第12課 遼宋夏金元的文化（課件） 高一歷史 （中外歷史綱要上）

僧行六人，當(dāng)日起行。法師語曰：“今往西天，程途百萬，各人謹(jǐn)慎?！毙煈?yīng)諾。

行經(jīng)一國已來，偶于一日午時，見—白衣秀才從正東而來，便揖和尚：“萬福，萬福！和尚今往何處？莫不是再往西天取經(jīng)否？”法師合掌曰：“貧僧奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經(jīng)也。”秀才曰：“和尚生前兩回去取經(jīng)，中路遭難，此廻若去，于死萬死。”法師云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是別人，我是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經(jīng)。此去百萬程途，經(jīng)過三十六國，多有禍難之處?！狈◣煈?yīng)曰：“果得如此，三世有緣。東土眾生，獲大利益。”當(dāng)便改呼為猴行者。猜猜看這是什么故事？《大唐三藏取經(jīng)詩話》第12課遼宋夏金元的文化【課標(biāo)要求】認(rèn)識兩宋至元時期在文化方面的新變化?？鬃觿?chuàng)立春秋儒學(xué)獨(dú)尊西漢武帝焚書坑儒遭到打擊秦朝繼承發(fā)展成為顯學(xué)戰(zhàn)國孟子荀子吸收佛道有新發(fā)展魏晉南北朝“三教合一”隋唐韓愈儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動宋之前儒家思想的演變歷程？回憶唐末五代以來的社會背景分析韓愈為什么要復(fù)興儒學(xué)？一、儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)1）儒學(xué)復(fù)興的背景1.五代以來，傳統(tǒng)社會倫理秩序受到嚴(yán)重沖擊;2.舊有的闡釋經(jīng)書字句的儒家學(xué)說日益僵化;3.儒學(xué)的社會影響不及佛教和道教。2）目的：希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。3）代表人物：北宋后期的程顥、程頤兄弟，南宋的朱熹，被稱為“程朱理學(xué)”。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

——張載4）理學(xué)的含義

理學(xué)是兩宋時期的士大夫（程朱）將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”高度，形成的一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運(yùn)（佛教），又繼承孔孟正宗（仁為根本），并能治理國家（目的）的新儒學(xué)。

以倫理道德為哲學(xué)核心思辨化佛道化以儒為本根本目的實(shí)質(zhì)是以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)

二、儒學(xué)的復(fù)興——程朱理學(xué)材料一問：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此?！逗幽铣淌线z書》卷22上《伊川雜錄》材料二物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理。

——《河南程氏遺書》卷22上《伊川雜錄》材料三宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。

——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》

世界觀：天理是宇宙萬物的本原。（客觀唯心主義）“理”是自然界和社會的根本原則方法論：窮理的方法是格物致知。道德觀：天理即三綱五常；存天理，滅人欲。1）內(nèi)容（1）“理”是自然界和社會的根本原則（2）

格物致知（3）

存天理，滅人欲二、儒學(xué)的復(fù)興——程朱理學(xué)2）發(fā)展

①由于適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，南宋后期成為官方哲學(xué)。

②理學(xué)大師朱熹從早期儒家典籍《禮記》中抽出《大學(xué)》《中庸》兩篇文章，加上分別記錄孔子、孟子言論的《論語》《孟子》二書，合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。

③思想流傳海外，在日本等形成朱子學(xué)派。

材料一理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺?、方立克《中國末化概論》

材料二理學(xué)家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對立，抹殺個人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強(qiáng)張本，其影響所及，達(dá)幾百年?！S仁宇《現(xiàn)代中國的歷程》①有利于構(gòu)建理想人格（氣節(jié)、品德、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)）3）影響②維護(hù)專制統(tǒng)治，一定程度上遏制人的思想宋代理學(xué)興起的社會條件？(1)理學(xué)的興起適應(yīng)了唐未以來重建倫理綱常的需要。(2)理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。(3)理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長期爭論和融合的結(jié)果。(4)宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對象。三、文學(xué)藝術(shù)1．宋詞⑴產(chǎn)生：⑵特點(diǎn)：⑶原因：⑷

代表：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體，到宋朝進(jìn)入鼎盛時期。句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。①城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮(物質(zhì)基礎(chǔ))；②市民階層的擴(kuò)大，要求有豐富的文娛生活；③兩宋社會矛盾尖銳，詞更能表達(dá)自己的思想感情。柳永婉約派辛棄疾豪放派三、文學(xué)藝術(shù)2．元曲⑴散曲：⑵雜劇：⑶原因：⑷特點(diǎn)：⑸主要作品：是一種長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

