教育學(xué)基礎(chǔ)知識全集

教育學(xué)基礎(chǔ)知識全集教育學(xué)基礎(chǔ)知識全集教育學(xué)基礎(chǔ)知識全集xxx公司教育學(xué)基礎(chǔ)知識全集文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度第一章教育與教育學(xué)在我國，最早把“教”和“育”連在一起使用的人是孟子?！睹献印けM心上》“得天下英才而教育之，三樂也?！睎|漢許慎《說文解字》“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。廣義的教育包括家庭教育、社會教育、學(xué)校教育。學(xué)校教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。學(xué)校教育制度的類型：雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制、分支制學(xué)制。1902年我國頒布了第一個近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”即《欽定學(xué)堂章程》；1903年頒布并正式實施了“癸卯學(xué)制”即《奏定學(xué)堂章程》；1922年頒布實施了“壬戌學(xué)制”即現(xiàn)在的“六三三”學(xué)制，沿用至今。中國早在四千多年的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周就有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY、樂、射、御、書、數(shù)），其典型特征：“學(xué)在官府”和“政教合一”。春秋戰(zhàn)國時期，孔子私學(xué)的規(guī)模最大。漢代，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，“四書”、“五經(jīng)”被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。（北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹）明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固模式。1905年，清政府下令廢科舉，興學(xué)堂。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校；“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標(biāo)。“以僧為師”、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。古希臘的教育是西方教育的源泉，其城邦國斯巴達(dá)和雅典的教育則成為兩類不同教育的典型代表。統(tǒng)治階級和諧教育斯巴達(dá)，軍事<雅典，民族政治<軍事教育政治家培養(yǎng)西歐中世紀(jì)主要學(xué)校類型教會學(xué)校，分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校。騎士教育是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式；宮廷學(xué)校是設(shè)在宮廷之內(nèi)專門為王族子弟提供教育的學(xué)?！，F(xiàn)代學(xué)校教育萌芽于文藝復(fù)興時期。資本主義制度下的國民教育體系建立的主要措施：國家建立公立教育系統(tǒng)、實施義務(wù)教育、重視教育立法?，F(xiàn)代教育與古代教育的根本標(biāo)志：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。1965年，法國教育家保羅·朗格郎提出了終身教育理論。實現(xiàn)終身教育基本條件：學(xué)習(xí)化社會的建立。世界教育改革趨勢：教育終身化、教育全民化、教育民主化、教育多元化和教育技術(shù)現(xiàn)代化。教育多元化表現(xiàn)為：培養(yǎng)目標(biāo)多元化、辦學(xué)形式多元化、管理模式多元化、教學(xué)內(nèi)容多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)多元化等。教育是研究教員現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的學(xué)科?？鬃邮侵袊顐ゴ蟮慕逃液徒逃枷爰?，儒家文化?？鬃拥慕逃枷爰蟹从吃凇墩撜Z》中。教育主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。教育內(nèi)容上教授的基本科目是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春》《秋》。教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、博約結(jié)合、學(xué)以致用等教育教學(xué)原則我國最早論述教育問題的著作是戰(zhàn)果后期出現(xiàn)的《學(xué)記》。其中教學(xué)相長、啟發(fā)教學(xué)、師嚴(yán)而道尊等思想至今仍然具有積極意義。文藝復(fù)興時期人文主義思想家的教育思想是資產(chǎn)階級教育思想的重要來源。英國哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根對教育學(xué)的獨立作出了重要貢獻(xiàn)，于1623年首次提出；夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨立發(fā)展道路的第一人。1632年出版的《大教學(xué)論》被看作教育學(xué)走上獨立發(fā)展道路的標(biāo)志。盧梭和裴思泰洛齊等人繼承并發(fā)展了夸美紐斯的自然教育思想。盧梭是法國啟蒙注意思想家和教育家，他在《愛彌兒》中提出了自然與自由教育的思想。他人為人的本性是善良的，人最可貴的是自由。瑞士平民教育家裴思泰洛齊則認(rèn)為教育目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童地一切天賦力量，教育應(yīng)做到智育、德育和體育地一體化，使頭、和心和手得到發(fā)展。英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。主張①取消封建等級教育，人人都可以接受教育。②認(rèn)為紳士教育使最重要的，甚至反對資產(chǎn)階級的子弟同勞動人民的子弟共同在學(xué)校禮接受教育，主張紳士教育應(yīng)該在家庭中實施。洛克的思想反映在他的代表作《教育漫話》當(dāng)中。規(guī)范教學(xué)的形成，以德國赫爾巴特的代表作《普通教育學(xué)》的出版為標(biāo)志；美國哲學(xué)家和教育家杜威對規(guī)范教育學(xué)的發(fā)展則起了很大的推動作用。對后世影響最大、最明確地建構(gòu)教育學(xué)體系的是赫爾巴特，第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把論理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)；教育目的：培養(yǎng)真正善良的人。四段教學(xué)法：了解、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后來他的學(xué)生把了解分為預(yù)備和提示兩部分。赫爾巴特的教育思想是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。杜威是實用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育理論的首要代表。