第1課中華文明的起源與早期國家-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

《中外歷史綱要（上）》第1課何為文明？【何為文明】人類歷史積累下來的有利于認(rèn)識和適應(yīng)客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造的總和。文明文明時代是學(xué)會天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期。——恩格斯文明是物質(zhì)文明和精神文明的總和，沒有早期的物質(zhì)財富，就無法產(chǎn)生后來的精神財富。所以，我們考察中華文明的起源，首先要看看中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)在哪里。——葛劍雄《黃河與中華文明》——石器時代的古人類的文化遺存滿天星斗聚薪成火延續(xù)傳承——從部落到國家——商和西周——石器時代的古人類的文化遺存滿天星斗那些歷史的尖峰時刻都需要太長的醞釀時間，每一樁影響深遠(yuǎn)的事件都需要一個發(fā)展的過程。……這群星閃耀的時刻——之所以這樣稱呼這些時刻，是因?yàn)樗鼈兺鹑粜浅揭话阌肋h(yuǎn)散射著光輝，普照著暫時的黑夜。

——斯蒂芬·茨威格《人類的群星閃耀時》文明發(fā)跡的星斗：舊石器時代遺跡元謀人，距今約170萬年北京人，距今約70-20萬年以打制方法制作石器的時代舊石器時代文明發(fā)跡的星斗：舊石器時代遺跡中國舊石器時代古人類過著怎樣的生活？漁獵采集群居文明發(fā)跡的星斗：新石器時代遺跡觀察左右兩側(cè)的石器圖片，它們有什么不同？表面粗糙，打制方法制作而成表面光滑，磨制方法制作而成舊石器時代新石器時代文明發(fā)跡的星斗：新石器時代遺跡仰韶文化紅山文化龍山文化大汶口文化河姆渡文化良渚文化文明發(fā)跡的星斗：新石器時代遺跡時間文化遺存分布地域概況與特征距今約7000年至5000年前母系氏族仰韶文化黃河中游典型器物是彩繪陶器，主要種植粟大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長江下游種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今約5000年前父系氏族龍山文化黃河流域A.龍山文化代表器物是黑陶B.它們都出土了大量精美玉器，出現(xiàn)祭壇和神廟紅山文化遼河上游良渚文化長江下游滿天星斗：新石器時代遺跡空間分布

大約在距今四五年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起?！渲校靥廃S河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)?！跫曳兜取洞髮W(xué)中國史》新石器時代的中國，直至夏商時期，都同時存在著發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國的四面八方，猶如天上群星之星羅棋布。

——蘇秉琦《滿天星斗：蘇秉琦論遠(yuǎn)古中國》聚薪成火：部落向國家的逐步演變王族貴族墓地平民墓地生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品私有財產(chǎn)貧富分化階級分化古國產(chǎn)生

國家是維護(hù)一個階級對另一個階級統(tǒng)治的工具。——列寧聚薪成火——從部落到國家上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民說之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下,號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆；近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。——《韓非子·五蠹》原始先民的社會形態(tài)為什么會由部落向國家轉(zhuǎn)變？黃帝炎帝堯舜禹禪讓制標(biāo)準(zhǔn)：德才兼?zhèn)潼S帝至禹，為世三十?！吨駮o(jì)年》聚薪成火：部落向國家的逐步演變聚薪成火：部落向國家的逐步演變陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖山西襄汾陶寺遺址及2001號大墓新石器時代社會組織形式有哪些變化？家族→聚落→都邑→國家

大禹治水與夏國家的產(chǎn)生有著緊密的因果關(guān)系。治理水患需要集中全社會的能力,要調(diào)動全56會的人力、物力、財力來治理，在這一過程中出現(xiàn)集權(quán),然后產(chǎn)生一種管理機(jī)構(gòu)?！ǘ镱^）遺址的中心地帶是宮殿所在地，還發(fā)現(xiàn)了宮城城墻，這些可以表明社會財富的集中和權(quán)力中心的形成。遺址出土了青銅器,有鼎、爵等禮器和刀、戈等兵器,此外還出土了玉器等象征王權(quán)的禮器。——摘自杜勇《中國早期國家的形成與國家結(jié)構(gòu)》聚薪成火：部落向國家的逐步演變

