中考二輪歷史重難點(diǎn)復(fù)習(xí)專題22古代亞非文明和古代歐洲文明

專題22古代亞非文明和古代歐洲文明重點(diǎn)分析近年來本考點(diǎn)的考查趨向于人類最早的文明是亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域是人類文明的重要發(fā)祥地.古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。其中最強(qiáng)大的是斯巴達(dá)和雅典.建立了奴隸制民主政治.羅馬共和國和羅馬帝國以及亞歷山大帝國是核心考點(diǎn)之一，命題相對(duì)集中，總體發(fā)展特征：奴隸社會(huì)→封建社會(huì)兩大階段：上古時(shí)期、中古時(shí)期兩大文明：大河文明（四大文明古國）、海洋文明（古希臘文明與古羅馬文明）兩種文明交流方式：暴力沖突（戰(zhàn)爭）、和平交流三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教四大帝國：壓力山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國。難點(diǎn)解讀難點(diǎn)一：古代埃及的金字塔1.古代埃及。地理位置：位于非洲東北角的尼羅河流域。古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。歷史發(fā)展:約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國家。公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在新國王時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國。此后，古埃及被他國多次吞并和占領(lǐng)，古埃及文明沒有延續(xù)下去。主要成就：天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)的成就最為突出。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。難點(diǎn)二：法老的統(tǒng)治1.金字塔用途：古代埃及國王（法老）的陵墓。規(guī)模最大的金字塔：國王胡夫的陵墓。象征意義：金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及國王的無限權(quán)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。胡夫以后，金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。2.君主專制制度的表現(xiàn)：權(quán)力象征：金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力。政治統(tǒng)治：古埃及的國王稱“法老”。法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。宗教統(tǒng)治：在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。大臣見國王時(shí)，要匍匐在地上，吻國王腳下的土地。國王發(fā)起怒來，還經(jīng)常親自用王杖責(zé)打大臣。3.王權(quán)衰落：原因：隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。時(shí)期：胡夫金字塔之后，古王國時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。難點(diǎn)三：古代兩河流域文明《漢謨拉比法典》古代兩河流域文明地理位置：“兩河”是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。初步統(tǒng)一：大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。古巴比倫王國：公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了一個(gè)統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時(shí)期。公元前1595年，古巴比倫王國被外族滅亡。文明成就：《漢謨拉比法典》、楔形文字、陰歷、計(jì)數(shù)法中的60進(jìn)位制?！稘h謨拉比法典》地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。內(nèi)容：(1)古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。(2)法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。意義：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)遠(yuǎn)流長。難點(diǎn)四：古代印度1.古代印度河流域文明(1)興起:印度河流域。

(2)文明遺址:哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等。(3)建國:公元前1500年左右,雅利安人侵入印度。

(4)鼎盛:孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期,現(xiàn)了統(tǒng)一,首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。

2.森嚴(yán)的種姓制度(1)主要內(nèi)容:名稱從事職業(yè)婆羅門掌管祭祀

剎帝利

掌管軍事、行政權(quán)力吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅

主要由被征服居民構(gòu)成,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè),為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)最卑賤的“不可接觸者”——賤民

(2)特點(diǎn):各等級(jí)之間貴賤分明,世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。

3.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教(1)創(chuàng)立:公元前6世紀(jì),喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。

(2)教義:反對(duì)婆羅門的特權(quán);提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”。

(3)傳播:公元前3世紀(jì)后開始外傳。公元前1世紀(jì),經(jīng)中亞傳入中國,后傳到朝鮮、日本、越南等國。往南經(jīng)錫蘭,傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。難點(diǎn)五：希臘城邦和亞歷山大帝國1.希臘城邦(1)范圍：包括希臘半島(主體)、愛琴海諸島等地區(qū)。

(2)特點(diǎn)：海岸線曲折,港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。

(3)文明：產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)，愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。此后進(jìn)入荷馬時(shí)代。

(4)興起：公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了城邦，突出特點(diǎn)是“小國寡民”。斯巴達(dá)是最大的城邦。①居民分類：公民和非公民，公民和非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難。②主要城邦：斯巴達(dá)（古希臘最大的城邦）、雅典。(5)居民：分為公民和非公民，二者是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，只有公民才能占有土地；參軍打仗是公民的義務(wù)；城邦各項(xiàng)活動(dòng)都以公民為主體。

2.雅典的民主政治(1)背景：經(jīng)過幾次改革后，雅典建立了民主政體。公元前5世紀(jì)中后期，伯里克利主政時(shí)期，雅典民主達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。

(2)表現(xiàn)：雅典公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)；主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。伯里克利還建立了津貼制度。

(3)局限：占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利（4）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主統(tǒng)治地位和利益，是奴隸主少數(shù)人的民主。（5）評(píng)價(jià)：利：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對(duì)平等；法律至上；重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感；鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格；其民主氛圍創(chuàng)造的空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了輝煌成就；雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。弊：維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，是少數(shù)人的民主。民主對(duì)婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的，它窒息和限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力，帶有很大的局限性。此外，直接民主容易導(dǎo)致多數(shù)人的暴政。3.亞歷山大帝國(1)興起：公元前4世紀(jì)，馬其頓成為軍事強(qiáng)國。(2)東征：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍東征，先后打敗波斯帝國、埃及，進(jìn)入兩河流域，最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域。

