīng)柭芍危?772－1834）騷塞（1774－1843）。 濟(jì)慈（1795-1821），《夜鶯》、《希臘古瓷頌》。 瓦爾特·司各特（1771－1832），歷史小說(shuō)家，《清教徒》、《艾凡赫》。 拜倫（1788－1824），和雪萊是英國(guó)第二代浪漫主義的代表作家?！短畦?；《解放了大普羅米修斯》。法國(guó)：夏多布里昂（1768－1817），《阿達(dá)拉》 拉馬?。?790－1869），《沉思集》。

斯塔爾夫人（1766－1817），《論文學(xué)》，《柯麗娜》。

繆塞（1810－1857），《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》 大仲馬（1802－1870），《三個(gè)火槍手》、《基督山伯爵》。 喬治·桑（1804－1876），《木工小史》、《安吉堡的磨工》、《魔沼》。 梅里美（1803－1870），《卡門(mén)》

俄國(guó)：普希金（1799－1837）是俄羅斯近代文學(xué)的奠基者，《茨崗》（1834）、《葉甫蓋尼·奧涅金》、《驛站長(zhǎng)》。二、雨果與《巴黎圣母院》1．作家生平與創(chuàng)作

維克多·雨果（1802－1885）是法國(guó)浪漫主義的領(lǐng)袖。 《克倫威爾》及其序言 《巴黎圣母院》、《笑面人》、《悲慘世界》、《九三年》。2．《巴黎圣母院》（1）小說(shuō)情節(jié)（2）人物形象分析

埃斯梅拉達(dá)

卡西莫多

克洛德：教會(huì)勢(shì)力的化身；內(nèi)心中人性與宗教信仰之間的激烈沖突。（3）對(duì)照藝術(shù)A.環(huán)境與人物事件的對(duì)照B.情節(jié)內(nèi)容安排上的對(duì)照C.人物形象塑造上的對(duì)照第八章巴爾扎克與《高老頭》

一、十九世紀(jì)中期文學(xué)

1．批判現(xiàn)實(shí)主義主潮現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)——工業(yè)革命

工業(yè)革命的后果

貧富兩極分化。

社會(huì)走向機(jī)械化和一律化。

城市興起，舊的倫理關(guān)系瓦解。

金錢(qián)成為社會(huì)的杠桿。

工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本的斗爭(zhēng)。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特征：首先，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。其次，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫(xiě)，塑造典型環(huán)境中的典型性格；第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向；第四，現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說(shuō)創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)走向了成熟與繁榮。2．各國(guó)文學(xué)概況

法國(guó)文學(xué)：斯丹達(dá)爾（1784－1842），《紅與黑》。 波德萊爾（1821－1867），《惡之花》。 福樓拜（1821－1880），《包法利夫人》 英國(guó)文學(xué)：狄更斯（1812－1870）是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人《董貝父子》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《艱難時(shí)世》、《雙城記》。 薩克雷（1811－1863），《名利場(chǎng)》。 蓋斯凱爾夫人（1810－1865），《瑪麗·巴頓》。 喬治·艾略特（1819－1880），《弗洛斯河上的磨房》、《織工馬南》、《米德?tīng)栺R奇》。 夏洛蒂·勃朗特（1816－1855），《簡(jiǎn)·愛(ài)》。 愛(ài)米莉·勃朗特（1818－1848），《呼嘯山莊》。

德國(guó)文學(xué)：亨利希·海涅（1797－1856），《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》。

東歐和北歐文學(xué)：亞當(dāng)·密茨凱維支（1788－1855）《先人祭》、《塔杜施先生》。 伐佐夫（1850－1921）是保加利亞的著名作家、詩(shī)人，保加利亞第一位具有世界聲譽(yù)的作家，《軛下》。 裴多菲（1823－1849）是19世紀(jì)中期匈牙利杰出的革命詩(shī)人，《自由與愛(ài)情》、《使徒》。 安徒生（1805－1875），《安徒生童話故事集》。

俄國(guó)文學(xué)：果戈里（1809－1852）《狂人日記》、《欽差大臣》、《死魂靈》 米哈伊爾·萊蒙托夫（1814－1841），《當(dāng)代英雄》。赫爾岑（1812－1870），長(zhǎng)篇小說(shuō)《誰(shuí)之罪》，長(zhǎng)篇回憶錄《往事與隨想》。

屠格涅夫（1818－1883），《獵人筆記》、《木木》；《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《煙》、《處女地》；《春潮》、《初戀》 陀思妥耶夫斯基（1821－1881），《窮人》、《被欺凌與被侮辱的》、《死屋手記》、《地下室手記》、《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》。 奧斯特洛夫斯基（1823－1886）《大雷雨》。 涅克拉索夫（1821－1877）《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子？》 謝德林（1826－1889），《戈洛夫略夫老爺們》 岡察洛夫（1812－1891）《奧勃洛莫夫》。 車(chē)爾尼雪夫斯基（1828－1889）《怎么辦？》。二、巴爾扎克與《高老頭》1．作者生平及創(chuàng)作 巴爾扎克（1799－1850）是法國(guó)

前期批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作家。 讀書(shū)－見(jiàn)習(xí)－練習(xí)寫(xiě)作－經(jīng)商 －寫(xiě)作

巴爾扎克的世界觀問(wèn)題?！度碎g喜劇》概述 私人生活場(chǎng)景（28） 政治生活場(chǎng)景（4） 外省生活場(chǎng)景（14）風(fēng)俗研究 巴黎生活場(chǎng)景（22） 鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景（3） 軍事生活場(chǎng)景（3）哲學(xué)研究分析研究

《人間喜劇》的主要內(nèi)容： （1）真實(shí)再現(xiàn)封建貴族的沒(méi)落和腐朽。 （2）無(wú)情揭示資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)跡史。 （3）深刻揭示資本主義赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，無(wú)情批判金錢(qián)的罪惡。2．《高老頭》