教育的本質(zhì)“教育即生活”“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造與改組”。教育觀點“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一?！皟和行摹啊ⅰ盎顒诱n程”、“做中學(xué)”的教學(xué)思想。1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的《教育學(xué)》。美國教育家布魯納《教育過程》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)習(xí)的理論。蘇聯(lián)教育家贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》中以一般發(fā)展為出發(fā)點，提出了“高難度教學(xué)”、“高速度教學(xué)”、“理論知識起知道作用”、“理解學(xué)習(xí)過程”和“使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展”的五大教學(xué)原則。美國教育家布魯姆認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評價為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》中系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。被稱為“活的教育學(xué)”。第二章教育與社會的發(fā)展人力資本論是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。1960年12月，他在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)第78屆年會所作的《人力資本投資》的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。人力資本理論的核心是“人力資本”。最早提出“學(xué)校文化”這一概念的是美國學(xué)者華勒。1932年，《教育社會學(xué)》。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價值掛念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合的結(jié)晶。學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化，也叫“精神文化”，包括辦學(xué)指導(dǎo)思想、教育觀、道德觀、價值觀、思維方式、校風(fēng)、行為習(xí)慣等。規(guī)范文化，也叫制度文化，是一種確立組織機(jī)構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文化，主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：A.學(xué)校環(huán)境文化B.設(shè)施文化。學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理想是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)。學(xué)校文化的功能：導(dǎo)向功能、凝聚功能和規(guī)范功能。第三章教育與人的身心發(fā)展身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和本質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心里發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平。美國心理學(xué)家柯爾伯格認(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循前世俗水平、世俗水平、后世俗水平。遺傳決定論的代表人物：英國的高爾登和美國的霍爾。環(huán)境決定論的代表人物：美國的華生二因素論的代表人物：美國的吳偉士和德國的施太倫第四章教育目的教育目的兩種對立的觀點：一是個體本位論，其代表人物有中國的孟子，西方有盧梭和裴思泰洛齊；二是社會本位論，其代表人物有中國的荀子，西方有柏拉圖和康德。我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。1957年，毛澤東同志再最高國務(wù)會議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！边@是我過提出的第一個教育方針。1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育要為我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，“所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”。這就是“四有、兩愛、兩精神”。1995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展德社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?002年，江澤民同志在黨的十六大報告中指出：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@是第一次在黨的報告中全面、完整、系統(tǒng)地表述教育方針。1997年10月29日，原國家教育委員會頒布了《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》的通知。通知指出：素質(zhì)教育“是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征地教育”。本篇文章來源于長沙教育論壇網(wǎng)址：第五章教師與學(xué)生教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個階段。1966年10月，國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在巴黎會議上通過地《關(guān)于教師地位的建設(shè)》中指出：教師工作應(yīng)被視為一種專業(yè)，它是一種要求教師經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)研究，才能活的并保持專業(yè)知識和技能的公共業(yè)務(wù)，它還要求對其管理下的學(xué)生的教育和福利具有個人的和公共的責(zé)任感。《中華人民共和國教師法》第一章第三條對教師的概念作了全面、科學(xué)的界定，這是第一次從法律上確認(rèn)了教師職業(yè)的專業(yè)地位。教師的一般角色：a.傳道者b.授業(yè)、解惑者c.榜樣d.管理者e.朋友教師在新課程中的角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者、課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者、教師勞動的特點：復(fù)雜性和創(chuàng)造性、示范性、系統(tǒng)性。教師的職業(yè)道德要求主要體現(xiàn)在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》之中。對中小學(xué)教師的職業(yè)道德要求：依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表。