(3)成果：建立亞歷山大帝國，地跨歐、亞、非三洲。(4)局限性：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。(5)積極性：促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來；帝國境內(nèi)建造的新城后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。難點(diǎn)六：羅馬城邦和羅馬帝國羅馬城邦和羅馬帝國興起公元前1000年，羅馬城在意大利半島臺(tái)伯河畔建立。羅馬共和國建立公元前509年，羅馬共和國建立統(tǒng)治政治國家決策權(quán)掌握在元老院手中，兩個(gè)執(zhí)政官主持日常政務(wù)。公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。設(shè)立兩名保民官，有權(quán)否決對(duì)平民不利的決議法律《十二銅表法》頒布公元前450年左右（羅馬第一部成文法）內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容（了解）意義使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵（地位）擴(kuò)張公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了整個(gè)意大利半島；隨后通過三次布匿戰(zhàn)爭打敗迦太基，控制了西地中海地區(qū)；公元前2世紀(jì)成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主。

衰落公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義，沉重打擊了羅馬共和國的統(tǒng)治。

羅馬帝國背景公元前49年凱撒奪取政權(quán)，控制了元老院，元老院任命凱撒為終身獨(dú)裁官建立公元前27年，屋大維創(chuàng)立“元首制”，建立了羅馬帝國（中國處于西漢）征服擴(kuò)張2世紀(jì)羅馬帝國進(jìn)入黃金時(shí)期，成為地跨歐、亞、非三洲大帝國，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。衰亡原因3世紀(jì)，羅馬帝國陷入長期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī);日耳曼人侵入羅馬帝國概況公元4世紀(jì)末（395年），羅馬帝國分裂為東西兩個(gè)帝國，476年，西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸制社會(huì)的結(jié)束。公元前1000年羅馬城在意大利半島臺(tái)伯河畔建立。公元前509年羅馬建立共和國，元老院掌握決策權(quán)，公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)利機(jī)關(guān)；公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵（地位）★★★公元前3世紀(jì)羅馬共和國征服整個(gè)意大利半島，隨后通過三次布匿戰(zhàn)爭打敗迦太基，控制了西地中海地區(qū)。公元前2世紀(jì)羅馬共和國征服東地中海地區(qū)，成為整個(gè)地中海霸主。公元前73年斯巴達(dá)克發(fā)起奴隸起義，沉重打擊了羅馬共和國的統(tǒng)治。公元前49年凱撒奪取政權(quán)，控制了元老院，元老院任命凱撒為終身獨(dú)裁官。公元前27年屋大維（奧古斯都）首創(chuàng)“元首制”，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。公元2世紀(jì)羅馬帝國進(jìn)入黃金時(shí)期，版圖地跨歐亞非三洲，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。公元3世紀(jì)羅馬帝國陷入長期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。（羅馬帝國危機(jī)的實(shí)質(zhì)是奴隸制危機(jī)）公元4世紀(jì)末羅馬帝國分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國。公元476年西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。標(biāo)志著西歐奴隸制社會(huì)的結(jié)束。難點(diǎn)七：希臘羅馬古典文化1.文學(xué)和雕塑:(1)文學(xué):特點(diǎn)是“神人同形同性”?！逗神R史詩》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。

(2)雕塑:奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一。《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。

2.建筑藝術(shù):(1)希臘:帕特農(nóng)神廟。

(2)羅馬：大競技場、引水道工程、凱旋門和萬神廟等。

3.哲學(xué)和法學(xué):(1)哲學(xué):德謨克利特提出了“原子論”;蘇格拉底指出,求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答,主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”;亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。

(2)法學(xué):《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵;萬民法、經(jīng)濟(jì)法以及眾多的法律概念,構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。

4.公歷的緣起:凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法,稱“儒略歷”。4世紀(jì),羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。難點(diǎn)八：基督教的興起和法蘭克王國基督教的興起:1世紀(jì)時(shí),興起于巴勒斯坦地區(qū)。2.法蘭克王國:(1)建國:西羅馬帝國滅亡前后,日耳曼人克洛維建立法蘭克王國。

3.封君與封臣:(1)形成:8世紀(jì)前期,法蘭克王國對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革。要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君,接受封地的人成為封臣。

(2)特點(diǎn):封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利義務(wù)交織。

(3)影響:11世紀(jì),以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在。

4.查理曼帝國:(1)繼位:8世紀(jì),查理成為法蘭克王國國王。

(2)宗教:實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策,命令人民給教會(huì)貢獻(xiàn)“什一稅”。

(3)加冕:800年,教皇在羅馬為查理舉行加冕禮,因此查理又被稱為“查理大帝”或“查理曼”，史稱“查理曼帝國”。

(5)分裂:843年,查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約,將帝國一分為三,形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國家的雛形。

經(jīng)典例題1.（2021·湖南·中考真卷）一導(dǎo)游帶團(tuán)出國旅游，解說道：“巍峨聳立的金字塔，令人毛骨悚然的木乃伊，美麗如畫的文字……這里的文明成就令人驚嘆，也令人迷惑。”“這里的文明”誕生于（

）A.黃河流域 B.尼羅河流域 C.兩河流域 D.印度河流域2.（2021·湖南·中考真卷）2019年10月9日，土耳其發(fā)起代號(hào)為“和平之泉”的軍事行動(dòng)，目標(biāo)直指幼發(fā)拉底河以東地區(qū)。一時(shí)間古老的兩河流域再次成為國際關(guān)注的焦點(diǎn)。下列文物誕生于該地區(qū)的是（

