2021-2022學(xué)年浙江省杭州市濱江區(qū)職業(yè)中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年浙江省杭州市濱江區(qū)職業(yè)中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成16-19題。沉睡的谷粒醒來舒婷①才是初秋，明凈的上午剛過，薄云輕掩過來，姚江上那些爍金喧囂的浪花即刻柔和下來，輕起悄落，一平一仄都是諱莫如深的余姚口音。②就在葦花萋萋的姚江古渡口，在綠茵匝地的老銀杏樹下，在泥土與蛾蛾、酢漿草的直接參與中，以河姆渡遺址博物館為天然背景，舉辦了一場(chǎng)別開生面的詩歌朗誦會(huì)。③孩子們坐在自帶的小椅和短凳上，光亮的眼睛充滿期待。他們中間陸續(xù)走出一個(gè)男生或女生，伸一下舌頭聳一聳肩，躍上草坡，朗誦本土或外省詩人的作品，有幾首詩就在語文課本里。目力所及之處，是著名的四明山風(fēng)景區(qū)，也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全國(guó)十九塊根據(jù)地之一。現(xiàn)在，祥和的斜陽正在那條古老的“唐詩之路”（即從會(huì)稽山一一四明山一一天臺(tái)山）上描金繪紅。李白、劉長(zhǎng)卿、皮日休的淺吟曼哦，穿過千年歲月依然鋒芒遒勁。只有孩子們最稚嫩最真實(shí)的聲音能與之相對(duì)應(yīng)，而我不能，也不敢。④浙東腹地這個(gè)叫余姚的小城市，從前是，現(xiàn)在是，將來更是個(gè)藏龍臥虎的地方，就像梁?jiǎn)⒊瑢懙模骸坝嘁σ詤^(qū)區(qū)一邑，而自明中葉迄清中葉二百年間，碩儒輩出……生斯邦者，聞其風(fēng)，汲其流，得其一緒則足以卓然自樹立?！庇嘁Φ拿t舉不勝舉，有“余姚人物甲天下”一說.像王陽明、黃宗羲、朱舜水、嚴(yán)子陵這批歷史巨星我雖然無緣謀面，可是我畢竟因此結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)匾蝗嚎蓴y手可促膝可同舟可借錢的“生斯邦者”為溫?zé)崤笥眩彩菈m世中的福氣啊。⑤一位幼兒園老師正朗誦我的舊作《致橡樹》。每逢這個(gè)時(shí)候，我總是很不自在，喝水、東張西望、頻頻挪動(dòng)竹椅。忽然聽見吱呀一聲，我趕緊低頭尋找，難道有什么古陶或骨器被我無意蹭了出來？可惜不是。⑥因?yàn)?，腳下野草叢生的泥層非同小可，如果一直深挖下去，就可以看到四層相疊的文化層，最下面兩層是新石器時(shí)代最早的文化層，距今約6000年到7000年呢。1973年本地農(nóng)民的一鍬下去，無意間開啟了一個(gè)驚天動(dòng)地的大秘密，把我們老祖宗的家底給刨出來了。數(shù)以千計(jì)的出土文物中，最讓我震撼的是沉睡了7000年的稻谷，盡管它們接觸空氣后，頃刻就從金黃色氧化成灰黑，可是它讓我對(duì)人類原始文化的啟蒙期所具有的高度膜拜不已。⑦一向以來，我們總以為每天相依為命的米飯是拜印度人所賜。全世界原本都相信亞洲水稻的原產(chǎn)地在印度，而印度最早的稻谷發(fā)現(xiàn)于中部的盧塔爾，經(jīng)測(cè)定，它的時(shí)代為公元前1700年，比河姆渡遺址出土的水稻還晚了3000年。⑧臨水而居的河姆渡人，在7000年前就懂得栽培水稻，以榨卯技術(shù)筑建木屋，研磨骨片骨針，燒制陶甑陶壺，馴養(yǎng)牛、豬、狗。于是，太陽落山后，頭顱碩大、前額圓滿、W骨外突、下頜粗獷的河姆渡男女，在火邊繪陶縫衣奶幼兒，大碗吃飯大塊烤肉，用“雙鳥朝陽”的象牙蝶形雕器盛酒祭祀。豬叫著，狗跳著，牛踩著自己的影子轉(zhuǎn)悠。酒至酣時(shí)，動(dòng)人的骨哨吹起來了，手舞足蹈跳起來了，當(dāng)神秘的滿月引發(fā)野性的長(zhǎng)嗷，也許這就是最本真、最樸素的詩歌朗誦，仍然在河之洲I,這一片遠(yuǎn)古荒涼的葦岸上。⑨一位漢子被熱烈的掌聲推到高坡上，他要用余姚土話朗誦《致橡樹》。我完全聽不懂他的朗誦，卻能感覺余姚方言的抑揚(yáng)頓挫。小符在一旁替我如此翻譯：“每一陣風(fēng)過/我們都互相打招呼/你吃飯了么？……你如果挑一百斤/我至少幫你挑五十斤！”連我自己都笑得前仰后合。余姚版的《致橡樹》受到的歡迎程度是此次朗誦會(huì)的高潮，只是，它的版權(quán)并不屬于我。⑩我們還要去丹山赤水：伸展雙臂撐開逼仄峽谷，手掌會(huì)因此殷紅么？赤水橋上臨影，人人將面如桃花么？這里走走，那里看看，心里裝著幾顆不朽的金黃谷粒。.文中先后兩處寫到朗誦《致橡樹》及其給作者的不同感受，這樣寫有何妙處？（4分）.從描寫手法的角度看，第8段的描寫有何特點(diǎn)？作者描寫這些場(chǎng)景的用意何在？（5分）.文章最后一段中“金黃谷粒”喻指什么？這一段在全文中有何作用？（5分）.通觀全文，試探究激發(fā)作者寫作本文的因素有哪些。（8分）參考答案：（4分）兩者形成鮮明的對(duì)比，（1分）表現(xiàn)出作者對(duì)來源于勞動(dòng)人民生活、汲取了中華傳統(tǒng)文明營(yíng)養(yǎng)的、本真質(zhì)樸的詩歌的推崇（2分，“來源于勞動(dòng)人民生活、汲取了中華傳統(tǒng)文明營(yíng)養(yǎng)、本真質(zhì)樸”三者答出任二者記2分）和對(duì)自己詩歌創(chuàng)作的反思（1分）。（5分）作者通過想象，（1分）依照時(shí)間順序，繪形、繪聲，將人物、動(dòng)物、景物融為一體，簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地再現(xiàn)出河姆渡人原始質(zhì)樸的生活圖景。（2分）作者描寫這些場(chǎng)景意在說明中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（1分）和詩歌源于勞動(dòng)人民的生活與古老文明的道理（1分）。（5分）“金黃谷?！庇髦笭N爛的中華文明。（1分）這一段通過設(shè)想，深刻而含蓄地表達(dá)了作者對(duì)河姆渡文化乃至整個(gè)華夏文明的崇拜和珍視之情，以及從深厚的古文明中汲取營(yíng)養(yǎng)和傳承中華文明的意愿，（2分）呼應(yīng)文章題目，深化了主題。