拿來主義教案

拿來主義教案拿來主義教案拿來主義教案xxx公司拿來主義教案文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度豐臺(tái)區(qū)職業(yè)教育中心學(xué)校2011—2012學(xué)年第一學(xué)期教師教案課程名稱____語(yǔ)文_________________專業(yè)汽修任教班級(jí)______高一2班_______________授課教師_______胡衛(wèi)紅______________二○○年月教案課題名稱《拿來主義.》魯迅議論文課時(shí)安排二課時(shí)授課時(shí)間教學(xué)目標(biāo)1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵2、學(xué)習(xí)作者的論證藝術(shù)，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味。3、理解本文的現(xiàn)實(shí)意義,學(xué)會(huì)正確對(duì)待中外文化。學(xué)情分析魯迅雜文有一定難度，主要在于語(yǔ)言含義的深刻，加之時(shí)代距離。使學(xué)生有陌生感。有排斥，認(rèn)為不好學(xué)。教師要采用問題探究法及點(diǎn)撥法來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，時(shí)代背景要交代清楚，生澀含義要講解。此基礎(chǔ)上，使學(xué)生通過泛讀、精讀、小組合作學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法來自主學(xué)習(xí)。并配以相應(yīng)的圖片，使學(xué)生深入文章，深刻理解文章的主旨，學(xué)會(huì)正確對(duì)待中外文化。教學(xué)重點(diǎn)1、學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。2、比喻論證方法的體驗(yàn)及學(xué)習(xí)。3、理解本文的現(xiàn)實(shí)意義,學(xué)會(huì)正確對(duì)待中外文化。教學(xué)難點(diǎn)1、把握文章思路及論證方法。2、對(duì)魯迅語(yǔ)言含義的理解。教學(xué)方法教師講解與學(xué)生討論相結(jié)合教學(xué)手段“講—議—練—評(píng)”結(jié)合，多媒體教學(xué)課題名稱《拿來主義.》魯迅議論文說明實(shí)施過程（含環(huán)節(jié)時(shí)間媒體使用等）5分鐘3分鐘5分鐘5分鐘8分鐘10分鐘10分鐘5分鐘12分鐘10分鐘5分鐘5分鐘5分鐘2分鐘第一課時(shí):課前準(zhǔn)備（布置預(yù)習(xí)作業(yè)。）一、閱讀課文，借助工具書掌握相關(guān)詞語(yǔ)的音、形、義,認(rèn)真思考課后練習(xí)。二、查找作者魯迅的相關(guān)資料，如生平、作品、評(píng)價(jià)性的文章。三、查詢有關(guān)對(duì)待中外文化的言論。(以上預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生在個(gè)人查詢、小組交流的基礎(chǔ)上，全班進(jìn)行交流。)課前三分鐘講話—敢說---應(yīng)聘版自我介紹（2人）一、導(dǎo)入簡(jiǎn)介魯迅先生及創(chuàng)作魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。二、導(dǎo)入新課。同學(xué)們課外閱讀范圍比較廣泛，書也讀得不少，科技作品不說，中外文學(xué)作品，書的種類也較多，有唐宋詩(shī)詞、明清小說，外國(guó)作品也看了不少?？傊?，古今中外的作品都有。古代和外國(guó)的這一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。三、寫作背景簡(jiǎn)介本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的主張。四、簡(jiǎn)介雜文