《高老頭》就是巴爾扎克為他的“巨廈”“磨光”的第一塊“石頭”。 （1）故事情節(jié)（2）主題 首先《高老頭》淋漓盡致地揭露了金錢(qián)的統(tǒng)治作用和拜金主義的種種罪惡。 在此基礎(chǔ)上，作者揭示了金錢(qián)對(duì)人的腐蝕作用。 其次是貴族社會(huì)的沒(méi)落。3．巴爾扎克的藝術(shù)特色（1）非常重視詳細(xì)而逼真的環(huán)境描繪，一方面是為了再現(xiàn)生活，更重要的是為了刻畫(huà)人物性格（2）遵循現(xiàn)實(shí)主義集中概括對(duì)典型化原則塑造人物。（3）對(duì)比第九章

托爾斯泰與《安娜·卡列尼娜》

一、十九世紀(jì)后期文學(xué)概述1．時(shí)代背景 帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代2．幾種對(duì)文學(xué)影響較大的哲學(xué)思潮（1）伊波里特·泰納的機(jī)械決定論（2）柏格森的直覺(jué)主義（3）尼采的超人哲學(xué)（4）弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō) 3．文學(xué)概況（1）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

左拉（1840－1902），批判現(xiàn)實(shí)主義作家，自然主義理論家。《盧貢－馬卡爾家族》。

阿爾封斯·都德（1840－1897），《小東西》、《最后一課》、《柏林之圍》。

法郎士（1844－1924），《企鵝島》、《諸神渴了》、《天使的反叛》。【歷史循環(huán)論】 基·德·莫泊桑（1850－1893）是十九世紀(jì)下半期杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，有“世界短篇小說(shuō)巨匠”美稱?！堆蛑颉?、《項(xiàng)鏈》；《一生》、《漂亮朋友》。 托馬斯·哈代（1840－1928），本時(shí)期英國(guó)最重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家?！哆€鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》、《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》

艾捷爾·麗蓮·伏尼契（1864－1960），《牛虻》、《中斷的友誼》、《流亡中的牛虻》。 拉法埃洛·喬萬(wàn)尼奧里（1838－1915），《斯巴達(dá)克思》。 亨利克·易卜生（1828－1908）挪威著名劇作家，主要?jiǎng)?chuàng)作“社會(huì)問(wèn)題劇”，《青年同盟》、《社會(huì)支柱》、《人民公敵》；《玩偶之家》、《群鬼》。 比昂斯藤·馬丁紐斯·比昂遜（1832－1910）《破產(chǎn)》、《挑戰(zhàn)的手套》。 奧古斯特·斯特林堡（1849－1912）是瑞典著名劇作家，《夢(mèng)的戲劇》、《紅房間》、《新國(guó)家》、《通往大馬士革之路》 亨利克·顯克微支（1846－1916）波蘭著名作家，《火與劍》、《洪流》、《伏沃迪約夫斯基先生》、《你往何處去》（1905年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）、《十字軍騎士》。（2）自然主義文學(xué) 左拉是自然主義理論家 龔古爾兄弟是創(chuàng)作上的典型代表，《日爾米尼·拉塞德》是一本典型的自然主義作品。（3）唯美主義和象征主義文學(xué) 唯美主義一味追求藝術(shù)技巧和形式美，宣揚(yáng)“藝術(shù)至上”，專事文字雕琢。 王爾德（1856－1900）《道林·格雷的畫(huà)像》、《快樂(lè)王子》、《莎樂(lè)美》。 （4）象征主義。馬拉梅、魏爾蘭、蘭波；梅烈日可夫斯基、巴爾蒙特；梅特林克。 （5）無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué) 巴黎公社文學(xué)和其他各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)；馬克思主義文藝?yán)碚摗?歐仁·鮑狄埃（1816－1887），《國(guó)際歌》。 馬克西姆·高爾基，《母親》。 保爾·拉法格、弗朗茨·梅林、蔡特金、盧森堡、普列漢諾夫。二、托爾斯泰與《安娜·卡列尼娜》

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828－1910），俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

一、簡(jiǎn)單的生平豐富的創(chuàng)作 1828－1910 圖拉省古老貴族之家 1844喀山大學(xué)（阿拉伯、土耳其語(yǔ)文系；法律） 1847退學(xué) 1851高加索服役，參加克里木戰(zhàn)爭(zhēng)中的塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役 1855回到彼得堡，結(jié)識(shí)文壇巨匠 1856退役 1857出國(guó)旅行，深感失望 1859醉心教育 1862結(jié)婚 70年代末80年代初，世界觀激變

90年代放棄自己的土地收入和版稅 1910年10月27日，出走南方 早期創(chuàng)作基本主題：貴族地主階級(jí)的生活（《童年》、《少年》、《青年》、《一個(gè)地主的早晨》）；戰(zhàn)爭(zhēng)生活（《塞瓦斯托波爾故事》）；資本主義文明批判（《哥薩克》） 中期創(chuàng)作主要是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》。 晚期：與上層貴族地主階級(jí)決裂，站在宗法制農(nóng)民立場(chǎng)；鼓吹“托爾斯泰主義”——不以暴力抗惡、道德自我完善；博愛(ài)。 《復(fù)活》、《克萊采奏鳴曲》、《哈吉·穆拉提》。

2．《安娜·卡列尼娜》（1）故事情節(jié)

安娜與沃倫斯基的愛(ài)情；另一條線索是有關(guān)列文的精神追求。（2）安娜·卡列尼娜悲劇成因 首先是卡列寧及其身后強(qiáng)大的社會(huì)集團(tuán)。 其次是安娜所寄以厚望的沃倫斯基負(fù)有不可推卸的責(zé)任。 第三，安娜自己負(fù)有一定的責(zé)任。（3）列文形象分析（4）藝術(shù)特色 首先，小說(shuō)的兩條線索平行發(fā)展。 其次，小說(shuō)的心理描寫(xiě)非常出色。 “托爾斯泰伯爵最感興趣的是心理過(guò)程本身，它的形 式，它的規(guī)律，用特定的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是心靈的辯證法” （車(chē)爾尼雪夫斯基）第十章

易卜生與《玩偶之家》

一、生平與創(chuàng)作

易卜生（1828－1906），挪威著名劇作家。 1843年開(kāi)始在一家藥房當(dāng)學(xué)徒。 1850年到首都投考大學(xué)，未果；留在首都從事報(bào)刊編輯工作和文學(xué)創(chuàng)作。 1852年開(kāi)始當(dāng)編劇，1857年起擔(dān)任首都藝術(shù)劇院指導(dǎo)。 1864年離開(kāi)挪威，長(zhǎng)期僑居國(guó)外。 1884年任外交官，任職于挪威駐美國(guó)使館。 1906年去世，挪威舉行國(guó)葬。