（2分）（8分）一是中華傳統(tǒng)文明亟待發(fā)掘、繼承和弘揚(yáng)（從“諱莫如深”一詞的妙用可以看出），作者內(nèi)心充滿期待；（1分）二是在余姚古渡口舉辦的詩歌朗誦會(huì)別開生面，這個(gè)詩歌朗誦會(huì)以河姆渡遺址博物館為背景，參加者有孩子、老師、大漢，詩歌有古典詩、現(xiàn)代詩，有本土的詩、外省的詩，還有漢子自己創(chuàng)作的詩，尤其是內(nèi)容真實(shí)、本真、質(zhì)樸，既有深厚的文化根基，又有濃郁的鄉(xiāng)土和生活氣息的詩篇，讓作者為之震撼；（3分）三是余姚有著豐厚的人文底蘊(yùn)，這里不僅藏龍臥虎，名賢輩出，還是中華文明的發(fā)祥地之一，距今六七千年前的古河姆渡人曾在這里創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文明，讓作者十分崇拜。（3分）正是這些引發(fā)了作者對(duì)于中華文明與現(xiàn)代詩歌乃至整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系的深刻思考，而河姆渡遺址出土的稻谷則點(diǎn)燃了她寫作的靈感。（1分）2.閱讀下面的文字，完成9?n題。公共文明建設(shè)需要新思維孫抱弘說起公共文明建設(shè)，我們往往會(huì)想到大規(guī)模的城鄉(xiāng)開發(fā)建設(shè)，也會(huì)想到種種富有廣度和力度的文明禮儀活動(dòng)。然而，這些年來，國(guó)人有違公共文明的行為屢屢發(fā)生，令人咋舌扼腕。公共文明硬件建設(shè)與軟件建設(shè)何以出現(xiàn)反差？國(guó)人公共文明的素養(yǎng)何以裹足不前？面對(duì)問題，今日的公共文明建設(shè)，似乎應(yīng)有一種新的思考、新的突破和新的拓展。何謂文明？德國(guó)學(xué)者諾貝特?埃利亞斯在其經(jīng)典著作《文明的進(jìn)步》中提出：文明是一種結(jié)構(gòu)，也是一個(gè)過程。毫無疑問，公共文明是人類文明發(fā)展鏈條上的一個(gè)特定環(huán)節(jié)，公共文明的建設(shè)，是由其諸多結(jié)構(gòu)要素相互影響發(fā)展的過程。整合多種研究觀點(diǎn)，我們大致可以把這個(gè)結(jié)構(gòu)立體化為兩個(gè)層次：淺層次與深層次。公共文明建設(shè)的過程要求淺層次與深層次的要素同步向著一個(gè)方向進(jìn)行整體性的“轉(zhuǎn)身”。也就是說，當(dāng)我們進(jìn)行淺層次的“器物建設(shè)”和人的表面化的文明禮儀規(guī)訓(xùn)的時(shí)候，深層次的要素也應(yīng)同步跟進(jìn)。具體地說，一方面，要使處于結(jié)構(gòu)深層次的社會(huì)文化，實(shí)現(xiàn)從“自我中心”的生存文化向“承認(rèn)他者”的公共文化轉(zhuǎn)身；另一方面，作為結(jié)構(gòu)又一深層次要素的人的理性，則實(shí)現(xiàn)從“競(jìng)爭(zhēng)生存理性”向“和諧合作”的共生理性轉(zhuǎn)身。公共文明的建設(shè)正是這種整體的、漸進(jìn)的過程，這種過程是自然而緩慢的過程，革命式、運(yùn)動(dòng)式的方法似乎并不適合這一類建設(shè)?！鞍倌陿淙恕钡捏鹧运坪醺泻辖忉屵@一建設(shè)特點(diǎn)。當(dāng)我們大致了解了文明建設(shè)的一些特點(diǎn)后，對(duì)于本文開頭提出的兩個(gè)問題就比較容易作出回答了，這是因?yàn)槲覀儽容^習(xí)慣以傳統(tǒng)的、平面的思維方式去認(rèn)識(shí)公共文明建設(shè)問題，以至于止步于淺層次的文明建設(shè)要素，而未認(rèn)識(shí)到更深層次的建設(shè)要素。以現(xiàn)代的、立體的、過程性的思維方式去思考公共文明建設(shè)，那么，新的目標(biāo)、新的拓展點(diǎn)就隱約可見了。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑選擇也十分重要，這里也有一個(gè)轉(zhuǎn)變習(xí)慣思維方式的問題。實(shí)際上，公共文化的建構(gòu)與人的公共理性的養(yǎng)成，仍然是一種結(jié)構(gòu)性的進(jìn)程，唯有諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度導(dǎo)向、教育方式、文化傳播乃至人的心理狀態(tài)等要素，形成一種良性的同步互動(dòng)機(jī)制，文化建構(gòu)與理性提升才有可能避免“單兵”突進(jìn)，從而達(dá)到事半功倍之效。今天，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富充分積累，國(guó)人“轉(zhuǎn)身”意識(shí)日漸強(qiáng)烈，我們一定要抓住這個(gè)機(jī)遇，在公共文明建設(shè)的“深水區(qū)”，實(shí)現(xiàn)新突破、新拓展。公共文明建設(shè)并非僅是某個(gè)國(guó)家、某個(gè)民族內(nèi)部的問題，是整個(gè)人類必須面對(duì)的問題。人類終將掌握自己的命運(yùn)，“地球村”的公共文明建設(shè)終將或正在迎來“進(jìn)行時(shí)”。（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》）9.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.開展富有廣度和力度的文明禮儀活動(dòng)，未必能提升國(guó)人的公共文明素養(yǎng)。B.公共文明是人類文明的組成部分，其建設(shè)應(yīng)跨越國(guó)界民族實(shí)行統(tǒng)一發(fā)展。C.公共文明建設(shè)，是由淺層次與深層次諸多結(jié)構(gòu)要素相互影響發(fā)展的過程。D.物質(zhì)財(cái)富充分積累，國(guó)人意識(shí)轉(zhuǎn)變，有利于實(shí)現(xiàn)公共文明建設(shè)的新拓展。10.應(yīng)該如何轉(zhuǎn)變思維方式，以促進(jìn)公共文明建設(shè)的突破？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）答: n.為什么說“‘百年樹人’的箴言似乎更切合解釋這一建設(shè)特點(diǎn)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其理由。