淺析老舍小說的幽默特質(zhì)【畢業(yè)論文+文獻綜述+開題報告+任務書】

本科畢業(yè)論文/r/n（二○一一屆）/r/n題 目 /r/n /r/n淺/r/n析/r/n老/r/n舍/r/n小/r/n說/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n質(zhì)/r/n /r/n學 /r/n院/r/n /r/n/r/n /r/n專 業(yè) /r/n /r/n漢 語 言 文 /r/n學 /r/n班 /r/n級 /r/n/r/n /r/n學 /r/n號 /r/n/r/n /r/n學/r/n生/r/n姓/r/n名 /r/n/r/n /r/n指/r/n導/r/n教/r/n師/r/n /r/n/r/n /r/n完/r/n成/r/n日/r/n期/r/n /r/n/r/n /r/n教務處/r/n/r/n制/r/n/r/n二○一一年/r/n六/r/n/r/n月/r/n目 錄/r/n摘/r/n/r/n要/r/n /r/n3/r/nabstr/r/nact/r/n /r/n3/r/n關(guān)鍵詞/r/n /r/n3/r/nKeywor/r/nds/r/n /r/n3/r/n/r/n一、老/r/n舍的幽默觀/r/n /r/n3/r/n/r/n（一）幽默中見哲理/r/n /r/n4/r/n/r/n（二）幽默中見悲郁/r/n /r/n5/r/n/r/n（三）幽默中見厚道/r/n /r/n6/r/n/r/n二、幽默特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)/r/n /r/n7/r/n/r/n（/r/n一）反語的運用/r/n /r/n7/r/n（一）比喻的巧用/r/n /r/n7/r/n/r/n（三）反復的運用/r/n /r/n9/r/n/r/n（四）曲折的表述/r/n /r/n8/r/n/r/n（五）語言的俗白/r/n /r/n8/r/n/r/n三/r/n、老舍小說中幽默特質(zhì)的原因分析/r/n /r/n10/r/n/r/n（一）性格的指引/r/n /r/n10/r/n（二）母親的影響/r/n /r/n11/r/n/r/n（三）特殊的生活環(huán)境/r/n /r/n11/r/n/r/n（四）滿族文化的熏陶/r/n /r/n12/r/n/r/n（五）中外喜劇的滋養(yǎng)/r/n /r/n12/r/n/r/n結(jié)語/r/n /r/n13/r/n/r/n注釋：/r/n /r/n13/r/n參考文獻：/r/n /r/n14/r/n致謝/r/n /r/n35/r/n淺/r/n析/r/n老/r/n舍/r/n小/r/n說/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n質(zhì)/r/n[/r/n/r/n摘/r/n/r/n要/r/n]/r/n/r/n幽/r/n默/r/n是/r/n老/r/n舍/r/n最/r/n重/r/n要/r/n的/r/n創(chuàng)/r/n作/r/n風/r/n格/r/n之/r/n一/r/n。/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n小/r/n說/r/n幽/r/n默/r/n卻/r/n不/r/n失/r/n嚴/r/n肅/r/n。/r/n幽/r/n默/r/n的/r/n背/r/n后/r/n寄/r/n予/r/n著/r/n老/r/n舍/r/n獨/r/n特/r/n的/r/n價/r/n值/r/n判/r/n斷/r/n文/r/n將/r/n立/r/n足/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n小/r/n說/r/n文/r/n本/r/n煉/r/n出/r/n老/r/n舍/r/n語/r/n言/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n質(zhì)/r/n而/r/n從/r/n藝/r/n術(shù)/r/n表/r/n現(xiàn)/r/n角/r/n度/r/n分/r/n析/r/n老/r/n舍/r/n語/r/n言/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n質(zhì)/r/n且/r/n多/r/n角/r/n度/r/n深/r/n挖/r/n老/r/n舍/r/n傾/r/n向/r/n幽/r/n默/r/n風/r/n格/r/n的/r/n原/r/n因/r/n。/r/n[ab/r/nstr/r/na/r/nct]：Humour/r/nis/r/nLao-S/r/nhe'sone/r/nofthe/r/nmostimportantcreative/r/nsty/r/nle/r/n.L/r/nao/r/nS/r/nhe's/r/nnovel/r/nis/r/nhumorous/r/ny/r/net/r/nserious.humor/r/nw/r/nas/r/nplaced/r/non/r/nthe/r/nback/r/nof/r/nLao/r/nS/r/nhe's/r/n/r/nunique/r/n/r/nvalue/r/n/r/njudg/r/nm/r/nents./r/n/r/nThis/r/n/r/na/r/nrtic/r/nl/r/ne/r/n/r/nis/r/n/r/nbased/r/n/r/non/r/n/r/nLao/r/n/r/nS/r/nhe's/r/n/r/nnovels,/r/n/r/nex/r/ntracted/r/n/r/nfrom/r/n/r/nL/r/nao/r/n/r/nS/r/nhe's/r/n/r/nhumorous/r/n/r/ncharacteristics/r/n/r/nof/r/n/r/nthe/r/n/r/nlang/r/nuag/r/ne,/r/n/r/nThen/r/n/r/nfrom/r/n/r/nthe/r/n/r/nperspective/r/n/r/nof/r/n/r/na/r/nrtistic/r/n/r/nanaly/r/nsis/r/n/r/nof/r/nLao/r/nS/r/nhe's/r/nhumorous/r/ncharacteristics/r/nofthe/r/nlang/r/nuag/r/ne,/r/nand/r/nmulti-ang/r/nle/r/ndig/r/ndeep/r/ncauses/r/n/r/nof/r/nLao/r/nS/r/nhe's/r/nhumorous/r/nstyle/r/n./r/n[/r/n/r/n關(guān)/r/n鍵/r/n詞/r/n]/r/n/r/n老/r/n舍/r/n；/r/n小/r/n說/r/n；/r/n幽/r/n默/r/n[/r/nK/r/ney/r/n/r/nw/r/nor/r/nd/r/ns]/r/n：/r/nLao/r/n/r/nshe/r/n/r/n；/r/nNovels/r/n/r/n；/r/nHum/r/norous/r/n老舍先生是我國現(xiàn)代文學中一位大家，他以獨特的幽默風格奠定了/r/n/r/n自身在中國文壇的地位，文學界更是將他的作品與魯迅、錢鐘書的作品/r/n/r/n并稱為中/r/n國諷刺幽默小說的三座高峰。本文將立足老舍的小說文本，提/r/n/r/n煉出老舍語言的幽默特質(zhì)，繼而從藝術(shù)表現(xiàn)角度分析老舍語的幽默特質(zhì)，/r/n并且多角度深挖老舍傾向幽默風格的原因。/r/n一、/r/n老舍的幽默觀/r/n/r/n”的音譯，是喜劇中的一種風格。在西方喜劇理論中，/r/n/r/n幽默是指審美主體的一種心態(tài)/r/n英國小說家梅瑞迪斯認為幽默應該強調(diào)會意的/r/n笑/r/n/r/n或者是理智的笑，這種笑能浸潤我們的情感，啟迪我們的心靈，祛除我們身上的/r/n/r/n愚昧，從而對社會有益。那么我們可以這樣理解：幽默首先須是理智的，其次才/r/n/r/n是感情的?！坝哪娜顺皇劳?，以旁觀者的身份察看生活。在他們面前，活動/r/n著的都是一些木偶，他只須看一眼那幾根牽動它們的線繩，便可以發(fā)現(xiàn)這些木偶/r/n的一舉一動都是過分夸張或虛假惑人的。對于懂得以冷漠態(tài)度進行觀察的人來/r/n/r/n說，現(xiàn)實/r/n失去了它嚴肅認真的面目，變成了被嘲笑的對象。因此，幽默包含了對/r/n/r/n現(xiàn)實的漠不關(guān)心，它是那站在陽臺上觀看世界騷動的人的眼光。”/r/n[/r/n1]/r/n20/r/n世紀/r/n20/r/n年代中期至/r/n30/r/n年代中期，林語堂將“Humor/r/n/r/n”默認一詞翻譯為幽/r/n/r/n默，并加以提倡，一時間中國文壇興起了一股幽默風。林語堂在關(guān)于幽默的系統(tǒng)/r/n/r/n理論文章中說:/r/n“幽默只是一種從容不迫的達觀態(tài)度。幽默到底是一種人生觀，/r/n/r/n一種對人生的批評，/r/n不能因君主道統(tǒng)之壓迫，遂歸消滅。