第一階段（1850－1868）民族浪漫主義時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作具有歷史性和哲理性到戲劇。 第二階段（1869－1891）鼎盛時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)問(wèn)題劇。 第三階段（1891－1899）創(chuàng)作開(kāi)始具有濃厚的象征主義色彩。二、《玩偶之家》1、娜拉的原型—作家勞拉2、劇情梗概3、劇本提出的問(wèn)題 婦女解放的問(wèn)題4、提出問(wèn)題的方式（娜拉形象）5、娜拉走后6、易卜生的藝術(shù)個(gè)性第十一章

卡夫卡及其《變形記》

一、20世紀(jì)文學(xué)概述1．時(shí)代背景

帝國(guó)主義瘋狂擴(kuò)張、殖民，終于導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)。

歐美各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。 科技革命（相對(duì)論、量子力學(xué)）和哲學(xué)文化思潮（尼采超人哲學(xué)、柏格森的直覺(jué)主義、弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)） 西方世界動(dòng)蕩不安，社會(huì)變化急劇，思想混亂。 社會(huì)主義國(guó)家的誕生與崩潰2．文學(xué)概況（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)

綏拉菲莫維支（1863－1949），《鐵流》。 富爾曼諾夫（1891－1926），《恰巴耶夫》。 阿·托爾斯泰（1882－1945）《苦難的歷程》 法捷耶夫（1901－1950），《毀滅》、《青年近衛(wèi)軍》 尼·奧斯特洛夫斯基（1904－1936），《鋼鐵是怎樣練成的》。 馬雅可夫斯基（1893－1930），《未來(lái)主義宣言》、《給社會(huì)趣味一記耳光》、《穿褲子的云》、《向左進(jìn)行曲》、《列寧》。1930年悲憤自殺。 肖洛霍夫（1905－1984），《靜靜的頓河》。（2）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

輝煌不再，繼續(xù)發(fā)展 第一，頻頻出現(xiàn)“長(zhǎng)河小說(shuō)”，這種多卷本小說(shuō)能夠較好地反映每個(gè)歷史時(shí)期的變遷。 第二，20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)無(wú)疑受到現(xiàn)代主義思潮的影響，從而使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大的變化。 第三，越來(lái)越淡化情節(jié)，越來(lái)越淡化塑造典型人物。

蕭伯納是英國(guó)最有代表性的現(xiàn)實(shí)主義戲劇家 約翰·高爾斯華綏(1867—1933)是英國(guó)在本世紀(jì)最有成就的現(xiàn)實(shí)主義作家之一，他的代表作《福爾賽世家》威廉·索默塞特·毛姆(1874—1965)的長(zhǎng)篇《人生的枷鎖》、《刀鋒》(1944) D.H.勞倫斯（1885－1930）是英國(guó)本世紀(jì)最偉大的作家之一，也是爭(zhēng)議最大的一個(gè)作家，重要作品有《兒子與情人》、《虹》、《戀愛(ài)中的女人》、《查特萊夫人的情人》。羅曼·羅蘭（1866－1944），《約翰·克利斯多夫》。 巴比塞（1873－1935），《火線》、《光明》 莫里亞克，《愛(ài)的沙漠》 托馬斯·曼（1875－1955）《布登勃洛克一家》。 馬丁·杜伽爾(1881—1957)《蒂博一家》 安德烈·紀(jì)德(1869—1951),《偽幣制造者》安德烈·馬爾羅(1910—1976)，《人的狀況》、《希望》 瑪格麗特·杜拉斯(1914—)，《情人》托馬斯·曼，《布登勃洛克一家》亨利?！ぢ?1875—1955)的《臣仆》赫爾曼·黑塞(1877—1962)，《玻璃球游戲》埃里?！ゑR利亞·雷馬克，《西線無(wú)戰(zhàn)事》、《凱旋門(mén)》。德萊塞，《美國(guó)的悲劇》海明威，《老人與?！范蚱疹D·辛克萊(1878—1968)的《屠場(chǎng)》約翰·斯坦貝克(1902—1968)的《憤怒的葡萄》(司各特·菲茲杰拉德，《了不起的蓋茨比》杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格(1919—)，《麥田的守望者》索爾·貝婁(1915—)，《赫索格》、《洪堡的禮物》約翰·厄普代克(1932—)的《兔子，回來(lái)》托妮·莫瑞森(1931—)，《所羅門(mén)之歌》（3）現(xiàn)代派文學(xué)

世紀(jì)初主流文學(xué)是歐美現(xiàn)代派文學(xué)又稱現(xiàn)代主義文學(xué)，它包括后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流、超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義等幾個(gè)重要文學(xué)流派。 20世紀(jì)初的西方社會(huì)已呈現(xiàn)城市化、工業(yè)化、機(jī)械化的面貌，物質(zhì)生活、精神生活產(chǎn)生了劇烈的改變。

人際關(guān)系 孤獨(dú)感和無(wú)所依靠的心境是現(xiàn)代資本主義工業(yè)社會(huì)的 社會(huì)關(guān)系的特征

“非人化”過(guò)程， 文藝家與讀者關(guān)系的疏離 戰(zhàn)爭(zhēng)和革命 生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，科學(xué)研究 的理論發(fā)現(xiàn) 非理性主義哲學(xué)思想特征

首先，現(xiàn)代主義具有強(qiáng)烈的文化批判傾向。 其次，現(xiàn)代主義文學(xué)突出地表現(xiàn)異化主題。這種異化主題，主要從自然與個(gè)人、社會(huì)與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與自我的關(guān)系４方面表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)特征 首先，現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)傾性特征。 其次，現(xiàn)代主義文學(xué)普遍運(yùn)用象征隱喻的神話模式，追求藝術(shù)的深度模式。 第三，現(xiàn)代主義文學(xué)提倡“以丑為美”、“反向詩(shī)學(xué)”，大量描寫(xiě)丑的事物。 第四，現(xiàn)代主義文學(xué)熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)，某些作家的創(chuàng)作具有形式主義傾向。 未來(lái)主義 后期象征主義 超現(xiàn)實(shí)主義 意識(shí)流小說(shuō) 存在主義文學(xué) 表現(xiàn)主義未來(lái)主義

