廣西壯族自治區(qū)玉林市高級(jí)中學(xué)2022年高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)玉林市高級(jí)中學(xué)2022年高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下圖是1929—1938年美國和蘇聯(lián)在世界工業(yè)總產(chǎn)值中所份額（%）的變化趨勢圖。蘇聯(lián)所占份額上升得益于

A.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策B.新經(jīng)濟(jì)政策C.斯大林模式D.赫魯曉夫改革參考答案：C依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策執(zhí)行于1918年—1921年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新經(jīng)濟(jì)政策執(zhí)行于1921—1928年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；斯大林模式通行于1928年以后，1937年蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一、世界第二，故C項(xiàng)正確；赫魯曉夫改革開始于20世紀(jì)50年代中期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是：首先，把握材料的時(shí)間“1929—1938年”；然后注意圖中美國和蘇聯(lián)數(shù)據(jù)的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出答案。2.“沒有錢花的人既不是自由的人，也不會(huì)風(fēng)度翩翩。有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財(cái)富，使自己能夠過上好日子……只要不損害別人，憑熟練的技藝增加自己財(cái)富的人是值得稱贊的?！痹撚^點(diǎn)最早源自(

)A．啟蒙思想家

B．宗教改革者C．人文主義者

D．古代儒學(xué)大師參考答案：C18、托馬斯·阿奎那和詹姆士一世關(guān)于封建專制統(tǒng)治的學(xué)說，不同點(diǎn)關(guān)鍵在于A.國君與上帝的關(guān)系

B.國王與法律的關(guān)系C.國家與教會(huì)的關(guān)系

D.王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系

參考答案：D略4.近代《時(shí)報(bào)》曾載：有人搭乘恰和公司的輪船到上海，途中茶房照例收取酒錢時(shí)，客人說：“現(xiàn)在共和了，可以不須酒錢了，我們皆是同胞也?！辈璺炕氐溃骸拔覀兙棋X隨意所給，既是共和，你先生有錢搭船，我無錢，可以給我酒錢?！笨腿苏f：“我們的自由權(quán)你不能侵犯。”這則笑談?wù)f明A.辛亥革命擁有深厚的群眾基礎(chǔ)B.民主共和思潮已為全民接受C.政治革命帶來社會(huì)觀念的變化D.新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想?yún)⒖即鸢福篊【詳解】材料“現(xiàn)在共和了，可以不須酒錢了，我們皆是同胞也”、“我們酒錢隨意所給，既是共和，你先生有錢搭船，我無錢，可以給我酒錢”強(qiáng)調(diào)的是辛亥革命使群眾接受到了民主共和的洗禮，C選項(xiàng)符合題意。辛亥革命缺乏群眾基礎(chǔ)，A選項(xiàng)排除。B選項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除。新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟是民主、科學(xué)，D選項(xiàng)排除。5.《韓非子·喻老》中的《扁鵲見蔡桓公》一文記載，神醫(yī)扁鵲四次面見蔡桓公，便知其腠理、肌膚，逐漸發(fā)展到腸胃、骨髓。該典故說明扁鵲看病所用的診法是

A．望診

B．聞診

C．問診

D．切診

參考答案：A略6.智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是()A．關(guān)注對(duì)自然界本身的探討和解釋

B．強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)的主體C．個(gè)人的主觀感受是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)

D．有思想力的人是萬物的尺度參考答案：B

試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，AD兩項(xiàng)只是蘇格拉底的思想；C項(xiàng)不是蘇格拉底的思想；智者學(xué)派和蘇格拉底都以人和人類社會(huì)為探索的主題，B項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源·智者運(yùn)動(dòng)·蘇格拉底思想7.下表中為河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表（）