將成套的散曲輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個完整的故事情節(jié)。標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。①城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民階層的壯大；②民族矛盾和階級矛盾尖銳、政治黑暗的現(xiàn)實(shí)；③知識分子社會地位低下。格律自由；語言通俗；抒情真切；生動活潑。

元代散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。三、文學(xué)藝術(shù)3．宋代話本（白話小說）

話本是隨著民間說書技藝發(fā)展而來的一種文學(xué)形式。話本用通俗語言寫成，都以歷史故事和當(dāng)時社會生活為題材，是宋元民間藝人說唱的底本。（實(shí)際上就是早期的白話小說）4．書法宋·蘇軾·一夜帖宋·黃庭堅(jiān)·花氣熏人帖①北宋蘇軾、元朝趙孟頫等人的行書備受世人喜愛；②宋徽宗趙佶在書法、繪畫等方面均有很高造詣（宋元兩朝，書法名家輩出，其特點(diǎn)是追求個性不拘法度）三、文學(xué)藝術(shù)5．繪畫北宋范寬《溪山行旅圖》北宋張擇端《清明上河圖》局部北宋王希孟《千里江山圖》（局部）①以山水畫最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣；②花鳥畫、人物畫水平也很高風(fēng)俗畫古代文學(xué)藝術(shù)世俗化的原因？(1)手工業(yè)、商業(yè)不斷發(fā)展(2)城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起(3)印刷技術(shù)不斷提高(4)社會識字率不斷提高，文化逐漸普及(5)傳統(tǒng)輕商意識逐漸淡化四、科技1.雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)2.火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸性火器和管型射擊火器3.用人工磁化的方法造出的指南針廣泛應(yīng)用于航海三大發(fā)明三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)4.沈括（北宋）

代表作是《夢溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。英國科學(xué)史家李約瑟評價為“中國科學(xué)史上的里程碑”。5.郭守敬（元朝）制作簡儀，比歐洲同類發(fā)明早300多年；測定黃赤交角值，受到世界天文學(xué)界的推崇；編定歷法《授時歷》，在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。◎簡儀6.王禎（元朝）

編撰《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。四、科技①北宋時封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，推動了傳統(tǒng)科技的發(fā)展。②北宋文化的繁榮對印刷業(yè)提出了新的要求，促進(jìn)了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。③唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時被用于航海。④北宋時，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，促進(jìn)了火器的發(fā)展。

古代科技在宋代取得重大突破的原因：

宋元科技發(fā)展的主要特點(diǎn)：(1)高度繁榮。宋元文化是我國封建文化的高峰，如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫等。(2)科技領(lǐng)先。這一時期是我國科技成就的輝煌時期，許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。(3)全面發(fā)展。自然科學(xué)、社會科學(xué)各個領(lǐng)域都取得了輝煌成就;漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚。城市商業(yè)活動的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們的精神生活需求也日益提高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品。五、少數(shù)民族文字1.遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)制2.西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。西夏文和漢文雙解通俗語匯辭書。黨項(xiàng)人骨勒茂才編﹐刊于西夏仁宗乾佑二十一年(1190)。1909年在中國黑水城遺址(在今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗)出土。成為考古學(xué)家翻譯西夏文的依據(jù)。3.金也創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。4.①成吉思汗命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文?！睹晒琶厥贰纷鳛橛文撩褡遄约鹤珜懙臍v史，在史學(xué)史上具有特殊價值。

②忽必烈委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母創(chuàng)造出一套拼寫符號。是漢語拼音化的最早嘗試。共性：都是在借鑒漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。多元一體，相互交融

（2022·山東日照模擬）唐傳奇多辭藻華麗、文風(fēng)浮夸充滿想象，多描寫社會上層士大夫及文人群體的社會生活與精神世界;而宋話本雨強(qiáng)調(diào)向“俗”，題材更豐富多彩，主要篇幅是對社會背景及底層市民生活的描寫。這一變化反映了A.文學(xué)風(fēng)格由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義B.下層知識分子成為文學(xué)創(chuàng)作的主體C.社會主流價值觀嬗變影響文學(xué)形式D.文學(xué)的發(fā)展具有顯著的時代特征練習(xí)D

(2022.安徽合肥模擬)宋代時期，《十三經(jīng)》和《十七史》印行，地方史志編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作問世，大型類書和叢書編印。據(jù)此能說明A.活字印刷術(shù)的發(fā)明推動了印刷業(yè)發(fā)展B.當(dāng)時士大夫崇尚文化的氛圍濃厚C.學(xué)術(shù)的發(fā)展推動了印刷術(shù)的普及應(yīng)用D.印刷術(shù)普及應(yīng)用促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展練習(xí)D(2021.1.浙江卷)一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切已自反,改過遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除