出現(xiàn)最早、反叛精神最強(qiáng)烈的一個(gè)文藝流派創(chuàng)始人是意大利人馬里內(nèi)蒂（1876—1944）， 以“否定一切”為其基本特征【“時(shí)間和空間已于昨天死亡”】 熱情謳歌19世紀(jì)創(chuàng)造的物質(zhì)成果，并由此而產(chǎn)生出以追求力量美和速度美為目標(biāo)的美學(xué)原則。

在文學(xué)主張方面，未來(lái)主義同樣崇尚極端的反叛、無(wú)條件的自由，他們對(duì)于語(yǔ)言規(guī)范的蔑視和背離已到了極端荒謬的地步。 成就主要在詩(shī)歌方面，除主將馬里內(nèi)蒂外，重要的詩(shī)人還有法國(guó)的阿波里奈爾（1880—1918）【《密拉波橋》】、早期的馬雅可夫斯基等。超現(xiàn)實(shí)主義 源于法國(guó)。 1924年，布勒東發(fā)表《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，宣告成立。 “超現(xiàn)實(shí)主義”一詞源于立體未來(lái)派詩(shī)人阿波利奈爾在年發(fā)表的劇本《蒂雷西亞的乳房》(1917年）的序言——

“人當(dāng)初企圖模仿行走，所創(chuàng)造的車(chē)輪子卻不像一條腿。這樣，人就在不知不覺(jué)中創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)主義?！?受過(guò)馬克思主義影響，主要受弗洛伊德影響。 宗旨是離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，返回原始，否認(rèn)理性的作用，強(qiáng)調(diào)人們的下意識(shí)或無(wú)意識(shí)活動(dòng)；強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人的潛意識(shí)和夢(mèng)境，追求現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的統(tǒng)一。 采用“無(wú)意識(shí)的書(shū)寫(xiě)”和“自動(dòng)寫(xiě)作”的方法。 代表作家有安德列·布勒東（1896—1966）、路易·阿拉貢（1897—1983）、保羅·艾呂雅（1895—1952）

后期象征主義19世紀(jì)末象征主義的繼續(xù)和發(fā)展。代表作家有法國(guó)的瓦雷里，奧地利的里爾克，英國(guó)的艾略特，愛(ài)爾蘭的葉芝，俄國(guó)的勃洛克和葉賽寧等。并有以美國(guó)的龐德為代表的“意象派”詩(shī)歌匯入，形成現(xiàn)代詩(shī)歌的大潮。后期象征主義堅(jiān)持憑借直覺(jué)把握內(nèi)在真實(shí)的創(chuàng)作方法，主張尋找思想的“客觀對(duì)應(yīng)物”，以可感的形式去體現(xiàn)抽象的理念，在象征、意象中隱含人生的哲理。意識(shí)流小說(shuō)

“意識(shí)流”原為心理學(xué)術(shù)語(yǔ)【威廉·詹姆斯、柏格森、弗洛伊德】

直接表達(dá)人物的各種意識(shí)活動(dòng)過(guò)程；較多采用內(nèi)心獨(dú)白、內(nèi)心分析、時(shí)序顛倒的敘述方法；象征性的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，自由聯(lián)想（包括事實(shí)與夢(mèng)幻、現(xiàn)實(shí)與回憶的相互交織、來(lái)回流動(dòng)）；類似蒙太奇的銜接技巧；語(yǔ)言形式的離奇試驗(yàn)甚至舍棄標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 代表作家有法國(guó)作家馬塞爾·普魯斯特，《追憶逝水年華》（又譯《尋找失去的時(shí)間》）；愛(ài)爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯，《尤利西斯》；英國(guó)作家伍爾夫《到燈塔去》；美國(guó)作家?？思{（《騷動(dòng)與喧嘩》）。

表現(xiàn)主義

源于繪畫(huà)，后擴(kuò)展至音樂(lè)、文學(xué)等領(lǐng)域。 表現(xiàn)主義反對(duì)客觀再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)——“藝術(shù)是表現(xiàn)不是再現(xiàn)”。 特征 1、反對(duì)再現(xiàn)，注重表現(xiàn)。在主觀與客觀的關(guān)系上，表現(xiàn)主義者認(rèn)為，文學(xué)不是客觀現(xiàn)實(shí)的反映與再現(xiàn)，而是主觀的自我表現(xiàn)。他們把直覺(jué)看作是認(rèn)識(shí)世界的惟一方法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人們的主觀世界。

2．突破表象，直接表現(xiàn)本質(zhì)。

3．表現(xiàn)抽象的本質(zhì)和理念精神。

4．在社會(huì)群體與個(gè)體的關(guān)系上，表現(xiàn)主義不重視個(gè)體的特征，而注重表現(xiàn)全人類的普遍本質(zhì)。

5．寓言故事與變形手法。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，表現(xiàn)主義對(duì)具象不感興趣，而側(cè)重表現(xiàn)抽象的情感、體驗(yàn)、異化以及境遇等。 代表作家有奧地利的卡夫卡；捷克的科幻作家恰佩克；美國(guó)劇作家?jiàn)W尼爾，《榆樹(shù)下的欲望》、《天邊外》、《毛猿》；德國(guó)劇作家布萊希特《高加索灰闌記》、《大膽媽媽和她的孩子們》、《伽利略傳》（4）后現(xiàn)代主義文學(xué)(1)后期現(xiàn)代主義文化的興起和基本特征 后現(xiàn)代主義文學(xué)興起的直接導(dǎo)因是第二次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后西方動(dòng)蕩不安的社會(huì)生活。 在文學(xué)與社會(huì)人生的關(guān)系上，后現(xiàn)代主義不再試圖去表現(xiàn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，既不像現(xiàn)實(shí)主義那樣冷靜地觀察批判外部世界，也不像現(xiàn)代主義那樣的去痛苦地感悟內(nèi)心自我。 在人物塑造上，強(qiáng)調(diào)自我表白的話語(yǔ)欲望，打破以人為中心講述完整的故事。 在情節(jié)內(nèi)容上，具有明顯的虛構(gòu)性與荒誕性特征。 后現(xiàn)代主義文學(xué)打破了精英文學(xué)與大眾文學(xué)的界限，出現(xiàn)了明顯的亞文學(xué)傾向。