唐宋明清河南151621江蘇781749上表中呈現(xiàn)的變化反映了A．理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化興盛C．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退D．政治重心南移趨勢明顯參考答案：B本題考查經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)文化的影響。表格體現(xiàn)了唐朝到清朝河南（北方）狀元人數(shù)越來越少，而江蘇（南方）狀元人數(shù)越來越多，這實(shí)質(zhì)上是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)重心南移造成文化格局的變化，所以本題正確答案為B項(xiàng)?！袄韺W(xué)的影響力不斷擴(kuò)大”不能說明河南狀元人數(shù)減少的情況，故A項(xiàng)不符合材料信息；經(jīng)濟(jì)重心雖然南移，但中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)卻沒有急劇衰退，故C項(xiàng)不符合史實(shí)；明清時(shí)期政治重心是在北方，故D項(xiàng)也不符合史實(shí)。8.下列各項(xiàng)，發(fā)生在“二戰(zhàn)”期間意大利投降至諾曼底登陸之間的是（

）

A.太平洋戰(zhàn)場形勢發(fā)生重大轉(zhuǎn)折

B.蘇軍攻入德國境內(nèi)

C.英軍取得阿拉曼戰(zhàn)役的勝利

D.中、美、英三國政府首腦召開開羅會(huì)議參考答案：D9.《宋史·職官志》說：“三司之職，國初沿五代之制，置使以總國計(jì)，應(yīng)四方貢賦之人，朝廷不預(yù)，一歸三司，通管鹽鐵、度支、戶部，號(hào)曰‘計(jì)省’，位亞執(zhí)政，目為‘計(jì)相’?！睂?duì)以上材料理解最為準(zhǔn)確的是A．分割宰相權(quán)力，加強(qiáng)皇帝權(quán)力B．調(diào)整中央官制，強(qiáng)化財(cái)政管理C．皇帝直管財(cái)政，以防封建割據(jù)

D．削弱地方財(cái)權(quán)，強(qiáng)化中央財(cái)權(quán)參考答案：A宋代政治體制。從材料可以看出，宋代設(shè)置了三司使這個(gè)官制，負(fù)責(zé)財(cái)權(quán)，從而分割了宰相的權(quán)力，故選A。BCD項(xiàng)表述與史實(shí)不符。10.19世紀(jì)末，康有為梁啟超宣傳變法維新，他們的主要貢獻(xiàn)是Ａ.倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)

Ｂ.闡明“中體西用”思想

Ｃ.提出進(jìn)行政治體制的改革

Ｄ.宣傳西方民主共和思想?yún)⒖即鸢福篊11.如表為某一屆世界博覽會(huì)中美展品表，它的共同之處表明（）國家代表性展品中國載人航天技術(shù)，可食用環(huán)保包裝材料，多媒體息技術(shù)等美國將日光轉(zhuǎn)化為電力，屋頂花園，再生竹制成的地板等A．中國國際地位有較大提升 B．中國傳統(tǒng)手工業(yè)日漸凋零C．環(huán)境保護(hù)引起更多關(guān)注 D．兩國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸趨同參考答案：考點(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)．分析：本題考查第三次科技革命，第三次科技革命以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的一場信息控制技術(shù)革命．解答：根據(jù)材料中的信息，“可食用環(huán)保包裝材料，多媒體息技術(shù)“、”將日光轉(zhuǎn)化為電力，屋頂花園，再生竹制成的地板”等信息可知，環(huán)境保護(hù)問題引起更多關(guān)注，C項(xiàng)正確．故選C．12.李敖在《糾對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)》一文中寫道：“五四運(yùn)動(dòng)把胡適所希望的一個(gè)單純的文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變政治運(yùn)動(dòng)，擾亂了他那為中國建立非政治的文化和思想基礎(chǔ)的夢想，對(duì)這個(gè)夢想的達(dá)成而言，五四顯然是一條岔路”。以下對(duì)此觀點(diǎn)中“岔路”一詞最恰當(dāng)?shù)慕忉寫?yīng)該是A．五四運(yùn)動(dòng)揭開了新民主主義革命的序幕B．認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)的半殖民地特征C．五四運(yùn)動(dòng)改變了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡D．五四運(yùn)動(dòng)繼承了胡適解放思想的初衷參考答案：C13.“春秋出孔子，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷?！弊湓谖湟纳降摹爸祆浼o(jì)念館”殿前大門兩側(cè)有“接伊洛之淵源，開閩海之鄒魯”的草書楹聯(lián)。對(duì)以上內(nèi)容理解不正確的是A．朱熹開創(chuàng)了儒學(xué)發(fā)展的新局面