）A.金字塔 B.《漢謨拉比法典》石柱C.種姓制度圖 D.雅典衛(wèi)城遺址3．（2021·西藏·日喀則）2021年1月7日，美國國會(huì)聯(lián)席會(huì)議確認(rèn)，拜登贏得306張選舉人票，特朗普獲得232張選舉人票，美國國會(huì)聯(lián)席會(huì)議確認(rèn)拜登當(dāng)選美國第46任總統(tǒng)，民主政治一直是美國政治的一項(xiàng)主要內(nèi)容，那么，開啟西方民主政治先河的是（

）A．古希臘 B．古羅馬 C．法蘭克王國 D．拜占庭帝國4．（2021·福建·模擬預(yù)測）在希臘，山嶺縱橫，河流縱橫，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊這種自然環(huán)境形成了以“個(gè)人導(dǎo)向”為傾向的文化淵，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是（

）A．強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境對(duì)希臘文明的影響 B．希臘的地理環(huán)境促使個(gè)人主義的產(chǎn)生C．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度 D．政治文明完全由自然地理環(huán)境左右5．（2020·江西初三）“這是一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，它自南向北注入地中海，定期泛濫，使人們知道它一旦失控，就會(huì)毀滅一切。于是人們挖渠把泛濫的河水儲(chǔ)存起來，漲水、退水時(shí)，他們精確記錄和計(jì)算，人們在日復(fù)一日、年復(fù)一年和它的打交道中創(chuàng)造出了燦爛的文明?！辈牧现小盃N爛的文明”指的是A．古代埃及文明 B．古代印度文明 C．古代兩河流域文明 D．古代中國文明6．（2020·江西初三二模）它是由國家征調(diào)農(nóng)民和強(qiáng)迫奴隸勞動(dòng)完成的，其氣勢之宏偉，技巧之精湛，令人驚嘆。它是古埃及人勤勞智慧的豐碑，也是專制王權(quán)殘暴的象征，是人民災(zāi)難的見證。對(duì)“它”描述正確的是A．是古印度國王權(quán)力的象征 B．是古埃及文明的象征C．反映了古埃及封建社會(huì)狀況 D．是古埃及法老的寢宮7．（2021年齊齊哈爾中考真題）古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。下列文明古國與文明成果搭配正確的是A．古埃及一甲骨文 B．古印度一金字塔C．古巴比倫一（漢謨拉比法典》 D．中國一種姓制度8．（2021年黑龍江綏化中考真題）公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩.悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教是A．佛教 B．基督教 C．道教 D．伊斯蘭教9．（2021年湖北宜昌中考真題）有學(xué)者認(rèn)為，“文字不是一種深思熟慮的發(fā)明物，而是伴隨對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈意識(shí)而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。文字始終是蘇美爾古典文明的一個(gè)特征?！碧K美爾文字被稱為A．象形文字 B．楔形文字 C．字母文字 D．拉丁文字10．（2021年云南中考真題）大河流域孕育了古代燦爛的人類文明。下列誕生于尼羅河流域的古代文明是A．古代埃及文明 B．古代希臘又明 C．古代印度文明 D．古代兩河流域文明11．（2021年南京中考真題）探尋古埃及金字塔的功能與演變歷程，可以感知的歷史奧秘有A．國王地位與權(quán)力 B．人類的法制傳統(tǒng)C．阿拉伯?dāng)?shù)字起 D．羅馬帝國的強(qiáng)盛12．（2021年海南中考真題）雅典著名政治家伯里克利普說：“我們的制度被稱作民主制……，法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等……”這里的“一切人”是指A．公民 B．戰(zhàn)俘 C．奴隸 D．外邦人13．（2020·河南鄭州）與美索不達(dá)米亞相比，埃及在政治統(tǒng)一上所遇到的問題要少得多。這部分是因?yàn)槟崃_河水道本身的統(tǒng)一性的影響。由于同樣的原因，埃及的政治更具有權(quán)威主義和集權(quán)的特征；而美索不達(dá)米亞體制下的城邦國家雖然常常也是由國王統(tǒng)治的，但為議會(huì)和其他參政機(jī)構(gòu)留有活動(dòng)的空間。據(jù)此可知，古埃及的政治A．體制上與兩河流域很類似 B．參政機(jī)構(gòu)有一定活動(dòng)空間C．受自然環(huán)境的影響較明顯 D．反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高14．（2021·海南二中模擬預(yù)測）公元前453年，羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。考察團(tuán)做出這一判斷的主要依據(jù)是（