國家和舊的氏族組織不同的地方，第一點(diǎn)就是它按地區(qū)來劃分它的國民……第二個不同點(diǎn)，是公共權(quán)力的設(shè)立……它同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的?！猍德]恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》——商和西周延續(xù)傳承延續(xù)傳承：商的統(tǒng)治殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之。

——《史記》約公元前1600年，湯滅夏后建立了商朝。都城內(nèi)服—王畿外服：商王間接控制方國和部族商朝的地方管理制度存在什么？商王對外服控制力有限，尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中延續(xù)傳承：西周的統(tǒng)治西周統(tǒng)治分封制禮樂制宗法制延續(xù)傳承：西周的分封制周王室貴族召（shao）公姬奭（shi）殷商貴族微子啟周公長子伯禽武王弟康叔成王弟叔虞功臣呂尚姬姓天子統(tǒng)治天下，管轄王畿諸侯管轄國邑卿大夫管轄食邑士服務(wù)食祿庶民得田而耕繳稅服役“封邦建國，授民授疆土?！薄蹲髠鳌分艽@種自上而下的分封制，還是造成了比夏商二代更為統(tǒng)一的國家，更為集中的王權(quán)?！鹁胺肌吨袊`社會史》西周的分封制會帶來哪些什么？延續(xù)傳承：西周的宗法制天子天子天子天子諸侯諸侯諸侯大夫大夫士嫡長子其余諸子小宗大宗大宗小宗大宗小宗天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰?！蹲髠鳌せ腹四辍纷诜ㄖ剖且匝夑P(guān)系的嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。

天子娶十二，夏制也，二十七世婦。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾?！嚏摺丢?dú)斷》把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來，“家”和“國”密切結(jié)合?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》《尚書》分封制宗法制延續(xù)傳承：西周的宗法制延續(xù)傳承：西周的禮樂制度

青銅器很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和灌溉，相反主要制造成各種造型的禮器和兵器，用于祭祀和戰(zhàn)爭，即與維護(hù)王權(quán)的政治、軍事、宗教活動等密切聯(lián)系。也就是說祭祀與戰(zhàn)爭作為王權(quán)不可分離的兩大因素，是中國古代文明出現(xiàn)的關(guān)鍵所在。

——張光直《宗教祭祀與王權(quán)》分封制是宗法制的政治體現(xiàn)，宗法制是分封制的血緣紐帶。分封制與宗法制是互為表里、相輔相成的關(guān)系。西周的禮樂制度是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具?！岸Y樂”是從祭祀文化當(dāng)中發(fā)展起來的。祭祀中的祭儀便是“禮”，祭樂便是“樂”。后引伸為，禮就是道理，樂即為節(jié)制。思考：西周的分封制、宗法制、禮樂制度間有著怎樣的關(guān)系？延續(xù)傳承：商周時期的經(jīng)濟(jì)土地井田制①所有制：奴隸主土地國有制，土地名義上國家公有，實(shí)際上國王所有，不能隨意買賣。②經(jīng)營方式：耕種私田，同養(yǎng)公田。農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。②耕種方式：大規(guī)模簡單協(xié)作（集體勞動）手工業(yè)①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，種類繁多，紋飾華麗。②出現(xiàn)養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。商業(yè)商業(yè)已經(jīng)有了初步發(fā)展

“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私田百畝，同養(yǎng)公田?！薄睹献印分袊?，三千年前被鐫刻于方寸之間，深埋于地下。三千年后，埋藏它的泥土，和這泥土連接的九百六十萬平方公里的，都被它命名，叫做：中國。

相對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的……中國文明之所以獨(dú)具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族