對中等職業(yè)學(xué)校教師的職業(yè)道德要求：堅持正確方向，熱愛職業(yè)教育，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，善于團(tuán)結(jié)協(xié)作，自覺為人師表。教師的專業(yè)知識素養(yǎng)包括：廣博的科學(xué)文化知識、精深的專業(yè)知識和寬厚的教育科學(xué)、心里科學(xué)知識和管理科學(xué)知識。教師的專業(yè)能力素養(yǎng)包括：對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測和指導(dǎo)的能力，駕馭教材和組織教學(xué)的能力，精湛的語言表達(dá)能力（教師的語言表達(dá)能力包括口頭表達(dá)能力、體態(tài)語表達(dá)能力和書面表達(dá)能力），運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，較強(qiáng)的組織管理能力，較高的教育機(jī)智，教育科研能力。1993年頒布的《中華人民共和國教師法》首次以法律形式規(guī)定“國家實行教師資格制度”；1995年12月，國務(wù)院頒布了《教師資格條例》；2000年9月，教育部又頒布了《<教師資格條例>實施辦法》。1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點與意見原則、無歧視原則。學(xué)生的身份和法律地位在我國體現(xiàn)在《憲法》《未成年人保護(hù)法》《教育法》《義務(wù)教育法》《教師法》等。學(xué)生的合法權(quán)利：受教育權(quán)、人身權(quán)。受教育權(quán)包括受完法定年限教育權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評價權(quán)。人身權(quán)包括身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)等。師生關(guān)系的兩種對立觀點：教師中心論，其代表人物是赫爾巴特；兒童中心論，其代表人物是杜威本篇文章來源于長沙教育論壇網(wǎng)址：第六章課程課程的核心：各門學(xué)科設(shè)置的順序和課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。課程的分類，按課程的設(shè)計形式：學(xué)科課程和活動課程；按學(xué)生選擇課程的主動性：必修課程和選修課程；按課程任務(wù)：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。按課程制訂者：國家課程、地方課程和學(xué)校課程。制約學(xué)校課程的三大因素：社會、知識和學(xué)生。我國最早使用“課程”一詞的是朱熹。西方“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的著作《什么只是最有價值》之中，罕有引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)并達(dá)到預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)的意思。美國學(xué)者博比特確定了現(xiàn)代課程領(lǐng)域的范圍和研究取向，提出了研究課程的“活動分析法”。拉爾夫·泰勒在1949年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》，被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的奠基之作。課程編制的四個步驟（被稱作“目標(biāo)模式”）：確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗、組織經(jīng)驗、評價結(jié)果。現(xiàn)代課程理論影響較大的是學(xué)科中心課程理論、學(xué)生中心課程理論和社會改造課程理論。學(xué)科中心課程理論代表人物：美國學(xué)者布魯納和課程論專家施瓦布。學(xué)生中心課程理論又分為三個流派：盧梭，自然主義課程論；杜威，兒童經(jīng)驗主義課程論；羅杰斯，人本主義課程論。社會改造課程理論代表人物：美國學(xué)者布萊梅爾德和巴西學(xué)者弗萊雷。課程設(shè)計主要涉及課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三個方面。課程計劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制和周學(xué)時安排構(gòu)成。初中階段課程設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中則以分科課程為主。課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)：前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實施建議、附錄等。教科書的編排形式通常采用直線式和螺旋式。課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。影響課程實施的主要原因：第一，課程計劃本身的特性。第二，交流與合作。第三，課程實施的組織和領(lǐng)導(dǎo)。第四，教師的培訓(xùn)。第五，各種外部因素的支持。課程評價是對指課程計劃及其實施實際達(dá)到教育目的的程度的價值判斷活動。課程評價的主要模式：第一，目標(biāo)評價模式。這一模式是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。包括7個步驟P74頁。第二，目的游離評價模式。這一模式是由美國學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評價模式的弊端提出來的。他主張把評價的重點從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來。第三，CIPP評價模式。包括背景評價(context)、輸入評價（import）、過程評價(process)、成果評價(progeny)。第四，CSE評價模式。包括需要評定、方案計劃、形成性評價、總結(jié)性評價。課程評價的基本步驟：一是把焦點集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；二是搜集信息；三是組織材料；四是分析資料；五是報告結(jié)果。2001年6月我國教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》。2003年3月，教育部又出臺了《普通高中課程方案（試驗）》以及高中各科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，并從2004年秋季開始，啟動高中新課程。新課程的主要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和多元智能理論（加德納）。義務(wù)教育的綜合實踐活動包括指定性內(nèi)容和非指定性內(nèi)容兩部分。普通高中課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個層次構(gòu)成。綜合實踐活動課程包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐三方面內(nèi)容。第七章教學(xué)我國偉大的教育家孔子把學(xué)習(xí)過程概括為：“學(xué)”、“思”、“行”的統(tǒng)一過程。儒家思孟學(xué)派在《禮記·中庸》中進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)過程理論。