）A．所有公民都能參加城邦的公民大會(huì)B．雅典民主制是亞歷山大創(chuàng)立的C．雅典民主的實(shí)質(zhì)是為奴隸主階級(jí)利益服務(wù)的D．雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)15．（2021·全國九年級(jí)單元測試）阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，見證了古埃及文明的燦爛與輝煌。下列關(guān)于古埃及文明的說法，正確的是A．古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一B．亞歷山大帝國和拜占庭帝國先后占領(lǐng)古埃及C．古埃及文明延續(xù)了近3000年D．月亮歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一16．（2021·安徽合肥市）有句流傳的老話說:“埃及并不是一個(gè)歷史悠久的國度,而是先有了埃及,然后才有了歷史?！毕铝杏嘘P(guān)古代埃及的描述,正確的是A．古埃及文明延續(xù)發(fā)展至今,文明進(jìn)程歷經(jīng)曲折但未間斷B．古埃及在科學(xué)、文化領(lǐng)域取得很高成就,太陽歷是代表C．古埃及國王給自己陵墓取名“金字塔”;象征無限權(quán)力D．尼羅河貫穿南北,利于工業(yè),被譽(yù)為“尼羅河的贈(zèng)禮”17．（2021年新疆、建設(shè)兵團(tuán)中考真題）歷史理解是指對(duì)歷史表象背后深層含義的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)對(duì)下列敘述作出判斷。（1）西漢統(tǒng)一西域前，“西域三十六國”同中原地區(qū)不同時(shí)期存在的諸侯國一樣，都不是獨(dú)立的國家。（2）1894年，孫中山在檀香山成立興中會(huì)；1905年，他聯(lián)合一些革命團(tuán)體，在東京成立中國同盟會(huì)。（3）1954年制定的《中華人民共和國憲法》是我國第一部社會(huì)主義類型的憲法，也是我國有史以來真正反映人民利益的憲法。（4）《漢謨拉比法典》刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條。18.（2020·重慶市萬州）閱讀材料，回答問題材料一尼羅河的定期泛濫，留下適宜作物生長的沃土的同時(shí)還帶來豐富的水，在此基礎(chǔ)上古埃及原始農(nóng)業(yè)文明誕生，并不斷發(fā)展。但過于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境也使得在古王國至中王國這1000多年漫長歷史中，古埃及一直處于金石并用的時(shí)代，人們長期使用木質(zhì)農(nóng)具，直到新王國時(shí)期才逐漸廣泛使用青銅農(nóng)具。除了自然環(huán)境因素.古代埃及是古代世界中，宗教意識(shí)最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國家。宗教甚至干預(yù)國家政治和經(jīng)濟(jì)生活，成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)重影響到了古埃及的文化進(jìn)步?！幾岳蠲簟豆糯＜拔拿魉ネ鲈蛘撐觥凡牧隙腥A文明是唯一延續(xù)至今的古代文明，這是中華文明的一大基本特征。在中華文明的發(fā)展歷程中，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，把周圍的其他民族不斷吸收進(jìn)入這個(gè)核心，從而使得中華文明有了可以薪火相傳的族群基礎(chǔ)。中國社會(huì)歷代從國本倡導(dǎo)、人才選拔、‘學(xué)校教育到日常生活，都有濃厚的人文教化傳統(tǒng)，為中華文明的延續(xù)提供了聯(lián)結(jié)紐帶。華夏文化講求“窮則思變”，作為其核心的儒學(xué)以及文化制度都在不斷改造、革新，這又為中華文明適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭的內(nèi)動(dòng)力。另一方面，我們可以看到，中國人尊崇的是世俗間的圣賢先哲，祖先崇拜的實(shí)質(zhì)是先賢崇拜，各種民間信仰（城隍、龍王、土地、山神等各路神仙）亦是如此，因此，中華文明在社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)上呈現(xiàn)出鮮明的世俗化特征?！韵斗濉吨腥A文明的基本特質(zhì)》請(qǐng)回答（1）根據(jù)材料一，歸納自然環(huán)境對(duì)古埃及歷史產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二，概括指出推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素。（3）綜上，你認(rèn)為古埃及文明與中華文明在社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)上有何不同的特征？19．（2021·山東臨沂市）人類社會(huì)，是一個(gè)文明不斷發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)，也是一個(gè)多種文明百花盛開、爭奇斗艷的社會(huì)。閱讀下列材料，回答問題。（亞非文明）材料一古代大河流域文明（1）材料一中，圖1所示地圖中，數(shù)字①代表了哪一文明古國？圖2所示制度的名稱是什么？佛教的創(chuàng)始人在當(dāng)時(shí)屬于哪一等級(jí)？（歐洲文明）材料二雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民。據(jù)估計(jì)，公元前431年，雅典全部人口為40萬，其中自由民為16.8萬，外邦人為3.2萬，奴隸為20萬。而自由民中婦女也被排除于民主的殿堂之外?！幾怨傻隆断ＥD史》（2）根據(jù)材料二指出，雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？公元前5世紀(jì)中后期雅典的改革產(chǎn)生了什么影響？依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？材料三中世紀(jì)的社會(huì)評(píng)論家經(jīng)常認(rèn)為歐洲社會(huì)包括三個(gè)等級(jí)或階級(jí)：“祈禱者作戰(zhàn)者和勞作者”?！?2世紀(jì)，勞作者階層不僅包括農(nóng)民，也包括數(shù)量日漸增加的商人、工匠、手工業(yè)者和醫(yī)生、律師等充斥于中世紀(jì)歐洲日益興盛的城市之中的職業(yè)人員。——杰里·本特利《新全球史》（3）材料三中的“祈禱者”與哪一宗教相關(guān)？該宗教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中起到了什么作用？“日漸增加的商人、工匠、手工業(yè)者”反映了當(dāng)時(shí)歐洲的哪一現(xiàn)象？材料四人類文明存在多元性，發(fā)展不平衡性的特點(diǎn)。世界各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，他們創(chuàng)造的文明是人類的共同財(cái)富。——摘自《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版），有刪改（4）根據(jù)材料四，我們應(yīng)該如何對(duì)待不同國家、地區(qū)的文明？20．（2020·安徽淮南市）閱讀下列材料，回答問題。材料一著名的胡夫金字塔上有一段令人生畏的文字：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”材料二《漢謨拉比法典》規(guī)定：拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要被處以割耳之刑。材料三種姓制度下職業(yè)是世襲的，一種種姓只能從事已限定的職業(yè)，世代如此；不同種姓的男女不能通婚，不同種姓的男女生下的子女，只能排除在種姓以外，被稱之為賤民，他們的生活非常糟糕。（1）材料一中的金字塔上的文字是哪種文字？（2）材料二是哪個(gè)國家制定的法典？這部法典在世界史上的地位如何？（3）材料三中的種姓制度是哪個(gè)國家的制度？寫出種姓制度的四個(gè)等級(jí)名稱（4）這三則材料代表的三大古代文明誕生的共同地理特征是什么？答案與解析1.（2021·湖南·中考真卷）一導(dǎo)游帶團(tuán)出國旅游，解說道：“巍峨聳立的金字塔，令人毛骨悚然的木乃伊，美麗如畫的文字……這里的文明成就令人驚嘆，也令人迷惑。”“這里的文明”誕生于（