有了超脫派，幽默自然/r/n出現(xiàn)了。幽默是溫厚的，超脫的同時加入悲天憫人之念。幽默的情境是深遠超脫，/r/n/r/n所以不會怒，而會笑。而且幽默是基于明理，基于道理之參透。”/r/n[/r/n2]/r/n因此我們可以這樣理解幽默：幽默首先是一種達觀的心態(tài)，是一種對生活中/r/n/r/n人與事的寬容的態(tài)度。雖然幽默會對人性中的缺陷進行諷刺，對社會中的丑陋進/r/n/r/n行批判，/r/n但感情上是超脫深遠的，所以，/r/n沒有怒，/r/n而是引起笑，但笑得有哲理味，/r/n且余味悠長。/r/n作為一位幽默大師，老舍不拘于對幽默的一般性理解，而是有著自己的獨到/r/n/r/n見解和自覺追求，并且在多年的創(chuàng)作中逐漸形成自己的理論。/r/n（/r/n一/r/n）/r/n幽/r/n默/r/n中/r/n見/r/n哲/r/n理/r/n談到幽默，一般人會想到嘻嘻哈哈，滑稽的行為。但是老舍卻不是這樣認為/r/n/r/n的，他曾指出“幽默是一個外國字的譯音，……為什么只譯音，不譯意呢？因為/r/n/r/n不好譯——我們不易找到一個非常合適的字，完全能夠表現(xiàn)原意，假若我們一定/r/n/r/n‘幽默’比‘滑稽’的含意更廣一些，也更高超一些?！梢灾皇情_玩笑，/r/n而‘幽默’有更高的企圖。凡是只為逗人哈哈一笑，沒有更深的意義的，都可以/r/n/r/n算作‘滑稽’，而‘幽默’則須有思想性與藝術(shù)性”。/r/n[3]/r/n這里我們看到老舍強調(diào)了/r/n幽默是更有深意的，更有企圖的。筆者認為老舍指的更有深意是通過幽默的語言/r/n/r/n來透視社會人生的本質(zhì)，更有企圖指的是用笑的方式揭示生活哲理，引起讀者的/r/n/r/n深刻思考。如《貓城記》，通過“我”在貓國的特殊經(jīng)歷，以幽默的口吻敘述貓/r/n國政治、經(jīng)濟、文化、教育、風俗等方方面面，借此批判當時墮落中的中國，給/r/n/r/n予國人深刻的思考。品讀《貓城記》，我們發(fā)現(xiàn)貓人最大的特點是愛吃迷葉，迷/r/n葉很顯然暗喻的就是鴉片。全民吃迷葉，使得國人越來越懶，國家逐漸走向滅亡，/r/n而國人卻自欺欺人地說“吃了迷葉不喜肉體的勞動，自然可以多做些精神事業(yè)。/r/n/r/n[/r/n/r/n4]/r/n這不禁讓人感嘆邏輯的可笑，國人的可悲。再者，貓國的國民是天生喜歡當奴/r/n隸的，老舍在書中夸張地寫道：“看他們多么老實，被兵們當作鼓打，還是笑嘻/r/n嘻的；天一黑便去睡覺，連半點聲音也沒有。這樣的人民還不好管理？假如有好/r/n/r/n的領(lǐng)袖，他們必定是最和平，最守法的公民?！?r/n[/r/n5]/r/n此刻國民的奴性以一種諷刺的/r/n笑表現(xiàn)地淋漓盡致。/r/n但是笑過之后，更多的是道德的自審。由此可見老舍先生在/r/n《貓城記》中的創(chuàng)作不再是打哈哈的性質(zhì)，簡單地為幽默而幽默，更多的是寄予/r/n/r/n他個人對當時黑暗的社會的思考與批評。/r/n（/r/n二/r/n）/r/n幽/r/n默/r/n中/r/n見/r/n悲/r/n郁/r/n如果說老舍的幽默是一件外衣，那么外衣下藏著的則是老舍內(nèi)心的悲郁。老/r/n/r/n舍曾說，他的幽默來自于悲郁：“您看我挺愛笑不是？因為我悲觀。”/r/n[6]/r/n“我的脾/r/n氣是與家境有聯(lián)系的，因為窮，我很孤高，特別是在十七八歲的時候。一個孤高/r/n/r/n的人或者愛獨自沉思，而每每引起悲觀，自十七八到二十五歲我是個悲觀者，我/r/n/r/n不喜歡跟著大家走，/r/n大家所走的路似乎不永遠高明，/r/n可是不許人說這個路/r/n不高明，/r/n我只好冷笑，趕到歲數(shù)大了些，我覺得冷笑也未必對，于是連自己也看不起了，/r/n/r/n這個可以說是我的幽默態(tài)度的形成——我要笑，可是并不把自己除外”。/r/n[7]/r/n這里/r/n我們可以看到老舍對人生的辛酸通常以笑來寬慰自己，在幽默中消解痛苦。如《離/r/n婚》中對科員太太“守衛(wèi)愛情”的情景描寫，即在幽默的樂章中彌漫著凄涼的音/r/n/r/n符。/r/n科員太太們成天憂心忡忡，害怕丈夫離婚。為了保護自己的婚姻，于是，這/r/n/r/n些科員的太太們上演了一幕幕充滿戲劇色彩的“婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)”。張大嫂的技巧是/r/n“夫唱婦隨”，百依百順，無條件地同意丈夫的意見。邱太太自認為自己有大學/r/n學歷，在婚姻中扮演著自傲的女皇的角色。方太太對付丈夫的辦法更為滑稽可笑，/r/n“丈夫有一塊錢必須交給她十角，丈夫晚上超過十時不回家，鎖門不候，丈夫的/r/n/r/n衣袋每晚檢查一次，若發(fā)現(xiàn)一塊新手絹，即刻開庭審問”。李太太由于剛從鄉(xiāng)下/r/n搬到城里來，沒什么高明的手段，就用了女人最簡單的方法：一哭二鬧三上吊。/r/n/r/n老舍先生用非常詼諧的語言描寫這些夫妻反目之類的家庭瑣事，初讀起來，確實/r/n/r/n令人捧腹，但是仔細回味，卻能感到作者的用心良苦。作為一名家庭婦女，她們/r/n在經(jīng)濟上不獨立，在社會上也沒有什么地位，可以說丈夫就是她們的天，一旦離/r/n開了天，她們變無法生存，所以她們費盡心機想爭取一個安定的家庭環(huán)境。她們/r/n/r/n的行為誠然可笑，/r/n她們的處境又實在可悲。老舍先生正是要通過揭示這樣一群家/r/n庭婦女可笑又可悲的命運，呼喚社會對婦女階層的悲慘命運給予關(guān)注。/r/n（/r/n三/r/n）/r/n幽/r/n默/r/n中/r/n見/r/n厚/r/n道/r/n老舍曾經(jīng)/r/n在《談幽默》中拿諷刺與幽默做過深入的比較，他說：“諷刺必須/r/n/r/n幽默，但它比幽默厲害。它必須用極銳利的口吻說出來，給人一種極強烈的冷嘲；/r/n/r/n它不使我們痛快的笑，而是使我們淡淡的一笑，笑完因反省而面紅過耳。諷刺家/r/n/r/n故意的使我們不同情于他所描寫的人或事。在它的領(lǐng)域里，反語的應用似乎較多/r/n/r/n于幽默，因為反語也是冷靜的。諷刺家的心態(tài)好似是看透了這個世界，而去極巧/r/n/r/n妙的攻擊/r/n人類的短處，如《海外軒渠錄》，如《鏡花緣》中的一部分，都是這種/r/n心態(tài)的表現(xiàn)。幽默者的心是熱的，諷刺家的心是冷的；......是的，幽默與諷刺二/r/n/r/n者常常在一塊兒露面，不易分劃開；可是，幽默者與諷刺家的心態(tài)，大體上是有/r/n/r/n很清楚的區(qū)別的。幽默者有個熱心腸兒，諷刺家則時常由婉刺而進為笑罵與嘲/r/n/r/n弄……諷刺因道德目的而必須毒辣不留情，幽默則寬泛一些，也就寬厚一些，它/r/n/r/n可以諷刺，/r/n也可以不諷刺，一高興還可以什么也不為而只求和大家笑一場?！?r/n[8]/r/n從/r/n/r/n中我們可以很明顯地發(fā)現(xiàn)老舍所認為的幽默不是冷血的，而是一種仁者的笑，溫/r/n/r/n婉而諧趣，在嬉笑中透著一顆正義而溫暖的心。/r/n例如《正紅旗下》中描寫“母親”安排家庭生活開支時的情景：每到月末，/r/n/r/n母親就去衙門領(lǐng)父親的三兩餉銀，換成零錢，安排一家人這個月的生活。母親把/r/n/r/n餉銀分成兩堆，/r/n左邊一堆還債，右邊一堆生活用?？墒遣还茉趺捶峙?，還債的錢/r/n比過日子的錢多得多。此時，母親也犯了難，鬢角也滲出了汗珠。最后，二姐搭/r/n/r/n訕著說了話：“奶奶，還錢吧，心里舒服！這幾個月，頭繩、錠兒粉、梳頭油，/r/n咱們都不用買！咱們娘兒倆多給灶王爺磕幾個頭，告訴他老人家：以后只給他上/r/n/r/n一炷香，省點香火！”母親聽了，嘆了一口氣：“唉！叫灶王爺受委屈，于心不忍/r/n從中我們看到在揭不開鍋的時候，母親對灶王爺依舊一味愚昧的虔誠，/r/n擔心少燒香委屈了灶王爺。一方面是生活的壓力，一方面是精神的寄托，母親夾/r/n/r/n在中間，可謂是一籌莫展，愁容滿面。而二姐急中生智的點子，多少表現(xiàn)出二姐/r/n/r/n的天真、憨厚。這里老舍用一種帶有諷刺詼諧地筆調(diào)將其表現(xiàn)得淋漓盡致。她們/r/n的語言行為雖可笑/r/n但我們可以感受到老舍對于那些善良的苦難的人寄予更多/r/n的/r/n是同情?！靶αR，而又不趕盡殺絕”，正是老舍對幽默的獨到見解。/r/n總之，正是由于老舍對幽默有著獨特的理解，故其幽默創(chuàng)作風格獨樹一幟，/r/n詼諧中透著理趣，喜感中包含著悲郁，玩笑中帶著諷刺，同情中夾雜著針砭。因/r/n/r/n此，老舍的幽默是擁有豐富的審美內(nèi)涵的，正如曹禺所譽：“他的作品中的‘幽/r/n默’是今天中國任何作家所沒有的”。/r/n/r/n[10]/r/n二、/r/n幽默特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)/r/n老舍一向/r/n以獨有的幽默詼諧的風格著稱,/r/n/r/n嬉笑怒罵皆文章。