B．福建是朱熹宣傳理學(xué)的重心C．朱熹繼承與創(chuàng)新了儒學(xué)思想

D．朱熹思想的影響力超過孔子參考答案：D14.19世紀(jì)中后期，面臨民族危機(jī)，中日兩國都進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)改革?；卮?3—45題43．《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》與《五條誓文》 A．都是改革的施政綱領(lǐng)

B．都提出了比較具體的變法措施得到了貫徹執(zhí)行 C．頒布于新政權(quán)建立后

D．都表達(dá)了統(tǒng)治者的變法決心44．明治維新取得成功的最重要的前提條件是 A．民族危機(jī)的加深

B．倒幕運(yùn)動(dòng)的成功

C．西方思想的傳入

D．天皇專制的建立45．對(duì)戊戌變法的表述正確的有 ①是一次愛國救亡的政治運(yùn)動(dòng)

②是一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)③是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

④是一次資產(chǎn)階級(jí)同封建頑固勢力的奪權(quán)斗爭A．①②③④

B．②③

C．①③④

D．①②③參考答案：ABD15.“中國夢”的核心目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；“美國夢”代表著最大化的個(gè)人自由，是人們必須通過自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮。關(guān)于兩種夢想的表述，正確的是（）A．追求幸福是其共同的奮斗目標(biāo) B．兩種夢想共同的思想基礎(chǔ)是人文主義和啟蒙思想 C．歷史文化傳統(tǒng)的差異決定了兩種夢想的不同 D．兩種夢想實(shí)現(xiàn)的路徑是相同的參考答案：本題考查的是我國現(xiàn)代民主政治的建設(shè)，側(cè)重于考查的是“中國夢”。A．中國夢“實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”；美國夢“個(gè)人自由”都是一種幸福，故正確；B．中國夢并未涉及啟蒙思想，故排除；C．兩種夢想的本質(zhì)是一樣的，故正確；D．結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這種說法是錯(cuò)誤的，故排除；故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)“中國夢”的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。16.二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)時(shí)期，美蘇進(jìn)行著激烈的意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗。但是，冷戰(zhàn)也包含著強(qiáng)大的穩(wěn)定因素。其中“強(qiáng)大的穩(wěn)定因素”是指A.中國國際地位的提高

B.第三世界的崛起C.美蘇勢均力敵、旗鼓相當(dāng)

D.雅爾塔體系的長期存在參考答案：C17.《禮記》中寫道：人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。先秦思想家中最符合這一思想的是A.儒家B.墨家C.道家D.法家參考答案：B《禮記》中的材料原意是：人們不單是親愛自己的父母,也不單是親愛自己的子女,使社會(huì)上的老人得以安享天年,壯年人得以貢獻(xiàn)才力,小孩得以順利成長。墨子主張中的兼愛和尚賢的理想比較符合，故選B；題干中的主張與儒家的“禮”不符，與道家的“無為而治”不符，與法家的專制主義主張不符，故排除ACD。18.世行實(shí)行加權(quán)表決制，每一會(huì)員國享有250票，每持有股份1股（票面額為10萬美元）另增加一票。除另有特別規(guī)定外，世行“一切事項(xiàng)均依多數(shù)票決定之”。這種表決制度A.有利于提高世行決策效率B.體現(xiàn)了公正公平的原則C.對(duì)主權(quán)平等因素考慮較少D.削弱了美國經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位參考答案：C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這種表決制度和提高世行決策效率無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；世行“一切事項(xiàng)均依多數(shù)票決定之”，這無法體現(xiàn)公正公平的原則，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在世行中認(rèn)繳資金最多，獲得最大的投票權(quán)，從而取得對(duì)世行的支配權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；世行“一切事項(xiàng)均依多數(shù)票決定之”，這說明該表決制度對(duì)主權(quán)平等因素考慮較少，故C項(xiàng)正確。19.中國共產(chǎn)黨提出的實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一大業(yè)的基本方針是A．“百花齊放，百家爭鳴”