）A.黃河流域 B.尼羅河流域 C.兩河流域 D.印度河流域【答案】B【解析】金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲。故選B。2.（2021·湖南·中考真卷）2019年10月9日，土耳其發(fā)起代號(hào)為“和平之泉”的軍事行動(dòng)，目標(biāo)直指幼發(fā)拉底河以東地區(qū)。一時(shí)間古老的兩河流域再次成為國際關(guān)注的焦點(diǎn)。下列文物誕生于該地區(qū)的是（

）A.金字塔 B.《漢謨拉比法典》石柱C.種姓制度圖 D.雅典衛(wèi)城遺址【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代西亞的兩河流域是人類最早的文明發(fā)祥地之一，古巴比倫王國是古代兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。公元前18世紀(jì)，第六代國王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的《漢謨拉比法典》，它是兩河流域文明留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)為古埃及文明，C項(xiàng)為古印度文明，D項(xiàng)為古希臘文明，均與題干“兩河流域“不符，不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B。3．（2021·西藏·日喀則）2021年1月7日，美國國會(huì)聯(lián)席會(huì)議確認(rèn)，拜登贏得306張選舉人票，特朗普獲得232張選舉人票，美國國會(huì)聯(lián)席會(huì)議確認(rèn)拜登當(dāng)選美國第46任總統(tǒng)，民主政治一直是美國政治的一項(xiàng)主要內(nèi)容，那么，開啟西方民主政治先河的是（

）A．古希臘 B．古羅馬 C．法蘭克王國 D．拜占庭帝國【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古代希臘最早建立了直接民主制度，對(duì)后來的西方民主制度的形成帶來了深遠(yuǎn)影響，A項(xiàng)正確；古羅馬、法蘭克王國和拜占庭帝國都沒有建立民主制度，沒有開啟西方民主政治的先河，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2021·福建·模擬預(yù)測）在希臘，山嶺縱橫，河流縱橫，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊這種自然環(huán)境形成了以“個(gè)人導(dǎo)向”為傾向的文化淵，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是（