筆者將從藝術(shù)表/r/n/r/n現(xiàn)這個角度分析幽默特質(zhì)的表現(xiàn)。/r/n（/r/n一/r/n）/r/n反/r/n語/r/n的/r/n運/r/n用/r/n反語也叫倒反，/r/n就是說反話，使用同本語相反的詞語來表達本意。它的作用/r/n/r/n是通過顛覆既定習慣，更好地表達思想和感情，有時更是產(chǎn)生一種幽默感。比如/r/n《老張的哲學》中，描寫舊社會巡警的一段話：/r/n北京的巡警是最服從民意的。只要你穿著大衫，拿出官銜的名片，就可/r/n/r/n以命令他們，絲毫不用顧忌警律上怎么怎么。假如你有勢力，你可以打電話/r/n/r/n告訴警察廳什么時候你在街心拉屎，一點不錯，準有巡警替你凈街。/r/n/r/n[11]/r/n北京的巡警真的是最服從民意嗎？顯然這是反語的運用。這個民意不是人民的意/r/n/r/n愿，/r/n而是那些有錢有權(quán)的民意。警察在這里不是正義的代名詞，而是成了有錢有/r/n/r/n老舍這里正話反說，幽默地諷刺了當時那個烏煙瘴氣的社會，諷刺了巡警這類人/r/n/r/n的黑暗性。/r/n(/r/n/r/n二/r/n)/r/n/r/n比/r/n喻/r/n的/r/n巧/r/n用/r/n老舍認為：沒有比一個精致的比喻更能給予深刻的印象的。也沒有比一個可/r/n/r/n有可無的比喻更累贅的。由此我們窺見老舍在創(chuàng)作中不僅僅是非常重視比喻的運/r/n用，而且在質(zhì)上追求精致。所以，我們常常看到老舍作品中的比喻別具一格，讓/r/n/r/n讀者津津樂道，回味無窮。例如《我這一輩子》中的一段老百姓趁火打劫的情節(jié)：/r/n我這一輩子只看見了這么一回大熱鬧：男女老幼喊著叫著，狂跑著，擁/r/n/r/n擠著，砸門的砸門，喊叫的喊叫！門板倒下去，一窩蜂似的跑進去，亂擠亂/r/n/r/n抓，壓倒在地的狂號，身體利落的往柜臺上竄，全紅著眼，扛著，拽著，像/r/n/r/n一群戰(zhàn)勝的螞蟻，昂首疾走，去而復歸，呼妻喚子，前呼后應。/r/n搶?。尠?！搶啊！誰都恨自己只長了一雙手，誰都嫌自己的腿腳太慢；/r/n/r/n有的人會推著一壇子白糖，連人帶壇子在地上滾，像屎殼郎推著大糞球。/r/n[12]/r/n這里老舍沒有直接去批判國人自私自利、落井下石、骨子里透著野蠻的劣根性，/r/n/r/n而是把他們比作一群戰(zhàn)勝的螞蟻，昂首疾走。可以想象戰(zhàn)勝的螞蟻當時的心態(tài)是/r/n/r/n多么驕傲，多么有成就感，而這群打劫成功的百姓當時的心情也就不言而喻了，/r/n/r/n諷刺的效果立竿見影。/r/n而把那些搶得太猛，連人帶壇子在地上滾的人比喻成屎殼/r/n/r/n郎推著大糞球更是有喜劇效果，如此精湛的比喻讓我們看到了這群人的可笑行/r/n/r/n徑，但笑的同時更多的是審視自己。這樣一來，幽默的目的就達到了。/r/n（/r/n三/r/n）/r/n反/r/n復/r/n的/r/n運/r/n用/r/n老舍認為，語言反復的使用會加強文章的幽默氣氛。短篇小說《犧牲》中的/r/n/r/n毛博士，是一個從美國學成歸來的博士。但是他歸國后，非但沒有為祖國的建設(shè)/r/n/r/n貢獻自己的力量，反而對祖國的一切感到厭惡。他形容美國家家有浴盆，旅館里/r/n/r/n頁有浴盆：要洗，“嘩”一放水，涼的、熱的，隨意對；要換一盆，嘩——把水/r/n放了，/r/n重新?lián)Q一盆，嘩——他一氣說完，每個“嘩”/r/n字都帶著唾沫，/r/n好像他的嘴/r/n/r/n就是美國的自來水龍頭。最后他補了一小句：“中國人臟得很！”/r/n/r/n[/r/n13]/r/n/r/n這里“嘩”/r/n/r/n的反復運用，讓我們感到毛博士的語言是如此的可笑，一個在美國留過學的博士/r/n/r/n居然討厭自己的國家，那么他學那么多知識又有什么用呢！顯然老舍這樣寫是對/r/n/r/n這類淺薄虛偽、崇洋媚外、喪失人格和國格的人的諷刺，在增強文章幽默感的同/r/n/r/n時，也使文章的內(nèi)涵得到了豐富。又如《正紅旗下》牛牧師的舅舅給他的信中寫/r/n/r/n道：“該到中國去！在這兒，你連在圣誕節(jié)都吃不上火雞；到那兒，你天天可以/r/n吃肥母雞，大雞蛋！在這兒，你永遠雇不起仆人；到那兒，你可以起碼用一男一/r/n/r/n女，兩個仆人！去吧！/r/n[/r/n14]/r/n這里反復的使用，一方面渲染出可笑的氣氛，同時讓/r/n我們看清了牛牧師舅舅之類的洋人赤裸裸地掠奪野心。/r/n（/r/n四/r/n）/r/n曲/r/n折/r/n的/r/n表/r/n述/r/n曲折表述指的是不直接表明本意，而是用一種委婉的、含蓄的方式來表達意/r/n/r/n思。老舍常常以這種直意曲說的形式來寫可笑之人。在《正紅旗下》中多老大是/r/n/r/n一個沒文化沒骨氣的人。老舍沒有直接地去描述，而是用一種看似荒誕可笑的邏/r/n/r/n輯來寫多老大：“眼睛多沒有學問，所以看不起學問。他沒有骨頭，所以看不起/r/n骨頭，他/r/n重視，極其重視，醬肉?！北砻嫔险f多老大重視的是醬肉，其實暗指文/r/n化和骨氣在多老大這種只會逢迎洋人的墮落的旗人身上是不會存在的。又比如/r/n《茶館》中的一幕，特務吳祥子、宋思子敲詐王利發(fā)的一段對話。兩個家伙笑容/r/n/r/n可掬，語氣委婉，一唱一和，明明要錢，卻說“那點意思”。如果不給“那點意/r/n思”，就別怪我們把“那點意思鬧成不好意思”。/r/n[/r/n15]/r/n這段經(jīng)典的對話，可以說把/r/n直意曲/r/n說/r/n的形式發(fā)揮到極致/r/n三言兩語就把這兩個/r/n特/r/n務狡詐狠毒的內(nèi)心刻畫得/r/n入/r/n/r/n木三分，顯現(xiàn)出極強的諷刺和幽默。/r/n（/r/n五/r/n）/r/n語/r/n言/r/n的/r/n俗/r/n白/r/n老舍曾說/r/n：“我們要求怎樣寫怎樣說，書面與口語一致”、“我希望將來每個/r/n/r/n人說的話寫下來就是一篇文章，這是我的應有的理想?！庇纱丝梢钥闯鑫膶W語言/r/n的口語化是老舍多年來創(chuàng)作的一個目標。同時他又指出：“口語不是照抄的，而/r/n是從生活中提煉出來的。”他曾經(jīng)調(diào)侃自己道：“我的文章寫得那樣白，那樣俗，/r/n/r/n好像毫不費力。實際上，我不定改了多少遍!/r/n/r/n有時一千多字要寫兩三天。”由此可/r/n見只有經(jīng)過如此的推敲，/r/n才能使白話真正地發(fā)揮其天生的幽默功能。老舍當然明/r/n/r/n白其中的道理，在后期的創(chuàng)作中，越來越嫻熟地使用大家熟悉的語言。比如在《正/r/n/r/n紅旗下》中在天賜洗三典禮上，白姥姥邊洗邊說：“先洗頭，作王侯；后洗腰，/r/n一輩倒比一輩高；洗洗蛋，作知縣；洗洗溝，作知州！”/r/n/r/n[16]/r/n這里老舍用白姥姥的/r/n民間俗語來描寫洗三的過程，顯得新鮮、新奇與幽默。/r/n語言的俗白當然離不開俗語的運用。比如小說《離婚》中孫先生是極力主張/r/n/r/n計劃生育的，然而越是主張孩子越多，于是孫先生笑自己的節(jié)育是“破表—沒準/r/n/r/n兒”。一個一語雙關(guān)的俗語頓時生出笑點來，讓人看到老舍制造幽默的深厚功底。/r/n總之，老舍先生正是以他扎實雄渾的語言功底和對生活的獨特理解，以及對/r/n/r/n幽默這一審美機制的深刻把握，運用語言技巧創(chuàng)造了他小說獨特的幽默特質(zhì)。/r/n三、/r/n/r/n老舍小說中幽默特質(zhì)的原因分析/r/n老舍這種獨特的幽默創(chuàng)作風格的形成原因，/r/n追根溯源有著很多主觀和客觀多/r/n/r/n重因素。/r/n（/r/n一/r/n）/r/n性/r/n格/r/n的/r/n指/r/n引/r/n老舍小說中充滿了讓人發(fā)笑的幽默因子，/r/n首先要歸于老舍自身的性格。他獨/r/n/r/n特的性格塑造了他與眾不同的審美傾向。正如他自己所說：“天生有一點點的幽/r/n17]/r/n老舍曾在《我怎樣寫<老張的哲學〉》一文中說過：“假若我?？恐?r/n感情，也許我能寫出有相當偉大的悲劇，可是我不徹底，我一方面用感情咂摸世/r/n/r/n事的滋味，一方面我又管束著感情，不完全以自己的愛憎判斷。這種矛盾是出于/r/n/r/n我個人的性格/r/n與環(huán)境。我自幼便是個窮人，在性格上又深受我母親的影響——她/r/n是個愣挨餓也不肯求人的，同時對別人又是很義氣的女人。窮，使我好罵世，剛/r/n/r/n強，使我容易以個人的感情與主張去判斷別人，義氣，使我對別人有點同情心。/r/n/r/n有了這點分析，就很容易明白為什么我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，/r/n/r/n而得到幽默。據(jù)說，幽默中是有同情的。我恨壞人，可是壞人也有好處，我愛好/r/n/r/n人，/r/n而好人也/r/n有缺點。