（3分）答: 參考答案：（3分）B（原文說“并非僅是某個(gè)國(guó)家、某個(gè)民族內(nèi)部的問題”，強(qiáng)調(diào)的是不同國(guó)家、民族都要面對(duì)，并未強(qiáng)調(diào)“實(shí)行統(tǒng)一發(fā)展”。）（3分）認(rèn)識(shí)方面，傳統(tǒng)的、平面的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的、立體的、過程性的；路徑選擇方面，”單兵”突進(jìn)的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)性的各要素同步互動(dòng)的。（第一點(diǎn)1分，第二點(diǎn)2分；意思對(duì)即可。）（3分）【要點(diǎn)】①公共文明建設(shè)是公共文化建構(gòu)與公共理性養(yǎng)成的復(fù)雜過程，是整體的、漸進(jìn)的、自然而緩慢的艱難過程。②“百年樹人”這一箴言強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，需要付出艱辛。（第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)1分；意思對(duì)即可。）3.現(xiàn)代文閱讀（共30分）材料一：科幻片在中國(guó)的歷史成績(jī)驚人，但好萊塢進(jìn)口片占領(lǐng)了中國(guó)科幻電影票房。在好萊塢電影的沖擊下，再加上國(guó)產(chǎn)科幻電影制作水平拙劣，內(nèi)外因夾擊導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)科幻電影成績(jī)堪憂。具體來說，在外因方面，首先，類似于《阿凡達(dá)》《變形金剛》的科幻商業(yè)大片屢屢創(chuàng)下票房紀(jì)錄，進(jìn)口大制作科幻片使本類型影片門檻升高，國(guó)產(chǎn)科幻生存空間變??；其次，2012年中美雙方簽訂的《中美雙方就解決WT0電影相關(guān)問題的諒解備忘錄》已在今年到期，進(jìn)口片的配額限制極有可能被進(jìn)一步放開甚至取消。在內(nèi)因方面，首先，傳統(tǒng)教育體制不重視培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，中國(guó)的編導(dǎo)們熱衷對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行挖掘、表現(xiàn)，創(chuàng)新力不足，科學(xué)基礎(chǔ)薄弱，對(duì)哲學(xué)和思想層面疏于表達(dá)，對(duì)全新世界觀的建構(gòu)同樣缺乏；其次，美國(guó)電影界和資本界的緊密聯(lián)系，國(guó)內(nèi)制作水平拙劣，只有穩(wěn)妥的資金流才能保證前端進(jìn)一步的產(chǎn)品制作；最后，公眾整體科學(xué)素質(zhì)需要進(jìn)一步提升，社會(huì)中科技文化氛圍較弱。（摘編自《內(nèi)外夾擊國(guó)產(chǎn)科幻電影難獲一席之地》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2017年09月07日）材料二：2012-2017年中國(guó)I二啖科幻電助數(shù)W知黑J煩如，5% 學(xué)_詡 5% 陷2912 20L3 201+ 20JJ 2016 201? 科幻ilW軀?盧比一科幻電影家用占比如期累髻?口中惟智樣整煙域件時(shí)間iWR.QIQ1^I7.Q?27圖1：2012-2017中國(guó)科幻電影數(shù)量和票房占比圖材料三：春節(jié)假期里，一部電影引發(fā)觀影熱潮?！读骼说厍颉芬猿^22億的票房，成為春節(jié)電影票房冠軍。一部成熟的電影，不是偶然出現(xiàn)的，而是源于強(qiáng)大文化體系的支撐。劉慈欣的《三體》等作品屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)，帶熱了中國(guó)科幻文學(xué)?！稇?zhàn)狼H》《無名之輩》等風(fēng)格各異的電影作品，在抬高電影創(chuàng)作水位的同時(shí)，也一次次抬高中國(guó)電影票房一一剛剛過去的春節(jié)檔期，電影總票房已接近60億。這些，同樣是觀眾對(duì)中國(guó)科幻電影充滿期待的文化與心理背景。更重要的是，就像劉慈欣所說，今天的中國(guó)有著強(qiáng)烈的“未來感”?？萍紕?chuàng)新的“中國(guó)浪潮”讓世界側(cè)目，也打開了中國(guó)人對(duì)于科學(xué)的認(rèn)知。在剛剛過去的春節(jié)假期，貴州山區(qū)的“中國(guó)天眼”，成為一個(gè)旅游熱點(diǎn)，人們渴望在這里了解未知、聆聽未來。這與一部“硬核科幻電影”成為熱點(diǎn)話題一樣，都可以說是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)熱情高漲的縮影。（摘編自金蒼《〈流浪地球〉提升期待的水位》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年02月13日）材料四：對(duì)于電影產(chǎn)業(yè)影響最大的，還是觀眾本身?？苹秒娪安皇菑牧汩_始講解的科教片，其對(duì)于觀眾科學(xué)素養(yǎng)要求較高，從上世紀(jì)80年代至今，國(guó)民受教育程度不斷提高，培育了大量科幻電影受眾，特別是已經(jīng)成為觀影主力的80后、90后一代人。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字顯示，人口抽樣調(diào)查中，大專以上教育程度者，從2002年的4.7%上升到2017年的13.8%,高中教育程度者從12.4%上升到17.5%,2017年每10萬人口中高等學(xué)校在校生人數(shù)，是1998年的4.96倍。龐大的中高等教育群體，使得科幻電影的消費(fèi)群體擴(kuò)大。（摘編自《科幻片能否成為電影產(chǎn)業(yè)新增長(zhǎng)點(diǎn)》，《工人日?qǐng)?bào)》2019年02月13日）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.