在藝術(shù)手法上，后現(xiàn)代主義文學(xué)注重藝術(shù)形式與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，表現(xiàn)出隨意性、不確定的特征。 后現(xiàn)代主義文學(xué)采取的藝術(shù)策略和手段：夸張變形，拼貼雜揉、戲彷嘲謔、話語(yǔ)膨脹、文學(xué)文本與現(xiàn)代傳播媒介的結(jié)合等。存在主義文學(xué)新小說(shuō)派荒誕派戲劇“黑色幽默”小說(shuō)二、卡夫卡及《變形記》1、“弱的天才”弗蘭茨·卡夫卡1883－1924，奧地利著名小說(shuō)家，現(xiàn)代派文學(xué)的重要奠基人。

“在巴爾扎克的手杖上鐫刻著：我在粉碎一切障礙；在我的手杖上鐫刻著：一切障礙在粉碎我。共同的是一切”。

卡夫卡的小說(shuō)，從主題思想上看大致可以分為以下四種： （1）揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒誕、非理性，人的自我存在的痛苦和原罪感。 （2）揭露資本主義社會(huì)中人在重重壓迫下掌握不了自己的命運(yùn)以致“異化”的現(xiàn)象； （3）描寫(xiě)資本主義社會(huì)里，中、小資產(chǎn)階級(jí)人物（許多是所謂的小人物）找不到出路的孤獨(dú)、苦悶情緒和無(wú)能為力的恐懼感。 （4）揭露反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，反對(duì)異族侵略，在某些方面反映了對(duì)祖國(guó)、民族的失望情緒。2、《變形記》（1）故事梗概（2）小人物的哀歌 為什么變甲蟲(chóng)？ 變形的原因？ 變形后的變化？ 格里高爾愿意變回原形嗎？ 現(xiàn)實(shí)中是否有格里高爾？

工作壓力／生活緊張，頻率快，――甲蟲(chóng)則是行動(dòng)緩慢的／作者刻意安排的，想用來(lái)檢測(cè)一下人間的真情／利益驅(qū)動(dòng)下，人的本性喪失了／甲蟲(chóng)是自由的，是格的一種理想／甲蟲(chóng)之有“甲”，是格下意識(shí)的防范心理起的作用，也是現(xiàn)代人和人之間的一種心理壁壘／大身軀，小足，顯示出格不堪生活重負(fù)的特征（3）《變形記》的藝術(shù)特色A．構(gòu)思奇特，情節(jié)荒誕，寓意深刻。B．常人與“非人”、現(xiàn)實(shí)與虛妄、合理與悖理交叉重疊，以新的視角和手法反映現(xiàn)實(shí)。C．?dāng)⒍蛔h，含而不露D．鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。第十二章

海明威與《老人與?！?/p>

一、現(xiàn)代荒原上的角斗士

厄納斯特·米勒爾·海明威（1899—1961） 中學(xué)時(shí)代興趣廣泛 參加一次世界大戰(zhàn) 參加二次世界大戰(zhàn) 自殺 《太陽(yáng)依舊升起》；《永別了，武器》；《老人與?！?；《乞力馬扎羅的雪》二、《老人與?！罚骸坝矟h”的贊歌1、故事情節(jié)2、重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度:現(xiàn)代硬漢桑提亞哥三、藝術(shù)風(fēng)格1、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格2、“冰山理論”第十三章肖洛霍夫與《靜靜的頓河》一、作家生平與創(chuàng)作 米哈依爾·亞歷山德羅維奇·肖洛霍夫（1905－1984）是前蘇聯(lián)最有影響的當(dāng)代作家之一，多次獲得列寧獎(jiǎng)金和斯大林獎(jiǎng)金，并于1965年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 聯(lián)合國(guó)教科文組織把2005年定為肖洛霍夫年。

1905頓河地區(qū)維約申斯克鎮(zhèn)1912－1918學(xué)校念書(shū)1918永久結(jié)束學(xué)生生活1920年開(kāi)始獨(dú)立生活1922年到莫斯科學(xué)習(xí)創(chuàng)作1923年開(kāi)始創(chuàng)作1924年加入“拉普” 1926年《頓河故事》、《淺藍(lán)色的草原》；開(kāi)始構(gòu)思創(chuàng)作《靜靜的頓河》，40年完成。 1932年《被開(kāi)墾的處女地》（第一部） 衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期隨軍記者 1942年《他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)》 1956年1957年之交，《一個(gè)人的遭遇》 1965年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)二、《靜靜的頓河》1、概說(shuō)2、哥薩克3、內(nèi)容梗概4、葛利高里形象分析5、藝術(shù)特點(diǎn)（1）史詩(shī)性（2）真人真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)相結(jié)合（3）民歌民謠的大量運(yùn)用（4）包含抒情色彩的風(fēng)景描寫(xiě)第十四章