/r/n‘窮人的狡猾也是正義’，還是我近來的發(fā)現(xiàn)，在十年前我/r/n只知道一半恨一半笑的去看世界?！?r/n[18]/r/n從這點上我們可以看到老舍首先是一個正/r/n義的人。因為正義，老舍才敢抨擊不正的世風。老舍同情下層人物，即使他們身/r/n/r/n上有很多的缺點，老舍也會寬容地認為“窮人的狡猾也是正義”。比如小說《駱/r/n駝祥子》中，祥子一開始是一個從鄉(xiāng)下來城市打工的樸實小伙，他善良、要干凈、/r/n/r/n要強，/r/n他堅信靠著自己的勤奮一定能在北平生活的好。他一開始拉車是不會和別/r/n/r/n人搶客人的，碰到同伴遭受不幸，他也會伸手幫助。然而當遭遇幾次無辜的破產(chǎn)/r/n/r/n后，為了能茍且地生存下去，祥子也學會了做事投機取巧，拉下臉皮地搶生意，/r/n/r/n最后不幸地成了社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼。這時的老舍雖然對祥子/r/n/r/n的墮落進行了批判諷刺，但是言語中更多的是同情。同情那些歷經(jīng)人世辛苦但無/r/n/r/n法改變自身命運而破罐子破摔的下層人們。老舍的剛強自立則充分體現(xiàn)在小說中/r/n/r/n那群貧窮而樂觀的人?！抖R》中的李子榮，《老張的哲學》中的王德，他們對生/r/n活中的災難、不幸有著樂觀的態(tài)度和很強的應變能力，仿佛那不幸原在意料之中，/r/n不值得大驚小怪，在玩世不恭中自得。而這些都離不開老舍先生天賦里的幽默感，/r/n特別是這種幽默感加上貧寒的出身/r/n他才更能由世態(tài)和人情中看出那可憐可笑/r/n的/r/n地方來。/r/n（/r/n二/r/n）/r/n母/r/n親/r/n的/r/n影/r/n響/r/n老舍出身貧寒，他雖是旗人出身，但是一家的經(jīng)濟來源卻只有父親的三兩銀/r/n/r/n餉，幸虧母親勤儉持家，才勉強維持一家的生計。但在老舍出生不久，父親就在/r/n/r/n戰(zhàn)爭中死了，/r/n這對老舍的家庭來說無疑是一場災難，從此，老舍一家的生活就更/r/n加困難了。老舍后來曾回憶這一段生活：“像我家，夏天做的‘菜’往往是鹽伴/r/n小蔥，冬天是腌菜幫子，放點辣椒油。還有比我們更苦的，他們經(jīng)常以酸豆汁度/r/n/r/n日，它是最便宜的東西，一兩個銅板可以買很多，把所能找到的一點糧食或菜葉/r/n/r/n摻在里面，熬成稀粥，全家分而食之，從舊社會過來的賣苦力的朋友們都能證明，/r/n/r/n我說的一點不假?！?r/n[19]/r/n但是在這種饑寒交迫的日子里，老舍的母親依舊把家庭打/r/n理的井井有條。她為了孩子們，在小學里當傭工，大冬天給別人洗衣裳，沒日沒/r/n/r/n夜地替人家縫補衣服……她終年勞苦,/r/n/r/n卻沒有一絲怨言。母親又是好客的,/r/n/r/n她絕不/r/n因為沒錢而冷淡來看望的親戚。她待人寬厚、和善、平時從不與人爭吵。在她身/r/n/r/n上，有一種內(nèi)在的道德的力量，有一種同命運抗爭的勇氣,/r/n/r/n這種勇氣如絲絲細流，/r/n/r/n浸潤著老舍年幼/r/n的心靈/r/n。正如他說:/r/n/r/n“從私塾到小學，到中學，我經(jīng)歷過起碼有/r/n/r/n百位教師吧，其中有給我很有影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，/r/n/r/n把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育。我能長/r/n/r/n大成人，是母親的血汁灌養(yǎng)的。我能成為一個不十分壞的人，是母親感化的。我/r/n/r/n的性格，習慣，是母親傳給的?！?r/n[/r/n20]/r/n正是在母親的/r/n影響下，培養(yǎng)了一個天生灑脫、豪放、有義氣、骨子里透著力/r/n/r/n量的老舍。他的這種性格，使得他在描寫世態(tài)人情的時候，不是以哭的形式，而/r/n/r/n是以樂觀的心態(tài)看待世界，從中找出一些可笑的毛病，以“笑”的形式表現(xiàn)出來。/r/n（/r/n三/r/n）/r/n特/r/n殊/r/n的/r/n生/r/n活/r/n環(huán)/r/n境/r/n眾所周知，老舍是從北平的胡同里走出來的，家境的貧苦非但沒有局限老舍/r/n/r/n的創(chuàng)作視野，反而使他更容易接觸下層人民的生活，為其創(chuàng)作提供廣闊的素材。/r/n/r/n胡同里住著許多貧窮的北京市民，糊棚的，賣藝的，當巡警的，當泥水匠，當妓/r/n/r/n女的，三教九流全都有。在這樣的市民社會里，不僅只有苦難，還充滿著貧民天/r/n/r/n生的生存智慧，那就是幽默。窮人們常常會拿生活上的趣事兒作為茶余飯后的談/r/n資和笑料。他們笑別人，也笑自己，他們的辯論沒有輸贏，只不過是在尋找精神/r/n上的平衡罷了。況且老舍生活的北平，是一個有著從容的生活節(jié)奏的北平,/r/n/r/n通達、/r/n知天樂命的北平。/r/n而生活在北平的旗人更是凸顯北平的幽默味兒。他們有一套自/r/n己的生活藝術(shù)，精通耍俏找樂,/r/n破愁解悶，愛玩一些小玩意兒，正是這樣一個獨/r/n/r/n特的生活環(huán)境讓老舍在成長中逐漸體會到北平的通達、幽默，為他日后小說的幽/r/n/r/n默風格形成打下深厚的基礎(chǔ)。/r/n（/r/n四/r/n）/r/n滿/r/n族/r/n文/r/n化/r/n的/r/n熏/r/n陶/r/n老舍是滿族正紅旗人，從小就受到滿族文化的熏陶與滋養(yǎng)，滿人的生活對老/r/n/r/n舍幽默氣質(zhì)的形成影響非常大。根據(jù)史料的記載，當時八旗制度下的滿人,/r/n不論/r/n/r/n王公貴族,/r/n還是普通的旗兵,未經(jīng)允許都不能擅離駐地,除了吃糧當兵保社稷,/r/n/r/n不/r/n/r/n能從事其他任何職業(yè)。/r/n法律的規(guī)定，使得旗人成了一群看似輕松卻沒有自由，有/r/n/r/n飯吃卻沒有熱血的人。無奈的旗人為了排解生活和精神上的苦悶與寂寞，消遣成/r/n/r/n為他們生活的藝術(shù)。正如《正紅旗下》所寫,/r/n滿人的生活已經(jīng)為幾個世紀的歲月/r/n/r/n磨去了棱角,/r/n變得愈發(fā)精致和舒適,旗人中“玩票”者比比皆是,/r/n吹拉彈唱更是不/r/n/r/n在話下?？梢哉f,當時滿族旗人中,/r/n不論貴賤,/r/n曲藝是十分普及的。老舍后來在回/r/n/r/n憶羅常培時也提到他每次在放學之后總跟他去茶館聽評書，/r/n而且自己也有滋有味/r/n地學著哼上幾句。滿族人中一直流傳著“不懂京戲就不算滿人”的話。老舍當勸/r/n/r/n學員的時候，因為薪水相當豐厚，工作也很清閑，作為滿族后代的老舍，自然愛/r/n/r/n上了泡戲園子，欣賞名角演出，學京戲流派唱腔。聽說書,/r/n看曲藝,/r/n讓他與民間通/r/n/r/n俗文學結(jié)下了不解之緣。所以老舍在以后從事創(chuàng)作時能夠勇敢地以機智俏皮、韻/r/n/r/n味深遠的幽默來反映人生，/r/n而不是一味地遵循當時正統(tǒng)的“文以載道”原則。而/r/n/r/n且他始終認為幽默與偉大不是不能相容的,/r/n盡管同時代許多作家對他的幽默頗有/r/n/r/n微詞,/r/n但他仍然堅定地走他的幽默之路。/r/n（/r/n五/r/n）/r/n中/r/n外/r/n喜/r/n劇/r/n的/r/n滋/r/n養(yǎng)/r/n老舍接受的啟蒙教育是中國傳統(tǒng)的私塾教育，而中國文學中喜劇的傳統(tǒng)源遠/r/n/r/n流長，歷史悠久。秦漢以前，就有令人發(fā)笑的語言及滑稽的動作，司馬遷把它們/r/n/r/n統(tǒng)稱作“滑稽”，并著有《滑稽列傳》。在晉唐小說中，就存在詼諧的成分。六朝/r/n小說中，《笑林》及《笑林廣記》，則更具調(diào)笑的色彩。到了元代，則出現(xiàn)了專門/r/n的諷刺喜劇。之后明朝的幽默小品，清朝的長篇諷刺小說，喜劇元素一發(fā)而不可/r/n收拾。/r/n大/r/n家熟/r/n知/r/n的如/r/n小/r/n說《鏡/r/n花/r/n緣/r/n《儒林/r/n外/r/n史》等/r/n都/r/n可稱/r/n喜/r/n劇性/r/n作/r/n品/r/n《聊/r/n齋/r/n對古文的濃厚興趣。/r/n讀/r/n小學的時候，/r/n他就常讀《古文觀止》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典；中/r/n學時，老舍上的北京師范學校的課程又偏重于國文。所以，老舍自幼是在古文的/r/n/r/n熏陶下成長的。老舍后來曾回憶說，他最先接觸并受影響較深的就是唐人小說和/r/n《儒林外史》之類。老舍認為《儒林外史》是一部膾炙人口的諷刺經(jīng)典，所以《老/r/n/r/n張的哲學》中老舍塑造的老張形象，我們似乎可以看到嚴貢生的影子，由此我們/r/n/r/n可以略知老舍的幽默是深受古典文化影響的。