中國(guó)科幻文學(xué)的發(fā)展和電影創(chuàng)作水平的提升為《流浪地球》的成功奠定了基礎(chǔ)。.“中國(guó)天眼”“硬核科幻電影”成為熱點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)公眾不斷增強(qiáng)的科學(xué)向往。C.材料三表明，國(guó)內(nèi)科幻電影上映數(shù)量占比較穩(wěn)定，票房占比相對(duì)來說波動(dòng)較大。D.令國(guó)產(chǎn)科幻電影成績(jī)堪憂的原因有：門檻升高，創(chuàng)作素材貧乏，進(jìn)口限制放寬。8.下列材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.80后、90后一代人能成為科幻電影的主要受眾群體，是因?yàn)樗麄兯艿慕逃潭仍谔岣摺.由材料一可知，科幻電影以較少的數(shù)量產(chǎn)生較高的票房，在中國(guó)市場(chǎng)有極強(qiáng)的票房號(hào)召力。C.由材料四可知，近年來科幻電影消費(fèi)群體擴(kuò)大，對(duì)我國(guó)科幻電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展將產(chǎn)生積極影響。D.一旦進(jìn)口片配額限制被取消，進(jìn)口大制作科幻片涌入，中國(guó)國(guó)產(chǎn)科幻電影會(huì)失去生存空間。9.結(jié)合材料思考，如果你是科幻片導(dǎo)演，哪些因素會(huì)讓你對(duì)中國(guó)科幻片的未來充滿信心？參考答案：7.D8.D9.①有中國(guó)強(qiáng)大文化體系作支撐；②中國(guó)科技創(chuàng)新能力不斷提升；③中高等教育群體不斷擴(kuò)大；④科幻電影在中國(guó)票房號(hào)召力較強(qiáng)?！?題詳解】本題考查信息篩選和整合能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最后做出判斷。比對(duì)時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。D項(xiàng)無中生有，原文說“在外因方面，首先……影片門檻升高……其次……進(jìn)口片的配額限制極有可能被進(jìn)一步放開甚至取消”，“在內(nèi)因方面，首先……其次……最后……”，都沒有提到“創(chuàng)作素材貧乏”。故選D?！?題詳解】本題考查信息篩選和推斷能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對(duì)應(yīng)位置比對(duì)原文，最后做出判斷。比對(duì)時(shí)注意選項(xiàng)與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。D項(xiàng)“中國(guó)國(guó)產(chǎn)科幻電影會(huì)失去生存空間”說法過于絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查篩選、概括整合能力。一樣遵循閱讀題答案在原文中的原則?？忌鑼徍妙}，帶著問題篩選答案，本題答案應(yīng)該在全部材料中找。明確每則材料的側(cè)重點(diǎn)，可以通過材料后的出處（重點(diǎn)關(guān)注標(biāo)題）來把握，圖表注意表頭，如材料一探討了國(guó)產(chǎn)科幻電影難獲一席之地的三點(diǎn)原因，將這三點(diǎn)變換表述也就是答案；材料二主要從票房的角度來說的。關(guān)注重點(diǎn)語句如觀點(diǎn)性的句子，如材料三“一部成熟的電影，不是偶然出現(xiàn)的，而是源于強(qiáng)大文化體系的支撐”；材料四“龐大的中高等教育群體，使得科幻電影的消費(fèi)群體擴(kuò)大”。注意同一方面的需要合并。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6—9題。信陵君救趙論（明）唐順之論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強(qiáng)秦之暴亟矣,今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國(guó)之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國(guó)為之后。天下之勢(shì)，未有岌岌于此者也。故救趙者，亦以救魏；救一國(guó)者，亦以救六國(guó)也。竊魏之符以紓魏之患，借一國(guó)之師以分六國(guó)之災(zāi)，夫奚不可者？然則信陵果無罪平？曰：又不然也。余所誅者,信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請(qǐng)救于王，而諄諄焉請(qǐng)救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳。非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國(guó)，則雖撤魏之障，撤六國(guó)之障，信陵亦必不救。使趙無平原，或平原而非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也；不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚.吾不知信陵何以謝魏王也？余以為信陵之白為計(jì)，曷若以唇齒之勢(shì)激諫于王，不聽，則以其欲死秦師者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生為信陵計(jì)，曷若見魏王而說之救趙，不聽，則以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于報(bào)信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽，則以其欲為公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，則信陵君不負(fù)魏，亦不負(fù)趙；二人不負(fù)王，亦不負(fù)信陵君。