）A．強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境對(duì)希臘文明的影響 B．希臘的地理環(huán)境促使個(gè)人主義的產(chǎn)生C．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度 D．政治文明完全由自然地理環(huán)境左右【答案】A【解析】根據(jù)“在希臘，山嶺縱橫，河流縱橫，……在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！笨傻贸龉畔ＥD的自然環(huán)境對(duì)希臘文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)個(gè)人主義的產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；CD項(xiàng)太絕對(duì)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2020·江西初三）“這是一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，它自南向北注入地中海，定期泛濫，使人們知道它一旦失控，就會(huì)毀滅一切。于是人們挖渠把泛濫的河水儲(chǔ)存起來，漲水、退水時(shí)，他們精確記錄和計(jì)算，人們在日復(fù)一日、年復(fù)一年和它的打交道中創(chuàng)造出了燦爛的文明?！辈牧现小盃N爛的文明”指的是A．古代埃及文明 B．古代印度文明 C．古代兩河流域文明 D．古代中國文明【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)和材料“這是一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，它自南向北注入地中?！瓌?chuàng)造出了燦爛的文明?！笨芍@是尼羅河，它孕育了古埃及文明，故A符合題意；古代印度文明在恒河和印度河流域，故B不符合題意；古代兩河流域文明在兩河流域，故C不符合題意；古代中國文明在長江流域和黃河流域，故D不符合題意。故選A。6．（2020·江西初三二模）它是由國家征調(diào)農(nóng)民和強(qiáng)迫奴隸勞動(dòng)完成的，其氣勢之宏偉，技巧之精湛，令人驚嘆。它是古埃及人勤勞智慧的豐碑，也是專制王權(quán)殘暴的象征，是人民災(zāi)難的見證。對(duì)“它”描述正確的是A．是古印度國王權(quán)力的象征 B．是古埃及文明的象征C．反映了古埃及封建社會(huì)狀況 D．是古埃及法老的寢宮【答案】B【解析】根據(jù)材料“是古埃及人勤勞智慧的豐碑，也是專制王權(quán)殘暴的象征，是人民災(zāi)難的見證”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是對(duì)埃及金字塔的描述。金字塔是古埃及文明的象征，故B正確；金字塔不是古印度的象征，故排除A項(xiàng)；金字塔是古埃及奴隸社會(huì)的建筑，故排除C項(xiàng)；是古埃及法老的墳?zāi)梗逝懦鼶項(xiàng)。故選B。7．（2021年齊齊哈爾中考真題）古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。下列文明古國與文明成果搭配正確的是A．古埃及一甲骨文 B．古印度一金字塔C．古巴比倫一（漢謨拉比法典》 D．中國一種姓制度【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明，《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，C符合題意；甲骨文是古中國文明，A排除；金字塔是古埃及文明，B排除；種姓制度是古印度文明，D排除。故選擇C。8．（2021年黑龍江綏化中考真題）公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩.悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教是A．佛教 B．基督教 C．道教 D．伊斯蘭教【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩.悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”。早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，同時(shí)佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，后來成為世界三大宗教之一，所以A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)產(chǎn)生于公元1世紀(jì)，創(chuàng)始人是耶穌，排除；C項(xiàng)是中國土生土長的宗教，產(chǎn)生于東漢末年，排除；D項(xiàng)是產(chǎn)生于7世紀(jì)，創(chuàng)始人是穆罕默德，排除。故選A。9．（2021年湖北宜昌中考真題）有學(xué)者認(rèn)為，“文字不是一種深思熟慮的發(fā)明物，而是伴隨對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈意識(shí)而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。文字始終是蘇美爾古典文明的一個(gè)特征?！碧K美爾文字被稱為A．象形文字 B．楔形文字 C．字母文字 D．拉丁文字【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇美爾人創(chuàng)造的文字被稱為楔形文字。B正確；象形文字產(chǎn)生于古埃及。A錯(cuò)誤；最早的字母文字是腓尼基字母。C錯(cuò)誤；拉丁文字自希臘字母。D錯(cuò)誤。綜上故選B。10．（2021年云南中考真題）大河流域孕育了古代燦爛的人類文明。下列誕生于尼羅河流域的古代文明是A．古代埃及文明 B．古代希臘又明 C．古代印度文明 D．古代兩河流域文明【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古代埃及文明誕生于尼羅河流域，故選A；古代希臘文明誕生于愛琴海海域，排除B；古代印度文明誕生于印度河流域，古代巴比倫文明誕生于兩河流域，排除CD。11．（2021年南京中考真題）探尋古埃及金字塔的功能與演變歷程，可以感知的歷史奧秘有A．國王地位與權(quán)力 B．人類的法制傳統(tǒng)C．阿拉伯?dāng)?shù)字起 D．羅馬帝國的強(qiáng)盛【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)，金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人智慧的結(jié)晶，也是古埃及國王法老的陵墓，體現(xiàn)了古埃及國王的無限權(quán)力，但是隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)，胡夫金字塔之后，古王國時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落，A正確；人類的法制傳統(tǒng)于迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》，但屬于古代兩河流域巴比倫文明，B排除；阿拉伯?dāng)?shù)字起于古印度，C排除；羅馬帝國的強(qiáng)盛與古羅馬的興衰有關(guān)，D排除。故選A。12．（2021年海南中考真題）雅典著名政治家伯里克利普說：“我們的制度被稱作民主制……，法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等……”這里的“一切人”是指A．公民 B．戰(zhàn)俘 C．奴隸 D．外邦人【答案】A【解析】根據(jù)題干材料“雅典著名政治家伯里克利普說：‘我們的制度被稱作民主制……，法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等……’”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里，所以這里的“一切人”是指公民，所以A符合題意；就民主的范圍而言，雅典公民權(quán)利是建立在廣大奴隸專制的基礎(chǔ)之上，眾多婦女和外邦人也被排除在民主殿堂之外，戰(zhàn)俘也不享有民主權(quán)利，所以B不符合題意；因?yàn)樵谘诺渫獍钊恕D女、奴隸不享有民主權(quán)利，所以C不符合題意；因?yàn)樵谘诺渫獍钊?、婦女、奴隸不享有民主權(quán)利，所以D不符合題意。13．（2020·河南鄭州）與美索不達(dá)米亞相比，埃及在政治統(tǒng)一上所遇到的問題要少得多。這部分是因?yàn)槟崃_河水道本身的統(tǒng)一性的影響。由于同樣的原因，埃及的政治更具有權(quán)威主義和集權(quán)的特征；而美索不達(dá)米亞體制下的城邦國家雖然常常也是由國王統(tǒng)治的，但為議會(huì)和其他參政機(jī)構(gòu)留有活動(dòng)的空間。據(jù)此可知，古埃及的政治A．體制上與兩河流域很類似 B．參政機(jī)構(gòu)有一定活動(dòng)空間C．受自然環(huán)境的影響較明顯 D．反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高【答案】C【解析】由材料“埃及在政治統(tǒng)一上所遇到的問題要少得多。這部分是因?yàn)槟崃_河水道本身的統(tǒng)一性的影響”，可見古埃及的政治受自然環(huán)境的影響較明顯，故C符合題意；由材料“埃及的政治更具有權(quán)威主義和集權(quán)的特征；而美索不達(dá)米亞體制下的城邦國家雖然常常也是由國王統(tǒng)治的，但為議會(huì)和其他參政機(jī)構(gòu)留有活動(dòng)的空間”說明古埃及的政治體制上與兩河流域有明顯的差異，排除A；材料認(rèn)為美索不達(dá)米亞體制下的城邦國家為議會(huì)和其他參政機(jī)構(gòu)留有活動(dòng)的空間，排除B；材料沒有比較古埃及和古代兩河流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，排除D。故選C。14．（2021·海南二中模擬預(yù)測）公元前453年，羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”?？疾靾F(tuán)做出這一判斷的主要依據(jù)是（