/r/n同時，1924/r/n/r/n年老舍赴英講學，在英國的日子里他瘋狂地閱讀英國小說，尤/r/n/r/n其是英國幽默大師狄更斯的作品?？梢哉f，狄更斯的幽默風格啟發(fā)了老舍的創(chuàng)作/r/n/r/n傾向的選擇。他的第一部小說《老張的哲學》，就是以幽默俏皮的文風給當時國/r/n內(nèi)文壇帶來一股新鮮之感，雖然在語言上因過于俏皮而遭到很多批評，當不可否/r/n/r/n認的是我們看到老舍在創(chuàng)作上對西方幽默小說的傾愛。/r/n結(jié)語/r/n縱觀老舍的小說，我們發(fā)現(xiàn)老舍始終如一堅持的創(chuàng)作美學就是幽默，在本文/r/n/r/n的撰寫過程中，筆者對老舍小說中幽默特質(zhì)有了更清晰的認識，他的幽默不是貧/r/n/r/n嘴惡舌，玩世不恭，也不是賣弄噱頭，而是詼諧中透著理趣，喜感中包含著悲郁，/r/n/r/n玩笑中帶著諷刺，/r/n同情中夾雜著針砭。老舍將人生的悲歡離合、愛恨情仇以一種/r/n“含淚的微笑”方式展現(xiàn)給讀者，為中國現(xiàn)代文學增添了一道別樣的風景。/r/n注釋/r/n：/r/n［/r/n1/r/n］/r/n王/r/n樹/r/n昌/r/n《/r/n喜/r/n劇/r/n理/r/n論/r/n在/r/n當/r/n代/r/n世/r/n界/r/n，/r/n新/r/n疆/r/n人/r/n民/r/n出/r/n版/r/n社/r/n,/r/n19/r/n8/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n1/r/n1/r/n4/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n2/r/n］/r/n林/r/n語/r/n堂/r/n《/r/n優(yōu)/r/n游/r/n人/r/n間/r/n，/r/n陜/r/n西/r/n師/r/n范/r/n大/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n7/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n0/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n3/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n詩/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n4/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n5/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n4/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n貓/r/n城/r/n記/r/n·/r/n新/r/n韓/r/n穆/r/n烈/r/n德/r/n，/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n8/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n9/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n5/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n貓/r/n城/r/n記/r/n·/r/n新/r/n韓/r/n穆/r/n烈/r/n德/r/n，/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n8/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n7/r/n3/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n6/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n文/r/n集/r/n：/r/n第/r/n1/r/n4/r/n卷/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n19/r/n8/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n3/r/n6/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n7/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n文/r/n集/r/n：/r/n第/r/n1/r/n5/r/n卷/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n19/r/n9/r/n0/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n9/r/n1/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n8/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n詩/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n4/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n9/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n正/r/n紅/r/n旗/r/n下/r/n?/r/n小/r/n型/r/n的/r/n復/r/n活/r/n，/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n200/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n8/r/n9/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n1/r/n0/r/n］/r/n曹/r/n禺/r/n《/r/n我/r/n們/r/n尊/r/n敬/r/n的/r/n老/r/n舍/r/n先/r/n生/r/n，/r/n人/r/n民/r/n日/r/n報/r/n1/r/n9/r/n7/r/n9/r/n-/r/n0/r/n2/r/n-/r/n9/r/n。/r/n［/r/n1/r/n1/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n選/r/n集/r/n，/r/n山/r/n東/r/n文/r/n藝/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n4/r/n7/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n1/r/n2/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n選/r/n集/r/n，/r/n山/r/n東/r/n文/r/n藝/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n95/r/n6/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n1/r/n3/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n選/r/n集/r/n，/r/n山/r/n東/r/n文/r/n藝/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n82/r/n0/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n1/r/n4/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n選/r/n集/r/n，/r/n山/r/n東/r/n文/r/n藝/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n50/r/n5/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n1/r/n5/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n茶/r/n館/r/n，/r/n天/r/n津/r/n人/r/n民/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