何為計(jì)不出此?信陵知有婚姻之趙，不知有王。內(nèi)則幸姬，外則鄰國(guó)，賤則夷門野人，又皆知有公子，不知有王。則是魏僅有一孤王耳。（選自《古文觀止》）6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A.夫強(qiáng)秦之暴亟矣 亟：急切B.竊魏之符以紓魏之患 紓：解除C.余所誅者 誅：鏟除D.曷若見魏王而說之救趙說：勸說7. 下列各組句子，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.未有岌岌于此者也 其勢(shì)弱于秦B.余所誅者，信陵君之心也 為國(guó)者無使為積威之所劫哉C.使禍不在趙，而在他國(guó) 秦以城求璧而趙不許D.內(nèi)則幸姬，外則鄰國(guó)今則來，沛公恐不得有此.作者認(rèn)為信陵君有哪些“罪”？細(xì)讀后兩節(jié)，回答。（可用原文中的句子回答）（3分）.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。（3分）（2）然則信陵果無罪乎?曰：又不然也。（3分）（3）是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也？（4分）參考答案：C（誅：指責(zé)）（3分）A（A都是“比”的意思；B與“也”一起表判斷；的人。C表并列；表轉(zhuǎn)折。D就；若，如果）（3分）①自以婚姻之故，欲急救趙 ②趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子③信陵知有婚姻之趙，不知有王（或概括為：信陵君的方式不當(dāng)）（每點(diǎn)1分，共3分）（1）評(píng)論歷史的人把竊?。ㄎ和醯模┍鳛樾帕昃淖镞^，我認(rèn)為這一點(diǎn)不足以怪罪（譴責(zé)）信陵君。（“論者”“罪”各1分，全句1分，共3分）（2）既然這樣，那么信陵君真的無罪嗎？（我）說：“也不是這樣?！保ā叭粍t”“果”“然”各1分，共3分）（3）這是毀壞魏國(guó)幾百年江山去為姻親殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王謝罪?。。ā笆恰薄把场薄爸x”各1分，全句1分，共4分）參考譯文：評(píng)論歷史的人把竊取魏王的兵符作為信陵君的罪過，我認(rèn)為從這一點(diǎn)上譴責(zé)信陵君，理由還不夠充分。那強(qiáng)大的秦國(guó)暴虐急迫到了極點(diǎn)，現(xiàn)在出動(dòng)全部兵力攻打趙國(guó)，趙國(guó)必然要滅亡。趙國(guó)是魏國(guó)的屏障，趙國(guó)一旦滅亡，那么，魏國(guó)將緊跟在趙國(guó)后面滅亡；趙國(guó)、魏國(guó)，又是楚國(guó)、燕國(guó)、齊國(guó)等國(guó)的屏障，趙國(guó)、魏國(guó)一旦滅亡，楚國(guó)、燕國(guó)、齊國(guó)也會(huì)跟著而滅亡。天下的形勢(shì)沒有比這更危險(xiǎn)的To所以，援救趙國(guó)，也就是援救魏國(guó)，援救一個(gè)國(guó)家，也就是援救六個(gè)國(guó)家。竊取魏國(guó)的兵符去解除魏國(guó)的禍患，借一國(guó)的軍隊(duì)分散六國(guó)的災(zāi)禍，這有什么不可以呢？既然這樣，那么信陵君真的無罪嗎？我說：“也不是這樣?！蔽宜肛?zé)的，是信陵君的內(nèi)心。信陵君，不過是一名公子而已，魏國(guó)還有國(guó)王啊。趙國(guó)不向魏王求救，卻反復(fù)地向信陵君請(qǐng)求救援，這是趙國(guó)只知道有信陵君，不知道有魏王啊。平原君用婚姻關(guān)系刺激信陵君，而信陵君內(nèi)心也因?yàn)榛橐鲫P(guān)系，想盡快救援趙國(guó)。這是信陵君只知道有婚姻關(guān)系，不知道有魏王啊。信陵君的竊取兵符，不是為了魏國(guó)啊，也不是為了六國(guó)啊，只是為了趙國(guó)啊。其實(shí)也不是為了趙國(guó)，不過為了一個(gè)平原君罷了。假如災(zāi)禍不發(fā)生在趙國(guó)，而在其他國(guó)家，那么，即使是撤除魏國(guó)的屏障，撤除六國(guó)的屏障，信陵君也不會(huì)去救援。又假如趙國(guó)沒有平原君，或平原君不是信陵君的姻親，即使趙國(guó)被滅亡，信陵君也一定不會(huì)去救援。這樣看來，趙王與趙國(guó)的重要，還抵不上一個(gè)公子平原君，而魏國(guó)賴以鞏固國(guó)家的軍隊(duì)，只用來供信陵君一個(gè)姻親使用。幸虧作戰(zhàn)勝利了，還可以過得去；如果不幸戰(zhàn)敗，被秦國(guó)俘虜，這是毀壞魏國(guó)幾百年江山去為姻親殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王謝罪??！我認(rèn)為，信陵君如果為自己考慮，何如用趙、魏兩國(guó)唇齒相依的形勢(shì)懇切地勸說魏王出兵，假如魏王不同意，就以自己想與秦軍作戰(zhàn)而死的念頭，死在魏王的面前，魏王一定會(huì)悔悟了；侯生給信陵君出謀竊取兵符，何如面見魏王，勸說他援救趙國(guó)，魏王如果不答應(yīng)，就以他想為信陵君而死的念頭，死在魏王的面前，魏王一定會(huì)悔悟吧；如姬如有意要報(bào)答信陵君，何如趁魏王空閑的時(shí)候，白天黑夜地勸說他援救趙國(guó)，魏王如果不答應(yīng)，就用自己想為信陵君而死的念頭，死在魏王的面前，魏王也一定會(huì)悔悟了。這樣做，信陵君既不有負(fù)于魏國(guó)，也不辜負(fù)趙國(guó)；侯生與如姬二人既不有負(fù)于魏王，也不辜負(fù)信陵君。為什么不在這方面想辦法呢？信陵君心目中只知道與他有著婚姻關(guān)系的趙國(guó)，而不知道有魏王。內(nèi)部有寵愛的如姬，外面有鄰國(guó)，卑賤的有看守夷門的人，他們只知道有信陵公子，不知道有魏王。這么一來，那么魏國(guó)只有一個(gè)孤立的魏王罷了。5.文言文閱讀（22分。選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成5?8題。答段縫書王安石段君足下：某在京師時(shí)，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉，友之，又作文粗道其行?