馬爾克斯與《百年孤獨(dú)》一、加西亞·馬爾克斯生平與創(chuàng)作 加西亞·馬爾克斯（1927－）是當(dāng)代拉丁美洲最著名的作家之一，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要代表。 他從外祖父那里聽(tīng)到了許多關(guān)于拉丁美洲歷史的故事，從外祖母那里熟悉了印第安人的古老的宗教和神話傳說(shuō)。 13歲時(shí)，作家來(lái)到首都波哥大求學(xué)。 18歲入波哥大大學(xué)法律系，后因內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)而輟學(xué)。1950年任《先驅(qū)報(bào)》記者。1954年，進(jìn)《觀察家報(bào)》工作。后又曾在古巴“拉丁社”工作多年。 他不斷受到反動(dòng)政府迫害，不得不流亡國(guó)外。1982年，哥倫比亞新政府成立后，總統(tǒng)宣布保證他的人身安全，才回到祖國(guó)。 馬爾克斯在大學(xué)期間便開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作 1947年發(fā)表的第一篇小說(shuō)《第三次無(wú)可奈何》。 《枯枝敗葉》、《伊落貝爾在馬孔多的觀雨獨(dú)白》1961年發(fā)表的《惡時(shí)辰》獲埃索獎(jiǎng)。同年又出版了《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上?！贰?1962年，出版以《格蘭德大媽的葬禮》命名的短篇小說(shuō)集。1967年，作家發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。 1975年，《族長(zhǎng)的沒(méi)落》。 1981年，《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》 1982年，加西亞·馬爾克斯獲當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 1985年，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》二、《百年孤獨(dú)》的魔幻與現(xiàn)實(shí)1、故事情節(jié)2、思想認(rèn)識(shí)價(jià)值 首先，《百年孤獨(dú)》以小鎮(zhèn)馬 孔多所經(jīng)歷代創(chuàng)建、繁榮、淪 落和消亡的百年滄桑，影射和 濃縮了哥倫比亞自19世紀(jì)初到 20世紀(jì)上半葉的歷史。 其次，作者著力刻畫(huà)了布恩迪 亞家族的孤獨(dú)感。 第三、布恩迪亞家族的愚昧也 是顯而易見(jiàn)的。四、魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法（1）神話傳說(shuō)的移植。（2）藝術(shù)夸張。（3）荒誕描寫(xiě)。（4）象征手法。（5）預(yù)言的運(yùn)用。（6）輪回時(shí)觀。"哦，魯莽的漢子，我的赫克托耳！你的驍勇會(huì)送掉你的性命！

你既不可憐幼小的兒子，也不可憐即將成為寡婦的倒霉的我。

阿開(kāi)亞人雄兵麇集，馬上就會(huì)撲打上來(lái)，

把你殺掉。要是你死了，奔向你的命數(shù)，我還有

什么話頭？倒不如埋入泥土。生活將不再給我留下溫馨，只有

悲痛，因?yàn)槲覜](méi)有父親，也永別了高貴的母親。

卓越的阿基琉斯蕩掃過(guò)基利基亞堅(jiān)固的城堡，

城門(mén)高聳的塞貝，殺了我的父親

厄提昂。他殺了我的父親，卻沒(méi)有剝走

他的鎧甲——對(duì)死者，他還有那么一點(diǎn)敬意——

火焚了尸體，連同那套精工制作的鎧甲，

在灰堆上壘起高高的墳塋；山林女仙，帶埃吉斯的宙斯的女兒，在四周栽種了榆樹(shù)。

就在那一天，我的七個(gè)兄弟，生活在同一座

房居里的親人，全部去了死神的冥府，

正在放牧毛色雪白的羊群和腿步蹣跚的肥牛——捷足的勇士、卓越的阿基琉斯把他們盡數(shù)殘殺。

他把我的母親、林木森茂的普拉科斯山下的女王，

帶到此地，連同其他所獲，以后又把她釋放，收取了難以數(shù)計(jì)的財(cái)禮。母親死在

她父親的房居——箭雨紛飛的阿耳忒彌絲奪走了她。

所以，赫克托耳，你既是我年輕力壯的丈夫，又是

我的父親，我的尊貴的母親和我的兄弟。

可憐可憐我吧，請(qǐng)你留在護(hù)墻內(nèi)，

不要讓你的孩子成為孤兒，你的妻子淪為寡婦。我也在考慮這些事情，夫人。但是，如果我像個(gè)

懦夫似地躲避戰(zhàn)斗，我將在特洛伊的父老兄弟

面前，在長(zhǎng)裙飄擺的特洛伊婦女面前，無(wú)地自容。

我的心靈亦不會(huì)同意我這么做。我知道壯士的作為，勇敢

頑強(qiáng)。永遠(yuǎn)和前排的特洛伊壯勇一起戰(zhàn)斗，

替自己，也為我的父親，爭(zhēng)得巨大的榮光。

我心里明白，我的靈魂知道，這一天必將到來(lái)——那時(shí)，神圣的伊利昂將被掃滅，

連同普里阿摩斯和他的手握粗長(zhǎng)的(木岑)木桿槍矛的兵壯。

然而，特洛伊人將來(lái)的結(jié)局，還不至使我難受得

痛心疾首，即便是赫卡貝或國(guó)王普里阿摩斯的不幸，

即便是兄弟們的悲慘——他們?nèi)藬?shù)眾多，作戰(zhàn)勇敢——

我知道他們將死在敵人手里，和地上的泥塵作伴。使我難以忍受的，是想到你的痛苦：某個(gè)身披銅甲的

阿開(kāi)亞壯勇會(huì)拖著你離去，任你淚流滿面，奪走你的自由。

在阿耳戈斯，你得勞作在別人的織機(jī)前，

汲水在墨賽斯或呼裴瑞亞的清泉邊，

違心背意——必做的苦活壓得你抬不起頭來(lái)。

將來(lái)，有人會(huì)如此說(shuō)道，看著你淚水橫流的苦態(tài)：

'這是赫克托耳的妻子，在人們?cè)⊙晾旱?/p>

年月，他是馴馬的特洛伊人中最勇的壯漢。'

是的，有人會(huì)這么說(shuō)道，而這將在你的心里引發(fā)新的悲愁，

為失去你的丈夫，一個(gè)可以使你不致淪為奴隸的男人。

但愿我一死了事，在壘起的上堆下長(zhǎng)眠，

不致聽(tīng)到你的嚎啕，被人拉走時(shí)發(fā)出的尖叫。"在失去命運(yùn)的眷顧遭到世人冷眼的時(shí)候我獨(dú)自哭泣自己孤苦無(wú)依用徒勞的呼吁冒瀆聾聵的蒼天回顧身世飄零，詛咒命運(yùn)不濟(jì)但愿我象那個(gè)更有希望的人有他的光景，也有他所享有的友情我最不饜足的就是我最欣羨的這一類思想幾乎使我看輕自己唉！這是真的，我曾經(jīng)走遍各地讓自己在世人面前穿上彩衣割裂自己的思想，廉價(jià)出賣(mài)最貴重的東西SONNET#29

WilliamShakespeare WHEN,indisgracewithFortuneandmen'seyes,

Iallalonebeweepmyoutcaststate,

Andtroubledeafheavenwithmybootlesscries,

Andlookuponmyselfandcursemyfate,

Wishingmeliketoonemorerichinhope,

Featuredlikehim,likehimwithfriend'spossessed,

Desiringthisman'sart,andthatman'sscope,

WithwhatImostenjoycontentedleast;

Yetinthesethoughtsmyselfalmostdespising,

HaplyIthinkonthee,andthenmystate,

Liketothelarkatbreakofdayarising

Fromsullenearth,singshymnsatheaven'sgate;

Forthysweetloverememb'redsuchwealthbrings

ThatthenIscorntochangemystatewithkings.