）A．所有公民都能參加城邦的公民大會(huì)B．雅典民主制是亞歷山大創(chuàng)立的C．雅典民主的實(shí)質(zhì)是為奴隸主階級(jí)利益服務(wù)的D．雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治的主要特色之一是雅典民主制是一種直接民主制，雅典民主的局限性主要是廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)和向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)，所以雅典民主制的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主，是少數(shù)人的民主，由此可以看出雅典民主的實(shí)質(zhì)是為奴隸主階級(jí)利益服務(wù)的，C項(xiàng)正確；“所有公民都能參加城邦的公民大會(huì)”只看到了表面現(xiàn)象沒有能夠揭示問題的實(shí)質(zhì)，排除A項(xiàng)；“雅典民主制是亞歷山大創(chuàng)立的”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)”不是實(shí)質(zhì)性的依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．（2021·全國九年級(jí)單元測試）阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，見證了古埃及文明的燦爛與輝煌。下列關(guān)于古埃及文明的說法，正確的是A．古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一B．亞歷山大帝國和拜占庭帝國先后占領(lǐng)古埃及C．古埃及文明延續(xù)了近3000年D．月亮歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)可知，古埃及文明發(fā)于尼羅河流域，約從公元前3500年開始，出現(xiàn)了若干個(gè)小國家，公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。經(jīng)歷了古王國時(shí)代，中王國時(shí)代和新王國時(shí)代。公元前525年，波斯帝國吞并古埃及，所以古埃及文明延續(xù)了近3000年，C項(xiàng)符合題意；古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，A項(xiàng)不符合題意；亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及，B項(xiàng)不符合題意；太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，D項(xiàng)不符合題意。由此分析ABD三項(xiàng)不符合題意，故選C。16．（2021·安徽合肥市）有句流傳的老話說:“埃及并不是一個(gè)歷史悠久的國度,而是先有了埃及,然后才有了歷史。”下列有關(guān)古代埃及的描述,正確的是A．古埃及文明延續(xù)發(fā)展至今,文明進(jìn)程歷經(jīng)曲折但未間斷B．古埃及在科學(xué)、文化領(lǐng)域取得很高成就,太陽歷是代表C．古埃及國王給自己陵墓取名“金字塔”;象征無限權(quán)力D．尼羅河貫穿南北,利于工業(yè),被譽(yù)為“尼羅河的贈(zèng)禮”【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)成就最為突出，太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，B正確；公元前525年，波斯帝國吞并古埃及，后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及，古埃及文明沒有延續(xù)下去，排除A；古王國時(shí)代，法老為自己修建了呈角錐體的陵墓，它的每個(gè)側(cè)面都形似漢字“金”，因此，中國人稱為“金字塔”，排除C；世界最長的河流尼羅河貫穿埃及南北，每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，排除D。故選B。17．（2021年新疆、建設(shè)兵團(tuán)中考真題）歷史理解是指對(duì)歷史表象背后深層含義的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)對(duì)下列敘述作出判斷。（1）西漢統(tǒng)一西域前，“西域三十六國”同中原地區(qū)不同時(shí)期存在的諸侯國一樣，都不是獨(dú)立的國家。（2）1894年，孫中山在檀香山成立興中會(huì)；1905年，他聯(lián)合一些革命團(tuán)體，在東京成立中國同盟會(huì)。（3）1954年制定的《中華人民共和國憲法》是我國第一部社會(huì)主義類型的憲法，也是我國有史以來真正反映人民利益的憲法。（4）《漢謨拉比法典》刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條?！敬鸢浮浚?）正確；（2）錯(cuò)誤；（3）正確；（4）錯(cuò)誤?！窘馕觥浚?）根據(jù)所學(xué)和材料“西漢統(tǒng)一西域前，“西域三十六國”同中原地區(qū)不同時(shí)期存在的諸侯國一樣，都不是獨(dú)立的國家”可知，這是對(duì)三十六國政權(quán)性質(zhì)的評(píng)價(jià)，是歷史理解。故正確。（2）根據(jù)所學(xué)和材料“1894年，孫中山在檀香山成立興中會(huì)；1905年，他聯(lián)合一些革命團(tuán)體，在東京成立中國同盟會(huì)”可知，這是對(duì)孫中山建立革命組織的客觀陳述，不是歷史理解。故錯(cuò)誤。（3）根據(jù)所學(xué)和材料“1954年制定的《中華人民共和國憲法》是我國第一部社會(huì)主義類型的憲法，也是我國有史以來真正反映人民利益的憲法”可知，這是對(duì)憲法意義的評(píng)價(jià)，是歷史理解。故正確。（4）根據(jù)所學(xué)和材料“《漢謨拉比法典》刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條”可知，這是對(duì)法典內(nèi)容的客觀陳述，不是歷史理解。故錯(cuò)誤。18.（2020·重慶市萬州）閱讀材料，回答問題材料一尼羅河的定期泛濫，留下適宜作物生長的沃土的同時(shí)還帶來豐富的水，在此基礎(chǔ)上古埃及原始農(nóng)業(yè)文明誕生，并不斷發(fā)展。但過于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境也使得在古王國至中王國這1000多年漫長歷史中，古埃及一直處于金石并用的時(shí)代，人們長期使用木質(zhì)農(nóng)具，直到新王國時(shí)期才逐漸廣泛使用青銅農(nóng)具。