n5/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n3/r/n1/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n1/r/n6/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n選/r/n集/r/n，/r/n山/r/n東/r/n文/r/n藝/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n46/r/n7/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n1/r/n7/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n我/r/n怎/r/n樣/r/n寫/r/n小/r/n說/r/n，/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n00/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n4/r/n5/r/n2/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n1/r/n8/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n我/r/n怎/r/n樣/r/n寫/r/n小/r/n說/r/n，/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n00/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n4/r/n頁/r/n。/r/n［/r/n19/r/n］/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n編/r/n輯/r/n部/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n全/r/n集/r/n：/r/n第/r/n/r/n15/r/n/r/n卷/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n,1999/r/n/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n/r/n114/r/n頁/r/n/r/n。/r/n［/r/n20/r/n］/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n編/r/n輯/r/n部/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n全/r/n集/r/n：/r/n第/r/n/r/n14/r/n/r/n卷/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n,1999/r/n/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n/r/n321/r/n頁/r/n。/r/n參/r/n考/r/n文/r/n獻/r/n：/r/n1/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n詩/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n20/r/n0/r/n4/r/n年/r/n版/r/n。/r/n2/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n19/r/n9/r/n0/r/n年/r/n版/r/n。/r/n3/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n二/r/n馬/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n19/r/n9/r/n8/r/n年/r/n版/r/n。/r/n4/r/n、/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n編/r/n輯/r/n部/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n全/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n19/r/n9/r/n9/r/n年/r/n。/r/n5/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n精/r/n選/r/n集/r/n》/r/n北/r/n京/r/n燕/r/n山/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2009/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n6/r/n、/r/n舒/r/n乙/r/n《/r/n離/r/n婚/r/n·/r/n丁/r/n》/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2008/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n7/r/n、/r/n劉/r/n誠/r/n言/r/n《/r/n幽/r/n默/r/n論/r/n》/r/n廣/r/n西/r/n民/r/n族/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n1989/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n8/r/n、/r/n曾/r/n廣/r/n燦/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n研/r/n究/r/n縱/r/n覽/r/n》/r/n天/r/n津/r/n教/r/n育/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n1987/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n9/r/n、/r/n石/r/n興/r/n澤/r/n、/r/n劉/r/n明/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n評/r/n傳/r/n》/r/n中/r/n國/r/n社/r/n會/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2005/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n10/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n我/r/n怎/r/n樣/r/n寫/r/n小/r/n說/r/n》/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2009/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n11/r/n、/r/n王/r/n衛(wèi)/r/n平/r/n、/r/n穆/r/n瑩/r/n《/r/n幽/r/n默/r/n：/r/n生/r/n命/r/n的/r/n支/r/n點/r/n—/r/n—/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n風/r/n格/r/n形/r/n成/r/n的/r/n原/r/n因/r/n遼/r/n寧/r/n師/r/n范/r/n大/r/n學/r/n學/r/n報/r/n》/r/n(/r/n社/r/n會/r/n科/r/n學/r/n版/r/n)，/r/n2002/r/n/r/n第/r/n/r/n9/r/n/r/n期/r/n。/r/n1/r/n2/r/n、/r/n王/r/n曉/r/n琴/r/n《/r/n笑/r/n永/r/n遠/r/n是/r/n自/r/n覺/r/n的/r/n—/r/n—/r/n論/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n創(chuàng)/r/n作/r/n風/r/n格/r/n《/r/n安/r/n徽/r/n商/r/n貿(mào)/r/n職/r/n業(yè)/r/n技/r/n術(shù)/r/n學/r/n院/r/n學/r/n報/r/n，/r/n20/r/n1/r/n0/r/n第/r/n2/r/n期/r/n。