古典主義文學(xué)是本世紀(jì)的主流文學(xué)，持續(xù)到19世紀(jì)。特征：政治上擁護(hù)王權(quán)，具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的傾向，貴族氣息濃厚；崇尚理性，把理性奉為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論的至高標(biāo)準(zhǔn)；模仿古代，重視格律，遵守三一律；人物性格單一，缺乏個(gè)性。代表人物高乃伊（《熙德》）、拉辛（《安德洛瑪克》）

三一律：要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)，劇情只能發(fā)生在同一個(gè)地點(diǎn)，時(shí)間不能超過(guò)一個(gè)晝夜，即24小時(shí)。 他們說(shuō)是亞里士多德的規(guī)定，其實(shí)，亞里士多德只提情節(jié)必須統(tǒng)一，并沒(méi)有嚴(yán)格限制時(shí)間和地點(diǎn)。在古希臘，由于舞臺(tái)條件的限制，戲劇演出表現(xiàn)不出白天和黑夜的變換，而且多為獨(dú)幕劇，自然不能變換地點(diǎn)，所以多數(shù)作品是符合三整一的情況。然而古劇中的三部曲，相當(dāng)于近代的三幕劇，它們的時(shí)間、地點(diǎn)就不統(tǒng)一了。答爾丟夫正下樓來(lái)。看見(jiàn)桃麗娜在，他故意大聲地邊走邊吩咐仆人：“勞朗，把我修身穿的鬃毛緊身衣和鞭子都藏好，求上帝永遠(yuǎn)賜你光明。倘使有人來(lái)找我，你就說(shuō)我給囚犯?jìng)兎志杩钊チ??！盩artuffeandDorine答爾丟夫：（從衣袋中掏出一塊手帕）哎喲！天啦，我求求你，未說(shuō)話以前你先把這塊手帕接過(guò)去。

桃麗娜：干什么？答爾丟夫：“哎喲！天哪，我求求你，未說(shuō)話以前先把這塊手帕把你的雙乳遮起來(lái)，我不便看見(jiàn)。因?yàn)檫@種東西，看了靈魂就受傷，能夠引起不潔的念頭” 桃麗娜：你就這么禁不住引誘？肉感對(duì)于你的五官還有這么大的影響？我當(dāng)然不知道你心里存著什么念頭，不過(guò)我，我可不這么容易動(dòng)心，你從頭到腳一絲不掛，你那張皮也動(dòng)不了我的心。

“類似于您的婦女，個(gè)個(gè)反映上天的美麗，可是上天的最珍貴的奇跡，卻顯示在您一個(gè)人的身上；上天給了您一副美麗的臉，誰(shuí)看了也目奪神移，您是完美的造物，我看在眼里，就不能不贊美物主；您是造物主最美的自畫(huà)像，我心里不能不感到熱烈的愛(ài)……哦！秀色可餐的奇跡，我將永遠(yuǎn)供奉您，虔心禮拜，沒(méi)有第二個(gè)人能比。”

我在處理上，不但采取了種種預(yù)防步驟，而且還竭盡所能，用一切方法和所有謹(jǐn)慎，把偽君子這種人物和真正的信士區(qū)別開(kāi)來(lái)。為了這樣做，我整整用了兩幕，準(zhǔn)備我的惡棍上場(chǎng)?！袄闲?，是的，我是一個(gè)壞人、一個(gè)罪人、一個(gè)不講信義、對(duì)不起上帝的可憐的罪人；我一生的每一時(shí)刻都滿載了污穢，我的一生只不過(guò)是一堆罪惡與垃圾；我也看出來(lái)了，上帝原要處罰我，所以借著這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)磨煉我一下，因此無(wú)論人們?cè)鯓迂?zé)備我，說(shuō)我犯了多大的罪惡，我也決不敢自高自大來(lái)替自己辯護(hù)。你盡管相信他們對(duì)你說(shuō)的話好了，你盡管發(fā)怒吧！”“你錯(cuò)怪他了，你最好還是相信他所說(shuō)的話吧。既然已有了這樣的事實(shí)，你為什么還這樣庇護(hù)著我呢?……不，不，你是讓表面給蒙蔽了……大家都拿我當(dāng)作一個(gè)好人，可是究其實(shí)，我是一個(gè)一文不值的人?！盇uldandSygn Shouldauldacquanintancebeforgot，

Andneverbroughttomind?

Shouldauldacquaintancebeforgot，

Anddaysofauldlongsyne?

Andhere'sahand,mytrustyfriend

Andgie'sahando'thine;

We'lltakeacupo'kindnessyet.

Forauldlangsyne.

Forauldlangsynemydear,

Forauldlangsyne,

We'lltakeacupo'kindnessyet

Forauldlangsyne.MYHEARTLEAPSUPMyheartleapsupwhenIbeholdArainbowinthesky:Sowasitwhenmylifebegan;SoisitnowIamaman;SobeitwhenIshallgrowold,Orletmedie!TheChildisfatheroftheMan;IcouldwishmydaystobeBoundeachtoeachbynaturalpiety.