B．“長期共存，互相監(jiān)督”C．“一個(gè)國家，兩種制度”

D．“和平共處，平等互利”參考答案：C20.中國占統(tǒng)治地位的儒家思想在西漢時(shí)確立，它實(shí)質(zhì)是“外儒內(nèi)法”，對(duì)此最確切的理解是A．一半儒家一半法家

B．儒法融合C．形儒家實(shí)法家

D．法家為主參考答案：B21.克拉克回憶說:“我是美國歷史上第一個(gè)在沒有取得勝利的停戰(zhàn)協(xié)定上簽字的司令官”這場戰(zhàn)爭指

（

）

A．朝鮮戰(zhàn)爭

B．越南戰(zhàn)爭

C．阿富汗戰(zhàn)爭

D．伊拉克戰(zhàn)爭參考答案：A22.“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。這是對(duì)下列哪一重大歷史事件的評(píng)價(jià)A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

B．戊戌變法

C．辛亥革命

D．新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：D23.“時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)移而禁與能變?！贝苏Z蘊(yùn)含A．變革進(jìn)取的精神

B．公平公正的理念C．自由平等的思想

D．推行刑罰的原則參考答案：A24.《南京條約》簽訂后，中國開放五口通商，但是"并沒有形成五個(gè)新的商業(yè)中心"(《馬克思恩格斯選集》)。主要原因是A.外國傾銷的商品價(jià)格昂貴 B.閉關(guān)鎖國政策的阻礙C.通商口岸遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)腹地 D.封建自然經(jīng)濟(jì)的抵制參考答案：答案：D分析：五口通商后，外國的商品銷往中國，但由于封建自然經(jīng)濟(jì)的抵制，外國商品雖然價(jià)格低廉，卻仍沒有達(dá)到外國侵略者的意圖，也沒有形成五個(gè)新的商業(yè)中心，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)說法與史實(shí)不符，B項(xiàng)在鴉片戰(zhàn)爭后就結(jié)束了，C項(xiàng)說法與題干材料無必然聯(lián)系。25.元代作家夏伯和指出“院本大率不過謔浪調(diào)笑，雜劇則不然，君臣如《伊尹扶湯》、母子如《伯俞泣杖》、夫婦如《殺狗勸夫》、朋友如《管鮑分金》……又非唐之傳奇，宋之戲文、金之院本所可同日而語矣?！睋?jù)此可知作者強(qiáng)調(diào)元雜劇A.注重演繹歷史故事B.達(dá)到古代戲曲的高峰C.呈現(xiàn)世俗化、娛樂化趨勢D.具有倫理教化功能參考答案：D根據(jù)材料中的“君臣”、“母子”、“夫婦”、“朋友”等信息，并結(jié)合所學(xué)可知，作者認(rèn)為雜劇在潛移默化中發(fā)揮倫理教化作用，D正確。作者強(qiáng)調(diào)元曲不僅具有演繹歷史故事的作用，更重要的是具有倫理教化功能，A錯(cuò)誤。本題未涉及戲曲高峰，B錯(cuò)誤。從“院本大率不過謔浪調(diào)笑，雜劇則不然”，可知作者認(rèn)為金之院本有世俗化、娛樂化的功能，沒有涉及雜劇，C錯(cuò)誤。26.以作戰(zhàn)時(shí)間長達(dá)八個(gè)月、戰(zhàn)況慘烈，每一座房子、每一個(gè)街道都成為德軍的墳?zāi)苟Q的戰(zhàn)役是()A．莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)

B．阿拉曼戰(zhàn)役C．庫爾斯克戰(zhàn)役

D．斯大林格勒戰(zhàn)役參考答案：D解析斯大林格勒戰(zhàn)役是城市中巷戰(zhàn)的典型，歷時(shí)8個(gè)月，最終使德國第六集團(tuán)軍全軍覆沒。27.維新思想與洋務(wù)思潮有著本質(zhì)的區(qū)別，根源是A