；輹运勗g鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏，見謂有黨，果哉足下之言也？鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見可敵。其心勇于適道,殆不可以刑禍利祿動(dòng)也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗日：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四持娨病Ｈ糇阆滤?，非某之所見也。鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡，然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅耶？鞏之跡固然耶？然鞏為人弟，于此不得無過。但在京師時(shí)，未深接之；還江南，又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時(shí)時(shí)出于中道。此則還江南時(shí)嘗規(guī)之矣，鞏聞之輒矍然。鞏固有以教某也。其作《懷友書》兩通，一自藏，一納某家，皇皇焉求相切靡1【注】，以免于悔者略見矣。嘗謂友朋過差，未可以絕，固且規(guī)之。規(guī)之從則已,固且為文字自著見然后已邪？則未嘗也。凡鞏之行，如前之云；其既往之過，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗。君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢(shì)不足以動(dòng)俗，名實(shí)未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也。家兄未嘗親鞏也，顧亦過于聽耳。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也。孔子日：“眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉?！泵献釉唬骸皣?guó)人皆曰可殺，未可也；見可殺焉，然后殺之?！笨镎?，通國(guó)以為不孝，孟子獨(dú)禮貌之以為孝?？?、孟所以為孔、孟者，皆為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也?足下姑自重，毋輕議鞏！【注釋】靡1m6,削。切靡切磋之意。5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A、A、嘗為足下道曾鞏善屬文B、吾宗敝，所賴者此兒耳C、于罪之中有足矜者D、則誰不可誅耶屬：連綴，寫作敝：衰敗矜：同情誅：殺6、下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是眾好之，必察焉B眾好之，必察焉B、其既往之過盤盤焉，困困焉快然自足，不知老之將至、鞏在京師，避兄而舍D盤盤焉，困困焉快然自足，不知老之將至、鞏在京師，避兄而舍D、不惑于眾人也兵刃既接，棄甲曳兵而走 以其無禮于晉7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A、作者在京師曾向段縫介紹曾鞏其文，但沒有介紹曾鞏的為人，而在本文中他特別回顧了回江南后與曾鞏的交往，表明自己所寫乃眼見的真實(shí)的曾鞏。B、作者用“勇于適道”高度評(píng)價(jià)了曾鞏的為人，認(rèn)為他雖然不無缺點(diǎn)，但堅(jiān)持正義的雄心，恐怕是無法用刑罰禍患、名利官祿來打動(dòng)的。C、作者指出對(duì)曾鞏的詆毀是“愚者”對(duì)“賢者”的嫉妒和誹謗；尾段末，先引孔孟的話，再舉匡章的例，由一般推到個(gè)別，使文章主旨得到深化。D、綜觀全文，結(jié)構(gòu)清晰，駁斥有事實(shí)，立論有依據(jù)，層層深入，令人心服，充分表現(xiàn)出王安石和曾鞏之間建立在“道義”基礎(chǔ)上的深厚友誼。8、把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）在某交游中，不見可敵。（3分）譯文：⑵嘗謂友朋過差，未可以絕，固且規(guī)之。（3分）譯文：（3）如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？（4分）譯文：參考答案：5、答案：Do誅，責(zé)備。6、答案：CoC都是連詞，修飾關(guān)系；A代詞，它或語氣助詞；形容詞詞尾，……樣子；B結(jié)構(gòu)助詞，的；用在主謂間，取消句子獨(dú)立性；D于，介詞，被；介詞，對(duì)。7、答案：Co“這樣由一般推到個(gè)別”錯(cuò)，此處不存在“由一般推到個(gè)別”。8、答案：（1）在我的交往的朋友當(dāng)中，沒有發(fā)現(xiàn)可以和他匹敵的。（2）我曾說過朋友有過錯(cuò)，不可以絕交，一定要規(guī)勸他。（3）如果被普通人（或：一般人）迷惑，不過是普通人（或：一般人）罷了，他們成為孔孟的特征體現(xiàn)在哪里呢（或：從哪里看他們是孔孟呢）？（亦、耳呼應(yīng)表限止）【參考譯文】段君：我在京師時(shí)，曾經(jīng)向您稱道曾鞏善于寫文章，沒有談到他的為人?；氐浇?，（我）才熟悉并敬慕他，把他作為朋友，又寫文章簡(jiǎn)略地介紹了他的行為。您來信根據(jù)傳聞^毀曾鞏，（說）他的品行沒有一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，（說）他在家，親戚朋友都畏懼他，責(zé)怪我沒有文字規(guī)勸曾鞏，說我有偏私，事情當(dāng)真像您說的那樣嗎？曾鞏本來不是這樣的人。曾鞏的文學(xué)議論，在我交往的朋友當(dāng)中，沒有發(fā)現(xiàn)可以和他匹敵的。他勇于歸從道統(tǒng)，大概是不可以用刑罰禍患、名利官祿來打動(dòng)他的。父親在困窮中，曾鞏悉心侍奉，沒有不好的品行，家中事無巨細(xì)他都親力親為。父親特別喜愛他，曾經(jīng)說：“我們家族衰敗，可以依賴的就是這個(gè)兒子了。”這就是我所看到的。像您所聽到的，并非我所看到的。曾鞏在京師，避開他的哥哥而住宿，這件事即使我也責(zé)備他了，難怪您深深地責(zé)備他。