“唉！倘若我有錢(qián)，倘若我留著家私，沒(méi)有把財(cái)產(chǎn)給她們，她們就會(huì)來(lái)，會(huì)用她們朗親吻來(lái)舐我的臉！我可以住在一所公館里，有漂亮的屋子，有我的仆人，生著火；她們都要哭做一團(tuán)，還有她們的丈夫，她們的孩子。這一切我都可以到手?，F(xiàn)在可什么都沒(méi)有。錢(qián)能買(mǎi)到一切，買(mǎi)到女兒。??！我的錢(qián)到哪兒去了？倘若我還有財(cái)產(chǎn)留下，她們會(huì)來(lái)伺候我，招呼我；我可以聽(tīng)到她們，看到她們。啊z歐也納，親愛(ài)的孩子，我唯一的孩子，我寧可給人家遺棄，寧可做個(gè)倒媚鬼！倒楣鬼有人愛(ài)，至少那是真正的愛(ài)！啊，不，我要有錢(qián)，那我可以看到她們了。唉，誰(shuí)知道？她們兩個(gè)的心都象石頭一樣。我把所有的愛(ài)在她們身上用盡了，她們對(duì)我不能再有愛(ài)了。做父親的應(yīng)該永遠(yuǎn)有錢(qián)，應(yīng)該拉緊兒女的組繩，象對(duì)付狡猾的馬一樣。我卻向她們下跪。該死的東西！她們十年來(lái)對(duì)我的行為，現(xiàn)在到了頂點(diǎn)。 他瞧著墓穴，埋葬了他青年人的最后一滴眼淚，神圣的感情在一顆純潔的心中逼出來(lái)的眼淚，從它墮落的地下立刻回到天上的眼淚。他抱著手臂，凝神瞧著天空的云?？死苟浞蛞?jiàn)他這副模樣，徑自走了。

拉斯蒂涅一個(gè)人在公墓內(nèi)向高處走了幾步，遠(yuǎn)眺巴黎，只見(jiàn)巴黎婉蜒曲折的躺在塞納河兩岸，慢慢的亮起燈火。他的欲火炎炎的眼睛停在王杜姆廣場(chǎng)和安伐里特宮的彎窿之間。 那便是他不勝向往的上流社會(huì)的區(qū)域。面對(duì)這個(gè)熱鬧的蜂房，他射了一眼，好象恨不得把其中的甘蜜一日吸盡。同時(shí)他氣概非凡的說(shuō)了句：“現(xiàn)在咱們倆來(lái)擠一拼吧！”

然后拉斯蒂涅為了向社會(huì)挑戰(zhàn)，到特·紐沁根太太家吃飯去了。 鮑賽昂府四周被五百多輛車(chē)上的燈照得通明雪亮。大門(mén)兩旁備各站著一個(gè)氣吁吁的警察。這個(gè)名門(mén)貴婦栽了斤斗，無(wú)數(shù)上流社會(huì)的人都要來(lái)瞧她一瞧。特。紐沁根太太和拉斯蒂涅到朗時(shí)候，樓下一排大廳早已黑壓壓的擠滿了人。當(dāng)中大公主和特·洛尚公爵的婚約被路易十四否決以后，宮廷里全班人馬曾經(jīng)擁到公主府里；從此還沒(méi)有一件情場(chǎng)失意的悲劇象特。鮑賽昂夫人的那樣轟動(dòng)過(guò)。那位天潢貴胄，蒲高涅王室的最后一個(gè)女兒，可并沒(méi)有被痛苦壓倒。當(dāng)初她為了點(diǎn)綴她愛(ài)情的勝利，曾經(jīng)敷衍這一個(gè)虛榮淺薄的社會(huì)；現(xiàn)在到了最后一刻，她依舊高高在上，控制這個(gè)社會(huì)。每間客廳里都是巴黎最美的婦女，個(gè)個(gè)盛裝艷服，堆著笑臉。宮廷中最顯要的人物，各國(guó)的大使公使，部長(zhǎng)，名流，接滿了十字勛章，系著五光十色的緩帶，爭(zhēng)先恐后擁在子爵夫人周?chē)?lè)隊(duì)送出一句叉一句的音樂(lè)，在金碧輝煌的天頂下繚繞；可是在女后心目中，這個(gè)地方已經(jīng)變成一片荒涼。鮑賽昂太太站在第一間客廳的門(mén)口，迎接那些自稱為她的朋友的人。全身穿著白衣服，頭上簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的盤(pán)著發(fā)辮，沒(méi)有一點(diǎn)裝飾，她安閑靜穆，既沒(méi)有痛苦，也沒(méi)有高傲，也沒(méi)有假裝的快樂(lè)。沒(méi)有一個(gè)人能看透她的心思。密拉波橋塞納河在密拉波橋下流逝還有我們的愛(ài)何苦老是把它追憶隨著痛苦而來(lái)的總是歡喜夜色降臨鐘聲悠悠白晝離去而我逗留我們久久地面相對(duì)手相握在這段時(shí)辰里被人看倦了的水波在我們手臂搭的橋下流過(guò)夜色降臨鐘聲悠悠白晝離去而我逗留 愛(ài)情從此流去如河水滾滾愛(ài)情從此離去既象生活一樣遲鈍又象希望一樣不馴地狂奔夜色降臨鐘聲悠悠白晝離去而我逗留流走了一天天流走一歲歲流走的歲月啊和愛(ài)情都一去不回密拉波橋下奔流著塞納河水夜色降臨鐘聲悠悠白晝離去而我逗留 “我們歌頌聲勢(shì)浩大的勞動(dòng)的人群，娛樂(lè)的人群或造反的人群；歌頌夜晚燈火輝煌的船塢和熱氣騰騰的建筑工地，歌頌貪婪地吞進(jìn)冒煙的長(zhǎng)蛇的火車(chē)站；歌頌用縷縷青煙作繩索攀上白云的工廠；歌頌像身驅(qū)巨大的健將一般，橫跨于在陽(yáng)光下如鋼刀發(fā)亮的河流上的橋梁；歌頌沿著地平線飛速航行的輪船；歌頌奔馳在鐵軌上的胸膛寬闊的機(jī)車(chē)，它們猶如巨大的鐵馬套上了鋼制的僵繩；歌頌滑翔著的飛機(jī)，它的螺旋槳像一面旗幟迎風(fēng)呼嘯，又像熱情的人群在歡呼?！薄拔腋械匠幸u于荷馬的陳舊的句法是毫無(wú)用處而且可笑之至。迫切需要解放語(yǔ)言，把它們從拉丁句式的牢籠中拯救出來(lái)?！?1.必須毀棄句法，將名詞以不固定的方式任意羅列。 2.應(yīng)當(dāng)使用動(dòng)詞的不定式，只有動(dòng)詞的不定式可以表現(xiàn)出生活的延續(xù)性和直覺(jué)理解生活的靈活