國際環(huán)境不同

B階級(jí)基礎(chǔ)不同

C政治目標(biāo)不同

D.思想觀點(diǎn)參考答案：B28.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，與該詩是同是創(chuàng)作風(fēng)格的西方文學(xué)作品是

A

B

C

D參考答案：A29.在唐代詩人中，成就最高的兩位是A．李白杜甫

B．李白白居易

C．杜甫白居易

D．王維

杜牧參考答案：A30.據(jù)統(tǒng)計(jì)，第一次世界大戰(zhàn)中大約有900萬人戰(zhàn)死，2000萬人受傷，350萬人成為終身殘疾，1000萬人因饑餓和瘟疫而死亡。這從本質(zhì)上表明()A．戰(zhàn)爭就是人類的災(zāi)難B．戰(zhàn)爭具有極大的破壞力C．戰(zhàn)爭使人類渴望和平D．戰(zhàn)爭帶來很多消極影響參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料回答問題材料一

天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的材富等于1497年德皇所征稅額的21倍。天主教會(huì)宣稱，人若要得救，必須以教會(huì)為中介……諸侯們幾乎都從路德的理論中讀出了政府權(quán)力和威信的擴(kuò)張。一個(gè)在德意志的一個(gè)小角落里進(jìn)行的宗教研究，竟然和許多群體的利益及其熱望聯(lián)系在一起。一一摘編自（美）約翰·巴克勒《西方社會(huì)史》等著作材料二

馬丁·路德提出在信仰上“惟獨(dú)圣經(jīng)”，破除教皇、修士等階層的特權(quán)；他提出“惟獨(dú)信心“，告訴人們個(gè)人靈魂的救贖不靠教會(huì)的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)；他的諸多作品中最重要的一部是《圣經(jīng)》的德譯本，這無疑使任何識(shí)字的德國人都有可能親自學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，這項(xiàng)工作在宗教改革上具有重大的意義，也是德國語言史和文學(xué)史上重要的里程碑。新教徒對(duì)教育和白話的重視也助長了地方語言的廣泛運(yùn)用。以語言作為根本的民族意識(shí)逐漸形成，現(xiàn)代民族主義國家也應(yīng)運(yùn)而生。（1）依據(jù)材料一，從經(jīng)濟(jì)、政治和思想方面歸納羅馬教廷與德國社會(huì)的矛盾。（6分）（2）依據(jù)材料二概括馬丁·路德宗教改革的基本主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納馬丁·路德宗教改革產(chǎn)生的歷史影響。（8分）參考答案：(1)矛盾:天主教會(huì)的統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了德國資本主義的發(fā)展;(2分)羅馬教廷與德國世俗封建主爭奪對(duì)德國的控制權(quán);(2分)天主教會(huì)控制著德國教民的思想。(2分)

(2)主張:《圣經(jīng)》至高無上(2分);信仰得救(或因信稱義)(2分)。影響:打擊了歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治;促進(jìn)了思想解放;促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展;發(fā)展了人文主義思想(回答其中二點(diǎn)即給4分)32.1997年韓國爆發(fā)金融危機(jī)，韓元貶值一半以上，外匯儲(chǔ)蓄急劇下降，當(dāng)時(shí)韓國政府會(huì)向下列哪一國際組織求援