然而在責(zé)備中也有值得同情的，只不過不能在信中告訴（你）。事情固然有跡象，然而情理上卻沒有到傳說的那種程度，如果不講情理就加以責(zé)備，那么誰不可以責(zé)備呢？曾鞏的情況本就這樣嗎？然而曾鞏作為弟弟，在這方面難免沒有過失。只因在京師時(shí)，我和他沒有密切往來；回到江南后，事情已成為過去不必責(zé)備，也就不曾用這件事規(guī)勸他。曾鞏做事果斷，很少肯定別人，做事經(jīng)常超出中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)。這方面我在回江南時(shí)曾經(jīng)規(guī)勸過他，曾鞏聽后就誠(chéng)惶誠(chéng)恐。曾鞏確實(shí)有值得我學(xué)習(xí)的地方。他寫了《懷友書》兩封，一封自己珍藏，一封放在我家，心里不安，求取相互切磋，免生反悔的心情大致體現(xiàn)出來。我曾說過朋友有過錯(cuò)，不可以絕交，一定要規(guī)勸他。規(guī)勸他采納就行了，非要寫成文字使自己明白然后才算完嗎？那是沒有必要這樣做的（或：那（我）從來沒有這樣做過）。曾鞏的行為，已如前面所說；他以前的過失，也如前面所說的罷了，難道還不能算是賢人嗎？天下愚人多而賢人少，愚人本來就妒嫉賢人，賢人又自己保持操守，不與愚人交往，愚人就更加怨恨了。胸懷嫉妒怨恨之心，也就沒有什么不能毀謗的。君子中那些在輕信人言方面犯錯(cuò)的人，又進(jìn)行傳播擴(kuò)大，所以賢人常常多遭毀謗，那些困在下層的人就更是如此了。勢(shì)力不足以動(dòng)搖習(xí)俗，名義和實(shí)際沒有教給百姓，愚人容易施謗他，毀謗的話容易流傳。凡是說曾鞏什么的，必定是那些嫉妒、怨恨、在輕信人言方面犯錯(cuò)的人。家兄沒有親自接近過曾鞏，只不過也是道聽途說罷了。您卻要引用嫉妒、怨恨和道聽途說的人的話，憑空推斷賢人的是非，這是很不對(duì)的?？鬃诱f：“對(duì)于大家喜歡的，必須要深入觀察；對(duì)于大家厭惡的，必須要深入觀察?！泵献诱f：“全國(guó)人民都說某人可殺，（還）不可以；發(fā)現(xiàn)他有可殺的罪行，然后才殺他?！笨镎拢珖?guó)上下都認(rèn)為他不孝順父母，孟子卻對(duì)他以禮相待，認(rèn)為他孝順?？鬃?、孟子成為孔子、孟子的原因，正因?yàn)樗麄兩朴谧约罕３植偈?，不受一般人的迷惑。如果被普通人（或：一般人）迷惑，不過是普通人（或：一般人）罷了，他們成為孔孟的特征體現(xiàn)在哪里呢（或：從哪里看他們是孔孟呢）？但愿您看重自己，不要輕率地議論曾鞏！略6.閱讀下面的文言文，完成n?15題（12分，每小題3分）潘將軍失珠 ［明］王士貞京國(guó)豪士潘將軍，住光德坊。本居襄漢間，常乘舟逐利，因泊江蠕。有僧乞食，留之?dāng)?shù)日，盡心布施，僧謂潘曰：“觀爾形質(zhì)器度，與眾賈不同，至于妻孥己，皆享巨福?！币蛞杂衲钪橐淮糍?zèng)，云：“寶之不但通財(cái)，他后亦有官祿?！奔榷w貿(mào)數(shù)年，藏鐲①巨萬，遂均陶朱。其后,職居左廣，列第京師，常寶念珠，貯之以繡囊玉合，置之于道場(chǎng)內(nèi)。每月朔，則出而拜之。一旦開合啟囊，已亡失珠矣，然而緘封若舊，他物亦無所失。于是奪魄喪魂，以為其家將破之兆。有主藏者，嘗識(shí)京兆府停解所由王超，年且八十，因密話其事。超曰：“異哉，此非攘竊之盜也，其試為尋之，未知果得否。”超他日因過勝業(yè)坊北街，時(shí)春雨新霽，有三鬟女子，年可十七八，衣裝襤褸，穿木屐，立于道側(cè)槐樹下。值軍中少年蹴鞠②，接而送之，直高數(shù)丈，于是觀者漸眾，超獨(dú)異焉。及罷，隨之而行，止于勝業(yè)坊北門短曲，有母同居，蓋以紉針為業(yè)。超異時(shí)因以他事熟之，遂為甥舅。然居室甚貧，與母同臥土榻，煙爨不動(dòng)者往往經(jīng)旬，累日設(shè)肴羞。時(shí)有水陸珍異，吳中初進(jìn)洞庭橘子，恩賜宰臣外，京輦未有此物，密以一枚贈(zèng)超，云：”有人從內(nèi)中出?！倍A性剛決，超意甚疑之。如此往周歲矣，超一旦攜酒食與之從容，徐謂之曰：“舅有深誠(chéng)，欲告外甥，未知如何？”女曰：“每感重恩，恨無所答，若力有可施，必能赴湯蹈火！"超曰：“潘將軍失卻玉念珠，不知知否？”女子微笑曰：“從何知之？”超揣其意不甚密藏，又曰：“外甥可尋覓，厚備緡彩酬之?！迸釉唬骸拔鹧杂谌耍撑寂c朋儕為戲，終卻還與，因循未暇。舅日詰旦,于慈恩寺塔院相候，某知有人寄珠在此。”超如期而往，時(shí)寺門始開，塔戶猶鎖。女子先在，謂超曰：“少頃仰觀塔上，當(dāng)有所見?！闭Z訖而去，疾若飛鳥。忽于相輪上舉手示超，倏然攜珠而下，謂超曰：“便可將還，勿以財(cái)帛為意?！背瑥皆勁?，具述其事，因以金玉緡錦，密為之贈(zèng)。明日訪之，已空室矣。（選自《劍俠傳》）【注】①鐲：qiang,錢串，引申為成串的錢，后多指銀子或銀錠。②蹴鞠：就是用腳踢球，它是中國(guó)一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)，有直接對(duì)抗、間接對(duì)抗和白打三種形式。.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.寶之不但通財(cái) 寶：把…當(dāng)作寶貝 B.此非攘竊之盜也 攘：偷竊C.每月朔，則出而拜之朔：陰歷每月初一D.超徑詣潘 詣：請(qǐng)教.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.①因以玉念珠一串留贈(zèng) ②因賓客至藺相如門謝罪B.①貯之以繡囊玉合 ②以十五城請(qǐng)易寡人之璧C.①年且八十 ②臣死且不避，卮酒安足辭D.①超獨(dú)異焉 ②積土成山，風(fēng)雨興焉.以下句子編為四組，全都能表現(xiàn)王超對(duì)女子懷疑的一組是（ ）①年可十七八，衣裝襤褸，穿木屐，立于道側(cè)槐樹下②接而送之，直高數(shù)丈，于是觀者漸眾③超異時(shí)因以他事熟之，遂為甥舅④然居室甚貧，累日設(shè)肴羞⑤時(shí)有水陸珍異，吳中初進(jìn)洞庭橘子，恩賜宰臣外，京輦未有此物⑥稟性剛決A.①③④ B.②④⑥ C.②④⑤ D.①③⑤.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.京城長(zhǎng)安有一位豪杰之士潘將軍,因?yàn)楹眯氖樟羯?，得到僧人相?zèng)的玉佛念珠，并悉心珍藏。