19世紀(jì)初德國教育家赫爾巴特第一個試圖按照心理活動的規(guī)律來分析教學(xué)過程，他根據(jù)興趣和注意的分析，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四階段論。后來他的學(xué)生席勒又將“明了”分為“預(yù)備”和“提示”兩部分。19世紀(jì)末美國實用主義教育家杜威依據(jù)學(xué)生在“做中學(xué)”的認(rèn)識發(fā)展過程，提出了教學(xué)過程的五個階段：“困難、問題、假設(shè)、驗證、結(jié)論”五步教學(xué)法。教學(xué)過程是學(xué)生個體的認(rèn)識過程其特殊性為：（1）間接性與簡捷性。2交往性與實踐性。3教育性與發(fā)展性。4引導(dǎo)性與指（2）導(dǎo)性。教學(xué)過程規(guī)律：（3）直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合。（4）掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合。最典型的是形式教育論和實質(zhì)教育論。形式教育論代表人物英國教育家洛克和瑞士教育家裴思泰洛齊（發(fā)展學(xué)生智力）。實質(zhì)教育論的代表人物是德國教育家赫爾巴特和英國教育家斯賓塞（教授學(xué)生生活常識）。（5）掌握知識與形成思想品德相結(jié)合。最早明確闡述二者之間辯證關(guān)系的教育家是赫爾巴特，提出“教學(xué)的教育性”觀點。（6）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動作用相結(jié)合。教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)：一是引起學(xué)習(xí)動機(jī)二是領(lǐng)會知識，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括使學(xué)生感知和理解教材。三是鞏固知識四是運用知識五是檢查知識我國古代《學(xué)記》中的教學(xué)原則有“教學(xué)相長”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“藏息相輔”“預(yù)”“時”“孫”“摩”“長善救失”。夸美紐斯提出了影響后世的“直觀性”“系統(tǒng)性”“量力性”“鞏固性”“自覺性”等五大教學(xué)原則。我國，目前中學(xué)教學(xué)原則主要有：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際原則等。直觀教具可分兩類：一類是實物直觀，另一類是模象直觀。中外教育教都很重視啟發(fā)性原則。在中國，孔子提出了“不憤不起，不悱不發(fā)”的著名教學(xué)要求?！秾W(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)教求。蘇格拉底在教學(xué)中重視啟發(fā)，形成著名的“產(chǎn)婆術(shù)”。第斯多惠也有一句明言：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師發(fā)現(xiàn)真理”。鞏固性原則?？鬃右蟆皩W(xué)而時習(xí)之”，“溫故而知新”；夸美紐斯提出了教與學(xué)的“鞏固性原則”；俄國烏申斯基認(rèn)為復(fù)習(xí)時學(xué)習(xí)之母。循序漸進(jìn)原則?！秾W(xué)記》要求“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”；朱熹提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”?？涿兰~斯提出“系統(tǒng)性教學(xué)原則”。因材施教原則。朱熹“孔子施教，各因其材”。我國中學(xué)常用的教學(xué)方法：（1）講授法，方式有講述、講解和講演三種。（2）談話法。（3）討論法。（4）讀書指導(dǎo)法。（5）演示法。（6）參觀法。（7）練習(xí)法。（8）實驗法。（9）實習(xí)法。教學(xué)組織形式是指完成特定的教學(xué)人物，教師和學(xué)生按照一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。影響較大的教學(xué)組織形式有個別教學(xué)制、班機(jī)授課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。班級授課的輔助形式有現(xiàn)場教學(xué)和個別教學(xué)。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)：目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、組織有效、體驗積極。教學(xué)評價的種類：根據(jù)評價在教學(xué)中的作用分為診斷性評價、形成性評價、總結(jié)性評價（布魯姆提出）。根據(jù)評價對象分為教師教學(xué)評價和學(xué)生學(xué)習(xí)評價。根據(jù)評價所運用的方法和標(biāo)準(zhǔn)分相對性評價和絕對性評價。學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價方法：測驗法、觀察法、調(diào)查法和自我評價法等。根據(jù)測驗的題目和性質(zhì)為論文式測驗、客觀性測驗、問題情景測驗和標(biāo)準(zhǔn)化測驗。衡量測驗題目的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、難度與區(qū)分度。學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價方式：考察和考試?？疾斓姆绞街饕校嚎陬^提問、檢查書面作業(yè)、書面測驗等。常用的記分法有百分制和等級制。第8章德育廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響地活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等。狹義的教育專指學(xué)校德育，是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德方面地影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，使其形成一定社會與階級所需要地品德地教育活動。德育是由道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育構(gòu)成。德育地特點：社會性、歷史性、相對獨立性。1995年頒布的《中學(xué)德育大綱》規(guī)定了我國中學(xué)德育的目標(biāo)。德育過程從本質(zhì)上說是個體社會化與社會規(guī)范個體化地統(tǒng)一過程。德育過程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。我國中學(xué)德育的主要原則有：導(dǎo)向性原則、疏導(dǎo)原則、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則、教育的一致性與連貫性原則、因材施教原則。德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。如：思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動與校外活動、勞動和社會實踐、共青團(tuán)和少先隊活動、班主任工作、校園環(huán)境建設(shè)等等。德育的方法：（1）說服教育法。包括語言說服和事實說服兩種。語言說服包括講解、報告、談話、討論和指導(dǎo)閱讀等。