雜文：廣義上說它是不易歸類的文章，從狹義上說雜文是散文的一種，基本上隸屬于議論文體，是以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性論文，它短小精悍，樣式多樣，如隨筆、雜感、雜談、筆記都屬于雜文（雜文一般針對(duì)性較強(qiáng)，他總是針對(duì)某種觀點(diǎn)、現(xiàn)象發(fā)表看法）。魯迅是雜文的集大成者，他的雜文內(nèi)容無(wú)所不包，形式不拘一格，語(yǔ)言亦莊亦諧，可謂嬉笑怒罵皆文章。五、老師范讀課文；掃除文字，指導(dǎo)課文生澀部分。禮尚（ｓｈàｎｇ；崇尚、重視。）自詡（ｘǔ；夸耀，說大話。）殘羹（ｇēｎｇ；有濃汁的食品。）冷炙（ｚｈì；烤肉。）冠冕（ｍｉǎｎ；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）、髓（ｓｕǐ）、蹩（ｂｉé）正音。六、學(xué)生泛讀課文，理清思路問題：這三個(gè)問題分別在哪些段落闡釋1.拿來主義是什么（第8—9自然段）2.為什么要提倡拿來主義（第１—7自然段）3.怎么拿來（第10自然段）七、研習(xí)新課。1．分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無(wú)來的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。2、分析全文結(jié)構(gòu)：全文分三個(gè)部分：第一部分（第1--6段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分（第7--9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)。第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。第二課時(shí)一、研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。（1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。（2）小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。二、研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。（1）提問：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法運(yùn)用比喻論證說明有什么作用討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無(wú)主義）昏蛋。羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義?！疤暨x”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。三、研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說出每句話的內(nèi)容。第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結(jié)果。第4句話：拿來主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在四、總結(jié)全文，加深理解。（1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。（2）歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；③語(yǔ)言犀利、幽默。五、遷移與延伸:理解本文的現(xiàn)實(shí)意義。圍繞“在改革開放的今天，外來事物更多更復(fù)雜的情況下，我們應(yīng)該怎樣看待魯迅先生的觀點(diǎn)”開展討論，設(shè)置以下五個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考，并各抒已見。①我們要不要拿來拿來什么②怎樣拿來③拿來之后怎么辦④面對(duì)“送來”的東西，我們?cè)趺崔k⑤我們是否只需“拿來”，不“送去”。討論的過程，一方面能復(fù)習(xí)強(qiáng)化，另一方面能增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生能明白：在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)主動(dòng)取舍知識(shí)，而不是被動(dòng)接受。要用發(fā)展的眼光看待問題，用敏銳的視覺去關(guān)注社會(huì)生活。在信息時(shí)代里，要根據(jù)自己的需要去收集信息，處理信息。小結(jié)：中外文化有差異，但可以取其精華，棄其糟粕。第三課時(shí)第三課時(shí)本課時(shí)以學(xué)生的活動(dòng)為主。一、讀材料，談感想學(xué)完了魯迅先生的《拿來主義》，讓我們?cè)趯?duì)待外來文化的問題上，又有了新的認(rèn)識(shí)和理解。仁者見仁，智者見智，今天，就讓每位同學(xué)盡情的發(fā)表自己的觀點(diǎn)，展示出你思想的魅力。下面，我們?cè)僖黄饋碜x幾則材料，看看又能給我們?cè)鯓拥膯l(fā)。材料一：當(dāng)一個(gè)中國(guó)人和韓國(guó)人談?wù)撈饸v史時(shí)，韓國(guó)人馬上會(huì)滔滔不絕地講起韓民族發(fā)明了銅活字，發(fā)明了最偉大的文字韓文，發(fā)明了抗擊倭寇的龜船，講起他們偉大的民族英雄李舜臣、安重根，講起他們的東方孔孟李退溪、李栗谷。幾乎每個(gè)韓國(guó)人都認(rèn)為韓國(guó)文化是世界上最優(yōu)美、最有創(chuàng)造力的文化，韓國(guó)人是世界上最聰明的民族。韓國(guó)人對(duì)春節(jié)、清明、端午、中秋這樣的傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)比圣誕之類的外國(guó)節(jié)日重視。在他們心目中，傳統(tǒng)節(jié)日才是“節(jié)”，外國(guó)節(jié)日不過就是“找樂”罷了。材料二：近年來，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日已經(jīng)越來越受到中國(guó)年輕人的追捧，西方文化正逐漸被國(guó)人認(rèn)同。這是一個(gè)令人歡欣鼓舞的事實(shí)。我們這一代年輕人正以一種開放、包容的心態(tài)面對(duì)著陌生文化。但現(xiàn)實(shí)的發(fā)展又不禁讓人有一絲擔(dān)憂，在西方節(jié)日文化大舉進(jìn)軍我國(guó)的同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化卻在節(jié)節(jié)敗退。在圣誕節(jié)、情人節(jié)被歡歌笑語(yǔ)所包圍時(shí)，春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日卻在遭遇著冷漠。近年來人們不禁要說：“現(xiàn)在的春節(jié)味道變了?！备猩跽撸谖覈?guó)具有兩千多年悠久歷史的端午節(jié)竟然要被韓國(guó)拿去向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)為本國(guó)文化遺產(chǎn)，消息傳出，舉國(guó)震驚。震驚之余，我們卻不得不反思自己的行為了，在對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的研究與普及方面，我們確實(shí)做得少之又少。舉一個(gè)例子，端午節(jié)總是被人們理解為吃粽子、劃龍舟、更進(jìn)一步也不過是為了紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)愛國(guó)主義罷了。殊不知這里面還蘊(yùn)涵了千百年來湖湘百姓祛病消災(zāi)、祈福長(zhǎng)壽的豐富文化。而我們每年的紀(jì)念活動(dòng)卻不免落入單純的吃粽子中。材料三：無(wú)論是在首都首爾，還是小城晉州，都能找得出來精通漢語(yǔ)，對(duì)中國(guó)文化了如指掌的韓國(guó)人。如今在韓國(guó)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)成為潮流，韓國(guó)的120多所大學(xué)都設(shè)有中文系，每年有3000多畢業(yè)生，中文已與英文并駕齊驅(qū)成為人們最愛學(xué)的外語(yǔ)；2005年，全球有萬(wàn)人參加漢語(yǔ)水平考試，其中7萬(wàn)人是韓國(guó)人，大多數(shù)韓國(guó)人能讀懂漢字；和中國(guó)孩子一樣，許多韓國(guó)人從小就開始閱讀《西游記》、《三國(guó)演義》與《紅樓夢(mèng)》。讀完上面的材料，請(qǐng)發(fā)表一下你的感言。二、辯論剛才的討論碰撞出了思想的火花。魯迅先生的“拿來主義”思想意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們學(xué)習(xí)、工作、生活都有指導(dǎo)作用。那么下面，就讓我們運(yùn)用拿來主義的觀點(diǎn)，就“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)有益（害）”這一問題，將全班分成正、反兩方進(jìn)行辯論。三、教師小結(jié)：民族文化是歷史傳給我們的寶貴財(cái)富，為什么大家不珍惜現(xiàn)在所擁有的呢難道非等“文化毀在我輩之手”才會(huì)懂得去維護(hù)么我們是中國(guó)人，是龍的傳人，是炎黃子孫。我們應(yīng)該有自己的風(fēng)格與特色。只有珍愛自己民族的傳統(tǒng)文化，正確地對(duì)待外來文化，才能使我們的民族文化立于世界文化之林。作業(yè)1、抄寫字詞2、完成練習(xí)冊(cè)。板書設(shè)計(jì)拿來主義魯迅閉關(guān)主義：落后挨打

先送—古畫

實(shí)質(zhì)：媚外、投降送去主義

：舉例

還有—古董

危害：亡國(guó)、貽害子孫

還要送—活人

怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）—孱頭拿來主義

怒：勃然大怒，放一把火燒