/r/n1/r/n3/r/n、/r/n劉/r/n安/r/n吾/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n作/r/n品/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n質(zhì)/r/n及/r/n其/r/n成/r/n因/r/n探/r/n析/r/n《/r/n湖/r/n南/r/n科/r/n技/r/n學/r/n院/r/n學/r/n報/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n5/r/n第/r/n7/r/n期/r/n。/r/n1/r/n4/r/n、/r/n唐/r/n昕/r/n《/r/n論/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n內(nèi)/r/n涵/r/n，/r/n南/r/n京/r/n師/r/n范/r/n大/r/n學/r/n碩/r/n士/r/n論/r/n文/r/n，/r/n200/r/n8/r/n。/r/n1/r/n5/r/n、/r/n王/r/n曉/r/n紅/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n小/r/n說/r/n中/r/n的/r/n喜/r/n劇/r/n因/r/n素/r/n研/r/n究/r/n，/r/n西/r/n北/r/n大/r/n學/r/n碩/r/n士/r/n論/r/n文/r/n，/r/n2/r/n0/r/n1/r/n0/r/n。/r/n畢/r/n業(yè)/r/n論/r/n文/r/n（/r/n設(shè)/r/n計/r/n）/r/n文/r/n獻/r/n綜/r/n述/r/n題 /r/n目：/r/n /r/n淺析老舍語言幽默特質(zhì)及原因 /r/n專業(yè)班級：/r/n /r/n漢語言文學 /r/n一、前言部分/r/n（說明寫作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說明有關(guān)主題爭論焦點）/r/n老舍（1899-/r/n/r/n1966/r/n/r/n年），原名舒慶春，字舍予，筆名老舍，滿族人。他生于/r/n/r/n北京城的一個貧/r/n民家庭，/r/n在大雜院里度過艱難的幼年和少年時代。他非常熟悉社/r/n/r/n會底層的市民生活，喜愛流傳于市井巷里的戲曲和民間說唱藝術(shù)，這種閱歷有利/r/n/r/n與他創(chuàng)作幽默風格的形成。1924/r/n年之后五年旅居英國的生活，在這五年的時間/r/n/r/n里，他大量閱讀了外國文學作品，其中狄更斯的作品對他影響最大。在英國生活/r/n/r/n的這五年，幫老舍打開了他的眼界，也激發(fā)了他的創(chuàng)作的興趣。1926/r/n/r/n年寫成長/r/n/r/n篇小說《老張的哲學》，接著又創(chuàng)作了另二部長篇《趙子曰》（1926/r/n/r/n年）與《二/r/n/r/n年），作品中幽默俏皮的語言一下收到廣大讀者的喜愛。到/r/n/r/n30/r/n/r/n年代中/r/n期，其創(chuàng)作進入鼎盛時期。期間最出色的作品《駱駝祥子》（1936/r/n/r/n代文學史上最優(yōu)秀的長篇小說之一。此外，還貢獻了《貓城記》（1932/r/n/r/n/r/n/r/n年）等長篇巨制，《我這一輩子》等中篇小說，/r/n/r/n以及《斷魂槍》、《月牙兒》等短篇小說。老舍是多產(chǎn)作家，一生共寫了一千多篇/r/n作品，約七八百萬字。縱觀老舍的作品，我們很容易發(fā)現(xiàn)，他一貫的幽默風格始/r/n/r/n終貫穿他的整個創(chuàng)作生涯，用曹禺的話說就是“他的作品中的幽默是今天中國任/r/n/r/n何作家所沒有的。美國的馬克·吐溫以其‘幽默’在美國和國際上享有那么崇高/r/n/r/n的地位，那么我們的老舍先生也是可以與之媲美的?！?r/n老舍的作品在中國現(xiàn)代小說藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位，與矛盾、巴金的/r/n/r/n長篇創(chuàng)作一起，構(gòu)成了現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰。老舍的貢獻不在于長篇小/r/n/r/n說的結(jié)構(gòu)方面，而在于其獨特的文體風格。特別是他的幽默特質(zhì)，在現(xiàn)代作家中/r/n/r/n別具一格。他的作品追求幽默，一方面來自狄更斯等英國文學的影響，同時也深/r/n/r/n深地打上“北京市民文化的”烙印，形成了更內(nèi)蘊的“京味”。老舍說“北平人，/r/n正像別處的中國人，只會吵鬧，而不懂什么叫嚴肅”，“北平人，不論是看著一個/r/n綠臉的大王打跑一個白臉的大王，還是八國聯(lián)軍把皇帝趕出去，都只會咪嘻咪嘻/r/n的假笑/r/n而不會落真的眼淚/r/n老舍的幽默帶有北京市民特有/r/n“打哈哈/r/n性質(zhì)/r/n，/r/n既是對現(xiàn)實不滿的一種以“笑”代“憤”的發(fā)泄，又是對自身不滿的一種自我解/r/n/r/n嘲，總之/r/n，是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一些，用老舍自己的話來說，就是/r/n/r/n把幽默看成是生命的潤滑劑。這樣，老舍作品的幽默就具有了兩重性：當過分迎/r/n/r/n合小市民的趣味時，就流入了為幽默而幽默的“油滑”——這主要表現(xiàn)在老舍的/r/n/r/n早期創(chuàng)作中，老舍曾為此而深深苦惱，以至一度“故意的停止幽默”，經(jīng)過反復/r/n思索、總結(jié)，從《離婚》開始，老舍為得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的/r/n/r/n發(fā)展方向：/r/n追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中領(lǐng)略喜劇意味，謔而不虐，使/r/n幽默“出自事實本身的可笑，而不是從文字里硬擠出來的”；追求更高的視點，/r/n更深厚的思想底蘊，使幽默成為含有溫情的自我批判；追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制與/r/n/r/n分寸感。逐漸克服了原有的單純性質(zhì)，產(chǎn)生了戲劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透、/r/n/r/n結(jié)合，獲得了一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量?？傊?，當我們深刻認識了老舍幽默的特/r/n/r/n色，就完/r/n全可以毫不含糊地說:/r/n/r/n老舍的幽默是中國現(xiàn)代文學藝術(shù)白花園中的一株/r/n/r/n不朽的鮮花!/r/n二、主題部分/r/n（闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題/r/n/r/n的評述）/r/n老舍作為中國現(xiàn)代文學史上的一位語言大師、幽默大師，對他的研究一直在/r/n/r/n拓寬和深化，筆者就新時期以來對老舍的研究作個簡單地梳理，其中著重對老舍/r/n/r/n作品中體現(xiàn)出的/r/n“幽默”特質(zhì)進行梳理并闡釋自己的觀點。/r/n受新時期興起的文化熱影響，越來越多的研究者把老舍置于廣闊的文化背景/r/n/r/n之上進行研究。王曉琴的《文化精神的求索——老舍與/r/n20/r/n世紀論之二》/r/n[1]/r/n對老/r/n舍文化精神的求索歷程進行了深入考察。作者站在老舍與/r/n20/r/n世紀的高度，在分/r/n/r/n析了文化在老舍心目中的地位以及老舍的多重文化人格的基礎(chǔ)之上，以世界眼/r/n/r/n光、人類意識進行文化精神求索的獨特歷程，從而使老舍構(gòu)建的文學世界，顯示/r/n/r/n出深厚的文化內(nèi)涵。/r/n從滿族文化的角度進行研究，也是作家本體研究深入的一個表現(xiàn)。關(guān)紀新從/r/n/r/n旗人、文人、北京人三個角度進行綜合的深入的評析，從而得出了更為全面的、/r/n/r/n更為深刻的結(jié)果。在他看來，辛亥革命后滿族地位的驟然跌落以及社會上風行的/r/n反滿思潮對老舍民族心理的形成及走勢有著決定性的作用/r/n這使得老舍一生始/r/n終/r/n關(guān)注和書寫北京及各地滿族同胞的命運，由此在其內(nèi)心形成一種強烈的民族文化/r/n情結(jié)。/r/n在這種情結(jié)支配下，老舍總是以自己獨特的既充滿規(guī)箴又不失嚴肅的筆觸，/r/n堅持不懈地去捕捉、解剖與針砭東方“老民族”的文化舊習和心理癥結(jié)，為我們/r/n/r/n留下了一部極其深刻又極具價值的民族文化啟示錄。/r/n從女性主義角度審視老舍也有不少新穎的發(fā)現(xiàn)。程麗紅的《反映社會矛盾的/r/n》/r/n深刻性和人性悲劇的真實性——談老舍對婦女解放/r/n婚/r/n戀/r/n/r/n/r/n自由的價值思/r/n考/r/n/r/n[/r/n2/r/n]/r/n的/r/n》/r/n價值在于注意到了老舍小說中很少出現(xiàn)的愛情主題，并借此分析了老舍的婚戀/r/n/r/n觀。張麗麗依靠對具體作品的細讀來探究作家主體的意識，她的《從虎妞形象塑/r/n》/r/n造看老舍創(chuàng)作的男權(quán)意識 /r/n[3]/r/n》/r/n