B.王超答應(yīng)為潘將軍尋找遺失的佛珠，他在勝業(yè)坊北街發(fā)現(xiàn)了一位踢蹴鞠的女子，并對(duì)她生疑。C.女子家境貧寒，與母親睡在同一張土榻上，往往十天不生煙火做飯，但連日里擺設(shè)珍饋佳肴。D.王超將丟珠實(shí)情告訴女子，女子答應(yīng)在慈恩寺將玉珠歸還。王超拿到佛珠，如約賞賜玉錦帛。.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）既而遷貿(mào)數(shù)年，藏鐲巨萬，遂均陶朱。（3分）（2）如此往周歲矣，超一旦攜酒食與之從容，徐謂之曰：“舅有深誠(chéng)，欲告外甥，未知如何？”（4分）參考答案：11.D（詣：拜訪）B（A：①連詞，于是，就；②介詞，通過，經(jīng)由B：①②均為介詞，用，拿C：①副詞，將近；②連詞，尚且D：①代詞，之；②兼詞，于之，于此）CD（原文是“超徑詣潘，具述其事，因以金玉緡錦，密為之贈(zèng)。明日訪之，已空室矣?！北砻魍醭瑳]能如約賞賜女子玉錦帛，屬于曲解文意。）（1）后輾轉(zhuǎn)做了幾年買賣，潘將軍便擁有錢財(cái)上萬，于是成為像陶朱公一樣的巨富。（既而、貿(mào)、均，各1分）（2）如此往一年，王超有一天攜帶酒食與她周旋，慢慢對(duì)她說道：“我有真心話，想告訴外甥你，不知該不該說？"（周歲、一旦、從容、徐，各1分）【參考譯文】京城長(zhǎng)安有一位豪杰之士潘將軍，住在光德坊。潘將軍本居住在湖北襄樊漢水一帶，經(jīng)常乘船追逐財(cái)利，于是就停泊在江邊空地。有位僧人請(qǐng)求施舍，（潘將軍）留他居住了好幾天，盡心去布施。僧人對(duì)潘將軍說：“看你的形態(tài)氣質(zhì)和器量，與其他商人不一樣，而且妻子兒女已經(jīng)了，都能享受很大的福氣。”于是僧人以一串玉佛念珠相贈(zèng)，說道：“把它當(dāng)成寶物收藏，不僅能夠獲得財(cái)富，日后也會(huì)有官運(yùn)?！焙筝氜D(zhuǎn)做了幾年買賣，潘將軍便擁有錢財(cái)上萬，于是成為像陶朱公一樣的巨富。在此之后，潘將軍成為皇帝親兵的首領(lǐng)，在京師列有一席之地，常把佛念珠當(dāng)珍寶看待，將念珠珍藏在錦囊玉盒里，放在寺院之內(nèi)。每月初一，都前去拜謝玉佛念珠。一天早上，他將玉盒開啟后，發(fā)現(xiàn)念珠不見了，但是封緘依舊（完好），而其他財(cái)物也沒有損失。于是潘將軍喪魂落魄，認(rèn)為這是他的家業(yè)即將破敗的征兆。有個(gè)認(rèn)為念珠是被人藏起的人，曾經(jīng)認(rèn)識(shí)京兆府停解所調(diào)節(jié)糾紛疑難的王超，王超將近八十歲了，因此秘密告訴他這件事。王超說：“真奇怪，這不是偷竊財(cái)物的盜賊，試著尋找一下，不知最終能否得到?！蓖醭幸惶煊惺陆?jīng)過勝業(yè)坊北街，正值春雨初晴，有一個(gè)梳成三個(gè)環(huán)形發(fā)髻的女子，年紀(jì)大概十七八歲，衣服裝束破舊，（腳）穿木屐，站在路旁的槐樹下。正趕上一個(gè)軍營(yíng)里的少年玩蹴鞠，（女子）將蹴鞠接下又拋上去，高達(dá)數(shù)丈，于是圍觀的人越越多，唯獨(dú)王超感到詫異。等到她停止蹴鞠，王超尾隨前行，停在勝業(yè)坊北門短曲，女子與母親同住，（母親）大概以縫紉為職業(yè)。王超以前因?yàn)槠渌虑檎J(rèn)識(shí)了女子，因此與她認(rèn)為甥舅。但是女子家居住室很貧困，與母親睡在同一張土榻上，往往十天不生煙火做飯，但連日里擺設(shè)珍饋佳肴。經(jīng)常有水陸中的珍禽異獸，吳中初次進(jìn)貢的洞庭橘子，除恩賜給宰輔大臣之外，京城中沒有這種東西，（女子）秘密贈(zèng)給王超一枚，說：“有人從宮內(nèi)帶出的?！钡牵ㄅ樱┍詣傊保醭械椒浅岩?。如此往一年，王超有一天攜帶酒食與她周旋，慢慢對(duì)她說道：“我有真心話，想告訴外甥你，不知該不該說？”女子說道：“每次感念你的重大恩情，遺憾沒有什可以報(bào)答，假使有能使上力氣的，必定能夠赴湯蹈火！”王超說：“潘將軍丟失的玉念珠，不知道你知道不知道？”女子微笑說道：“我從哪里能知道呢？”王超揣度她的意思不是很想掩藏隱秘，又說：“（如果）外甥可以尋覓到的話，會(huì)準(zhǔn)備彩色緡帛酬謝你?！迸诱f：“別告訴別人，我偶然與朋友嬉戲，最后沒有歸還，因?yàn)闆]有時(shí)間而拖延了。舅舅明天早上，在慈恩寺等候，有人知道將玉珠寄放在那?！蓖醭缙谇巴?dāng)時(shí)寺廟門剛開，塔門還鎖著，女子已經(jīng)在那里，對(duì)王超說：“不久之后仰視塔上，應(yīng)當(dāng)會(huì)看見?！闭f完就走了，快得像飛鳥一樣。忽然在相輪上舉手對(duì)王超示意，快速的攜帶玉珠下了，對(duì)王超說：“這樣就可以將玉珠還回去，但是不要用財(cái)帛感謝?！蓖醭苯尤グ葜]潘將軍，將事情的經(jīng)過都詳細(xì)地告訴了，因此潘將軍賞賜了玉錦帛，準(zhǔn)備送給女子，第二天前去拜訪，那里已經(jīng)是空房子了。略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是千百年來，一些名篇巨著歷經(jīng)欣賞，名家按語結(jié)論,無形中形成了定勢(shì)，這對(duì)不同見解的展開造成極大的,以至我們?cè)谛蕾p美時(shí)總是十分狹隘。A.莫衷一是制約格調(diào)B.大同小異掣肘格調(diào)C.莫衷一是掣肘格局D.大同小異制約格局參考答案：D試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。大同小異：大部分相同，只有小部分不同。莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。制約：限制約束。掣肘：拉住胳膊，指阻撓別人做事。前者多指抽象的事物之間的關(guān)系，后者只能指人與人之間的關(guān)系。故此處應(yīng)選“制約”。格局：對(duì)事物所處的位置（時(shí)間和空間）及未來變化的認(rèn)識(shí)程度，也指人格氣度。格調(diào)：指不同作家或不同作品的藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)，也指人的風(fēng)格或品格。“格調(diào)”只有高低之分，且下文的“狹隘”一般與“格局”搭配。故應(yīng)選“格局”。綜合考慮，此題