除了自然環(huán)境因素.古代埃及是古代世界中，宗教意識(shí)最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國家。宗教甚至干預(yù)國家政治和經(jīng)濟(jì)生活，成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)重影響到了古埃及的文化進(jìn)步?！幾岳蠲簟豆糯＜拔拿魉ネ鲈蛘撐觥凡牧隙腥A文明是唯一延續(xù)至今的古代文明，這是中華文明的一大基本特征。在中華文明的發(fā)展歷程中，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，把周圍的其他民族不斷吸收進(jìn)入這個(gè)核心，從而使得中華文明有了可以薪火相傳的族群基礎(chǔ)。中國社會(huì)歷代從國本倡導(dǎo)、人才選拔、‘學(xué)校教育到日常生活，都有濃厚的人文教化傳統(tǒng)，為中華文明的延續(xù)提供了聯(lián)結(jié)紐帶。華夏文化講求“窮則思變”，作為其核心的儒學(xué)以及文化制度都在不斷改造、革新，這又為中華文明適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭的內(nèi)動(dòng)力。另一方面，我們可以看到，中國人尊崇的是世俗間的圣賢先哲，祖先崇拜的實(shí)質(zhì)是先賢崇拜，各種民間信仰（城隍、龍王、土地、山神等各路神仙）亦是如此，因此，中華文明在社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)上呈現(xiàn)出鮮明的世俗化特征?！韵斗濉吨腥A文明的基本特質(zhì)》請(qǐng)回答（1）根據(jù)材料一，歸納自然環(huán)境對(duì)古埃及歷史產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二，概括指出推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素。（3）綜上，你認(rèn)為古埃及文明與中華文明在社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)上有何不同的特征？【答案】（1）①尼羅河帶來的沃土和水促進(jìn)了古埃及原始農(nóng)業(yè)文明的誕生。②過于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境限制了古埃及的進(jìn)一步發(fā)展。（2）①華夏族不斷吸收其他民族奠定了族群基礎(chǔ)。②濃厚的人文教化傳統(tǒng)提供了聯(lián)結(jié)紐帶。③華夏文化不斷革新，為歷史發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。（3）古埃及文明是宗教，中華文明是世俗化的特征【解析】（1）根據(jù)材料一中的“尼羅河的定期泛濫，留下適宜作物生長的沃土的同時(shí)還帶來豐富的水，在此基礎(chǔ)上古埃及原始農(nóng)業(yè)文明誕生，并不斷發(fā)展”可見自然環(huán)境對(duì)古埃及歷史產(chǎn)生的影響之一是：尼羅河帶來的沃土和水促進(jìn)了古埃及原始農(nóng)業(yè)文明的誕生；根據(jù)材料一中的“但過于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境也使得在古王國至中王國這1000多年漫長歷史中，古埃及一直處于金石并用的時(shí)代，人們長期使用木質(zhì)農(nóng)具，直到新王國時(shí)期才逐漸廣泛使用青銅農(nóng)具”可見自然環(huán)境對(duì)古埃及歷史產(chǎn)生的影響之二是：過于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境限制了古埃及的進(jìn)一步發(fā)展。（2）材料二中的“在中華文明的發(fā)展歷程中，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，把周圍的其他民族不斷吸收進(jìn)入這個(gè)核心，從而使得中華文明有了可以薪火相傳的族群基礎(chǔ)。”說明推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素之一是：華夏族不斷吸收其他民族奠定了族群基礎(chǔ)；材料二中的“都有濃厚的人文教化傳統(tǒng)，為中華文明的延續(xù)提供了聯(lián)結(jié)紐帶.”說明推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素之二是：濃厚的人文教化傳統(tǒng)提供了聯(lián)結(jié)紐帶；材料二中的“華夏文化講求，‘窮則思變’，作為其核心的儒學(xué)以及文化制度都在不斷改造、革新，這又為中華文明適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭的內(nèi)動(dòng)力”說明推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素之三是：華夏文化不斷革新，為歷史發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。（3）“古代埃及是古代世界中，宗教意識(shí)最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國家”可見古埃及文明是宗教，”中華文明是唯一延續(xù)至今的古代文明，這是中華文明的一大基本特征“可見中華文明是世俗化的特征。19．（2021·山東臨沂市）人類社會(huì)，是一個(gè)文明不斷發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)，也是一個(gè)多種文明百花盛開、爭奇斗艷的社會(huì)。閱讀下列材料，回答問題。（亞非文明）材料一古代大河流域文明（1）材料一中，圖1所示地圖中，數(shù)字①代表了哪一文明古國？圖2所示制度的名稱是什么？佛教的創(chuàng)始人在當(dāng)時(shí)屬于哪一等級(jí)？（歐洲文明）材料二雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民。據(jù)估計(jì)，公元前431年，雅典全部人口為40萬，其中自由民為16.8萬，外邦人為3.2萬，奴隸為20萬。而自由民中婦女也被排除于民主的殿堂之外?！幾怨傻隆断ＥD史》（2）根據(jù)材料二指出，雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？公元前5世紀(jì)中后期雅典的改革產(chǎn)生了