/r/n，/r/n從虎妞外貌上/r/n的/r/n“老/r/n“黑/r/n”/r/n和心/r/n理/r/n上的貪婪/r/n和/r/n淫蕩，探析了舍意識深層根深蒂固的男權(quán)意識。/r/n/r/n對其國民性批判和啟蒙精神的探討一直是個熱點。孔慶東的文章則從國民精/r/n神的角度著眼，發(fā)掘了老舍作品與老舍自身國民精神的獨特性。他認為老舍的視/r/n/r/n角具有雙重性，/r/n一方面是貧苦市民的，另一方面又是受過西方洗禮的現(xiàn)代知識分/r/n子的，這樣“他眼中的國民精神是全面的、發(fā)展的，從簡單的善惡對立發(fā)展到辯/r/n/r/n證的交錯組合。他筆下國民精神的主流是他舍盡心血描寫的大量平凡而又復雜的/r/n/r/n等名篇仍吸引了眾多研究者的/r/n注意力。例/r/n如陳思和對《駱駝祥子》的文本細讀，/r/n/r/n既有對文本中經(jīng)典形象的深刻剖析，又有整體上對老舍啟蒙精神的深入反思。再/r/n/r/n如一些研究者對《茶館》等名劇的研究，既有對劇本藝術(shù)特點和思想內(nèi)涵的深入/r/n/r/n挖掘，又有對老舍創(chuàng)作得失的總結(jié)以及老舍對如今已舉步維艱的話劇創(chuàng)作所具有/r/n的啟示性意義。/r/n老舍俗白凝練的語言一直是老舍研究的關(guān)注點，而長期以來研究者卻僅僅把/r/n/r/n語言作為純粹的形式問題，而忽視了語言與作品內(nèi)涵，與整個社會文化語境血肉/r/n/r/n相融的關(guān)系。而隨著現(xiàn)代語言學理論的傳入，許多研究者認識到“語言系統(tǒng)只是/r/n/r/n社會文化大系統(tǒng)的子系統(tǒng)。對語言材料作連續(xù)的語境分析，語境之中包含著語境，/r/n每個語境具有一種功能，充當更大語境的一個組成部分。所有語境都包容在文化/r/n/r/n語境之中。由此把對老舍語言的研究與其文化方面的研究結(jié)合起來，從而使兩方/r/n面都得到深化?！?r/n[4]/r/n像牛鴻英在《躍動生命情感的語言追求——老舍小說語言的/r/n》/r/n文體和心理分析/r/n/r/n[5]/r/n》/r/n

/r/n中認為老舍的小說語言在平實中透出深沉，俏皮里蘊涵嚴肅，/r/n既滿足了大眾的審美需求，又成就了自己的文體風格。趙莉的《適應語境：老舍/r/n》/r/n作品人物語言描寫的基本原則/r/n[6]/r/n》/r/n

/r/n從老舍的人物語言描寫人手，從語用學的角度，/r/n分地域情韻、時代特征、人物性格三方面論述了老舍根據(jù)語境選用語言的藝術(shù)成/r/n/r/n就。并試圖從語用學的角度分析老舍在其作品的人物語言描寫中是如何以適應語/r/n境為基點，/r/n根據(jù)具體語境來選用語言的，從而探討老舍先生迷人的修辭藝術(shù)的魅/r/n力。/r/n在老舍研究中，同時值得重視的是比較文學方法的大量運用，較有代表性的/r/n》/r/n如成梅的專著《老舍創(chuàng)作比較研究 /r/n[/r/n7]/r/n》/r/n

/r/n蟬以文化人類學的視角，運用比較文學范/r/n疇的接受研究方法，通過對老舍跨文化文學接受的個體心理和創(chuàng)作契機的描繪與/r/n閘釋，獨到而精細的個案比較分析，對老舍小說創(chuàng)作價值的比較分析以及對老舍/r/n/r/n小說藝術(shù)世界獨特魅力的闡釋，有發(fā)前人所未發(fā)的新穎見解。/r/n特別要強調(diào)的是，老舍作品的美學品格特別是其幽默品格一直是研究熱點，/r/n/r/n也是筆者要著重梳理和評述的部分。/r/n我們可以看到，從三十年代起，就有很多知/r/n/r/n名的作家開始關(guān)注老舍文章中幽默的特質(zhì)了。比如學者朱自清先生指出《老張的/r/n/r/n哲學》和《趙子曰》兩部作品的主要特點在于“諷刺的情調(diào)”和“輕松的文筆”，/r/n然后把它置于中國諷刺文學的傳統(tǒng)中加以比較分析，得出自己的結(jié)論。朱自清先/r/n/r/n從文筆論，與其說近于/r/n《儒林外史》，還不如說近于“譴責小說”，因為如寫老張/r/n之流行為的可笑，就“太擴張了些，或者說太盡致了些”/r/n但是，朱自清先生又/r/n/r/n明確地指出，《老張的哲學》和《趙子曰》絕不同于“譴責小說”，因為“它們不/r/n是雜集話柄而是性格的擴大描寫”，兩部作品“都有一個嚴肅的悲慘的收場”。/r/n[/r/n8]/r/n9]/r/n一文中，以《離婚》/r/n為例，集中論述了老舍的幽默的產(chǎn)生和特點。他指出，老舍的幽默并非低級趣味/r/n/r/n的笑話可比，他的小說“絕非如此的膚淺，他的幽默也不完全靠字句上的安排，/r/n/r/n他是能找到一些沉痛的故事作書的骨干的”。他還認為：作者的長處并不如一般/r/n人所想，是長于寫幽默文章，他的長處乃善于捕捉到人類的幽默而老老實實的寫/r/n下來。這種幽默常常是令人微笑之后，繼而悲苦的。此外，為了說明真正的幽默/r/n/r/n與笑話不同，/r/n趙少候還把《離婚》與/r/n《老張的/r/n哲學《趙子曰》/r/n作了比/r/n較。他認為，/r/n/r/n“這笑（指《離婚》）與那笑不同：那是狂笑，這是微笑；那是歡呼的笑，這是/r/n噙著眼淚的苦笑；那是笑完即忘的笑，這是永遠縈回于腦里的帶點心酸的笑”。/r/n常風結(jié)合《離婚》和其他作品指出：“老舍固是近日的一位幽默家，但是他的幽/r/n默的分量遠不逮諷刺的。所有我們在他的作品中常遇到的不是幽默的含蓄而是諷/r/n刺的夸張。......作者因喜用諷刺，所以他的文章，愈磨煉，愈尖刻，愈輕快，因/r/n/r/n[10]/r/n尹雪曼在評《離婚》時也認為，“我們可以說老舍和十/r/n九世紀的狄更斯一樣，是一位很幽默而又注意社會改革這一問題的作家。但是他/r/n的幽卻遠不逮他的諷刺”，/r/n在老舍的/r/n作品中，與其說是“幽默的含蓄，倒不如說/r/n/r/n[/r/n11]/r/n與常風、尹雪曼的看法接近的是李長之。他認為，“與其說/r/n老舍的小說是以幽默見長，不如說是諷刺。更恰當?shù)卣f，是他的幽默是太形式的，/r/n/r/n太字面的，不過為作/r/n諷刺用的一種表現(xiàn)方法”。他指出，老舍有很多機智俏皮字/r/n老舍的作品“智的成分多于情緒”，而“他的幽默，是在他的智慧里”/r/n/r/n[/r/n12] /r/n他在/r/n/r/n評論/r/n《貓城記》時，還從作品表現(xiàn)的諷刺特點上與魯迅作了一番比較，認為二人/r/n/r/n魯迅的是挖苦，而老舍的是幽默。魯迅能熱罵，老舍卻會俏皮”。/r/n[/r/n13] /r/n由此我們/r/n/r/n可以看到對于老舍作品中體現(xiàn)出來的幽默，/r/n前人己經(jīng)留下了豐厚而又寶貴的研究/r/n成果。在老舍創(chuàng)作初期，研究者就敏銳地發(fā)現(xiàn)他小說中的幽默特色。一開始他們/r/n/r/n把老舍小說的幽默特色定位為諷刺的情調(diào)、夸張的文筆，而思想內(nèi)容卻是膚淺的。/r/n在老舍小說創(chuàng)作中幽默特色的穩(wěn)定性、整體性達到一定高度后，研究者也看到老/r/n/r/n舍的幽默絕非簡單的文字安排，而是關(guān)于人生的幽默。文化大革命以來，研究老/r/n/r/n舍較早的孟光來教授得出了后來具有普遍性看法的結(jié)論:“老舍在寫社會悲劇時，/r/n/r/n往往從中發(fā)掘舊勢力在新時代扮演的喜劇或鬧劇”。隨后的研究者也多從社會學、/r/n馬克思主義哲學的高度研究老舍及他的幽默藝術(shù)。/r/n八十年代的研究者在研究老舍小說的幽默形/r/n態(tài)/r/n時/r/n大都是把幽默/r/n放/r/n在喜劇/r/n因/r/n素與悲劇因素相融合的框架中。黃循洛在《試論老舍的幽默》/r/n[/r/n14]/r/n中，他首先將/r/n/r/n生活與藝術(shù)中的幽默加以比較和區(qū)分，指出生活中的本身就有婉而多諷的幽默/r/n/r/n感，而老舍的小說就是以生活為根據(jù)的。而在老舍的嬉笑怒罵里，蘊藏著十分豐/r/n/r/n富的思想內(nèi)容:有深刻的對社會人生的精辟見解;老舍的幽默浸透了辛酸的淚水、/r/n/r/n流露出對弱者的同情。他首先揭示了老舍的幽默來源自生活，在老舍幽默的背后，/r/