A

B

C

D參考答案：B33.閱讀下列材料，回答問題。材料一“凡國而未經(jīng)過民族主義之階段者，不得謂之為國。譬諸人然，民族主義者，自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也；由民族主義而變?yōu)榈蹏髁x，則成人以后謀生建業(yè)所當(dāng)事也。……吾尤恐乎他日之所謂政治學(xué)者，耳食新說，不審地位，貿(mào)然以十九世紀(jì)末之思想為措治之極則，謂歐洲各國既行之而效矣，而遂欲以政府萬能之說，移植于中國，則吾國將永無成國之日矣。知他人以帝國主義侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵制之，斯今日我國民所當(dāng)汲汲者也！”“合群云者，合多數(shù)之獨(dú)而成群也。以物競天擇之公理衡之，則其合群之力愈堅(jiān)而大者，愈能占優(yōu)勝權(quán)于世界上，此稍學(xué)哲理者所能知也。吾中國謂之為無群乎？彼固龐然四百兆人，經(jīng)數(shù)千年聚族而居者也。”——《梁啟超選集》材料二梁啟超反對(duì)提倡“排滿復(fù)仇論”，主張合滿漢各民族為一大中華民族，以相對(duì)于世界其他現(xiàn)代民族國家。他提出了“大民族主義”和“小民族主義”這樣一對(duì)概念?！拔嶂袊悦褡逭?，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對(duì)于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對(duì)于國外諸族是也?！薄队X醒與迷誤——中國近代民族主義研究》材料三在吸納世界近代民族國家的思想后，孫中山于1919年提出了融合國內(nèi)各族而成一中華民族的思想“夫漢族光復(fù)，滿清傾覆，不過只達(dá)到民族主義之一消極目的而已，從此當(dāng)努力猛進(jìn)，以達(dá)民族主義之積極目的也。積極目的為何？即漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義……五族云乎哉。夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主義，而為積極之行動(dòng)，以發(fā)揚(yáng)光大中華民族，吾決不久必能駕美歐而為世界之冠?！薄绻?919年為分界線，那么孫中山的民族革命的目標(biāo)發(fā)生了一大轉(zhuǎn)化，即由五族的平等、共和向一個(gè)強(qiáng)大、繁盛的中華民族的積極目標(biāo)轉(zhuǎn)化。孫中山是一位堅(jiān)定的愛國主義者，他一生奮斗的目標(biāo)是“使中國成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的國家?！钡y(tǒng)一國家內(nèi)民族融合與相互認(rèn)同又是其存在的前提，其思想基礎(chǔ)就是一種新的中華民族的共和精神。這種民族的共和精神應(yīng)當(dāng)拋棄過去華夏民族狹隘的家族、宗法團(tuán)體與小血緣思想，以國家和大民族精神為重。他說：“中國的人只有家族和宗族的團(tuán)體，沒有民族精神，所以雖有四萬萬人結(jié)合成一個(gè)中國，實(shí)在是一片散沙，弄到今日，是世界最貧弱的國家，處國際中最低下的地位。人為刀俎，我為魚肉，我們的地位在此時(shí)最為危險(xiǎn)。如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成一個(gè)堅(jiān)固的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神救國?！彼?，高揚(yáng)中華民族精神，以民族精神振興國家，并強(qiáng)化對(duì)民族、國家認(rèn)同性的認(rèn)識(shí)，是解除亡國滅種之憂的最佳途徑，也是中華民族繁榮富強(qiáng)的法寶。（1）根據(jù)材料一、二、三，比較梁啟超和孫中山在民族主義問題上的異同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山民族主義思想在1919年發(fā)生“轉(zhuǎn)化”的原因，這種“轉(zhuǎn)化”對(duì)孫中山以后的政治行為產(chǎn)生了什么影響？（3）從梁啟超、孫中山民族主義思想的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？參考答案：（1）相同點(diǎn)：都主張以民族主義組建國家；都反對(duì)“大漢族主義”觀，主張民族平等，各民族統(tǒng)一為中華民族；都提倡以民族主義和民族精神抵制列強(qiáng)侵略，挽救民族危機(jī)。不同點(diǎn)：梁啟超以物競天擇的進(jìn)化論觀點(diǎn)解釋民族主義；孫中山主張民族間的融合與認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)中華民族的共和精神。（2）原因：吸納世界近代民族國家的思想；巴黎和會(huì)中國外交的失敗；五四愛國運(yùn)動(dòng)的影響。影響：重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主主義；改組國民黨，推動(dòng)國共合作，促進(jìn)國民大革命運(yùn)動(dòng)的開展。（3）認(rèn)識(shí)：思想要與時(shí)俱進(jìn)；思想的進(jìn)步有利于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步；思想的變化是特定歷史條件下的產(chǎn)物。（其他答案言之成理可酌情給分）第（1）問，聯(lián)系材料中梁啟超的相關(guān)觀點(diǎn)“梁啟超反對(duì)提倡“排滿復(fù)仇論”，主張合滿漢各民族為一大中華民族”“凡國而